符号互动论(米德)..共32页
第四章符号互动理论
第四章符号互动论教学目的与要求了解符号互动论的理论来源，弄清该理论产生与进展的大体线索；弄懂符号互动论的大体原理；着重把握符号互动论创建时期和在第二次世界大战后几个代表人物的大体思想。
教学重点：戈夫曼的戏剧理论，教学难点：布鲁默对互动论的综合。
教学方式：教学与讨论教学时数：3课时一、符号互动论概述一、概念符号互动论（symbolic interactionism）一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别。
又称象征相互作用论或符号互动主义。
二、符号互动论的派别该理论源于哲学家W.詹姆斯和.米德的高作。
但最先利用符号互动这一术语的是美国社会学家.布鲁默，1937年，他用这一术语指称美国许多学者诸如.库利、米德、J.杜威、.托马斯、W.詹姆斯、.帕克、.兹纳尼茨基等人的高作中所隐含的“社会意理状态”。
西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。
1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的高作中确信了该理论的要紧观点。
从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的联系最为密切，与、、、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、、角色理论、戏剧理论，以及和的心理学、哲学，具有某些相容性。
E.戈夫曼是符号互动论在当代的主要代表人物之一。
3、符号互动论的大体假定要紧有：①人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础的；②这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存于这些事物本身当中；③当个体在应付他所碰到的事物时，他通过自己的说明去运用和修改这些意义。
4、符号互动论的观点要紧观点有：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的进程。
心灵、自我和社会的形成和进展，都以符号利用为先决条件。
若是人不具有利用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱当中，或说失去了存在的依照。
第十章符号互动理论
一、符号互动论的理论渊源
美国实用主义哲学
➢威廉•詹姆士首先明确提出“自我”概念。 ➢约翰•杜威对符号互动理论的影响最大。他提出，人 类的行动并非简单的刺激－反应，而是取决于行动者 对环境的理解和解释，强调行动者对世界的理解能力。
行为主义心理学
➢米德试图改造激进的行为主义，然后将其引入社会学。
➢当一种姿态在它的发出者和接收者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
第十章符号互动理论
（二）自我（重点部分）
米德认为，人们并不是天生就具有自我概 念，而是在与他人互动的过程中逐渐获得的。
儿童自我形成的三阶段
➢嬉戏阶段：在这个阶段儿童开始想像和扮演有限几 个他所熟悉的角色。
➢群体游戏阶段：在这个阶段儿童扩大了自己扮演他 人的范围，从周围熟悉的亲人扩展到陌生人。 ➢概化他人阶段：在这个阶段儿童开始超越扮演具体他 人，学习使用类型化或整体化的方法去想像他人。
第十章符号互动理论
将自我区分为“主我”和“客我” 两部分。主我是人的一种本能冲动， 是未经社会化的、自然形成的我； 客我是经过社会化的我，是社会化 的结果。
第十章符号互动理论
评价
理论意义：注重人的主观因素研究；重 视对社会微观层次的研究；重视对经验世 界的考察，主张从生活经验中归纳出理论。
前台ห้องสมุดไป่ตู้个体进行表演的区域。此区域包括： 布景所组成的场景；外表与举止。
第十章符号互动理论
后台：是为前台表演作准备、不 让观众看到的地方。
➢人们在后台的行为举止与前台是不一样的。在 前台，人们表现出来的是社会化了的自我，而在 后台，人们表现的则是自我中自发的、最本质的 那部分。
论米德符号互动理论视域下的道德教育
尤其是 语 言在人 的 自我 形成 中的重要 地位 。米德 的符号 互动 理论 为我 们认 识 和理
解道德 教 育 的方 式和过程 提供 了一 个新 的视 角 。 在 道德教 育的过 程 中 ， 各种 符号是
与社会 》 一书中， 他从 进化 论 的观 点 出发 ， 以心 灵 、
怒表 现为进 攻 ， 害怕表 现 为逃跑 ” 。 ［ １ １ 我们 知 道一个 人 的 内心 是从 他 的动作 中看 出来 的 ，如果 一种 姿 态能 够 引起对 方 的反应 ，那 么这种 姿态 就成 了一 种表 意 的符号 。 在米德 看来 ， 表 意 的姿 态会 话 比无 意识 的姿 态会 话 更能适 应 社会 动作 之 间 的相互 作 用或智 能 的存在 才是可 能 的” 。踊 表意 的符 号 同时也 是促 成 个 体 内在化 的 隐含 的会话 ，并且 促进 人 的思 维 的
动理 论 中 ， 表 意 的符 号还 只 是一 个 广义 的概 念 ， 它
的身 教就 是要 让 学生 在 面 临类似 的社会 背景 时 再 现他 人 （ 教育 者 ） 的个 体 经 验 ， 通 过 有 声 的语 言 和
无 声 的行 为 的双 重作 用使 学 生在 面 Ｉ 临类 似 的道 德 问题 时做 出正 确 的道 德选 择 和道 德行 为 。除 了语
号 形式 在教 育 中作用 显 得越来 重 要 。 因此 ， 教 育者 在 选择 教育 资 源 时 ，要 特 别 注意 所选 择 的对 象是
一
、
从 姿态 到表 意的 符号—— 道 德教 育的 媒介
在 米德 看来 ， 当姿态 发展 到 表意 的符 号 时 ， 人 与人 之 间的沟 通才 成 为可 能 ，这 时人 与 人之 间才 可 以相互影 响 ， 符号 作 为人 类社 会互 动 的工 具 ， 即
关于符号互动论的读书笔记：符号互动论的米德和戈夫曼
关于符号互动论的读书笔记:符号互动论的米德和戈夫曼店铺：符号互动论是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论。
以下是作者在研究符号互动论时的读书笔记，欢迎阅读!谈及符号互动论，不得不言及米德。
米德是从社会心理学的角度来进行哲学思考的，他的思路是，通过对心灵与自我的社会生成过程的描述，进一步探索社会个体与社会整体之间的互动关系，在心灵(自我的内在精神活动)、行为(个体的外在实践活动)、社会(群体意义上有组织的人类活动)逐级展开的背景下，进行他的思考。
简单来说，米德就是通过社会心理学的方式，研究社会过程中的个体的活动或行为，根据个体作为其社会成员的整体行为，来理解个体背后的特定社会情境。
那么，也必然会采用整体大于部分之和的原则。
其中也论述了行为主义的纲领，也就是通过有效的控制手段，来对个体的经验用特定的情境表达，以便完成一般性的研究与陈述。
这些通过心灵的作用，对各种事物产生一组特定的特征，并使用符号来指涉事物内在的意义。
这其中自我与交流产生的一个重要因素是，我们每个人所使用的符号都是共相，也就是每个个体的态度和互动过程都是自成体系的。
对于不同人的意义表达是不同的。
需要提及的是“自我”的概念是，在社会情境中，每个人的自我指向他人而活动存在的。
也就是我们在社会交往中，自己对于他人都是一个客观存在的自我。
这个概念在戈夫曼的“拟剧论”中发展为一整套“印象管理”艺术的社会表演。
在《日常生活中的自我呈现》一书中，在人与人之间的互动过程中，人们通常会尽可能地获得对方的信息，这背后的一个目的就是想着预先知道对方的期望是什么，以及已经对他寄予什么样的期望。
戈夫曼区分了每个人的表达有着两种不同的符号活动，一种是给予的表达，一种是流露的表达。
第一种表达一般是以言语为方式，传递某些广为人知的信息，是较为传统意义上和狭义的表达。
第二种符号表达一般是以非语词的形式，象征更为广泛的行动。
乔治·赫伯特·米德人物介绍
人物简介乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）1863.02.27－1931.04.26，美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。
人物概述米德于1863年2月27日生于出生于美国马萨诸塞州南哈德利，就读于哈佛大学，在W.詹姆斯指导下从事研究，并于1894年和J.杜威同时进入芝加哥大学期间，米德受到机能主义运动和早行为主义理论的影响，从而涉足社会科学领域，研究自我理论，是20世纪最重要的自我理论家之一。
主要贡献米德生前从未出版过著作，他的经典性著作《心理、自我和社会》是由他的学生根据他的讲稿汇编而成，并于1934年他去世后出版的。
由这些讲稿汇集而成的著作代表了米德最重要的社会科学研究成果。
其中，他发表了一种关于人类行为、互动和组织的概念性观点。
这种概念化代表了一般哲学传统，其中包括功利主义、行为主义、达尔文主义和实用主义，以及从诸如W.冯特、W.詹姆斯、C.皮尔斯、C.H.库利和J.杜威这样一些思想家那儿借来的特定概念的一种混合体。
这种对于人类行为、互动和组织的观点是社会科学中关于互动的大部分现代阐述的概念基础，其中包括诸如角色理论、民俗方法学、象征互动论、互动论、认知社会学、行动理论、现象学和民谷学这些形色色思想学派的那些阐述。
学术成就米德以其符号互动论闻名。
人与人之间的互动，是以“符号”为媒介的间接沟通方式，以此方式进行的互动即为符号互动论。
与J.华生的机械的条件反射式的行为主义不同，在米德看来，人的行动是有目的的、富有意义的。
许多社会行为不仅包含了生物有机体间的互动，而且还包含了有意识的自我间的互动。
在人的“刺激- 反应”过程中，人对自己的姿势可能引起的反应有明确的意识。
当一种姿势对其发出者和针对者有共同意义时，它就成了“有意义的姿势”，即符号。
人类互动与动物的重要区别在于：动物只能通过无意义的姿势，即记号进行互动，而人类既能通过记号又能通过符号进行互动，正是符号互动把人与动物区别开来。
西方社会学理论-符号互动论
与结构功能主义的比较
研究焦点不同
结构功能主义关注社会整体的结 构与功能，而符号互动论关注个 体间的互动过程。
对社会稳定的看法
结构功能主义强调社会稳定与和 谐，而符号互动论则认为社会稳 定是通过个体间的互动与协商实 现的。
解释层次差异
结构功能主义从宏观层面解释社 会现象，而符号互动论则从微观 层面分析个体行为与社会关系。
与冲突理论的联系与区别
关注点相似
冲突理论和符号互动论都关注社会不平等和 权力斗争问题。
解释角度不同
冲突理论强调社会阶级和利益集团的冲突，而符号 互动论则关注个体如何通过符号互动来应对和处理 冲突。
对变革的态度
冲突理论强调通过革命或改革实现社会变革 ，而符号互动论则强调通过改变个体的符号 互动方式来推动社会变革。
06
符号互动论的贡献、局限及发展趋 势
对社会学研究的贡献
强调微观层面的社会互动
符号互动论关注个体在日常生活中的互动过程，揭示了人际互动的微观机制，为社会学研究提供 了新的视角。
引入符号和意义的概念
符号互动论将符号和意义作为核心概念，深入探讨了人们如何运用符号来传达信息、建立关系和 维持社会秩序，丰富了社会学理论。
社交媒体时代的符号互动变革
网络语言和表情符号
虚拟社交和身份认同
在社交媒体时代，网络语言和表情符 号成为新的交流符号。这些符号具有 简洁、生动、形象的特点，适应了快 节奏、碎片化的网络交流方式。
社交媒体为人们提供了虚拟社交空间 ，人们可以在其中建立社交网络、分 享信息和情感。在这个空间中，个人 形象和身份认同变得尤为重要。人们 通过选择头像、发布动态、点赞评论 等方式进行符号互动，塑造自己的虚 拟形象并寻求他人的认同。
第八章：符号互动理论
三、思想背景和主要理论思想 二、思想背景
1958年,任教于加州大学伯克利分校社会学系 并于1962年升为教授
1981年,任宾夕法尼亚大学社会学系教授 欧文.戈夫曼 Erving Goffman(1922~1982) 1981-1982年出任美国社会学学会(American Sociological Association)主席
主要著作 二、戈夫曼主要著作
1900年，生于美国密苏里州圣路易斯。 1922年，在密苏里大学获硕士学位。 1922～1925年，在密苏里大学讲授社会学， 任讲师。 1927年，获芝加哥大学博士学位 1931年~1951年，在芝加哥大学任教授。 1952～1957年在加利福尼亚大学伯克利分 校任社会学教授和社会学系主任。 1941～1952年任《美国社会学杂志》主编； 1955年任美国社会问题研究会主席；1956 年任美国社会学协会主席； 1962～1966年任国际社会学协会副主席。
同一手势的不同解读2这些意义产生于人们之间的社会互动5关于人类社会和人类行为的基本概念和分析框架符号互动论议题人类群体或社会必须根据行动来加以看待从行动的日常经验上去分析人类社会社会结构概念都是从人们针对他人而采取行动方式中衍生出来的关系社会地位社会角色权威声望社会互动的性质刺激他人行动自身解读自己的行为成为他人下一步行动的刺激非符号互动
（5）直接观察的方法论策略
避免先入为主的偏见，尊重经验现实的特性
符号互动论
符号互动论 主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活的理论派别。特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。符号互动论源于美国学者詹姆斯和米德，始于20世纪30年代。最早使用符号互动术语的是布鲁默。有学者把符号互动论分为两派，一是芝加哥学派(布鲁默、库利、米德、杜威等)；另一是艾奥瓦学派(库恩、威因斯坦等)。戈夫曼是符号互动论现代的主要代表人物。 (一)符号互动论的基本假设 个体对事物采取的行动是以该事物对其意义为基础的。 事物的意义源于个体与他人的互动，而不是存在事物自身中。 (二)主要观点 1．心智、自我和社会不是分散的结构，而是人际符号互动的过程；三者形成与发展都以使用符号为前提。如果某人没有使用符号的能力，那么其心智与自我乃至社会则处于混乱之中，即失去存在的依据。 2．语言是心智和自我形成的主要机制。人与动物的区别就是人能使用语言这种符号系统。人际符号互动是通过自然语言进行的。人通过语言认识自我、他人与社会。 3．心智是社会过程的内化，内化就是人的“自我互动”过程，个体通过人际互动学到了有意义的符号，然后用它进行内向互动并发展自我。社会的内化过程伴随着个体的外化过程。 4．行为并不是个体对外界刺激的机械反应，而是在行动的过程中自己“设计”的。个体在符号互动中学会在社会允许的限度内行事，在此限度内，个体可依照自己的目的行动。 5．个体行为受其自身对情境的定义制约。人对情境的定义，表现在个体不断地解释所见所闻，对各种事物赋予意义。这种定义过程也是一种符号互动。 6．在个体与他人面对面的互动中，双方的身份及其意义是个重要问题。身份及其意义也存在于互动过程中。 7．自我是主我和客我互动的结果。主我是主动行动者，客我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。行动由主我引起，受客我控制，前者是行为动力，后者是行为方向。
7-2 符号互动论(二)
�一Βιβλιοθήκη 表演框架"我所面对的也不是社会生活的结构,而是个 人在他们社会生活的任一时刻所拥有的经验结构" 人在他们社会生活的任一时刻所拥有的经验结构" 这种经验结构(主观现实)为人们在社会生 活舞台上进行演出的依据,也即"框架" 活舞台上进行演出的依据,也即"框架" 自我是依据框架所提供的规划或规范在行为 中展示出来的.人是按照社会环境设计的脚本在 生活中进行表演的演员;他们在按照脚本表演的 过程中,也包含对脚本的反抗
第三节 戈夫曼及其拟剧理论
戈夫曼(Erving 戈夫曼(Erving Goffman, 1922-1982) 1922有关拟剧理论(dramaturgy)的最著名文 有关拟剧理论(dramaturgy)的最著名文 献是1959年发表的《 献是1959年发表的《自我在日常生活中的 表演》 表演》(Presentation of Self in Everyday Life)
符号互动论思想小结
符号互动论具有以下三方面明显的理论特征:
1,重视人的主观(自我)因素,强调人既是客体 又是主体(即自我的双重性); 2,重视对社会微观层次的研究,强调个人的特殊 性,注重对个人之间的互动过程的研讨; 3,重视对实际生活和互动过程即所谓经验世界的 考察,主张从生活经验中归纳出理论.
三,表演中的矛盾
1,表演出的现实与真正的现实的矛盾 2,表演与预定角色不符 3,观众进入后台 4,冒充的表演者
四,简要评价
戈夫曼运用戏剧语言对个人之间的相 互交往进行了社会学分析.他指出,社会 体系这一剧作者及其剧本期望对于表演具 有决定性作用,也即承认社会结构对个人 行动的制约性.但他研究的中心内容不在 这里,而在于个人的经验结构.个人的经 验结构对于个人行动具有重要的作用,因 而也是值得研究的.戈夫曼在微观社会研 究中开辟了新的研究领域.
第十二章 符号互动论
(一)对于社会机构内互动的研究 在《日常生活中的自我表演》一书中， 日常生活中的自我表演》 戈夫曼集中研究了在社会机构内发生的互 动。
(二)对于社会机构以外互动的研究 在《公共场合中的行为》、《相遇》 公共场合中的行为》 相遇》 等著作中，戈夫曼还研究了与上述“ 等著作中，戈夫曼还研究了与上述“社会 机构” 机构”中的互动不同的另一类互动。这类 互动是没有明确界限的、临时性的互动。
(三)关于符号互动论基本思想的归纳 1969年，布鲁默的《 1969年，布鲁默的《符号互动论：观 点与方法》 点与方法》一书正式出版，书中收集了他 关于符号互动论的一些重要文章，比较全 面地归纳了符号互动理论。
(四)“共同行动”的概念 共同行动” “共同行动”(Jointaction)是布鲁默提 共同行动”(Jointaction)是布鲁默提 出的概念，指两个以上的人共同采取的行 动。在共同行动中，处于不同地位上的人 通过各自的解释、定义而相互作用，结合 在一起，形成一个持续不断的过程。
5、戈夫曼对人际互动的研究。戈夫曼从更为 微观的、新的角度研究人际互动，他着重 考察了两种场合的互动：社会机构内的互 动和社会机构以外的互动。在社会机构内 的互动中，为了给人留下好印象，人们对 自我表演进行着“印象管理” 自我表演进行着“印象管理”。社会机构 以外的互动，与前者不同，它是没有明确 界限的、临时性的互动，这种互动亦称 “相遇”。在这种互动中戈夫曼提出了 相遇” “角色距离”的概念。 角色距离”
6、标签理论。标签理论是用符号互动观点解 释越轨行为的理论。它认为，所谓越轨行 为是一种主观的东西，即某种行为之所以 成为越轨行为就是因为社会给它贴上了这 样的标签。
二、 基本概念 符号互动论 共同行动 印象管理 角色距离 社会机构内互动 社会机构外互动 人际互动 相遇互动 标签理论 越轨行为