“达尔文斗士”――托马斯？赫胥黎

“达尔文斗士”——托马斯·赫胥黎在事实面前要像小孩子那样老老实实地坐下来，准备放弃一切先入之见，谦卑地追随大自然引向的任何地方和任何深渊，否则，你什么也学不到。

——托马斯·赫胥黎我是达尔文的斗犬，我准备接受火刑，如果必要！……我真正磨利我的牙爪，以备来保卫这一高贵的著作！——托马斯·赫胥黎赫胥黎的一生英国著名博物学家，达尔文进化论最杰出的代表，托马斯·赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825－1895），1825年7月16日出生在英国一个教师的家庭。

早年的赫胥黎因为家境贫寒而过早的离开了学校。

但他凭借自己的勤奋，靠自学考进了医学院。

1845年，赫胥黎在伦敦大学获得了医学学位。

毕业后，他曾作为随船的外科医生去澳大利亚旅行。

也许是因为职业的缘故，赫胥黎酷爱博物学，并坚信只有事实才可以作为说明问题的证据。

经过长期的旅行和观察，赫胥黎对世界的形成产生了与当时流行的宗教理论格格不入的观点。

同时，他和进化论的提出者达尔文，还有华莱士都保持着友好而密切的关系，并尽自己的所能为他们的科学研究打开方便之门。

1860年6月30日，在牛津大学，已经拥有显赫学术地位的赫胥黎不畏宗教强权，与传统学术势力和基督教会的代表们展开了关于“进化论”的激烈争论。

他是第一个提出人猿同祖问题的学者，尽管这样做的所要承担的风险是残酷的火刑。

为了捍卫和传播达尔文主义，赫胥黎与宗教势力进行了无数次的论战，遭受了无数的辱骂与攻击，但他无怨无悔。

在暮年，正当他准备隐居过宁静生活时，某些上层人士又著文攻击进化论，赫胥黎顿时忘掉了自己身上的病痛，重操干戈，再度应战。

赫胥黎因为严谨的治学风范和正直的品格，在英国学术界一直享有盛誉。

他1851年被选入英国皇家学会，1854年被聘为皇家矿业学校的博物学教授，1881年至1885年间担任英国皇家学会会长。

在他的一生中，曾先后接受过53个外国科学学会授予的荣誉称号。

赫胥黎是一个著作等身的科学家。

他的主要著作有《人类在自然界的位置》、《脊椎动物解剖学手册》、《无脊椎动物解剖学手册》、《进化论和伦理学》等。

《进化论和伦理学》被我国清朝学者严复译为《天演论》，对中国影响很大，成为了五四前后，中国新青年追求科学、真理的必读书籍。

同时，赫胥黎也是一位为人热情、心地善良的人，他同情劳苦大众，曾提出“大众教育”的口号，为工人办夜校，免费上学。

而对那些凭借权势盛气凌人、亵渎科学的权贵及庸夫乡愿，他却总是无情揭露。

作为一个优秀的自然科学家，赫胥黎把发现和捍卫真理作为自己毕生的追求。

他希望青年人像他年轻时在牛津大论战中一样，无所畏惧，为真理而努力奋斗。

他勉励青年们应该坚持真理，坚信“真理会取胜”，即使真理在自己的一生中未能取得胜利，也会使人变得更好、更聪明。

因为人们所做的一切努力，终会得到历史的回报。

“粉碎达尔文”的会议时间：1860年6月30日地点：英国牛津大学讲演厅这是，“英国科学促进协会”从1860年6月28日起开始在牛津大学举行的会议的第三天。

这次会议是由一些思想落后的学者和教会策动的。

他们预先安排好，写了一些论文，准备集中地讨论达尔文学说。

那意思就是说，他们准备用全力向达尔文学说开火，宣布进化论的死刑。

当时牛津主教公开宣称，他已经立下决心，要来“粉碎达尔文”。

在演讲厅里，人头攒动，座无虚席。

700余名学者、主教、青年大学生及一些太太小姐把这个本来比较宽敞的讲演厅挤得水泄不通。

大名鼎鼎的牛津主教威尔伯斯福，解剖学家欧文，还有年轻的皇家学会会员、博物学家赫胥黎等知名人士都在讲台前就座。

他们大多表情严肃。

今天的会议与往日不同，热闹中透出几分紧张，因为在今天的会上将举行一场大辩论，主题是人类的起源问题。

从古以来，人们就对自己的来源问题发生兴趣，并且提出了种种答案。

古代，人们由于生产力很低，知识很少，对于许多自然现象不能理解，也没有能力控制。

这就自然地产生了一种所谓“神”的概念。

他们认为这种“神”有超过人的力量。

于是，在人类起源这个问题上，也就从“神”那里去找答案。

这样就产生了“神造说”。

在西方，流传着基督教《圣经》里所讲的上帝造人的宗教神话。

《圣经》里关于神创造人有两种不同的说法。

第一种说法的大意是：上帝用了6天的工夫创造出天地万物。

第6天，在创造了一切生物以后，上帝又照着自己的形象创造出人来。

第二种说法的大意是：上帝最初用尘土创造出男人，名叫亚当，让他生活在名叫伊甸的乐园里。

不久，上帝发觉亚当一个人在那里生活得不快活。

为了解决他的苦闷，上帝就创造出飞禽和走兽，创造出生物世界。

接着，上帝又使亚当熟睡。

上帝从亚当的身体里取下一根肋骨，用那根肋骨创造了一个女人，名叫夏娃，作亚当的伴侣。

现代的人就都是亚当和夏娃的子孙。

这两种说法彼此有些自相矛盾。

它们都是宗教家在某些原始神话基础上，根据宗教的需要改编出来的。

按照基督教《圣经》的说法，上帝是按照一定计划、一定目的分别创造出各种生物的。

这显然是为当时不公正的统治制造理论根据。

这套宗教迷信的说教统治人们的思想达千年之久。

16世纪以后古生物学、解剖生理学和动物学等自然科学的许多发现，使神创说或特创论暴露出愈来愈多的破绽，一些正直的、有见识的自然科学家开始对上帝创造万物的特创论公开表示怀疑和责难。

特别是1859年出版的达尔文的《物种起源》一书，创立了生物进化论，给唯心主义的特创论以毁灭性的打击。

但是，关于人类的起源这个十分敏感的问题，达尔文在《物种起源》一书中并没有明确地给予回答，只在该书的结尾中提到一句：“人类的起源和历史也将由此得到许多启示。

”年轻的博物学家赫胥黎一下子就敏锐地认识到了进化论所具有的革命意义和科学价值，他把《物种起源》一书比作黑暗中照亮人们前进的闪电。

达尔文的进化论也的确给赫胥黎以巨大的启示，他以进化论为武器，研究了前人发现的人类头骨化石等资料，大胆地提出“人类是和猿类由同一个祖先分枝而来”。

就这样，人猿同祖论首次被赫肯黎提了出来。

这是人类起源认识史上一个新的里程碑。

这个成就和上帝创造人的宗教神学观念是水火不相容的，因此它一出现就遭到种种疯狂的攻击和污蔑，引起了激烈的争论。

6月30日的会议，就是在这样的情势下召开的。

在宗教的统治下从中世纪开始，宗教的神创论统治着学术界的每一个领域，它容不得半点的异端。

且不说布鲁诺因为日星说被宗教法庭惨无人道地处以火刑，就从人类起源学说本身的遭遇来看，宗教神学的淫威也可见一斑。

16世纪，比利时解剖学家韦塞利，仅仅因证明了男人和女人都是24根肋骨的事实，与僧侣们关于女人比男人多一根肋骨的荒唐说法不一致，从而使《圣经》中的上帝造人说露出了破绽，教会恼羞成怒，把韦塞利判处死刑。

18世纪的生物学家、生物分类学的创始人林奈本来是个特创论者，是相信生物界的各种动植物包括人都是上帝分别创造的。

但他只是反映了人与猿在形态上极其相似的事实，而把人猿归入一个类群即灵长目中，却因为这个人猿同类的理论与上帝造人的宗教神学观点不符合，结果惹的罗马教皇大发雷霆。

林奈在1735年出版的《自然系统》一书，被宗教界列为禁书。

1809年，法国生物学家拉马克发表的《动物学哲学》一书，因为提出了生物化学说，触犯了宗教教义，遭到教会的猛烈攻击，法国皇帝甚至还愤愤地把拉马克的书掷在地上。

拉马克死后的第二年，在法国科学院里，宗教的维护者居维叶和拉马克的后继者圣提雷尔进行了6个星期的激烈辩论，终因宗教守旧势力的嚣张和拉马克学说本身的不完善，致使物种不变论暂时占了上风，拉马克的学说被淹没半个世纪之久。

就在1859年，达尔文的《物种起源》一书发表后。

欧洲科学界和宗教界卷起了轩然大波。

当时英国政界和宗教界或利用手中的权力，公开禁止讲授达尔文学说；或极尽歪曲污蔑之能事，攻击达尔文的进化论。

即使在科学界，能够理解支持进化论的人也屈指可数，反对者却大有人在。

从步入会场开始，赫胥黎就感受到人们了投来的种种不同的目光，有年轻大学生新鲜和好奇的目光，有一些科学界同行热情和期待的目光，也有那些主教、“权威”们怀有敌意和嘲弄的目光，他仿佛还听见了那些浑身珠光宝气的太太小姐们的窃窃私语。

可赫胥黎镇定自若，他很明白自己的处境。

赫胥黎环顾会场。

今天的牛津大学讲演厅里会不会重演30年前居维叶和圣提雷尔辩论的一幕呢？赫胥黎会不会成为第二个圣提雷尔呢？今天这场重要的辩论中，进化论的创立者达尔文由于健康的原因引人注目地没有到会，这更加剧了人们的种种猜想。

论坛上的战斗首先登上讲坛挑起争端的是英国杰出的解剖学家欧文，他从解剖学的角度强调了大猩猩的脑和人脑的差异，并企图以此否定人类是由猿变化而来的观点。

赫胥黎当场予以驳斥。

接着，另外有一些学者起来发言，他们继续攻击达尔文和进化论。

这样就在听众中造成了反进化论的气氛。

于是英国圣公会主教威尔伯斯福以为时机成熟，得意洋洋的起来发难。

这是一个宗教教义的顽固维护者，青年时在牛津数学院得过头奖，一贯恃才自傲，大家也认为他对自然知识各个部门无不精通。

同时，他又能言善辩，以“油嘴的山姆”著称，因而教会选他出来维护正统的教义。

果然，主教趾高气扬地走上讲台，肆无忌惮地攻击起进化论。

他摇唇鼓舌，耸人听闻地说：“朋友们，从达尔文先生的理中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂；或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂。

每只虾、每只土豆……甚至一条低级的蚯蚓都有不朽的灵魂。

如果是这么一回事，我想，今天晚上我们回家以后，就谁也别打算能吃下一份烤牛肉了。

”主教在对进化论肆意歪曲一通之后，转向坐在旁边的赫胥黎，以讥讽的口吻问道：“我要请向一下坐在我的旁边、在我讲完以后要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，请问他关于人从猴子传下来的信念。

请问：跟猴子发生关系的，是你的祖父的一方，还是你的祖母的一方？”然后，他转用庄严的口吻，结束了他的恶毒的攻击。

他蛮横地声称，达尔文学说是异端邪说，严重违反教义，千万不可相信。

这些刻薄的话音刚落，坐在会场前面的教徒团就喧嚷附和起来，并且拼命鼓掌，那些被主教老婆拖来看热闹的太太小姐们也疯狂地挥动着白手帕呐喊助威。

主教得意地看着赫胥黎，以为这个群起而攻之的场面一定会吓退赫胥黎。

赫胥黎的嘴角掠过一丝轻蔑的笑容。

他从容不迫地站起身来，用充满自信的语调开始陈述起自己的观点。

他首先点明了人类起源问题的艰难性和重要性，然后引用了解剖学、人猿比较学、胚胎发生学等知识，以确凿的事实和严密的逻辑推理，旁征博引，论述了人猿同祖的理论。

他那生动而又深入浅出的说明，使广大听众中“即使没有解剖学专门知识的人也能明白”，而且不容置疑。

许多人都被他那雄辩的话语所折服和吸引。

对于主教的嘲讽，赫肯黎蔑视地回答道：“关于人类起源于猴子的问题，当然不能像主教大人那样粗浅地理解，这只是说人类是由类似猴子那样的动物进化而来的。