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《论语》十二章ppt课件
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
状后=于事敏而于言慎
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。……人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴基斯坦和古希腊开始奠基，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
2
传统国学深入人心，为了更好地传承中华优秀传统文化，语文组学科月正在筹备一场以“辨诸子驳杂之文，悟百家说理意趣”为主题的展览，现需要各班级制作一块宣传展板。本单元课文中的先秦诸子作品是重要的素材来源。请你和你的小组成员深入研读《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》、《老子》四章、《五石之瓠》《兼爱》等篇目，提取先哲们的智慧思想，并结合现代社会的需求，设计生成一个富有创意和教育意义的展板。
个性原因
历史背景
老子、庄子思想观念比较
对道的尊崇；顺应自然的自然观；追求内心的平静；超脱的处事态度
老子偏向于自然哲学与政治，庄子偏向于个人精神世界与人生态度；老子简洁隐晦，庄子富有想象力与文学性
个性原因
历史背景
对比一：
30
探究3：结合文本以及相关拓展资料，分析比较本单元各家立身处世的异同。
原因分析
孔子
孟子
曾子
老子
庄子
墨子
礼崩乐坏
上下交征利而国危矣。君主行暴政
《论语》十二章市优质课一等奖课件
课文探究
* 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
* 本章运用了什么修辞？
• 比喻
• 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞
逝，指明时间的宝贵。
第十一章 分析文义
军队
普通人
•子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志
也。“
分析文义
•子日：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志
也」'
幕 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人
古今异义
* 饭疏食饮水 * 古：粗劣，粗糙
• 今：疏通、疏散
饭疏食饮水
For Ynnr
Nalural beavty
* 古：冷水
M
* 今：无色无味无臭的液体，包括2
innisfree
古今异义
* 匹夫不可夺志也
•古：普通人
* 吾日三省吾身 * 古：多次
lor Your
Natural beauty
U 」 管 .可
• 三军可夺帅也，匹夫不可夺志
成语归纳
* 不亦乐乎
* 三省吾身
* 三十而立
* 温故知新
* 不舍昼夜
* 三人行，必有我师
•*
择善而从
逝者如斯
* 匹夫不可夺其志
理解型默写
—— —— * “子日：
,n
。” 可见，读书学习
中，学和思缺一不可，相辅相成
•对别人的优点，我们要善于学习；对别人
的缺点，我们应引以为戒。这正如孔子所
琳 (3) 5J35岁，在鲁从政
* (4) 55—68岁，周游列国,
历尽艰辛。
. 点 (5) 65-73岁，安居鲁国, 办教育，理六经
2、孔子思想
(1) 、政治思想
孔子创立了以仁为核心的道德学说，政 治 上主张“仁者爱人”、“克己复礼”。植 自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐 于助人，待人真诚、宽厚。 解己所不欲，毋
《论语》十二章 ppt课件
待学习应该
。
知之者不如好之者，好知者不如乐之者。
译文：懂得某种学问的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人不如以（研究）它作为快乐的人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
译文：时光像流水一样消逝，日夜不停。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。
译文：几个人一起走路，必定有可以做我 老师的人在其中。选择他们的优点来学习， （如果自己也有）他们那些缺点就加以改 正。
三
温《论语》十二章 学
人 行 ， 必 有 我 师 焉
学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不
故 而 知 新 ， 可 以 为 师 矣
人 不 知 而 不 愠 ， 不 亦 君
而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎
学
子
十二章
【创设情景】
现在，穿越时空，孔子邀请 你来参加一个闯关游戏，一起读 《论语》十二章，解锁所有关卡 任务，就可以成为孔子的“三好 学生”啦 。
译文：一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍 受这种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。
译文：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中 了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的 浮云一样。
①不亦说乎 同“悦” ，愉快。 ②吾十有五而志于学 同“又” ，用于整数和零数之间。
乐乐最近上课睡觉，课堂浑浑噩噩，不认真学习，请你找 出课文和学习态度相关的句子，并用其中一句劝说他。
知之者不如好之者，好知者不如乐之者。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。
请你按照下面的格式去劝说乐乐端正学习态度。
回答格式：
《论语》十二章+课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 (1)
仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。” 子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁
者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁
者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》
二：仁之本：孝悌
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”《学 而》
三：仁之纲：忠恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”《里仁》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》
四：仁之体：礼
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”《颜渊》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》 （2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。” 《学而》 （3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。”《雍也》 （4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》 （5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿 施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 《颜渊》
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 [注释] 弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。 [译文] 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉 重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方 休，不也遥远吗？”
者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁
者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》
二：仁之本：孝悌
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”《学 而》
三：仁之纲：忠恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”《里仁》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》
四：仁之体：礼
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”《颜渊》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》 （2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。” 《学而》 （3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。”《雍也》 （4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》 （5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿 施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 《颜渊》
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 [注释] 弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。 [译文] 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉 重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方 休，不也遥远吗？”
《论语》十二章ppt课件
见贤思齐，见到强于自己的人，要向他学习，努 力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自已哪 些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
《论语十二章》ppt课件
第六章
即颜回，字子渊，春秋末
期鲁国人，孔子的弟子
古代盛饭用的圆形竹器
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里,
能忍受
人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!”
这一章主要讲的是个人修养。孔子赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。 孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变 自己的乐趣的品质。表现出颜回安贫乐道的君子形象。
孔子一生大体可分为五个阶段：
①30岁前，位卑而有志于学。 ②30—50岁，欲仕不能。 ③50—55岁，在鲁从政。 ④55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 ⑤65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
作品简介
《论语》是儒家的经典著作之一， “论”的意思是编纂，由孔子的弟子及再传 弟子编撰而成，它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》合称为“四书”。共20篇。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一， 成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
第七章
代词，它，指学问和 代词， 事业，一说，指仁德 ……的人 喜爱，爱好
以……为快乐
子曰：“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种 学问作为快乐的人。”
这一章主要讲的是学习态度。这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对 客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之只是一般了解,“好之”则会有 更大的热情投入,“乐之”才能全身心投人其中，才能有真知灼见，才能有 所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊!
文质彬彬：出自《雍也》:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子。”原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
《论语》十二章 ppt课件
君子？
• 安居乐道，敏而好学 • 学习《诗经》的重要性 • 推己及人 • 克己复礼 • 智、仁、勇兼备 • 仁而懂礼 • 重义轻利
虚心学习，自我反省 文质彬彬 持之以恒 仁为己任 追求理想不惧牺牲
《论语》
语录体(也可称格言体)：古代散文的一种体式， 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的 对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事 的一般原则;
孟子 想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物
并称"孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子 知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被 誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
• 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作， 大约成书于战国初期。
点明读书人应该具备刚毅的品格和远大的志向，因为只有具备了这种品 格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁” 应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。— —孟子
特殊句式
• 克己复礼为仁 • 有一言而可以终身行之者乎 • 仁以为己任，不亦重乎？
判断句 定语后置句 宾语前置句
仁
亻
二
与 人 相 关
和 人与人相处 他
人
和善 相
处
治国措施 2
仁？
品格
7
11
为人处世的方法
10
忍耐和克制
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”
《论语十二章》优秀课件(完整版)
05
知识拓展与跨文化对比
相关历史知识链接
孔子及其弟子生平事迹
01
了解孔子及其弟子的生活背景、教育经历以及他们之间的师承
关系。
《论语》成书过程及版本流传
02
探究《论语》的编纂、流传过程，以及不同版本之间的差异和
特点。
儒家思想发展脉络
03
梳理儒家思想从孔子到孟子、荀子等后世儒家代表人物的发展
脉络，理解儒家思想在中国传统文化中的地位和影响。
教学目的
通过本课件的学习，使学生了解《论语》的基本内容和思想 ，提高学生的文言文阅读能力和文化素养，培养学生的思辨 能力和创新精神。
《论语》简介及地位
《论语》简介
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子的言行而编成。它 以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等。
《论语十二章》优秀 课件(完整版)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 思想内涵与价值观念 • 艺术特色与表现手法 • 知识拓展与跨文化对比 • 互动环节与课堂实践
01
引言
课件背景与目的
课件背景
随着信息技术的快速发展和教育改革的不断深入，多媒体课 件在教学中的应用越来越广泛。为了满足广大师生对高质量 教学资源的需求，我们特地制作了这份《论语十二章》优秀 课件。
教师总结、点评和作业布置
01
教师对课堂互动环节进 行总结，点评学生的表 现和成果。
02
教师针对学生的问题和 困惑进行解答和指导。
03
教师布置相关作业，包 括阅读理解、思考题、 小论文等。
04
鼓励学生将课堂所学应 用到实际生活中，培养 实践能力和创新思维。
《论语十二章 大学之道 人皆有不忍人之心》课件
⑤为仁由己，而．由人乎哉
连词，表并列 连词，表假设， 如果
连词，表顺承， 就 连词，表顺承， 才 连词，表反问， 语气 强烈，难道，岂
(8)其①②请其．问“其恕．目”乎
代词，它的 副词，表推测，大概，也许
3．古今异义 (1)文．质．彬．彬．，然后君子 古义：_质__朴__和__文__采__兼__备__、__配__合__适__当__的__样__子__。_____________
5．句式积累 (1)倒装句 ①有一言而可以终身行之者乎 _定__语__后__置__句__，__即__“__有__一__可__以__终__身__行__之__者__言__乎__”___________
②敏于事而慎于言 _状__语__后__置__句__，__应__为__“__于__事__，__敏__而__于__言__慎__”_______________
1．指出通假字 知者不惑“( 知”同“智”) 2．一词多义
①《诗》可以兴．，可以观 (1)兴③②政从通者人病和，，莫百能废兴．具兴．
④积土成山，风雨兴．焉
动词，激发人的 感情 动词，起身 动词，兴办，举办 动词，发生，产生
①敏．于事而慎于言 (2)敏②回虽不敏．
③天之应人，敏．于景响
动词，勤勉 形容词，聪慧 形容词，快，疾速
①质胜．文则野 (4)胜②③驴百不战百胜．怒胜．，蹄之
④予观夫巴陵胜．状 ⑤何可胜．道也哉
动词，超过 动词，经得住，能承受 动词，胜利
形容词，优美的 动词，尽，完
①就有道而正．焉
动词，匡正
②名不正．，则言不顺
形容词，正当，合适
③其冠不正．
形容词，不偏， 不斜
(5)正④心术不正．
形容词，正直
连词，表并列 连词，表假设， 如果
连词，表顺承， 就 连词，表顺承， 才 连词，表反问， 语气 强烈，难道，岂
(8)其①②请其．问“其恕．目”乎
代词，它的 副词，表推测，大概，也许
3．古今异义 (1)文．质．彬．彬．，然后君子 古义：_质__朴__和__文__采__兼__备__、__配__合__适__当__的__样__子__。_____________
5．句式积累 (1)倒装句 ①有一言而可以终身行之者乎 _定__语__后__置__句__，__即__“__有__一__可__以__终__身__行__之__者__言__乎__”___________
②敏于事而慎于言 _状__语__后__置__句__，__应__为__“__于__事__，__敏__而__于__言__慎__”_______________
1．指出通假字 知者不惑“( 知”同“智”) 2．一词多义
①《诗》可以兴．，可以观 (1)兴③②政从通者人病和，，莫百能废兴．具兴．
④积土成山，风雨兴．焉
动词，激发人的 感情 动词，起身 动词，兴办，举办 动词，发生，产生
①敏．于事而慎于言 (2)敏②回虽不敏．
③天之应人，敏．于景响
动词，勤勉 形容词，聪慧 形容词，快，疾速
①质胜．文则野 (4)胜②③驴百不战百胜．怒胜．，蹄之
④予观夫巴陵胜．状 ⑤何可胜．道也哉
动词，超过 动词，经得住，能承受 动词，胜利
形容词，优美的 动词，尽，完
①就有道而正．焉
动词，匡正
②名不正．，则言不顺
形容词，正当，合适
③其冠不正．
形容词，不偏， 不斜
(5)正④心术不正．
形容词，正直