1999年国际大专辩论赛经典辩词全录
１９９９年国际大专辩论赛经典辩词全录主席：张泽群正方：马来亚大学网络使人更亲近反方：澳门大学网络使人更疏远主席：网络到底使人更亲近呢，还是更疏远呢？这也是我们今天的辩题。
根据赛前抽签的结果，正方：马来亚大学他们所持的观点是“网络使人更亲近”，反方：澳门大学所持的观点是“网络使人更疏远”。
下面首先要进入的是陈述立论阶段，双方的一辩各有3分钟的时间来陈述观点。
首先有请正方一辩发言。
（掌声）正方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。
而今人们却可以千里姻缘一网牵。
主席、评委，大家好！网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。
它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。
从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。
因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。
而我方将从两个层面来论证立场。
第一，网络的出现，使人们便于沟通。
无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。
这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。
从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。
全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。
今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。
第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。
站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。
谢谢！（掌声）主席：感谢何晓薇同学，谢谢！下面有请反方一辩张颖同学来陈述观点，时间也是3分钟。
反方一辩：主席、评委，大家好！首先，刚正方一辩告诉大家，我方的观点是“网络使人们更疏远”，那么她要我们论证朋友如何反目成仇，这和疏远又有什么关系呢？请对方辩友不要夸大辩题。
其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络亲近呢？刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性。
但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网络又怎么能千斤重担一肩挑呢？马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武器。
网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。
但是，我们不能就此成为网络的崇拜者，以为有了它，就可以获得使人们亲近的灵丹妙药。
从近年来网络对人们的影响来看，它不仅没有使人们更亲近，反而使人们更疏远。
我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式。
但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩。
网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢？网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？（掌声）最后，从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而所得到的也极可能是一个或很多假面人发出的信息。
网络上流传着这样一条名言——“不知道你是一条狗”。
这不就是对网络生活生动的写照吗？不必负责任的互联网上什么都可以乱说，互联网简直成了胡粘网，怎么能使人更亲近呢？因此我们必须更加清楚地认识到，缺乏人类理智约束的网络只能带给人们情感上的疏远。
谢谢大家！（掌声）主席：感谢张颖同学！下面这个环节，我想在座的各位和我们电视机前的观众朋友，会耳目一新。
下面是我们这次辩论会特别开设的一个新的环节，为了使我们的辩论会更具攻击性，我们特别在4位辩手当中设立了一位自由人。
所谓自由人，他不参与传统辩论会当中的陈述、攻辩、自由辩和总结陈词等阶段，而仅在发言和对话时间段中与对方的自由人进行交锋与交流。
根据规则规定，下面这个环节是自由人的发言环节，在发言环节当中，自由人各有时间1分3O秒，可以两次使用。
现在我们征询双方的自由人是否愿意利用这次的发言时间？（双方自由人表示愿意）好，那么根据原则规定，首先有请反方的自由人。
（掌声）反自由人：各位来宾，下午好！正方辩友反复说明的无非就是网络为远距离交通提供了方便，难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？谢谢大家！（掌声）正自由人：对方刚刚提到的一点，就是说有人沉迷于网络，因此网络使人更疏远。
但是有许许多多嗜好都有人沉迷。
有沉迷于读书，有沉迷于钓鱼，难道这样就因此而告诉我们读书和钓鱼也使人更疏远吗？这可是不符合现今的经验法则啊！谢谢！（掌声）主席：好，感谢双方自由人！根据刚才的用时，双方自由人在下面的发言时间还分别有1分15秒和1分11秒，清意用时。
接下来要进入的是盘问环节，在盘问中，我们首先有请反方的二辩向正方的一、二、三辩逐一提问正方三位辩手的回答时间共计是1分30秒。
好，首先有请反方二辩商小唬同学提问。
（掌声）反方二辩：请问正方一辩，以虚拟空间交往为特征的而络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别？正方一辩：对方认为网上交往是虚拟空间，然而美国圣地亚哥（圣迭戈）的教授却告诉我们，《新闻周刊》也同时告诉我们，网上联系提供了人们一个虚拟的社交，虚拟的社交摒弃生活，正是因为这样的情况，人们才能够通过网络来联系才可以更加亲近哪。
反方二辩：请问对方三辩，在魔鬼可以冒充大使的网络聊天空里，到哪里去寻找清静的根本前提——诚实和信任。
正方三辩：对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全面，只看片面。
我方完全承认网络上有一点，但这些的弊病，但是对方辩友有没有忽略了在事实上还有许多网络促进人间更亲近的关系呢？我看看到美国有5万多个爸爸妈妈互缀，让本来不相识的父母们可以在网上互相交换交流育儿心得，请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢，我们更看到亚洲人环节促进人们洲际之间的交往，这种关系到底是更亲近还是更疏远呢，千万不要因一漏万哪！谢谢！（掌声）反方二辩：请正方二辩证明，凭什么说人与机器的对话会比人和人面对面的交流更使人亲近呢？正方二辩：人与机器的对话，人在网络上的交流，真的就像对方所说的是人与机器在对话吗？我们是跟另外一端的朋友在进行对话，而在对话的过程中是以将心比心的交流方式这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近呢？对方难道说至于面对面交流，就没有虚假的成分存在吗？难道对方要认为通过网络这样的交流才会有虚假的成分存在吗？这点我方可是不能苟同的啊！谢谢！（掌声）主席：好，下面我们有请正方二辩郑玉佩同学向反方一、二、三辩逐一提问。
正方二辩：请问一辩，要在交流上更先进，一定是要面对面的交流才能做到的吗？反方一辩：当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢？南佯理工大学传播学专家蔡孝基（音译）博士就说、人与人之间的交往要注重一个“信”字。
而如何建立这个信任呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来建立“信”字。
我请问对方辩友，如果你与你的恋人相识很久，情谊很深，你如何来通过网络使你和恋人之间相互拥抱啊！那可是要触电的哟！（掌声）正方二辩：请问二辩，网络上的残障儿父母俱乐部要伤心哀痛的父母互相交换心得，彼此鼓励，请问这样的扶持是如何更疏远的呢？反方二辩：我们并没有说这样的扶持是使人疏远的，但是我们要看看其他更多的情况。
在网络上很多人沉迷于各种成人网上。
色情网上。
据美国调查，20%的成年人经常访问各种色情网站，这样的感情又怎能使人更亲近呢？它只会使夫妻更加不和啊！（掌声）正方二辩：请问三辩、人们通过网络谴责印尼排华事件，支援科索沃难民，这样的跨国界关怀的表现，是不是更亲近呢？反方三辩：是啊，这种跨国界的关怀行动，当然使人们更加亲近。
但是对方辩友说我们一叶障目，不见泰山。
现在我告诉你，在美国有3／4的人不认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻找所谓的网络情人和网络老婆吗？（掌声）主席：下面要进入盘问小结，首先有请反方二辩商小虎同学发言，时间是1分30秒。
(略）主席：感谢郑玉佩同学！下面要进入的环节是自由人的对话环节，根据规则规定，自由人的对话环节各有时间是之分钟，但是每一次的发言时间不能超过3O秒。
首先有请正方的自由人陈瑞华同学发言。
正自由人：对方告诉我们要亲近必须面对面，这我倒奇怪了，书信来往也没有面对面，那么对方辩友这是不是告诉我们书信来往也使人更疏远呢。
（掌声）反自由人：书信来往只是使人们更亲近的一种手段。
但是我要请对方辩友不要忘记了，网络的一个主要副作用就是使人忽视了现实生活中面对面的情感交流。
为什么有一首很流行的歌唱道：“常回家看看，回家看看……”（掌声）这是因为网络的便利使我们认为与家人的通信已经足够了，孰不知，帮妈妈洗洗碗，帮爸爸揉揉肩，才是真情的真谛啊。
正自由人：所以对方刚刚就告诉我们，今天要亲近，不一定是要面对面，这就跟对方一辩刚才的立论是有绝对的矛盾一样。
另一方面，有了网上的联系，不一定会减少面对面沟通的情况，法国帕斯瑞镇的全镇都通过光纤联络起来，但是人们还是要上街购物，还是要上市场。
为什么？他们就是要给你一个进行社交的机会啊，对方辩友。
反自由人：请对方辩友不要陷于不需要面对面交流这个迷网中间。
让我们来看一看。
如果像对方辩友所说的不需要重视面对面交流的话，我们这里有一个很好的事例、哥伦比亚大学的一位教授由于长期沉迷于网络、他连微笑也不会了，甚至与人说话时，老是这样（指敲键盘动作）．你知道他是为什么吗？他失去了交流的能力了，这又怎能说他与别人更亲近了呢，对方辩友。
（掌声）正自由人：我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影响人与人面对面沟通的情况，对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网络，但是今大有许许多多的人沉迷于读书，请对方告诉我们读书以及阅读也使人们的关系更疏远吗？反自由人：请对方辩友不要老缠在网络不网络，或者现实交流与不现实交流这个问题上吧。
我们刚才几位辩友已经说了，网络上缺乏诚信的基础，人与人交往缺乏相互的信任，它使人们深怀戒心，多少网络中人有N个网上老婆外加M个网上情人，而且这个N跟M都大于等于三，那么这种“别问我是谁，请与我相爱”，这虚假真情难道让人更亲近吗？（掌声）正自由人：对方辩友，今天要使人与人增加信任感，第一步是不是要有一个交往的空间，交往的机会呢？而网络就是提供这一个交往的空间，交往的机会，让我们许许多多从不认识的人到认识的人，从没有交往到有交往，这就是整个亲近的过程。
国际大专辩论赛决赛辩词(标准)
国际大专辩论赛决赛辩词（标准）国际大专辩论赛决赛辩词（标准）的对立观点之上。
对方辩友犯的最令我们遗憾的错误就是将辩等同于一定是善的，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗？(掌声)显然不对呀。
而我方今天要说的口舌之战，笔墨之战就是辩的表现了。
而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程。
真理不会越辩越明。
一、真正使真理明朗化的要靠经验累积，实践领悟。
而辩则是独立于人类寻找真理的整个过程之外。
他只是提供了一个场合，让共都不同的意见，不同的思想可以发表出来。
但是，辩本身是不具备生产性的。
辩所带出的思想并不能实现何者更接近真理，因为们能说获胜的一方更接近真理吗？不。
真正是真理更明的要考验就要靠实践。
二、辩这一行为由于有了人的介入，使得行为有了种种的局限，从人性的不完美到权利的介入，从表达的缺陷道语言的局限，都使人们在现实生活中无法真正将自己的思想表达出来。
如果越多的辩论想来是离真理越来越远吧！三、一些真理根本不会越辩越明，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知难行难何者更易？可否统一。
请问被辩明了吗？一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的。
像这种不辩自明的例子更是比比皆是。
综上所述，便本身并不能将真理的不明之处明朗化，感性之处理性化，主观之处客观化。
谢谢。
(掌声) 主席：谢谢萧同学。
下面我们请正方的另一位代表王雁宏同学发言。
她的发言时间也是三分钟。
正方二辩：谢谢主席，大家好。
刚才对方对我们说，一加一等于二是不辩自明的，那么请问，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二这个例子都辩了好几十年，能说他们没有在辩吗？第二，对方说我们的辩是不以事实为基础，可是我方硕果，我方的辩就是要以事实为基础。
如果对方把狡辩，诡辩都叫辩，那么请问，海马难道也是马，蜗牛也是牛，青春痘也是痘吗？(笑声，掌声)下面我将从理论的层面进一步阐述我方的观点。
我们说真理之所以越辩越明，这主要是由真理的特点决定的。
95国际大专辩论赛决赛辩词
95国际大专辩论赛决赛辩词辩题正方:南京大学: 知难行易反方:辅仁大学: 知易行难主席:欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会.今天将要进行的是人们期待已久的大决赛,也可谓本届辩论会的高潮.从表面上来看,辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏,然而它所引发出来的知识与智慧,特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力,我认为都超越了辩论本身.当然,既然是辩论,就总有胜负之分,所以今天坐在场上的两支队伍都是"过关斩将,志在必得".双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合,从我这个角度来说,正好是男左女右,一边是"长袖善舞,中帼不让须眉",另一边也是"好奇勃发,好男要跟女斗".过去我们都说"龙虎斗","龙虎斗",看来今天要改成"龙凤相争"了.现在我来介绍一下今天的辩论双方.坐在我右手边的是正方——南京大学队.她们的4位辩手分别是:一辩钟婳婳同学,社会学系三年级;二辩邬建敏同学法律系四年级;三辩韩璐同学,经济系二年级;四辩杨蔚同学,中文系一年级研究生(掌声).那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队.如果您看过过去几场比赛,对这几位辩手您可能也相当熟悉了.他们是:一辩顾振豪同学,法律系法学组三年级;二辩林立书同学,法律系财经法学组三年级;三辩刘伯彦同学,大众传播系新闻学三年级;四辩林正疆同学,法律系财经法学组三年级.(掌声)我们今天的评判团由海内外的知名李者组成,我向大家介绍一下.这5位成员分别是:中国政法大学法律系江平教授(掌声).哈佛大学中国历史及哲学教授,美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声).中国文艺理论学会会长,华东师范大学王元化教授(掌声).那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声).上海戏剧学院余秋雨教授.(掌声)各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断.在现实生活当中,知与行究竟孰难孰易,每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答.希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述.作为正方的南京大学队的辩论立场是:"知难行易".而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是:"知易行难."双方的立场由抽签而定.首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言,时间3分钟.正方:谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人.沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火.火的运用是跨时代的大发现.然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘.这就无可辩驳的证明了我方立场:知难行易.所谓"行"是人对外界事物作用的过程,包括对"知"的运用;所谓"知"是指对"行"的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题.知既是:一个过程,又是一个结果.所谓"知难行易",是说求知得知难,行动使用易.知难行易与说说容易做起来难的言行观"风马牛不相及",切不可混为一谈.我方主张知难行易,理由如下:首先,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易.人一生下来便会行,所谓:"手之,舞之,足之,蹈之."但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易.个人求知无穷尽,人类探索亦无止境."钻之弥深,仰之弥坚."①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》,纬编三绝.可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行密切相关.人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键.无知之行只是简单重复.有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进.知作为行的认识,概括和总结,是行路明灯,是行动指南;掌握了行的知识和方法才会有成就.知,只有长期艰苦探索才会小有所成,因而知比行显得更难.再次,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语说得好:"会者不难,难者不会."说的就是这个道理.一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余;总而言之,知行相比,知难行易.谢谢各位!(掌声)主席:好,各位观众,现在我们来看看反方是如何破题立论的.,请反方一辩顾振豪同学发言,时间3分钟.请!反方:主席,各位评委,大家好!题目把知,行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度.如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清,那么难易从何产生对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程.这是还要讨论行的必要吗任何一个时代都需要知行的配合,但不同的时代则需要知行学说.大体而言,知只有两种,一方面是道德伦理的良知,一方面是科学经验的所谓知识.接下来让我从这两方面,分别论述"知"和"行"之间的关系.第一,环顾当今社会,教育,科技日渐普及,但是人们的道德行为却是日益堕落.所谓吃,喝,嫖,赌,抽,坑,蒙,拐,骗,偷,社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题.这时我们不禁怀疑,真的是知难行易吗难道是知识教育文化不够难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗我们难道不知道所谓的仁义礼智我们难道不知道所谓一般的公民道德吗传统儒家告诉我们什么,所谓:"人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有下下."①孟子不也说.'仁,义,礼,智"是人之四端②吗王阳明先生更告诉我们,今天所谓的良知是本心所固有的,是生而有之的.因此对于为人处世的一些基本道理,对于所谓一般的佛理道德,这些都是我们本来就知道的,良知更是我们本心所拥用的.这难道不是很清楚很简单的吗难在哪里呢难在"行"啊!难在具体的实践方面.由于人心的懈怠,由于外在环境种种的限制以及变数,所以说行难更甚于知难啊!从第二个方面——科学经验方面来说,也是知易行难.顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在,但是还必须等到加速器产生,我们才能确切真实掌握住这样的概念.爱因斯但发明相对论后,人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹.综上所述,我们可以发现,一般的通病是什么一般的通病就是:说是一回事,做又是另外一回事.所以我方才要在这里解析什么是知难行易.什么是知易行难.唯有认清知易行难的情况,才能够认清什么情况你不是不知道,你只是不愿意去做.所以知不单只是知,行也不单知行知行必须相互配合.所以明白了知易行难的道理之后,我们就要对症下药,希望能够药到病除!谢谢大家!(掌声)主席:谢谢顾振豪同学!现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点,时间也是3分种.正方:谢谢主席!大家好!对方辩友提出了一个观点说:"说是一回事,做又是一回事."显然,他们把今天的"知行关系"偷换成了"言行关系",嘴上说一说就代表你心里真的知道吗鹦鹉经过训练还能说人话呢,但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗显然不能啊!(掌声)今天,尊重知识,尊重人才,发展高科技,开拓新领域,已成为世界潮流.人类已深深懂得知难行易,唯有迎难而上,方能健步而行.我方之所以认为知难于行,更基于以下原因.第一,创造知识比运用知识更难.今天,人们对电灯已熟视无睹,可当年爱迪生历经磨难,痴心不改,试过1600多种材料,做了:万多次实验,写下了两万页笔记.可见知有多难啊!伟大的革命先行者孙中山先生周游列国,潜心于革命之学,险些命丧于伦敦,终于积心血而成《建国方略》.面对这样的事实,对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗叔本华说得好:伟大的思想家和科学家是入类的灯塔,如果没有他们,人类将在迷茫的大海中飘泊啊!第二,探索方法比运用方法更难.求知不止包括一般原理,更要掌握具体的方法.传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法,结果反而使洪水泛滥成灾,而禹以父为鉴,摸索出疏导的方法,终于取得了抗洪救灾的全面胜利.第三,认识规律比按规律办事更难.认识规律是一个积沙捡金的过程.规律不是推销员,不会自己找上门来,它有待人们不懈探求.改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题,一旦人类攻克了这一难题,沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼.综上所述,知是一个艰难曲折过程,他需要"天将降大任与斯人"的责任感,需要"吾将上下而求索"的勇气,更需要"众里寻他千百度"的毅力.一次我方认为知难行易!谢谢大家.(掌声)主席:谢谢邬建敏同学的发言!现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的.时间也是3分钟.反方:大家好!对方辩友告诉了我们怎样的命题呢对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊!对方辩友,在这样的命题下,我们看看今天的立论点该站在哪里如果是这样子的话,对方辩友告诉了我们,所有的知识,所有知道的事情都是假的,除非你一一的去实现.举个例子吧.今天我们知道丢垃圾是不道德的,我也知道不丢垃圾是道德的.那么当我在丢垃圾的时候,你能告诉我说:我那个时候已经忘记道德喽,我不知道道德了等到丢完的时候才恍然大悟的说:我的道德又重新出现了.换句话说,对方辩友告诉了我们什么对方辩友在这样的架构下,只是告诉了我们:知而不行,只是未知.那么到底什么是知什么是未知不要忘记一句话:"知之为知之,不知为不知,是知也."对方辩友不要混淆了.好的,再让我们从三个方面告诉大家,知虽然可能是很难的,但是行是更难的.首先,在天时方面来讲,孟子说过:"虽有智慧,不如趁势:虽有镃基,不如待时."若不是三国的时代趋势,刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现,孔明纵然有运筹帷幄之智,也无法大展雄才,大行其道,终将落入"英雄无用武之地"呀我们再来看看地理环境的限制.凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法,要用什么材料,但是从动工到完成也必须花上15年的光景.这工程浩大艰辛,全然都是环境所致的.再者,知易行难是我们人类生活中的逻辑.人人都知道男性女性要互相的关怀,男性要平等的对待女性,但是经过20年漫长的妇女运动,妇女的地位仍然没有改善,所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀! (掌声)再者,我们要告诉大家的是,现今社会的个体不论是环保,女权,民主,法制,教育,和平,文化,道德都体现了知易行难的道理,而唯有认清知易行难的真正含义,才能使人人去了解,去透悟.坐而言不起于行是国人的通病.我们只有对症下药,才能药到病除,使人人勇于立行,耻于空谈,才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神!我的申论到此结束!谢谢大家!(掌声)主席:谢谢林立书同学!现在我们请正方三辩韩璐同学发言,时间也是3分钟.请.正方:大家好!对方一辩给我们谈到道德伦理,又说嘴上一套做又一套,请问这是真正的知道道德吗请对方辩友给我们解释,什么是"满口的仁义道德,一肚子男盗女娼"呢对方辩友又说,有些人不是不知道,而是说不愿意去做,那么,这是不是要给小偷找借口呢因为小偷说"我真的不是不知道偷东西不好,可是我就是忍不住要伸出第三只手"啊!对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀,那么既然对方辨友认为知易行难,我们想要请教一个问题,怎样才能打开男性封闭的心灵怎样才能让男性成为一个开放的人呢好,我方认为知难行易.翻开历史史册,人类求知探索的伟业可谓"惊天地,泣鬼神"."生命诚可贵",但是李林塔尔为了科学却献出了生命."爱情价更高",但是诺贝尔为了事业却终生孤独.李时珍遍尝百草才获得"回春之术",司马迁励精图治终成《一家之言》.对方辩友你一定也还知道,大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》,布鲁诺用生命凝成真理,"魂归去来兮.""艰难困苦,玉汝予成."古往今来,就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁.正视现实人生,行正如辩友所说的并非一帆风顺,但是,对已知的深刻认识告诉我们,知比行更难."求知之路漫漫兮,人类上下而求索."和平难,难就难在尚未达成各国的共识;反腐败也难,难就难在还不知道制止腐败的办法;治艾滋病更难,难就难在医学知识还没有突破性的进展.而有知,行就会化难而易.博大精深的知识,入木三分的思想的确来之不易,可是换来的却是行动中的大刀阔斧,工作上的从容自如.越洋电话让"天涯若比邻",电波送衷情;信用卡让我们"一卡在手,走遍天下".(略)正方:这求知的过程当然也是知了.我们说知就是求知,得知嘛!行才是行动之义.对方同学说知很容易,那么请您告诉扎伊尔的人民如何去防治那个可怕的埃博拉病毒,那可是比艾滋病还要可怕啊!反方:对方辩友说得好.如果像对方辩友所说,把知的过程也界定成知的话,那么我们就会发现,今天基本上知是无所不在.然而不是!今天,我去求知是一个行为,如果像对方辩友所说有任何困难的话,那就是——求知的行为难,而不是知识本身难哪,对方辩友!(掌声)正方:我们讲知行相比,当然(是)就知,行两个过程相比喽,对方同学把知压缩成一个结果,而把行扩展为一个过程.那么一个结果一个过程如何比较难易呢(掌声)反方:如果按照对方所说的知难行易,原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的.那么,两千年前柏拉图告诉我们一个"理想国"的境界到今天为什么还没有出现正方:对方辩友,那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径,还是知之不深呀!对方辩友刚刚又说,知识很容易学,那么我们又请问对方辩友了,这世上有没有外星人呢我们怎么样和外星人做交流去做朋友呢反方:对方说(实现)"理想国"是没有方法,那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤,为什么仍然需要毛泽东,邓小平先生的致力改革中国为什么现在还处于"社会主义的初级阶段" "行"难道不比"知"还要难吗(掌声)正方:对方辩友,难道您没有看到吗在我们提出改革的正确策略和方法后,中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇!我想请问对方辩友的是,大观园里的林妹妹喝了那么多参汤补药,也治不好她的肺病,可是今天痨病能治,绝症不绝,请问这不是知的功劳,难道还是"行"的功劳吗(掌声)反方:对方辩友不要跳出讨论的论题之外.今天知是一种静态的认同和理解.任何一个具有中学程度以上的都知道爱因斯坦的伟大公式——"物体所散发的能量等于物体的质量乘以光速的平方",也都知道原子弹是根据这公式制造出来的.那么想请问在座的各位,你没有看过任何一个高中毕业生做出原子弹嘛.(掌声)正方:对方同学记不记得这句名言呢法国的蒙田说:"背得烂熟还不等于掌握知识."对方同学说死记硬背就等于完全掌握知识了吗(掌声)反方:那么换句话说,对方辩友,今天如果有一个专治胃溃疡的医生,而他自己又得了胃溃疡,难道你要说他不懂如何去治疗不懂如何去保养吗正方:这个医生就要去找一个更能精通治疗胃溃疡的医生来治疗他的病啊!对方同学刚才说来说去无非是说,学习也不是求知,苦读也不是求知,只有那一张文凭的结果才是知了,那我们干嘛还从小学读起,干脆直接读大四拿文凭好了.(掌声)反方:对方辩友,我们都知道人都会犯错,按照您的说法,只要犯错就是不知,那么我们有两个问题请您正面回答.第一,如果只要会犯错就是不知,人非圣贤,孰能无过."这个世界上有谁知道道理第二,如果按照您所说,一直保持正确的观念才是知的话,那么真知,您的知,要在哪一个世纪——是不是人类灭亡的时候才会出现(掌声)正方:对方同学说的好.宋朝的陆九渊就说过:"真知非则必能去,真知过则必能改."如果他真知道道理的话,怎么不改正错误呢反方:那么也就是说,在对方辩友的架构之下真知不知道什么时候才会出现,可能要等到地球灭亡的时候才会出现,所以"吾爱吾师,吾更爱真理"应该改成"吾爱吾师,吾更爱不知"啊!(掌声)正方:我们说知是一个过程,是一个一点一滴积累的过程.对方辩友,我们在求知的过程中无时无刻不在积累一下真知,怎么会说真知要到地球灭亡的时候才有呢那么说你们四位辩友坐在这儿都是"无知"的人吗(掌声)反方:对方辩友说得好.对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的,那么难的应当是行动的过程,困难重重,当行动的过程克服了困难之后,真知就自然产生了,这也就是今天的"格物致知"①的真义呀,对方辩友!(掌声)正方:对方辩友说知行中来,所以知易行难.那么我们知道,人也是由猿猴进化来的,按照对方辩友的观点,是不是说做猴子是苦不堪言,难上加难,而做人倒是"轻轻松松过一生"啊!反方:对方辩友,请你不要套用王阳明先生所谓的知行合一那个知的定义了.对方辩友是不是告诉我们说,木炭必须经过压缩的过程,压力的过程才会变成钻石,那么其实木炭就是钻石,对方辩友可以这样解释吗正方:对方辩友搞错了,把知行合一的恰恰是对方辩友.我们一再说求知的过程就是知,我们的行就是运用实践这个知,怎么能说我们是知行合一呢反方:对方辩友口口声声告诉我们说不断检验出错误的时候,得出来才知,按照对方辩友这样的逻辑的话,那么我不断知行,知行,难道这不叫"知行合一"吗!正方:难道这一个人在不断地由知然后再指导行,然后再由行再得出知,这就是说,知行都是"知说是行,行就是知"吗那么对方辩友,你们今天坐在这儿到底是来知呢,还是在行呢你们是知行一体吗反方:对方辩友,这也就是所谓的"致良知"嘛!你所说今天要用一切的努力去把知发现出来,这一切的努力就是行为.今天行有两种意义:一种是探索真理,一种是实践真理.您怎么能够说实践真理才是行,探索真理就不是行呢对方辩友请正面回答.(掌声)正方:我们说探求真理当然是一个求知的过程了.我要请问对方辩有的是,你们说行难,你们想不想把行难变成行易呢反方:对方辩友,今天我们辩论的是一种理论的现象,一种真理的所在.(我们在这里讨论)"行难"跟我们要不要去勉励人们去做是两回事.今天就算辩得出行难,我们还可去勉励人做,怕就怕今天您主张知难,是不是在告诉人们说难的东西你先不要去管呢.正方:不是说不要去管,而是要化行难为行易.怎么办就要去解决知的问题呀!对方辩友,辅仁大学社会学系王书礼副教授也说,近年来台湾地区,犯罪问题严重,而要寻找到有效的策略则是难上加难.请问对方辩友,您是不是也深有同感呢(掌声)反方:所以大家都知道不应该有犯罪,不应该有暴力,不应该有坏的事情,但是这些事情层出不断,难道这不是他不去做吗……(哨声终了提示)正方:对方辩友说得好,正是因为对方辩友知道不应该去犯罪,知道不应该去犯错,所以我们看到四位同学是翩翩君子啊!主席:请正方继续发言.正方:对方辩友说,现在向好人学习都很难,要谈道德也很难,那么对于这种现象,我们要进行道德反思,知其所以然,请问是不是更难呢正方:"人非生而知之者."所以孔子说:"学而不已,阖棺乃止."孔子又说:"学而不厌,诲而不倦."请问对方向学,这是知易吗正方:对方同学刚刚举了很多(关于)辛苦的例子,但是辛苦流汗就是艰难吗对方同学是认为在操场跑两圈难呢……(哨声终了提示)主席:对不起!时间到.(掌声)好,各位观众,刚才这段自由辩论可谓非常的精彩,而各方的第四位辩手所将要作的总结性陈述,往往更是举足轻重.我们先从反方四辩林正疆同学开始,时间4分钟.请.反方:大家好!中国人真是了不起!怎么说因为中国人能用一个字象征很多种含义.怎么说呢今天对方辩友所说的"知",实际上是一种知跟行结合出来的产物.今天所谓的真知是要经过不断地行动做出来的"知",那个中间"行的过程",指的是"知的过程",那不是"行".然而,各位,让我们来想想看,究竟为什么我们要讨论这样的题目,讨论这样的题目的真谛应该是让大家站在同样一个立足点来比较纯粹的认知跟实际的行动两个哪一个比较难.对方辩友却想要用颠倒的方式告诉我们说,追求真理的过程叫做"知的过程",不叫做"行的过程."然而,请问各位,爱迪生发明电灯用了好几种金属的过程,难道不是一种行的实践吗他目的是为了印证他的理论,不是吗我们想告诉对方辩友,任何理论存在的目的都在于它要能够解释。
国际大专辩论赛辩题汇总(3篇)
第1篇一、概述国际大专辩论赛（International University Debate Championship，简称IUDC）是一项具有广泛影响力的国际性辩论赛事，自1993年首届比赛以来，已成功举办多届。
比赛吸引了来自全球各大高校的辩论队伍，成为展现学生风采、传播辩论文化的平台。
本文将汇总历届国际大专辩论赛的辩题，以供广大辩论爱好者参考。
二、历届辩题汇总1. 1993年首届国际大专辩论会（1）初赛：温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）、温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）（2）半决赛：艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）、艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）（3）大决赛：人性本善（台湾大学）、人性本恶（复旦大学）2. 1995年第二届国际大专辩论会（1）初赛：女性比男性更需要关怀（波恩大学）、男性比女性更需要关怀（辅仁大学）（2）初赛：治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）、治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）（3）初赛：愚公应该移山（韩国外国语大学）、愚公应该搬家（南京大学）（4）初赛：信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）、信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学）（5）半决赛：金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）、金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）（6）半决赛：社会秩序的维系主要法律（南京大学）、社会秩序的维系主要道德（香港中文大学）（7）大决赛：知难行易（南京大学）、知易行难（辅仁大学）3. 1997年第三届国际大专辩论会（1）初赛：事业比家庭更重要（澳门大学）（2）初赛：代沟”的主要责任在长辈（香港浸会大学）、“代沟”的主要责任在晚辈（马来亚大学）（3）初赛：广告有利于大众消费（墨尔本大学）、广告不利于大众消费（世新大学）（4）半决赛：爱比被爱更幸福（中山大学）、被爱比爱更幸福（新加坡国立大学）（5）半决赛：科技的发展会促进人的全面发展（马来亚大学）、科技的发展会抑制人的全面发展（世新大学）（6）大决赛：顺境更有利于人的成长（中山大学）、逆境更有利于人的成长（世新大学）4. 2019年第二十六届国际大专辩论会（1）初赛：人工智能是否会取代人类（正方：复旦大学、反方：新加坡国立大学）（2）半决赛：自由市场经济是否应该完全取消（正方：新加坡国立大学、反方：清华大学）（3）大决赛：人类是否应该追求永恒的生命（正方：清华大学、反方：复旦大学）三、总结国际大专辩论赛的辩题涉及社会、经济、文化、科技等多个领域，体现了辩论赛对时代问题的关注。
知难行易VS知易行难国际大专辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易VS 知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位！（掌声）反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
国际大专辩论赛辩词(精选)(2)
国际大专辩论赛辩词（精选）(2)庄智凯：对方辩友一直说，顺境有利于成长，想请问对方辩友，《西游记》里面，整个故事讲的都是他们取经的经过，难道按照对方辩友的讲法，顺境如果很简单的话，那么唐三藏直接请那个孙悟空带他到西天拿个经回来，不就取经成功了吗?对辩二梁佑诚：延续刚才的话题，请教对方辩友，为什么我们孙悟空不直接飞往西天，马上取经呢?马薇薇：因为他是孙悟空啊，他有72变，可是要换了我去取经的话，一变都没有，可能第一难的时候，就已经被老虎吃了，您还要故意这样磨难我吗?梁佑诚：说得非常好，所以您看嘛，就是因为你怕被老虎吃，这些逆境都让你成长，如果你没有遇过这样逆境的话，你下一次要如何面对这样的困难呢?马薇薇：对方辩友，难道您不怕被老虎吃吗?那您真是明知山有虎，偏向虎山行啊!请教对方辩友，你们所说的绝境跟逆境有什么本质的区别吗?梁佑诚：那在这之前，请教对方辩友，您方会认为成功跟成长有什么分别呢?马薇薇：所有的成长不一定都成功，但是成长包括成功。
对方辩友请正面回答我的问题，绝境跟逆境有什么本质区别?梁佑诚：首先我方认为没有必要回答为什么，因为对方辩友今天根本上在前提上是错误的，他们让我方所选择的是什么，在成功和失败当中，您要选择什么，我们大家当然就会选择成功。
但是问题，今天我们谈的是在成功之前那段过程，对方辩友请你告诉大家，在过程当中，为什么顺境更有利。
马薇薇：我方一辩已经说得很清楚了，原来对方辩友是概念轰炸机，逆境不成，提出绝境，然后绝境解释不出来，然后又使出了凌波微步。
请正面回答，绝境跟逆境到底有什么区别?梁佑诚：如果自己解释不清楚的话，人家听不进去，那到底是谁的错，我想大家心知肚明。
对方辩友到现在还没有清楚告诉大家，你们认为顺境它的定义是什么?马薇薇：是从生理、心理社会化两个层面四个点，我们都论证的非常清楚了，倒是对方辩友，从来不解释他们逆境跟绝境的区别。
梁佑诚：那请问在生理、心理这四个点上怎么样更，才算是“更”。
国际大专辩论会的经典辩词
国际大专辩论会经典辩词西安交通大学路一鸣路一鸣年考入西安交通大学管理学院，千里迢迢古城求学；年以本专业第一名成绩被保送攻读硕士，随后一发不可收，一口气读到博士毕业.“卫生先进个人”到“陕西省优秀学生干部”、“陕西省新长征突击手”等各项荣誉几十个年，第二届中国名校辩论邀请赛，获冠军、最佳辩手称号年全国名校大学生辩论赛冠军；年，全国大专辩论会，获冠军、优秀辩手称号；年，及新加坡电视机构联合主办国际大专辩论会，获华裔组冠军、最佳辩手称号.年，荣获年度“央视十佳主持人”光荣称号.足球比赛引进电脑裁判利大于弊弊大于利主席：张泽群正方：西安交通大学足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：新南威尔士大学足球比赛引进电脑裁判弊大于利主席：好，最后再请正方三辩路一呜同学作最后地总结.正方三辩：谢谢！对方三辩说得非常好.足球地灵魂是什么呀，是球风.球风靠什么来保证，靠场上地规则，规则由谁来执行呢，由我们地裁判来执行.辩论地灵魂是什么.是我们地辩风.可是对方今天辩风好吗？对方一会儿栽赃我们说谁好，就是收了谁地好处，一会儿又随便地下场来拍拍我方自由人地肩膀，这样地辩风不遵守规则我们地裁判能答应吗？（热烈掌声）我问大家，我们为什么爱足球，因为球场上地激情与创造，因为球场下地交流与沟通，而事实上当西蒙尼地假摔让那天才地贝克汉姆含冤下场地时候，我们所失去地恰恰是比赛地整体观赏性.当马拉多纳地“上帝之手”让英格兰与阿根廷队之间结下十几年地积怨地时候，比赛留给我们地恰恰是交流起来地困难重重.我再问大家，裁判为什么会有权威？根本上是源于其及时、准确、公正地判罚.但裁判是人不是神，因而无法照顾到场上地每一个角落，看清每一个瞬间，而与此同时，对于足球比赛公正判罚地呼声却与日俱增.在这种情况下，我们引人电脑裁判以高科技地手段突破裁判员在速度和视角上固有地局限，减少错漏判，搭起公平竞争地平台，这样才能保证足球精神与足球魅力地更好体现.当然裁判也许不大适应，电脑也许还会出错，但这一切与电脑裁判所带来地巨大利处相比不足为患.人地伟大不在于他生理上地全能，不在于他能够表现自我，展现个性，而在于他能认清自身地弱点并想方设法去努力纠正啊！我们欣喜地看到越来越多地比赛已经引人了电脑裁判，电脑与人脑之间地默契配合已经成为竞技体育中二道亮丽地风景线.其实我们说变幻莫测地绿茵场只不过是人们在竞争中展现自我，在挑战中突破极限地一个小小舞台，而环顾四周社会生活则早已搭起了一个大大地舞台，我们每一个人都不再是心安理得地看客，都要参与其中.足球赛也好.辩论赛也罢，一场游戏地输赢也许并非举足轻重，而我方今天一定要强调维护比赛地公正性，不是由于我方立场地局限，而是因为我们不想就事论事，是因为我们看到赛场其实就是你我地人生.谢谢！（掌声）主席：感谢双方辩手！本来我希望能看到一场公说公有理，婆说婆有理地激烈辩论，结果反倒看到一场是一个顽皮地小妹妹和一个认真地大哥哥地一场“家庭”争执，其实这场争执谁更有一些道理，我们还是把这权力给我们最公正地“家长”——我们地评判，请他们来对这场比赛评分评判.（掌声）发展知识经济自然科学社会科学哪个更重要b5E2R。
最新-国际大专辩论赛决赛辩词 精品
国际大专辩论赛决赛辩词篇一：95国际大专辩论赛决赛辩词95国际大专辩论赛决赛辩词辩题正方南京大学知难行易反方辅仁大学知易行难主席欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会今天将要进行的是人们期待已久的大决赛,也可谓本届辩论会的高潮从表面上来看,辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏,然而它所引发出来的知识与智慧,特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力,我认为都超越了辩论本身当然,既然是辩论,就总有胜负之分,所以今天坐在场上的两支队伍都是"过关斩将,志在必得"双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合,从我这个角度来说,正好是男左女右,一边是"长袖善舞,中帼不让须眉",另一边也是"好奇勃发,好男要跟女斗"过去我们都说"龙虎斗","龙虎斗",看来今天要改成"龙凤相争"了现在我来介绍一下今天的辩论双方坐在我右手边的是正方——南京大学队她们的4位辩手分别是一辩钟婳婳同学,社会学系三年级;二辩邬建敏同学法律系四年级;三辩韩璐同学,经济系二年级;四辩杨蔚同学,中文系一年级研究生(掌声)那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队如果您看过过去几场比赛,对这几位辩手您可能也相当熟悉了他们是一辩顾振豪同学,法律系法学组三年级;二辩林立书同学,法律系财经法学组三年级;三辩刘伯彦同学,大众传播系新闻学三年级;四辩林正疆同学,法律系财经法学组三年级(掌声)我们今天的评判团由海内外的知名李者组成,我向大家介绍一下这5位成员分别是中国政法大学法律系江平教授(掌声)哈佛大学中国历史及哲学教授,美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)中国文艺理论学会会长,华东师范大学王元化教授(掌声)那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)上海戏剧学院余秋雨教授(掌声)各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断在现实生活当中,知与行究竟孰难孰易,每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述作为正方的南京大学队的辩论立场是"知难行易"而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是"知易行难"双方的立场由抽签而定首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言,时间3分钟正方谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火火的运用是跨时代的大发现然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘这就无可辩驳的证明了我方立场知难行易所谓"行"是人对外界事物作用的过程,包括对"知"的运用;所谓"知"是指对"行"的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题知既是一个过程,又是一个结果所谓"知难行易",是说求知得知难,行动使用易知难行易与说说容易做起来难的言行观"风马牛不相及",切不可混为一谈我方主张知难行易,理由如下首先,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易人一生下来便会行,所谓"手之,舞之,足之,蹈之"但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易个人求知无穷尽,人类探索亦无止境"钻之弥深,仰之弥坚"①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》,纬编三绝可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行密切相关人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键无知之行只是简单重复有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进知作为行的认识,概括和总结,是行路明灯,是行动指南;掌握了行的知识和方法才会有成就知,只有长期艰苦探索才会小有所成,因而知比行显得更难再次,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语说得好"会者不难,难者不会"说的就是这个道理一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余;总而言之,知行相比,知难行易谢谢各位!(掌声)主席好,各位观众,现在我们来看看反方是如何破题立论的,请反方一辩顾振豪同学发言,时间3分钟请!反方主席,各位评委,大家好!题目把知,行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清,那么难易从何产生对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程这是还要讨论行的必要吗任何一个时代都需要知行的配合,但不同的时代则需要知行学说大体而言,知只有两种,一方面是道德伦理的良知,一方面是科学经验的所谓知识接下来让我从这两方面,分别论述"知"和"行"之间的关系第一,环顾当今社会,教育,科技日渐普及,但是人们的道德行为却是日益堕落所谓吃,喝,嫖,赌,抽,坑,蒙,拐,骗,偷,社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题这时我们不禁怀疑,真的是知难行易吗难道是知识教育文化不够难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗我们难道不知道所谓的仁义礼智我们难道不知道所谓一般的公民道德吗传统儒家告诉我们什么,所谓"人性之善也,犹水之就下也人无有不善,水无有下下"①孟子不也说'仁,义,礼,智"是人之四端②吗王阳明先生更告诉我们,今天所谓的良知是本心所固有的,是生而有之的因此对于为人处世的一些基本道理,对于所谓一般的佛理道德,这些都是我们本来就知道的,良知更是我们本心所拥用的这难道不是很清楚很简单的吗难在哪里呢难在"行"啊!难在具体的实践方面由于人心的懈怠,由于外在环境种种的限制以及变数,所以说行难更甚于知难啊!从第二个方面——科学经验方面来说,也是知易行难顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在,但是还必须等到加速器产生,我们才能确切真实掌握住这样的概念爱因斯但发明相对论后,人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹综上所述,我们可以发现,一般的通病是什么一般的通病就是说是一回事,做又是另外一回事所以我方才要在这里解析什么是知难行易什么是知易行难唯有认清知易行难的情况,才能够认清什么情况你不是不知道,你只是不愿意去做所以知不单只是知,行也不单知行知行必须相互配合所以明白了知易行难的道理之后,我们就要对症下药,希望能够药到病除!谢谢大家!(掌声)主席谢谢顾振豪同学!现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点,时间也是3分种正方谢谢主席!大家好!对方辩友提出了一个观点说"说是一回事,做又是一回事"显然,他们把今天的"知行关系"偷换成了"言行关系",嘴上说一说就代表你心里真的知道吗鹦鹉经过训练还能说人话呢,但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗显然不能啊!(掌声)今天,尊重知识,尊重人才,发展高科技,开拓新领域,已成为世界潮流人类已深深懂得知难行易,唯有迎难而上,方能健步而行我方之所以认为知难于行,更基于以下原因第一,创造知识比运用知识更难今天,人们对电灯已熟视无睹,可当年爱迪生历经磨难,痴心不改,试过1600多种材料,做了万多次实验,写下了两万页笔记可见知有多难啊!伟大的革命先行者孙中山先生周游列国,潜心于革命之学,险些命丧于伦敦,终于积心血而成《建国方略》面对这样的事实,对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗叔本华说得好伟大的思想家和科学家是入类的灯塔,如果没有他们,人类将在迷茫的大海中飘泊啊!第二,探索方法比运用方法更难求知不止包括一般原理,更要掌握具体的方法传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法,结果反而使洪水泛滥成灾,而禹以父为鉴,摸索出疏导的方法,终于取得了抗洪救灾的全面胜利第三,认识规律比按规律办事更难认识规律是一个积沙捡金的过程规律不是推销员,不会自己找上门来,它有待人们不懈探求改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题,一旦人类攻克了这一难题,沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼综上所述,知是一个艰难曲折过程,他需要"天将降大任与斯人"的责任感,需要"吾将上下而求索"的勇气,更需要"众里寻他千百度"的毅力一次我方认为知难行易!谢谢大家(掌声)主席谢谢邬建敏同学的发言!现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的时间也是3分钟反方大家好!对方辩友告诉了我们怎样的命题呢对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊!对方辩友,在这样的命题下,我们看看今天的立论点该站在哪里如果是这样子的话,对方辩友告诉了我们,所有的知识,所有知道的事情都是假的,除非你一一的去实现举个例子吧今天我们知道丢垃圾是不道德的,我也知道不丢垃圾是道德的那么当我在丢垃圾的时候,你能告诉我说我那个时候已经忘记道德喽,我不知道道德了等到丢完的时候才恍然大悟的说我的道德又重新出现了换句话说,对方辩友告诉了我们什么对方辩友在这样的架构下,只是告诉了我们知而不行,只是未知那么到底什么是知什么是未知不要忘记一句话"知之为知之,不知为不知,是知也"对方辩友不要混淆了好的,再让我们从三个方面告诉大家,知虽然可能是很难的,但是行是更难的首先,在天时方面来讲,孟子说过"虽有智慧,不如趁势虽有镃基,不如待时"若不是三国的时代趋势,刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现,孔明纵然有运筹帷幄之智,也无法大展雄才,大行其道,终将落入"英雄无用武之地"呀我们再来看看地理环境的限制凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法,要用什么材料,但是从动工到完成也必须花上15年的光景这工程浩大艰辛,全然都是环境所致的再者,知易行难是我们人类生活中的逻辑人人都知道男性女性要互相的关怀,男性要平等的对待女性,但是经过20年漫长的妇女运动,妇女的地位仍然没有改善,所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀!(掌声)再者,我们要告诉大家的是,现今社会的个体不论是环保,女权,民主,法制,教育,和平,文化,道德都体现了知易行难的道理,而唯有认清知易行难的真正含义,才能使人人去了解,去透悟坐而言不起于行是国人的通病我们只有对症下药,才能药到病除,使人人勇于立行,耻于空谈,才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神!我的申论到此结束!谢谢大家!(掌声)主席谢谢林立书同学!现在我们请正方三辩韩璐同学发言,时间也是3分钟请正方大家好!对方一辩给我们谈到道德伦理,又说嘴上一套做又一套,请问这是真正的知道道德吗请对方辩友给我们解释,什么是"满口的仁义道德,一肚子男盗女娼"呢对方辩友又说,有些人不是不知道,而是说不愿意去做,那么,这是不是要给小偷找借口呢因为小偷说"我真的不是不知道偷东西不好,可是我就是忍不住要伸出第三只手"啊!对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀,那么既然对方辨友认为知易行难,我们想要请教一个问题,怎样才能打开男性封闭的心灵怎样才能让男性成为一个开放的人呢好,我方认为知难行易翻开历史史册,人类求知探索的伟业可谓"惊天地,泣鬼神""生命诚可贵",但是李林塔尔为了科学却献出了生命"爱情价更高",但是诺贝尔为了事业却终生孤独李时珍遍尝百草才获得"回春之术",司马迁励精图治终成《一家之言》对方辩友你一定也还知道,大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》,布鲁诺用生命凝成真理,"魂归去来兮""艰难困苦,玉汝予成"古往今来,就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁正视现实人生,行正如辩友所说的并非一帆风顺,但是,对已知的深刻认识告诉我们,知比行更难"求知之路漫漫兮,人类上下而求索"和平难,难就难在尚未达成各国的共识;反腐败也难,难就难在还不知道制止腐败的办法;治艾滋病更难,难就难在医学知识还没有突破性的进展而有知,行就会化难而易博大精深的知识,入木三分的思想的确来之不易,可是换来的却是行动中的大刀阔斧,工作上的从容自如越洋电话让"天涯若比邻",电波送衷情;信用卡让我们"一卡在手,走遍天下"(略)正方这求知的过程当然也是知了我们说知就是求知,得知嘛!行才是行动之义对方同学说知很容易,那么请您告诉扎伊尔的人民如何去防治那个可怕的埃博拉病毒,那可是比艾滋病还要可怕啊!反方对方辩友说得好如果像对方辩友所说,把知的过程也界定成知的话,那么我们就会发现,今天基本上知是无所不在然而不是!今天,我去求知是一个行为,如果像对方辩友所说有任何困难的话,那就是——求知的行为难,而不是知识本身难哪,对方辩友!(掌声)正方我们讲知行相比,当然(是)就知,行两个过程相比喽,对方同学把知压缩成一个结果,而把行扩展为一个过程那么一个结果一个过程如何比较难易呢(掌声)反方如果按照对方所说的知难行易,原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的那么,两千年前柏拉图告诉我们一个"理想国"的境界到今天为什么还没有出现正方对方辩友,那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径,还是知之不深呀!对方辩友刚刚又说,知识很容易学,那么我们又请问对方辩友了,这世上有没有外星人呢我们怎么样和外星人做交流去做朋友呢反方对方说(实现)"理想国"是没有方法,那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤,为什么仍然需要毛泽东,邓小平先生的致力改革中国为什么现在还处于"社会主义的初级阶段""行"难道不比"知"还要难吗(掌声)正方对方辩友,难道您没有看到吗在我们提出改革的正确策略和方法后,中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇!我想请问对方辩友的是,大观园里的林妹妹喝了那么多参汤补药,也治不好她的肺病,可是今天痨病能治,绝症不绝,请问这不是知的功劳,难道还是"行"的功劳吗(掌声)反方对方辩友不要跳出讨论的论题之外今天知是一种静态的认同和理解任何一个具有中学程度以上的都知道爱因斯坦的伟大公式——"物体所散发的能量等于物体的质量乘以光速的平方",也都知道原子弹是根据这公式制造出来的那么想请问在座的各位,你没有看过任何一个高中毕业生做出原子弹嘛(掌声)正方对方同学记不记得这句名言呢法国的蒙田说"背得烂熟还不等于掌握知识"对方同学说死记硬背就等于完全掌握知识了吗(掌声)反方那么换句话说,对方辩友,今天如果有一个专治胃溃疡的医生,而他自己又得了胃溃疡,难道你要说他不懂如何去治疗不懂如何去保养吗正方这个医生就要去找一个更能精通治疗胃溃疡的医生来治疗他的病啊!对方同学刚才说来说去无非是说,学习也不是求知,苦读也不是求知,只有那一张文凭的结果才是知了,那我们干嘛还从小学读起,干脆直接读大四拿文凭好了(掌声)反方对方辩友,我们都知道人都会犯错,按照您的说法,只要犯错就是不知,那么我们有两个问题请您正面回答第一,如果只要会犯错就是不知,人非圣贤,孰能无过"这个世界上有谁知道道理第二,如果按照您所说,一直保持正确的观念才是知的话,那么真知,您的知,要在哪一个世纪——是不是人类灭亡的时候才会出现(掌声)正方对方同学说的好宋朝的陆九渊就说过"真知非则必能去,真知过则必能改"如果他真知道道理的话,怎么不改正错误呢反方那么也就是说,在对方辩友的架构之下真知不知道什么时候才会出现,可能要等到地球灭亡的时候才会出现,所以"吾爱吾师,吾更爱真理"应该改成"吾爱吾师,吾更爱不知"啊!(掌声)正方我们说知是一个过程,是一个一点一滴积累的过程对方辩友,我们在求知的过程中无时无刻不在积累一下真知,怎么会说真知要到地球灭亡的时候才有呢那么说你们四位辩友坐在这儿都是"无知"的人吗(掌声)反方对方辩友说得好对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的,那么难的应当是行动的过程,困难重重,当行动的过程克服了困难之后,真知就自然产生了,这也就是今天的"格物致知"①的真义呀,对方辩友!(掌声)正方对方辩友说知行中来,所以知易行难那么我们知道,人也是由猿猴进化来的,按照对方辩友的观点,是不是说做猴子是苦不堪言,难上加难,而做人倒是"轻轻松松过一生"啊!反方对方辩友,请你不要套用王阳明先生所谓的知行合一那个知的定义了对方辩友是不是告诉我们说,木炭必须经过压缩的过程,压力的过程才会变成钻石,那么其实木炭就是钻石,对方辩友可以这样解释吗正方对方辩友搞错了,把知行合一的恰恰是对方辩友我们一再说求知的过程就是知,我们的行就是运用实践这个知,怎么能说我们是知行合一呢反方对方辩友口口声声告诉我们说不断检验出错误的时候,得出来才知,按照对方辩友这样的逻辑的话,那么我不断知行,知行,难道这不叫"知行合一"吗!篇二：国际大专辩论赛经典辩词国际大专辩论赛简介国际大专辩论赛从1993年首届举行至今。
【历年国际大专辩论赛辩题整理整】---93-07年
【历年国际大专辩论赛辩题整理】93-07年目录1993国际大专辩论会初赛剑桥大学对复旦大学_温饱(不)是谈道德的必要条件半决赛安乐死(不)应该合法化悉尼大学对复旦大学-爱滋病是医学问题(社会问题)不是社会问题与(医学问题)决赛台湾大学对复旦大学-人性本善(人性本恶)1995国际大专辩论会初赛波恩大学对辅仁大学-女性(男性)比男性(女性)更需要关怀新加坡国立大学对新南威尔士大学-治愚(治贫)比治贫(治愚)更重要韩国外国语大学对南京大学-愚公应该移山(搬家)南加州大学对香港中文大学-信息高速公路对发展中国家有(不)利半决赛辅仁大学对新南威尔士大学-金钱追求与道德追求可以(不能)统一南京大学对香港中文大学-社会秩序的维系主要靠法律(道德)决赛南京大学对辅仁大学-知难行易(知易行难)1997国际大专辩论会初赛首都师范大学对新加坡南洋理工大学-各国政府(不)应该全面禁烟韩国外国语大学对加拿大西门菲沙大学-复制人类，利(弊)多于弊(利)韩国外国语大学对马来亚大学-IQ(EQ)诚可贵，EQ(IQ)价更高香港大学对法国国立东方语言文化学院-艺术商品化利(弊)大于弊(利)半决赛首都师范大学对加拿大西门菲沙大学-国际网络(不)应该受管制马来亚大学对香港大学-先天遗传(后天环境)比后天环境(先天遗传)重要决赛首都师范大学对马来亚大学-真理(不会)越辩越明1999国际大专辩论会A组初赛马来亚大学对澳门大学-网络使人更亲近(疏远)耶鲁大学对台湾大学-成功的作品(不)应该拍续集香港大学对新加坡南洋理工大学-电脑必将(不会)取代书本西安交通大学对新南威尔士大学-足球比赛引进电脑裁判利(弊)大于弊(利)A组半决赛马来亚大学对耶鲁大学-都市化有(不)利于人类发展新加坡南洋理工大学对西安交通大学-发展知识经济自然科学(社会科学)比社会科学(自然科学)更重要A组决赛马来亚大学对西安交通大学-美是客观存在(主观感受)B组初赛那不勒斯东方大学对艾因夏姆斯大学-青春偶像崇拜利(弊)大于弊(利)京都外国语大学对莫斯科国际关系学院-先成家(立业)后立业(成家)B组决赛艾因夏姆斯大学对京都外国语大学-爱情是无私(自私)的冠军对抗赛-艾因夏姆斯大学对西安交通大学-夜晚对人类利(弊)大于弊(利)2001国际大专辩论会初赛新加坡国立大学对悉尼大学_人类将(不会)毁于科技武汉大学对香港大学_经济发展和环境保护(不)可以并行温莎大学对东吴大学_全球化有(不)利于发展中国家牛津大学对马来亚大学_信息传播发展(不)会打击本土文化半决赛新加坡国立大学Vs武汉大学-以成败论英雄是(不)可取的温莎大学Vs马来亚大学-个人利益与集体利益(不)可以两全总决赛武汉大学Vs马来亚大学-钱(不)是万恶之源2003国际大专辩论会A组初赛中山大学对弗莱堡大学-网络(不)是虚幻的新加坡国立大学对澳门大学-家庭(事业)比事业(家庭)更重要香港浸会大学对马来亚大学-“代沟”的主要责任在长辈(晚辈)墨尔本大学对世新大学-广告有(不)利于于大众消费A组半决赛中山大学对新加坡国立大学-爱(被爱)比被爱(爱)更幸福马来亚大学对世新大学-科技的发展会促进(抑制)人的全面发展A组决赛暨联欢会-中山大学对世新大学-顺境(逆境)更有利于人的成长B组初赛哥伦比亚大学（美国）对艾因夏姆斯大学（埃及）-存钱（花钱）比花钱（存钱）划算莫斯科国际关系学院（俄罗斯）对斯德哥尔摩大学（瑞典）-现代社会应该（不应该）鼓励男主外，女主内B组决赛暨颁奖晚会-哥伦比亚大学对莫斯科国际关系学院-现代社会女人(男人)更累A-B组友谊赛-夫妻之间(不)应该有隐私2005国际大专辩论赛A组初赛马来西亚国家能源大学对莫斯科国立大学-生男(生女)好过生女(生男)新加坡国立大学对电子科技大学-好马要(不)吃回头草澳门大学对香港科技大学-整容(不)可以改变命运世新大学对澳洲国立大学-高薪(不)能养廉A组半决赛马来西亚国家能源大学对电子科技大学-善(未必)有善果世新大学对香港科技大学-专才(通才)比通才(专才)更吃得开。
1999年西安交大与马来西亚辩论的稿子
文章标题：深度探讨：1999年西安交大与马来西亚辩论的价值与意义在过去的一段时间里，我有幸了解了一场历史上具有重要意义的辩论。
这场辩论发生在1999年，是由我国西安交通大学与马来西亚的一所知名大学之间举行的。
今天，我将要为你们撰写一篇关于这场辩论的高质量、深度和广度兼具的文章。
在这篇文章中，我将会按照深度和广度的要求全面评估这一事件，并据此展开文章的撰写。
我将以从简到繁、由浅入深的方式来探讨主题，以期让读者更深入地理解这一事件的意义和价值。
我们先来了解一下这场辩论的背景。
1999年，我国西安交通大学与马来西亚的一所大学之间举行了一场辩论。
这场辩论的主题是……（在文章中多次提及指定的主题文字）。
这场辩论持续了一整天，引起了当时广泛的关注和热烈的讨论。
我将会对这场辩论进行总结和回顾性的分析，以便让读者能够全面、深刻和灵活地理解这一事件的意义。
我会从不同的角度来探讨这场辩论对当时我国与马来西亚的友好关系以及学术交流的重要性。
在接下来的部分中，我会共享一些我个人对这场辩论的观点和理解。
我将会结合事实和逻辑来阐述我的观点，并希望能够给读者带来一些启发和思考。
在这篇文章中，我将会基于深度和广度的要求，按照知识的文章格式进行撰写。
我会使用序号标注文章的内容，并多次提及你指定的主题文字。
这篇文章的总字数将会超过3000字，并且不会出现字数统计。
接下来，我将着手撰写这篇有价值的文章，希望能够为你带来一些新的见解和启发。
让我们来谈谈这场辩论在当时我国与马来西亚之间的友好关系和学术交流中所扮演的重要角色。
1999年，我国和马来西亚的友好关系正处于一个关键时期。
双方正在努力加强政治、经济和文化交流，以促进双边关系的发展与合作。
而在这样一个背景下举行的辩论，无疑是对双方友好关系和学术交流的一次重要的实践与促进。
这场辩论不仅是我国与马来西亚学术交流的重要活动，也是一次双方学术界之间的交流与互动。
通过这场辩论，两国学者和学生得以深入交流与交流，促进了双方在学术研究和理论探讨方面的合作和发展。
国际大专辩论赛辩题大全_辩论赛_
国际大专辩论赛辩题大全大家想知道1993年到2019年国际大专辩论赛辩题吗?下面是小编搜集整理的国际大专辩论赛辩题，欢迎阅读。
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