李猛哲学导论期末复习笔记
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哲学导论
主讲:李猛
《斐多篇》
关于灵魂不朽的四组论证
在证明之前,苏格拉底讲了一番道理,说人应当通过净化使身体与灵魂尽量分离,只有这样才能接近真理;他说身体是一种障碍,而死亡则是摆脱了这种障碍[见《裴洞》篇66A-68B。]。”
第一组证明:对立生成论证引出:一个古老的传说:认为这些灵魂从这
个世界到那个世界,再回到这里,从死者托
生。所以,如果活人都是死者托生的,我们
的灵魂就曾经存在于彼处?
论证:如果一切东西都有相反的一面,则它
们只能由其相反的那一面产生,那么如同醒
只能由睡产生一般,生也就只能由死产生,
这就充分证明死者的灵魂一定存于某处,再
从那里回到活[ 见72A]
这个论证的前提的三个前提:一切
东西都有其相反的面,一切东西都
由既有的东西生成,一切东西都需
要生成。
对立面相互生成是在可见世界层
面,由此推断出来的存在于某处的
灵魂也是属于可见世界的生灭事
物?
第二组证明:学习回忆论证学习回忆说:我们看到、听到或感觉到某物,
不仅知道是此物,并且会由此忆起另一个东
西,那个东西则只能是我们原有的知识。忆
起的这个东西会令我们对原来感觉到的某
物更加理解。这便是我们理解所有知识的模
式。
人在出生时便已有了身体的各种感觉,而人
对于“等”的知识在身体能够感觉之前便已
存在,那么这种知识就一定不是由身体而是
由灵魂认识的,并且灵魂在我们出生之前就
早已存在了。
辛弥亚和格贝认为这两个证明只证
明了问题的一半,即灵魂在生前是
存在的,可是人死后灵魂会如何,
却仍有待证明。
第三组证明:第一个相论论证这个证明是说,既然‘某本身’是存在的,
它们是不可见的、不变的;而它们在现象世
界的投影则是可见的、不断变化的,这些实
物经由身体感觉到,‘某本身’则由灵魂体
认到,那么身体显然是比较接近可见的那一
类,而灵魂接近不可见的,即不变的那一类
[ 见80B]。
辛弥亚和格贝仍不满意这三组证明。
辛弥亚提出了灵魂即和谐,尽管灵
魂比身体神圣崇高,却会先损坏,
因为它是一种和谐。苏格拉底反驳
说如果灵魂即和谐,那么因为和谐
只能听从于成分的指挥,那么灵魂
只能听从于身体的指挥,但这跟我
们的现实体验是相反的。
格贝提出了假说:灵魂可能像是一
件耐穿的衣服,穿坏过很多身体,
但并不是永恒存在的。由此引出了
苏格拉底的哲学自传平【首航;次
航和假设方法】和第四组证明。
苏格拉底的哲学自传首航:研究存在事物
次航:从存在转向存在的道理(存在的相/
原因),提出了假设方法:假设存在的原因
是因为存在的事物分有了存在的相。
亚里士多德的批评:存在的相不是
存在生存毁灭的原因,只是存在具
有某种性质的原因。比如存在的美
是有时间性的,但美是永恒的。
另外,《理想国》线段比喻引出的关
于不可见世界的二分,苏格拉底认
为几何学以及和其相近的学科是从
假设的前提出发到达结论,对应灵
魂的理智部分;而相的世界需要灵
魂的理性部分直接触及理念。假设
方法更接近于灵魂的理智能力,但
是相不是只能用理性去把握的吗?
第四组证明:第二个相论论证两个前提:1. 与具体事物的相反相生不同,
所有相反者本身绝不会变成跟它相反者,如
冷和热;2. 虽非彼此相反却包含着相反的
“相”的事物,也都排斥那个与自身包含者
相反的“相”,如3和偶数。
灵魂总是带来生命,而生命与死亡相反,那
么由于事物不容纳其伴随者的反面,灵魂也
就不容纳死亡,不容纳死亡就是不死、不会
消失的,而只会退隐、离去,由此可知灵魂
是不会消失的。
疑问:论证中的灵魂是作为一种“相”,还
是作为“相”的投影和显现?如果是作为一
种“相”,那么本身就是不死的,就没有可
证明的了。所以这里的灵魂应该是作为与之
相对应的“相”的投影和显现,根据前提2
的规律,灵魂因为伴随“生命”这个相,因
此排斥“死亡”这个相,因此灵魂是不死的。
这似乎与之前所说的相的投影和显现不具
有永恒性相矛盾。
那么,相的本身是否有层次的区分?个体的
灵魂的相之上有一个整体的灵魂的相?但
是个体的灵魂的相与整体的灵魂的相有什
么区别呢?如果不能找出区别,那么这种区
分就是不合理的。
所以说,苏格拉底这个论证存在矛
盾之处。如果这个矛盾是不可调解
的,那么我们只能承认个体的灵魂
是整体的灵魂的“相”的显现,具
有生灭的性质,不灭的是整体的灵
魂的“相”。如果个体的灵魂不朽不
能成立,那么苏格拉底认为死亡不
值得恐惧的观点是否就失去支撑了
呢?苏格拉底说:“除了哲人之外,
所有的别人全都是由于害怕才勇敢
的。”他们“面对死亡而不惧怕,是
由于害怕更大的恶事的缘故”。而哲
人,即“爱智慧”的人,因为智慧
带来的勇敢而对死亡无所畏惧,因
为“正是智慧造成了勇敢、明智和
公正。”因此,“灵魂不朽”是否作
为一个确定的可靠的结论是不重要
的,“爱智慧”,追求真理才是最重
要的,它意味着:如果你一生都在
追求真理,那么当它结束的时候,
你不会感到恐惧,也不会感到遗憾。