子路曾皙冉有公西华侍坐论语
统编版必修下册 1.《子路曾皙冉有公西华侍坐》课文注释及知识点
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语·先进》⚪原/译文对照子路、曾皙x ī、冉有、公西华侍坐。
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？”“冉有，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“赤！尔何如？”“公西华，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
”“点！尔何如？”“曾皙，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂y í，风乎舞雩y ú，咏而归。
”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
第一课《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件高一语文部编版必修下册
公西华侍坐
——《论语》
• 学习目标
• 1、了解孔子其人及其在当今的巨大影响。 • 2、深入解读本文内涵。 • 3、通过此文理解孔子的政治主张。
《论语》简介
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录 体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及 其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦 理和功利等价值思想。
• 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声 词之后，相当于“然”。
• 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。
• 加：•国翻加家译于，：，夹加子在到路大…不…国假上之思。间索，地常回受答外说国：军“队一的个侵拥略有，一接千着辆内兵部车又的有 • 师旅饥：荒侵；略如的果军让队。我去因治：理接，着等。到三年后，我就可以使人人勇敢 • 饥馑善：战这，里并泛且指还荒年懂。得饥做，人五的谷道不理熟；。馑”，孔蔬子菜听不了熟，。微微一笑。
并懂得义理。 性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治 ⑥加之以师旅，因之以饥馑：
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。
理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负， 自信，却较鲁莽、轻率。
侧重强国
• 冉有（求）
舞雩 ，咏而归。”
希：同“稀翻”渐译稀，:疏“稀了曾疏，点。接，着你尔铿怎的：么一样助声啊词，？，放”在下这瑟拟时直曾声起点词身弹之子瑟后回的答。声说音：逐舍：放下。 作：起，站“起我来和。他们三撰个：人的陈才述能。不同一。指”才孔子能说，：指“有为什政么的才能。 亦：只是，关不系过呢。？只不莫过：是同各自“谈暮谈”自。己的既志：向已。经”。曾点说： 乎：相当于“人“暮，于春六”时七，节个，青可春少译天年为的，“衣一在服起已在”经沂。穿水风上里：洗，动我洗和澡词五，，在六吹个舞风成雩，年台 乘凉。 咏：唱歌。吹吹喟风然，一：路长唱叹着歌的回样来子。孔。子长与叹：一声赞说同：、”我赞赞成。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
五、翻译第二、三段
子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之 间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及 三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
• 率尔:轻率急忙的样子。
• 千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车
四马为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。
• 摄:迫近。进而作“夹”讲。加：加到…上 因：接着
孔
俗语说，半部
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《论语》治天下，
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语 述而》中的一
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篇文章。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
授课教师：陈金灵
学习目标
• 1、了解有关《论语》的常识。 • 2、了解孔子的教学思想和风格。 • 3、通过此文理解孔子的政治主张。 • 4 、学习如何阐述自己的观点。
如果没有这种人，我同谁一路呢？ 2、 忌不自信。
邹忌不相信自己 3、 何厌之有？
有什么能让他满足的呢？
4、 何陋之有？ 有什么简陋的呢？
5 唯利是图 。 只贪图利益，不顾及其他
当堂检测
（堂测本）
宾语前置
三、寻找规律和方法 :
1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前 置。 2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前 置。 3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。
十一、翻译第八--- 十二段
“点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异
乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
• 希:通"稀"。指弹瑟的速 • "曾晳，你怎么样?"
初中语文古诗文赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语•先进篇》的一章，看起来文字不多，篇幅不长，但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。
《论语》全书共20篇，498章（按朱熹说），计约12700字。
每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。
唯《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。
平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。
当然，我们不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”〔《四书集注》朱熹引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。
”〕，却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章。
尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。
《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：’不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。
论志，用我们今天的话来说就是谈理想。
《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。
本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。
“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。
子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。
即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。
冉有、公西华则是在孔子点了名以后，才发表自己见解的。
子路曾皙冉有公西华侍坐读后感500字集合3篇
子路曾皙冉有公西华侍坐读后感500字集合3篇第一篇:子路曾皙冉有公西华侍坐500字《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（下称《侍坐章》）是《论语》全书中极其难得的长篇幅作品，其描写叙事之细致完备都是全书中一绝，这也充分反应了孔子诸弟子对这一次“闲谈”的印象之深刻。
该篇的许多处理解都存在分化，对于几个关键问题更是众说纷纭。
本文旨在总结现有的文本分析，结合《侍坐章》的背景，尝试评断现有的言说，并提出新的推想，尝试探求本文的真义。
关键词：语文教育，文学，诠释学，孔子，论语本文原名：《在充实背景、分析文本与反思推想中试求<侍坐章>真义》一、对话背景的确立1.时间背景的推断：确定在社会动荡、国运浮沉的春秋时期的文言文文本写作时间，对于其内容的理解与推想是非常必要的；孔子生平经历过多个阶段，每个阶段不仅其身边的弟子有所不同，其个人经历处境也大相径庭，确定了《侍坐章》的时代，就能助推对四子言志和孔子看法的理解。
通过几个条件的分析来推断时间段。
其一：此时，四子均已拜入孔子门下。
《史记仲尼弟子列传》记载，仲由小孔子九岁，是四人中最年长、辈分最高的；曾点的确切年龄没有记载在古籍上，但作为曾参之父，还是有迹可循的：载曾参比孔子年轻46岁，则曾点应当大约小孔子16至26岁，约20岁，年纪在四人中排第二；另两人，冉求小孔子29岁，公西赤小孔子42岁，为其中最年少的。
则按照年龄推断，取孔子55岁于前497年离开家乡鲁国周游列国游说为节点，本文的故事应当发生于此后。
其二：四子仍跟随孔子身边学习。
四人中间，一直担任季氏家臣的冉求【1】，于前492年离开孔子回鲁国任季氏宰【2】。
则本文应发生于此前。
其三：“如或知尔”的假设，说明了此时四子尚未被各国君主所知。
陈一平（2023）在对本文的分析中指出，最符合条件的年份应当是孔子57岁上下，公元前495年左右。
此时的孔子虽然在卫国受到了国君良好的待遇，提供稳定的教学环境，但他政治上得不到重用，为此还多次出走卫国追求贤君。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT教学课件
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有 人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。”
这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记 录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系， 但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看 见的却是一个一个人……
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
1、子路谈志：
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。 ②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。 ③童子：少年。指未成年的男子。 ④喟然：叹息的样子。 ⑤与：赞成。
论语--子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》《孟子》各一章解题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》。
“论”，纂辑的意思，应读lún；“语”，言谈。
《论语》是记录我国春秋末期儒家创始人孔子言论的一部语录体散文集。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这一章记叙了孔子和他的四个弟子畅谈理想志趣的情景，反映了儒家以礼乐治国的政治主张。
在这次对话形式的教育活动中，孔子循循善诱，表现出他不仅是一个杰出的思想家，而且也是一个杰出的教育家。
全文叙写文字精练，对话语言简短，却都能生动地刻画出各个人物的动作神态，表现出他们的思想性格。
如子路爽快应答的神态和勇于任事的答话，表现出他的率直自信的性格。
孔子的长者风度，曾皙的老成持重，也都给读者留下了深刻的印象。
《寡人之于国也》是一篇历史散文。
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，其措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
一旦“黎民不饥不寒”王道可成。
结构分析：1．阅读课文，请说说文章的文体。
参考：历史散文。
讲解：先秦散文分为历史散文和诸子散文。
历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策士的言论的文章；诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。
从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释、翻译【必修下册】
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释、翻译及答案【必修下册】班级：姓名：一、重点课下注释默写：①选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006 年版）。
题目是编者加的。
子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。
曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。
冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。
公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。
四人都是孔子的弟子。
侍坐，在尊长近旁侍奉。
②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。
以，因为。
后一个“以”是“用”的意思。
一日，指很短的时间。
毋，不。
一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。
这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。
毋，不要。
③【居则曰】（你们）平日说。
居，平日、平常。
则，那么、就。
④【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。
⑤【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。
尔，相当于“然”。
⑦【千乘（shèng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
⑧【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。
摄，夹处。
⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。
师旅，指军队。
古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑩【因之以饥馑（jǐn）】接连下来（国内）又有饥荒。
因，接续。
饥馑，泛指饥荒。
⑪【为之】治理这个国家。
为，治。
之，指千乘之国。
⑫【比及】等到。
⑬【有勇】（人人）都有勇气。
意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。
⑭【知方】知道为人的正道。
方，道，指是非准则。
⑮【哂（shěn）】微笑。
⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里（的小国）。
方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如，或者。
下文“如会同”的“如”同。
⑰【可使足民】可以使人民富足。
初中语文 古诗文赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语·先进篇》的一章，看起来文字不多，篇幅不长，但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。
《论语》全书共20篇，498章（按朱熹说），计约12700字。
每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。
唯《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。
平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。
当然，我们不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”〔《四书集注》朱熹引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。
”〕，却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章。
尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。
一《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。
论志，用我们今天的话来说就是谈理想。
《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。
本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。
“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。
子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。
即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。
子路曾皙冉有公西华侍坐(ding).ppt
子路（姓仲名由）
志向：
治理有内忧（饥荒） 外患（受别国侵略）的中 等规模的国家：三年，可 使有勇，且知道为人处事 的道理。
侧重强国
性格：
鲁莽、轻率
自诩、好胜
冉有（求）言志
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及
三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
何如：怎么样
方：方圆，纵横
如:或者
以：因为 以：认为 居：闲居，指平日在家的时候 或：有人 知：了解
不吾知也：不知吾也。 宾语前置句
在疑问句或否定句中，代词作宾语时, 宾语常置于谓语动词前
1.以吾一日长乎尔，毋吾以也
师道尊严、平易近人、和蔼可亲
2.居则曰：“不吾知也！”如 或知尔，则何以哉？
暗含批评、循循善诱
弟子言志
子路（由）言志
赞同
与
唯求则非邦也与
语气词
通假字：
鼓瑟希,铿尔
希 (稀 )
莫春者,春服既成
莫 (暮 )
古今异义词：
如会同，端章甫
古义：诸侯相见、诸侯共同见 天子。
今义：跟有关方面会合起来办 事。
加之以师旅
古义：泛指侵略的军队。
今义：军队编制单位之一。
请注意下列字词的读音：
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
wú
yí 撰 zhuàn
冉
shè 比及 bì 毋
răn
听录音朗读，理 清写作思路，划
分段落。
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：“不吾知也！”如或知尔， 则何以哉？