哲学导论笔记哲学研究生专用
考研专用-马哲经典笔记
第一单元唯物论（选择题）1。
哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
（理论性质）(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
（一切哲学）(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
（世界观决定方法论）(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
（由于哲学是由经济基础决定的，所以在阶级社会有阶级性意识属性）（以上是所有哲学的共性）（注意马哲与非马哲的区别）2。
哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。
(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3。
世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。
方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。
一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
4。
哲学基本问题。
(1)思维和存在（或精神和物质）[这两种表述只有在这个情况下才相等]的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。
②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。
这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
（是恩格斯提出的）康德、休谟（不可知论的代表）(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。
第一方面是根本的方面（划分唯物主义和唯心主义的依据），它的解决制约着第二方面如何解决。
第二方面的解决也影响着第一方面。
辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论（实践）5。
马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。
邹诗鹏老师《哲学导论》复习知识点(仅供参考)1111111
邹诗鹏老师《哲学导论》课程复习知识点（仅供参考）2015-6-16 康宇推荐参考书目：王德峰《哲学导论》（复旦大学出版社）张世英《哲学导论》（北京大学出版社）罗伯特·所罗门（Robert C.Solomon）《大问题》（The Big Questions）知识点：1.关于“哲学是什么”的大类问题。
类似的问题比如：如何理解“哲学是关于存在之存在”（亚里士多德），或“哲学源于惊异”（柏拉图），或“哲学是思”（海德格尔），或“哲学是把握在思想中的它的时代”（黑格尔），或“哲学是时代精神的精华”（马克思），等。
需要把握两点：（1）哲学是不可定义的。
哲学为什么不可定义呢？1）哲学的民族性（1）哲学是不可定义的。
哲学为什么不可定义呢？1）哲学的民族性哲学首先是民族性的而不是普适性的哲学，作为一种思维模式，从本质上说是社会存在的反映，是一个民族的意识形态、生活方式和行为方式的总体表现。
哲学具有鲜明的主体价值和主题尺度的特征，不同的认识主体，有不同的民族和各自不同的民族背景,生存价值和实践意义的角度去理解世界以及人与世界的关系，从而形成各具民族性的哲学。
可以说，哲学的产生都是与其民族性的内涵有着直接联系的，一个民族的民族性决定着其哲学的导向。
哲学使一个民族能够持续地保持自身的稳定性，并按照自己的民族特点发展。
与此同时,哲学又具有普适性，每一个民族都有哲学,都是在一定的物质文化基础上发展起来的，都是研究世界观与方法论的学问，为人类的发展指引方向，而其彼此之间必定有共同的因素，指导整个哲学的发展趋势。
这就是哲学的普适性。
哲学的普适性是与哲学的民族性相对立的，是一个功能性的概念，从根本上来说也是由哲学的民族性决定的民族是个什么概念？一个有着共同地域、共同语言、共同信仰和风俗习惯、共同心理素质的比较稳定的人群共同体。
不同的民族，他们的哲学思想都是有差别的。
从宏观上说，东方哲学和西方哲学就有着很大的不同，尽管我们经常把古希腊的柏拉图和中国的老子进行比较，柏拉图的“理念”和老子的“道”具有相似之处；把黑格尔和朱熹相比较，黑格尔的“绝对观念”与朱熹的“理”很接近；把贝克莱和王阳明进行比较，贝克莱的“存在就是被感知”与王阳明的“心外无物”如出一辙。
王德峰《哲学导论》读书笔记一
王德峰《哲学导论》读书笔记一长时间以来看了不少哲学的入门读物，导论概说的好几种，却没有真正的触动，或者是没有足够的耐心读下去。
最近很偶然的看了几讲复旦大学王德峰教授"哲学导论"的视频，透过模糊不清的影像却被深深地吸引，其人有一种思想者的态度，又颇具为人师者的激情，于是下载了音频装在mp3里来来回回地听，开启与共鸣随处可见，逼迫你要付诸于文字，妄想雕刻深度描摹线索。
很自然的就找到了他这本2000年出的教材，三百来页并不算厚重，却没有因其为导论而于精微处敷衍了事，也没有因其为教材而板起面孔一本正经，不仅拥有哲学的质地，更点明了教者的理路。
和丹皮尔的《科学史》同时阅读，很多遮蔽物渐渐去除了。
王德峰《哲学导论》读书笔记之一一、哲学：人类文明精神的精华1.哲学的定义问题和许多的哲学导论、哲学史一样，王德峰教授也是一上来就不得不谈这个问题，可贵的是他充分地表明了定义本身的难度和可能性，一方面并不存在超越一切门派和时代的"一般哲学"，另一方面哲学又确实存在独特的精神疆域。
哲学就是"爱智慧"似乎是这一难解问题的标准答案，但王教授并未止于此，而是很自然的探讨何为智慧，且从何处求的，这就引出了智慧和知识的分别；哲学和科学、艺术、宗教的分别，同时间接地划分了哲学的疆域。
从西方的角度来看，哲学和科学同为理性的产物，只是运用的方式不同。
科学运用理性于具体的经验对象，而经验又来源于人性活动，哲学的区别在于直接将理性运用于人性活动或人类文明本身，也可称之为对认得文化创造力的反思。
文化创造力的理性与非理性成份概言之可称为"精神"，哲学就是对这种精神的反思，同时也是精神。
哲学活动就是寻求精神之达到自觉。
相较于科学的"经验之思"(即人性质素)，精神的自觉在于对人性质素的关照，并因其达成的途径和方式不同有三种基本形态：艺术--"感性直观的思"；宗教--"超越表象的思"；哲学--"纯粹的思"。
哲学导论总结
《哲学导论》总复习1、什么是哲学反思？哲学反思就是指思想以自身为对象反过来而思之。
显然，反思的对象就是“思想本身”。
就是要表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯他之所以产生的根源。
其特性：①超验性②批判性③综合性④前提性2、本体和本体论？本体就是指存在，这种存在不是规定的具体的而是不规定的超验的存在。
本体论就是关于一般存在或存在本身的哲学学说，也称为存在论。
3、时间先在性与逻辑先在性时间先在性是易于理解的；它是对经验事实（包括科学事实）的陈述，即表述经验对象之间在时间序列中的先后顺序。
具体说，一事物先于他事物而存在，这一事物较之他事物就是具有时间上的“先在性”。
逻辑先在性是相对于时间先在性而言的。
他所陈述的并不是事物之间在时间上的先后顺序，而是事物之间在“逻辑”上的“优先地位”。
“逻辑先在性”可分为“自在”与“自为”两种情况：前者是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。
后者是指人的认识活动中的主－客体关系，主体对客体具有“逻辑”上的“优先地位”。
4、人本主义是指14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素；专指费尔巴哈的人本主义哲学；泛指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。
如生命哲学、哲学人类学、存在主义等。
科学主义是指“科学主义”是指19世纪中叶以来逐步形成的一种哲学思潮或哲学运动。
近代自然科学家和哲学家认为：“精确”的科学是伟大的，而“思辨”的哲学是渺小的；只有忽视甚至否认传统的哲学，才能使科学从“形而上学”中解放出来；只有用实证科学（自然科学）的理论和方法去改造哲学，才能使哲学从传统的“形而上学”变成“科学的哲学”。
哲学中的科学主义思潮的实质是改变传统的关于哲学与科学的相互关系的理解，“拒斥”传统意义上的哲学，把哲学变成科学的“副产品”。
“科学哲学”从广义上说，是指以科学为研究对象的一个学科，是有关科学的哲学。
哲学笔记汇总
哲学笔记汇总北大中国哲学专业多篇考研听课笔记《中国哲学史史料学》王守常今天听的脑袋很晕，眼睛很痛，下雨天气超级冷，膝盖很酸。
感觉王老师史学家的气质多于哲学家。
在他身上看不出诗人的气质，但确很现实，视野很开阔。
思路很清晰。
我总结王老师上课的一点：学哲学要有史的视野。
不仅仅考察概念，更要弄明白概念背后的社会的政治的大背景。
但不能停留在史实的考证上，要去思考背后的意义。
1历史是对史实的考证。
历史永远是一条长河，无前面的涓涓细流，则无后面的滔滔江水。
比如鲁迅对礼教的批判就源自戴震的观点“以礼杀人”。
2对于郭店竹简虽未遭秦祸，但并未传世。
和传世的比，两者没有对错，只能是未传世的解决传世的问题而已。
----我在想为何不可以新发现的莱重新建构呢？3北大是一流学府，那是吹出来的！！北大好的只是系别较多，讲座很多，可以学到很多知识罢了。
4儒家为何进入千百年来中国社会的主流，就是因为儒家进入法典，规定了公私生活。
5一个理论要成其为理论，也就是要是周全的，那其论证要有充分的论据！且一个理论对社会功能的影响。
与理论的自明性不是重合的。
6以德延年，仁者寿，死而不亡者寿,何意义？王弼注亡即忘也。
死去了人们不忘掉你，那你就长寿了。
为何不忘，“其道尤存”7历史学只搞明白你是哪天死的，在哪儿死的，而不理会你死得意义。
8为何要批判“存天理，灭人欲”。
当时有“饮食男女人之大欲即是天理”这不和第一句矛盾吗？既然天理和人欲是一回事，那为何要存天理灭掉人欲呢？这里的天指的是自然而然，是人的自然而然的需求。
求美味者即人欲也。
美味就是你不满足于粗茶淡饭，非卡布奇诺不喝，非汉堡包不吃。
这就是过多的**，过多的**就是人欲。
所以存天理，灭人欲，指的是灭掉过多的人欲。
在先秦道器，理欲都没有联用。
为何到后来联在了一块儿呢？“诚者天之道，思诚者人之道”。
诚者何解？诚乃不妄。
不妄何解？就是真。
什么是真，就是天运行的规律，人们之间的道德规律，对我这个存在来说是真实存在的。
《张世英文集 第6卷：哲学导论》读书笔记模板
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作者介绍
同名作者介绍
张世英（1921年5月-2020年9月10日），生于湖北武汉，当代著名哲学家、哲学史家、美学家、哲学教育家、 北京大学哲学系著名教授、中西哲学与文化研究会会长、北京大学美学研究中心学术委员会主任。曾任《黑格尔 全集》中文版主编，其他主要著作有《中西文化与自我》《天人之际》《论黑格尔的逻辑学》等。 2020年9月10 日上午逝世，享年100岁。
张世英文集·第6卷：哲学导论
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内容摘要
内容摘要
第六卷收《哲学导论》一书。此前出版的《天人之际》一书，主要是从历史的角度，讲了作者从主客关系式 的传统形而上学（又称"在场形而上学"）到人与世界融合为一、注重现实生活的哲学转向。其后，作者花了几年 时间，从理论的角度，研究了西方现当代建立在人与世界融合为一基础上的"在场"与"不在场"相结合的生活哲学。 至此，作者在这两本书中大体上已形成了一系列属于个人的哲学观，所涉及的领域除哲学本身外，还包括美学、 伦理学和历史哲学。2001年上半年，北京大学哲学系的两位负责人要作者为本科新生讲授"哲学导论"课程，内容 就以作者近些年出版的东西为主，并要求作者在次年（2002年）初结束本课程的讲授时以教材形式出版《哲学导 论》一书，后交由北京大学出版社出版。一般地说，以"哲学导论（或概论）"命名的书，大体上有两类：一类是 介绍、讲解哲学这门学科的基本知识的教科书；一类是论述作者个人哲学观点的创作。《哲学导论》这本书属于 后者。不过，为了适应学员的需要，作者在各章节的起始还是对相关的基本知识作了一点很简单的介绍。这本书 算得是作者晚年的一本具有一定独创性的体系之作。
北大西方哲学笔记
北大赵敦华教授《哲学导论》笔记西方哲学导论古希腊—中世纪赵敦华主讲第一讲前言西方哲学史将讲授历史上的主要哲学体系，哲学思辩与论证的方法、训练思维的逻辑与规范、用语言进行较确切的逻辑与语意。
课程内容大致分为：古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、德国哲学。
第二讲希腊哲学概论一、希腊哲学的特点：（将希腊哲学与中国、印度哲学比较）1,相同点：①都不是最古老的进化形态，脱胎于古宗教与神话。
②诞生年代相近，即轴心时代(公元前８００年-公元前２００年)2,不同点：①从哲学与古代宗教、神话的关系上比较。
古印度：哲学与宗教未能彼此区分，以佛教、印度教经典为主。
古希腊：哲学与宗教有了比较明确地划分，以神为理性的化身，批判“神人同形同性论”，自觉地与宗教划清界线，有明显的非宗教性。
中国哲学：介于印度与希腊之间，对宗教敬而远之。
②从表达方式上讲：印度：以说教为主，但其中充满了思辩的论证思想，代表学说是因明学，以因明学认证教义。
古希腊：以说理为主，以论辩、讨论为主来说明哲学道路。
（理性精神）中国哲学：在说教中说明道理，介乎二者中国，名家亦有论辩成就。
二、古希腊哲学中的几个关键概念：１， Physis = nature =自然指的是运动变化的原因表达了古希腊哲学的思辩性，按亚里士多德所言，哲学起源于诧异。
希腊人由于航海原因，对天相变化十分敏感，由此引发了对运动变化及其原因的思考。
这一派哲学爱就被称为自然哲学家，这一派进而引发了后世的物理学的诞生。
早期的自然哲学家都是早期的天文学家、宇宙学家、数学家等。
代表人物为泰勒斯（Thales）。
２， Arche =beginning =本原指的是一切运动变化的原因的名称和代表古希腊人认为事物的本原决定了其发展与归宿，即贯穿于事物发展的全过程中。
这样就可以寻找到事物发展的根本规律对于本原的关注，反映了人类的心理需要。
这种对本原的探索又可分成两类：①对自然本原的探索：②对社会本原的探索（中国古代的神话，如中国的三皇五帝的传说）但二者差异之大，令人惊诧。
哲学笔记
第一课 美好生活的向导
第一框 生活处处有哲学
• 1.哲学的产生
• 哲学的智慧产生与人类的实践活动。 • 哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
• 2.哲学的作用
• 哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。 • 哲学的任务就是寻找光明，指导人们正确地认识世界和改
造世界。
第一课 美好生活的向导
④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强 调客观条件安于现状、无所作为的思想。
辩证唯物论（L4，L5）
• 尊重客观规律与发挥主观能动性原理 • ①规律是普遍的、客观的，要求我们必须遵循规律，按规
律办事，而不能违背规律。 • ②在客观规律面前，人不是无能为力的，可以发挥主观能
动性，认识和利用规律。 • 物质与意识辩证关系原理 • ①物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。 • ②意识具有能动作用。（意识具有目的性、计划性、自觉
②在客观规律目前，人不是无能为力的，可以发挥主观能动性 认识和利用规律。
第五课 把握思维的奥妙
第一框 意识的本质
从起源看——意识是物质世界长期发展的产物 从生理基础看——意识是人脑的机能 从内容看——意识是客观存在的主观映象 意识的本质：人脑对客观存在的反应。
物质世界是先于人的意识而存在，物质第一性，意 识第二性，物质决定意识。
是彻底的
④物质和物质形态、哲学的物质范畴和其他科学的物质概念是共性与个性的 关系。
一、世界的物质性
2、自然界的物质性：指自然界及其规律是不以人的意志为转移的客观存在。
①自然界是按照自身所固有的规律形成和发展的。 ②宇宙间根本不存在上帝，上帝创世说是错误的。
一、世界的物质性
3、人类社会的物质性：唯物史观认为，人类社会是统一的物质世界中一种特殊 的物质形态
哲学系学生笔记摘抄(3篇)
第1篇---第一章：哲学的起源与本质摘抄一：“哲学，源于希腊语‘Philosophia’，意为‘爱智慧’。
它不仅仅是知识的积累，更是一种对生活的深刻思考和对世界本质的追问。
哲学的起源可以追溯到古希腊，当时的人们在探索自然、社会和人生的过程中，逐渐形成了哲学这一学科。
”摘抄二：“哲学的本质在于质疑和探索。
它不满足于表面的现象，而是追求深层的真理。
哲学家们通过逻辑推理、辩证分析等方法，试图揭示事物的本质和规律。
哲学不是一门实证科学，它更注重的是理性思考和道德判断。
”摘抄三：“哲学的发展经历了多个阶段，从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到中世纪的经院哲学，再到近现代的启蒙运动，哲学始终在不断地发展和演变。
每个时期的哲学都有其独特的贡献和影响。
”---第二章：伦理学与道德哲学摘抄一：“伦理学是哲学的一个重要分支，它研究道德原则和道德行为。
伦理学家们探讨了诸如善与恶、正义与不义、美德与恶习等概念。
不同的伦理学流派有着不同的观点，如功利主义、康德主义、美德伦理学等。
”摘抄二：“道德哲学关注的是个体和集体的道德行为。
它探讨了道德判断的标准、道德行为的动机以及道德责任等问题。
道德哲学的研究有助于我们更好地理解人类行为和道德实践。
”摘抄三：“在伦理学和道德哲学中，康德的‘道德律’和亚里士多德的‘德性伦理学’是两个重要的理论。
康德认为，道德行为必须遵循普遍的道德律，而亚里士多德则强调通过培养美德来实现道德生活。
”---第三章：政治哲学与法律哲学摘抄一：“政治哲学探讨的是国家的本质、政府的职能以及公民的权利与义务。
政治哲学家们关注的问题包括民主、自由、平等、正义等。
不同的政治哲学流派有着不同的观点，如自由主义、保守主义、社会主义等。
”摘抄二：“法律哲学研究法律的本质、法律与道德的关系以及法律在社会中的作用。
法律哲学家们探讨了法律的定义、法律的来源、法律的权威性等问题。
法律哲学的研究有助于我们更好地理解法律体系和社会秩序。
考研笔记——西哲史吐血整理
考研笔记——西哲史吐血整理第一部分：古希腊哲学第一章：希腊哲学的精神和问题一、自然哲学的基本观念“自然”：并非现在所说的作为自然事物总和的自然界，其意义接近于“本性”，特指事物运动变化的本性，亚里士多德把自然明确定义为“运动和变化的本原”。
本原：希腊自然哲学家关注的焦点是“本原”，本原有两层含义：一是“基质”，意指事物的最初状态或者是构成事物的基本要素；二是“原则”，意指事物存在和运动的缘由。
宇宙：古希腊人眼中的宇宙相当于我们现在所讲的自然界，一方面是指天地之间一切事物的总和，另一方面是指这些事物的秩序。
宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物以特定秩序的原因。
自然哲学是对世界本原和宇宙整体的探讨。
附说：自然哲学家都认为自然是非人格的本原，虽然有时自然被等同于神，但这不是人格神，而是统摄世界的最高抽象原则。
作为本原的自然是运动变化的自因，世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。
出于本原的运动是有序的变化，事物的存在和运动具有内在的必然原因。
秩序和原因可以通过经验观察和理性思辨被发现，同时也不否定感性经验的表象和验证作用。
这种看待世界的方式已经与神话的虚构、传说和笃信的运行方式大相径庭，自然哲学家用新的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，标志着人类思想的一大进步。
二、希腊哲学产生的两个条件一是“诧异”，诧异就是好奇心，亚里士多德说“每一个人在本性上都想求知”，出于本性的求知是为知而知、为智慧而智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
自然哲学家对眼前的经验现象感到好奇，进而探求世界的本原，不是为了实用的目的，而仅仅是为了心灵的满足。
二是“闲暇”，希腊哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。
亚里士多德把“闲暇”作为哲学思辩的必要条件。
能够利用闲暇从事哲学思辩，这是希腊人的特殊之处。
三、希腊哲学思辩的特点（P6-P7）有五个：静观、辩证、演绎、理智和实践。