简述我的教育思想
浅析陈鹤琴的活教育思想陈鹤琴的幼儿教育思想
浅析陈鹤琴的活教育思想陈鹤琴的幼儿教育思想浅析陈鹤琴的“活教育”思想“活教育”理论是老一辈知名儿童教育家陈鹤琴先生教育思想的核心。
这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。
“活教育”的17条教学原则是：1．凡是儿童自己能够做的，让他自己做；2．凡是儿童自己能够想的，让他自己想；3．你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学；4．鼓励儿童去发现他自己的世界；5．积极的鼓励胜于消极的制裁；6．大自然大社会是我们的活教材；7．比较教学法；8．用比较的方法来增进学习的效率；9．积极的暗示胜过消极的命令；10．替代教学法；11．注意环境，利用环境；12．分组学习，共同研究；13．教学游戏化；14．教学故事化；15．教师教教师；16．儿童教儿童；17．精密观察。
活教育从以下几个方面向传统教育的教学体系提出了挑战:一是在教育目的上，针对传统教育只注重灌输零星知识技能的弊病，活教育提出:“今后的教育不仅仅是教育无知的人使他有知，主要的还要教会不会做人的人会做人”。
就是说，不仅要使儿童在智力上得到发展，还要使儿童在道德、身体诸方面都得到发展。
二是在教育内容上，针对传统教育固定的、僵化的教育内容，活教育提出以大自然、大社会为活教材、活教具、活教师，突破了以书本和课堂为中心的封闭式教学框框，对于积极引导学生学习课堂和书本以外的知识，建立开放式的教学体系具有重要价值。
三是在师生关系上，针对传统教育以教师为中心的教学活动，活教育强调了儿童的学习应以儿童自己学、做为主，调动一儿童学习的自觉性和学习兴趣，在一定程度上活跃了学校教学的气氛。
简述儒家的教育思想
简述儒家的教育思想孔子的教育思想主要体现在《论语》中，在这部书里面孔子给我们留下了许多关于教育孩子的精彩论述，他的“因材施教”，“学而不厌”等教育思想流传千古。
仁、礼相结合是孔子教育思想的核心内容。
他一生致力于把礼乐文化作为一种教育思想来传播，通过“有教无类”“温故知新”等方式向人们灌输仁爱思想，提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，即“推己及人”的处世之道，进而成就完善人格。
最重要的还是要使孩子学习和孝敬父母。
从小对孩子加强教育，让他们理解长辈的养育之恩。
《孝经》说：“生则养，死则葬。
”就是说，一个人生下来，就应当由父母来抚养;一个人死了，就应该由国家或政府埋葬。
由此可见，儿童是否孝顺父母，也是衡量其道德品质高低的标准。
子女应孝敬父母，如果一个孩子从小没有得到父母的养育之恩，就会变得无情无义，长大后往往是对父母的话也不听，甚至无视父母的存在，老人即使去世，也不能够安葬。
后来的朱熹、王守仁等人都有许多有关家庭教育的言论。
其中朱熹特别强调教育子女尊敬师长。
他认为要教育子女尊敬师长，首先必须自己做到尊敬师长。
他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”他把对父母的孝敬和对兄长的尊重结合起来，既重视对父母长辈的供养，也强调子女对兄长应怀有深厚感情。
朱熹认为父母是天地的主宰，“圣人”是天地的“主心骨”，他说：“盖天地之间，莫非父母。
”这就告诉我们，天地的生物之所以生生不息，靠的是“父母之德”;天地之间，万事万物都离不开父母，所以人必须“孝亲”。
对父母来说，孩子是父母的希望，是延续香火的根本。
为了保证后代健康成长，所以做父母的对子女应严格管教，反对溺爱，要求“子女于其身也，则可使之毋骄，及其有所成立也，又可使之有以与于天下国家”。
儒家强调对孩子实施德、智、体、美、劳全面发展的教育。
孟子认为，小孩子的教育只是一种养成教育，不能过分看重，等长大了以后再去管教。
现在很多父母对孩子都是百依百顺，殊不知，那样的教育只是在培养“废物”。
中国传统文化中的教育理念
中国传统文化中的教育理念中国传统文化源远流长，其中蕴含着深厚的教育理念。
这些传统理念对于塑造了华夏子孙的品德、智慧以及行为准则起到了重要的作用。
本文将探讨中国传统文化中的教育理念，包括孝道教育、儒家教育、诗书礼仪以及思想方法。
1. 孝道教育：孝道是中国传统文化中最重要的价值观之一。
在教育中，孝道被视为一种核心教育理念。
孝顺父母被认为是传统教育的基础，其灌输了对家族、社会和国家的责任感。
在中国传统文化中，家庭是培养孩子品德的重要场所。
从小家庭的教育中，孩子们学习到了尊敬和孝敬他人的价值观。
2. 儒家教育：儒家教育是中国传统文化中最为重要的一个组成部分。
在古代中国，儒家教育是主流的教育体系。
它强调的是修身齐家治国平天下的理念，通过道德修养来塑造人的品格。
儒家教育注重礼仪、道德、知识和人际关系的培养，旨在培养有德有才的君子。
儒家思想对于塑造中国人的品质和人际关系起到了重要的作用。
3. 诗书礼仪：诗书礼仪是中国传统文化中教育的三个重要要素。
诗歌是中国文化中表达情感、宣扬价值观的重要形式，通过诗歌教育，孩子们可以增进对于传统文化的理解和认同。
书法和文学作品也是培养孩子的艺术修养和审美观的重要手段。
而礼仪成为教育的一部分，让孩子们学会尊重他人、懂得恰如其分地表达自己。
4. 思想方法：中国传统文化强调思想方法的重要性。
传统的思维方式注重细致思考、整体思维和以德育人。
在教育中，注重用心去思考问题，培养学生判断、推理和分析的能力。
这种思想方法也培养了学生的创造力和批判性思维。
中国传统文化中的教育理念对于培养全面发展的人才具有重要意义。
这种教育理念注重品德、知识和技能的培养，强调家庭和社会的和谐发展。
通过传承和发扬中国传统文化中的教育理念，我们能够培养出更多有责任感、懂得尊重和孝敬他人的人才。
这样的人才将来能够为社会的繁荣和进步作出积极的贡献。
中国传统文化中的教育理念是宝贵的财富，我们应该传承和发扬。
通过这些传统教育理念，我们能够在现代社会中培养出德才兼备、有社会责任感的人才。
我推崇的教育思想作文
我推崇的教育思想作文在我成长的岁月里，经历过许多与教育相关的事儿，也逐渐形成了自己对于教育的一些看法。
说到我推崇的教育思想，那还得从一件小事儿说起。
那是我上小学五年级的时候，我们班新来了一位数学老师，姓王。
王老师和其他老师不太一样，他没有一上来就急着给我们讲那些枯燥的数学公式和定理，而是先和我们聊天，了解我们每个人对数学的感受和想法。
有一次上课，王老师提了一个问题：“如果你们有 100 块钱，去买东西，花了 50 块，还剩多少？”这问题看起来简单，大家都纷纷举手回答。
可王老师并没有满足于我们给出的答案，而是接着问：“那你们买的是什么东西呀？为什么会买这个？”这一下可把我们问住了。
我记得当时我回答说买了一本漫画书和一些零食。
王老师笑着问我：“为什么选择漫画书和零食，而不是文具或者其他的呢？”我有点不好意思地说：“因为漫画书好看，零食好吃呗。
”王老师点点头说：“对呀，这就是你们的需求和选择。
那在数学里，我们也需要根据不同的需求和条件来做出计算和判断。
”从那以后，王老师总是用这样贴近生活的例子来教我们数学。
有一次，为了让我们理解面积的概念，他居然带着我们去操场测量花坛的面积。
我们拿着尺子，量来量去，兴奋得不行。
王老师就在旁边引导我们，告诉我们怎么计算，怎么记录数据。
还有一回，学习小数的加减法，王老师把教室变成了一个小超市。
同学们有的当售货员，有的当顾客，用“钱”买东西，计算价格。
那堂课，大家玩得开心，学得更开心。
在王老师的课上，我从来没有感觉到数学是一门让人头疼的学科，反而觉得它特别有趣，特别有用。
他不会因为我们答错了问题而批评我们，而是鼓励我们多思考，多尝试。
他常说：“犯错不可怕，可怕的是不敢犯错。
”王老师的这种教育方式，让我深深体会到，好的教育不是填鸭式地灌输知识，而是激发学生的兴趣，让他们主动去探索，去发现。
教育不应该只局限在书本和课堂，更应该与生活相结合，让学生在实践中学习，在体验中成长。
如今，我回忆起那段时光，依然觉得十分美好。
体育教育思想理念
快乐体育是一种体育教育思想快乐体育不是一种教学方法，而是一种教育思想。
一、快乐体育的目标和内容快乐体育是指从情感教学入手，对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的体育教育思想，它重视爱的教育、美的教育与各项运动所独具的乐趣，强调学习兴趣与创造学习。
它不仅把运动和情感作为实现教学目标的手段，而且视为直接目的。
因此，能激发学生的体育兴趣，满足他们的学习愿望，有利于培养自我体育能力与完美的人格，为终身体育奠定基矗快乐体育以研究学生的情感需要、体育需要、人格需要为出发点，使学生的学习动机建立在自身愿望的需求和对社会的责任感上；把身体锻把身体锻炼中的乐趣和学习中的成功体验作为追求的目标之一；以浓厚的兴趣、顽强的意志、适宜的方法来调节自己的体育学习和锻炼行为，从而使整个教学过程充满快乐、愉悦、和谐的情感与气氛。
既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和意义，自觉主动地发展体育能力和个性，增强体力和智力，培养良好的思想道德品质。
快乐体育简而言之就是寓教于乐。
这是教育艺术的最高境界，也是成功教育的必由之路。
二、快乐体育教学实践的特点１、在教学指导思想上，主张以育人为出发点和归宿，面向终身体育，从情感教学入手，强调乐学、勤学，育体和育心相结合。
２、在教与学的关系上，强调学生是主体，教师是主导，二者相结合。
３、在教学结构上，主张教学活动是认知、情感、行为的统一。
强调体育教学应是融知识、情感与身体发展为一体的三维结构。
４、在教法上，主张启发式的创造教学，强调教法的多样性和学法的实效性。
５、在教学组织上，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。
三、快乐体育的依据和实践意义快乐体育在教育论上，是以情感教学理论为基础，认为情感是知识向智力转化的动力，是联系教师和学生的桥梁，是人格发展的有机组成部分。
“体育是满足人类个体及社会的物质需要和精神需要的一种实践活动”。
（马克思语）因此，体育教学活动必须以学生的自觉、主动为前提才可能取得成效。
简述陶行知先生的教育思想和对当代教育的启发。
简述陶行知先生的教育思想和对当代教育的启发。
陶行知先生是二十世纪中国现代教育家兼思想家，被誉为中国近代教育家之父，他长期以来对中国教育事业做出了杰出贡献。
其理论影响深远，给中国传统教育和现代教育做出了巨大贡献，留下了无可替代的精神财富和贡献。
陶行知先生的教育理念主要涉及教育原则、教育对象、教育方法等方面。
其主要教育原则是“推进教育，让学生们有所成就，实用教育，培养思想和素质”，他认为教育的目的是培养优秀的公民，应该培养学生的健全的思想和道德，不能偏离实际，应通过实践实验来树立理论。
他强调把学生融入实践，让他们对生活有认识和正确认识。
其次，陶行知先生强调教育的平等性。
他认为，在一个社会中，每个人都有平等的受教育权，而不应受性别、宗教信仰和出身的影响，教育家应该把每个学生看作是特殊的，并要求每一位学生受到专业的教育。
此外，陶行知先生以人的素质为核心理念，他认为，教育应着力于培养学生的素质，包括知识素质，社会素质和服务素质，同时教育应结合社会实践，把知识联系实践，培养学生的实践精神，让学生朝着发展和成就的方向前进。
最后，陶行知先生倡导“有用教育”，他认为教育不能一味追求形式，而是要注重实效和素质培养，他把教育定为“实践的科学”，他的奉行有用教育的理论，为中国教育的发展迈出了步伐，为下一代指明了道路。
陶行知先生的思想对我们当代教育也具有重要的启发作用，他能够深刻洞察社会实践与教育实践之间的关系，他认为教育不仅要把知识传授给学生，还要教会学生正确对待实践，从而使学生成为有用的公民。
同时，他从社会发展的角度探讨教育问题，把教育看作是一门科学，要针对不同社会阶层的学生做出评价，以更科学的教育方式引导学生成长。
总之，陶行知先生的教育思想为中国近代教育指明了方向，提供了独特的思路，对当代教育也具有重要的启发作用，值得我们继承和发扬。
简述陈鹤琴教育思想的内容
简述陈鹤琴教育思想的内容陈鹤琴（1890-1962），原名陈文华，湖南衡阳人。
中国近代教育界知名人士，被誉为“古今教学英豪”，曾任全国教育会常务副会长。
他先后在北京、上海、河南新乡地处湘西南，曾任湖南大学教授，被誉为“南方接引东方之明”。
他在南方宣传西方教育思想，受到众多学子的欢迎。
陈鹤琴追求独特而私人的教育思想，以育人为主要任务，倡导教育按照具体情况深思熟虑，贯彻落实，彰显教育者的智慧。
他认为，学生的个性特质是最重要的，在教育中应重视学生的兴趣、才能与志向，注重学生的精神境界。
他提出的“学莫若尔时”的教育理念，把学习的充满机遇的动态性作为教学的主轴，以重视学习的创新动机和方式，追求深层次的学习，在激发学生的兴趣上能够见到他的精神。
陈鹤琴改进社会主义教育，结合中国国情，宣传新式学校，并力主国民教育，他认为育人是最重要的，要让学生知道自己的实际处境，做好准备，积极思考未来。
他突出重视教育心理学及教育与实践相结合，倡导教师以情感与学生相处，重视语言、文字、实验、活动等多种学习方式，把学生的个性作为教育的核心，强调学生要有思想自由，勇于追求真理。
陈鹤琴受到众多学者的称颂，他被誉为“古今教学英豪”，他主张以学生为中心，把实践教育纳入到学生的学习之中，强调劳动实践和自我教育，使学生可以将知识实践化，同时做到劳动和智力的充实发展。
陈鹤琴的教育思想从国家民族的角度出发，力求把人才培养与国家社会发展紧密联系，把未来的希望放在前沿的尖端，把中国的文化传播出去，将具有中国特色的教育思想推向世界，受到人们的广泛赞誉。
总之，陈鹤琴的教育思想是一种以人为本、以时代发展为导向、强调实践教育、秉持育人为主的智慧教育观。
他坚持以学生为中心，注重学生的精神境界，倡导教师以情感与学生相处，重视语言、文字、实验、活动等多种学习方式，推动学生获得全面发展，培养有社会责任感和国家归属感的新一代人才。
我的校训,我的教育思想
2.形成于长期的办学实践 形成于长期的办学实践 •上海市第三女子学校 “独立、 上海市第三女子学校 独立、 能干、关爱、优雅” 能干、关爱、优雅”
3.取决于学校的办学目标
(二)校训要有反映时代 特点的新意
开化外国语学校：”会学会玩、 开化外国语学校： 会学会玩、 能说、能干” 能说、能干” 台湾南海国民小学： 台湾南海国民小学：“真、爱、 和、乐”
希望我们的校训不是写给 别人看的， 别人看的，学校的管理者们应 当将它变为可口的精神食粮， 当将它变为可口的精神食粮， 去滋养学校的每一个成员， 去滋养学校的每一个成员，进 而成为推动学校发展的不竭动 力。
二、让我们的校训 充满教育的力量
（一）校训要体现学校的办学特色 校训属于学校理念形态的文化， 校训属于学校理念形态的文化， 是校园精神的本质属性和内在规定。 是校园精神的本质属性和内在规定。 作为一种精神力量，它以观念形态、 作为一种精神力量，它以观念形态、 心理状态等形式存在于学校师生的 内心深处，又以独特的校风、教风、 内心深处，又以独特的校风、教风、 学风、 学风、传统习惯等方式作为外显标 志。
3．多学习、多思考， ．多学习、多思考， 以先进文化为指导
学校的办学理念和校训是校园 文化的内核， 文化的内核，是校园精神的重要表 现，它必须在思想内涵上反映社会 主义先进文化的价值取向和精神境 界，推动健康奋进的校园文化建设， 推动健康奋进的校园文化建设， 使之能与社会主导文化同步发展。 使之能与社会主导文化同步发展。
号称美国“双子星座” 号称美国“双子星座”之一的 斯坦福大学的校训是“ 斯坦福大学的校训是“让自由之 风吹拂” 风吹拂”。 哈佛大学的校训是“ 哈佛大学的校训是“为增强才 干走进来，为服务社会走出去” 干走进来，为服务社会走出去”
简述董仲舒的道德教育思想
简述董仲舒的道德教育思想道德教育是董仲舒教育思想的核心。
董仲舒主张教化与刑法并重，但强调以道德教化为本、为主，以刑法为末、为辅。
（2）德育的内容：以“三纲五常”为核心的道德教育内容。
董仲舒强调“三纲五常”。
所谓“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
1.《对贤良策》和三大文教政策：《对贤良策》，是董仲舒在元光元年针对汉武帝的策问所作的答对。
在答对中，董仲舒较系统地阐述了自己的政治思想与教育思想。
在教育思想上，董仲舒主要针对文教政策提出三点建议：其一，罢黜百家，独尊儒术，；其二，兴太学以养士；其三，推行察举，以尽天下之才。
三大文教政策不仅对两汉的学校教育及教育管理影响很大，而且对中国封建社会的影响也极为深刻。
2.论人性和教育在人发展中的作用董仲舒吸收了自孔子以来关于人性差异论的观点，明确地提出了“性三品”说。
他把人性划分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三个不同的等级。
董仲舒认为，“中民之性”是他对人性这一概念内涵进行规定的事实根据，它是就中人之性而言性。
教育对于不同的人所起的作用各不相同，具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望，注定要向善的方向发展。
具备“斗筲之性”者很难进行自我节制，只有用刑罚制止他们作恶。
这两部分人是属于人群中的少数，而绝大部分人是具有“中民之性”的中民，教育对他们的发展具有决定性作用，因此他们是教育的主要对象。
3.“下惟讲诵”（类似于导生制）：即采用高材生或老学生带程度较低或新学生学习老师讲授的知识内容的方式进行教学。
有利于解决教师少与学生多的矛盾，扩大教学对象的范围，但教学质量不佳。
4.论道德教育（1）德教是立政之本（教本政末）在董仲舒的社会政治思想中，虽然主张教化与刑罚并用，但强调以道德教化为本为主，刑罚为末为辅。
他说：“教，政之本也；狱，政之末也。
”（2）以“三纲五常”为核心的道德教育内容所谓“教化”，教师要实行普遍的儒家伦理道德教育。
“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心，也是其道德教育的中心内容。
现代教育思想
填空1.教育思想具有认识功能、预见功能、导向功能、调控功能、评价功能、反馈功能、概括起来说就是教育思想对教育实践的理论指导功能。
2.教育事业是面向未来的事业，教育实践是面向未来的实践，教育实践本质需要有未来性和创新的教育理论来指导。
3．所谓全面尊重学生，就是要尊重学生的人格，尊重学生的特点，尊重学生的水平，以及尊重学生们的状态等。
4.学生进行实践教育必须以学生实践能力的发展为目标，以调动学生的主动性、积极性、创造性为尺度，培养学生的实践能力必须解决学生的主体性问题。
5教育思想最基本的功能是对教育事物的认识功能。
6．在新的形势下，必须全面推进素质教育，提高教育教学进而提高全民族的科学文化素质。
7．教育是人类特有的一种有目的的培养人质量的社会实践活动。
8．本课程将教育思想划分成理论型的教育思想、政策型的教育思想和实践型的教育思想三个部分。
9．目前我国局域工作必须从“应试教育”的轨道上转变过来，大力实施旨在提高全民族综合素质和创新能力的素质教育。
10.学生的主体性集中体现为他们的独立性、主动性和创造性。
11.有四种类型的知识，即知道是什么的知识——记载事实和数据；知道为什么的知识——记载自然与原理与规律方面的知识；知道怎样做的知识（know—how）——记载工作的技巧和经验；知道是谁的知识（know—how）——谁知道是什么、为什么和怎样做的信息。
12.从个体发展的角度看，终身教育的目的在于帮助个人不断适应社会生活的变迁和完成其社会化的过程，使每一个社会成员成为一个完善的人。
而从社会发展的角度看，终身教育目的在于完成社会的改造与发展，使社会在全体成员不断学习的基础上更加快速、有效、和谐和圆满地得到发展13教育思想最基本的功能是对教育事物的认识功能。
本课程所讲述的科教兴国思想、素质教育思想、主体教育思想、科学教育思想、人文教育思想、创新教育思想、实践教育思想、终身教育思想、全民教育思想等，都是从我国当前教育改革和发展的实践中提炼和概括出来的，着眼于探索和回答我国社会主义教育现代化的现实问题的。
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简述我的教育思想
我的教育思想可以用十个字来概括：心仁、性柔、法严、身正、无为。
心仁就是热爱学生。
坦诚相待，表里如一；亲切信任，理解学生。
教育工作者应该相信：人之初，性本善。
每一个学生都是一棵向着太阳生长的幼苗，我们除了爱护和鼓励以外，就是要给他生长的自由。
性柔，就是以柔克刚。
对学生要有耐心。
对学生存在的问题，要明察秋毫。
要做到明察秋毫，腿要勤，眼要勤，心更要勤，既要观察事物的现象，又要看到它的本质。
然而，更要虚怀若谷，宽容而不使之畏惧。
良好的心理气氛有利于激发学生的学习动机。
要做到虚怀若谷，性子要柔些，惩罚要轻些，讽刺要少些，挖苦要杜绝。
这并不是不批评学生，并且不排除当众批评学生，只有当众批评，才能对大家和他本人起到教育作用。
法严，教育虽然在改革，但没有师道尊严是不行的。
韩非子说：“严家无悍虐而慈母有败子。
”教育中只讲爱，任其自由发展是片面的。
只有会爱学生才能更好的发展学生。
孙子曰：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之具死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
总之，儿童是希望，休由幼稚遭棒打，孩子乃未来，莫因溺爱被捧杀。
身正，为人师表，以身作则。
时时刻刻把握规范自己的言行举止，真诚对人，忠诚做事，坚持以人为本、以学生为主体，教师做主导，以做一名合格称职的人民教师为标准。
无为，不是无所作为，而是顺应自然，不以人为改变客观规律。
无为的目的还是无不为。
面对一个班不能拔苗助长，那样虽爱之，其实害之。
畸形的发展，往往是灭亡的前奏。
面对教育不但要有爱，更要会爱，否则一旦错误，必带来更多的错误行动，更会误人子弟。