简述陈白露人物形象

简述陈白露的人物形象【篇一：论陈白露的人物形象及其惨剧意义】论陈白露的人物形象及其惨剧意义纲要：陈白露是曹禺在话剧《日出》中刻画的一个女性人物形象，遇到过新潮文化的影响，最后却沦为上流社会的社交花。

在追求享乐的物质生活的同时，又在思想、精神上又怨恨这类腐败的生活。

经历过各种生活变化后，对人生意气消沉，最后在日出从前选择以死亡辞别让她堕落腐化的生活，以死亡向当时黑暗、冷血的金钱社会和人性良心发出最后的控告。

《日出》经过人物间矛盾来显现社会与人性的复杂，“损不足而奉有余”，在当时的社会背景下，陈白露“不想死而不得不死”的无奈挣扎，是人的惨剧，更是当时社会的惨剧。

重点词：日出、陈白露、社会、惨剧在当时的社会背景下，和善、年青、漂亮，受过新潮文化影响的陈白露，思想丰富、对人性有着美好的追求，并深深爱恋着心中的诗人，追求个性解放。

在与诗人的恋爱结束后，她开始一个人孤单的为生计拼搏，艰辛、无奈的生活开始逐渐的摇动陈白露的单纯本质，现实的残忍无情，社会的冷淡和黑暗，多数市的浮华以及物质生活的迷惑迫使她终于开始走向堕落。

陈白露以前在灯红酒绿的生活状态下听任自己，不肯去面对现实。

梦总会醒来，清醒此后随之而来的就是难过和无奈。

“人最大的难过就是梦醒来此后无路可走”，鲁迅先生的话形象的解说了陈白露的精神轨迹。

在用牺牲自己的灵魂来追求物质生活的梦里，陈白露没有难过，也没有无奈。

梦老是会醒的，梦醒以后的无路可走的悲痛有力的印证当时社会背景下的残忍和黑暗，正是在这一系列的因果关系下最后酿成了陈白露的人生惨剧。

《日出》让我们看到了当时社会环境下各业人们命运的一个缩影，潘月亭、李石清、黄省三、王福生、方达生、小东西、翠喜、张乔治、胡四、顾八奶奶等人在命运旋涡里的麻痹的挣扎与沉浮。

而做为《日出》中灵魂人物，陈白露的人生轨迹的惨剧本质更深刻反应出当时金钱社会的冷血、残忍。

没有独立的经济基础，又要求豪侈的物质享受，每当浮华事后,更深夜静时的空虚是陈白露看不到自己的归宿。

“她爱生活 ,又憎恶生活”，为了虚荣的内心，所以只好依赖被银行经理潘月亭包养来保持浮华的生活状态，当银行经理潘月亭在市场中被金八爷欺诈而致使破产后，陈白露就是去了金钱本源，而在虚荣心使陈白露不肯意和方达生走开那座城市，人生的惨剧也就此走向终点。

故事的结局关于陈白露的人生来说，是死亡也是再生。

当时社会背景下上流社会的灯红酒绿与贫困大众的困苦落魄深刻而形象的展此刻我们眼前。

在挣扎中堕落——没法摆脱的生活桎梏陈白露的思想与性格交叉着盘根错节的情素。

各样原由，各个侧面连在一同，使他的性格在充满着矛盾中不断挣扎！吸烟、打牌、喝酒、嘲弄男人，腐败的生活在陈白露的性格上的印记逐渐显现。

她厌烦生活，开始“玩世不恭且自甘堕落”，嘴角上总挂着嘲讽。

她虽然堕入了“生活的桎梏”，但仍旧怀念着青春，心中仍有不熄的性情?? 陈白露的复杂性格的形成是因为有它复杂的现实要素，同时也有它形成的过程。

“她爱生活，她也憎恶生活，生活关于她是一串习惯的侄梏，她不再想真切的感情的安慰。

这些年的飘泊教聪了然她，世上并无她在女孩几时代所幻梦的爱情。

生活是铁一般的真切，有它自来的残忍！习惯，自己所习惯的各种生活的方式，是最狠心的桎梏，使你即使如何敬羡着自由，如何神往着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自己的生活的狭之笼...... 终于，像寓言中那习惯干金丝笼的鸟，已失去在自由的树林里回旋的能力和兴趣，又回到自己的丑陋的生活圈子里。

”或许我们应当理解以前被生活欺诈的女人，即即是经历了孩子夭折、婚姻破碎后的身心俱疲，也要持续挣扎在黑暗的社会里闯荡，但却不幸落入黑暗社会的圈套，沦为社交花。

陈白露就这样在清醒中堕落，清醒的看着自己的逐渐堕落，生活的残忍在慢慢改变陈白露的本质，对将来的神往，对爱情的梦想，对再生活的神往在现实的黑暗的社会里退色。

只管憎恶仇恨没有灵魂的麻痹的生活，但也没法摆脱、摆脱不开生活的桎梏。

有时的清醒仍是被现实的残忍所吞没，固然早已厌烦了这类麻痹没有尊严的生活，盼望内心真切的归宿，但却惧怕再一次被生活所捉弄。

在方达生没来从前，陈白露用玩世不恭的态度来掩饰她内心的难过，用表面的鲜亮醒目来掩饰内心委靡颓丧，在花天酒地的生活中消磨光阴。

方达生到来，激起陈白露内心的波涛，使她的精神矛盾突出起来，加剧了她灵魂深处的斗争。

同时方达生在文中说的最多的话就是要陈白露跟他走开城市：“竹均，你为何不跟我走？”“你跟我走！仍是跟我走吧”，“只需你跟我走，你此刻仍是孩子，过真切的自由的生活”，方达生只管不断地向陈白露承诺和呼唤，但陈白露已经被现实的黑暗的社会所腐化，而方达生认为他能够帮陈白露摆脱堕落的桎梏，可是，在那个金钱统治的社会，生活道路是严重的。

摆在陈白露眼前的只有两条路：“不是堕落，就是回来”。

就其身世、教育、性格和追求来说，她是不肯意这样堕落的，可是现实生活强迫的她不得不走上这条道路。

这正是造成她性格复杂性的现实本源。

在虚荣、浮华的内心世界里越陷越深，成为陈白露“思想的桎梏”，同时也就使她愈来愈深地堕入内心的难过与挣扎之中。

自我救赎——以死亡来摆脱黑暗固然陈白露在内心早已厌烦明争暗斗、钩心斗角、花天酒地的腐败生活，她嘲讽男人追赶名利的拙恶行为，但她却还得依赖此类男人支持平时生活开支，所以她的生活方式拥有激烈矛盾性，这样的矛盾也直接裸露了当时社会的动乱。

在憎恶腐败生活得同时，又没法抵抗这类金钱社会的生活对她的腐化而没法自拔。

不断蒙受着这类生活方式对灵魂的摧残，固然不想在这样生活下去 ,可是又离不开这个丑陋的地方，离不开虚荣的生活带来的物质享受。

固然不可以自拔 ,但精神上却还保存着单纯的天性 ,当亲眼目击“小东西”被残害、被蹂虐 ,不甘难过地在生活中挣扎而努力抗争时，终于激醒内心的声音，连声自语：“打的好！打的好！打的畅快”。

看到小东西的遭受就像看到自己的人生同样，陈白露不想再让自己的惨剧延伸到小东西身上而第一次求潘月亭出头帮忙。

她向来盼望贞洁而一般的人生，不断的从头审察自己、拷问自己，并希望决定自己的命运。

“人不可以一辈子总住在旅店里”。

潘月亭破产后，没有了经济本源的陈白露没法归还巨额债款，旅店管家福升取出大把的账单时，陈白露对生活的无望了逐渐上涨至极点。

张乔治、福生等人的行为使她厌烦了这些自私、虚伪的富人们的逢场作戏。

矛盾的精神背后，她神往太阳，神往光明，她认可太阳要出来了 ,但太阳不属于她，她只好吞没在黑暗中 ,所以 ,当她赖以寄生的银专家潘月亭破 , 陈白露在感知“梦醒了无路能够走”以后，在日出前服毒自杀，用死亡来摆脱黑暗，用死亡来结束这早已麻痹的心，最后结束了自己年青的生命，实现惨剧人生的一次救赎。

“太阳升起了，黑暗留在后边。

”陈白露的命运悲痛在于她只好用最极端的的方式来显现自己人生的尊严与漂亮，给本是颓丧委靡的结构氛围带来新的希望，忧如这麻痹残忍的生活将因为陈白露的结束而结束，新的希望在冉升，无望亦将在黑暗中沦落。

【篇二：论文蘩漪、陈白露、愫方人物形象的比较解读】分类号密级u d c编号本科毕业论文（设计）题目 : 蘩漪、陈白露、愫方人物形象的比较解读所在院系文学院专业名称汉语言文学年级 2011级学生姓名王群兴学号 1150110052指导教师徐慧珍二零一五年五月论文原创性说明自己郑重声明：所呈交的论文是本文在导师的指导下独立进行研究所获得的研究成就。

除了文中特别加以标明引用的内容外，本论文不包括任何其余人或集体已经发布或撰写的成就作品。

对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式表示。

自己完整意识到本声明的法律结果由自己肩负。

作者署名：日期：年代日文件综述一、概括二十世纪三四十年代，剧作家曹禺创建出一部部震撼剧坛的优秀作品，像先后活跃于戏剧舞台的《雷雨》、《日出》、《旷野》、《演变》、《北京人》以及依据巴金作品改编而成的《家》等等，他塑造了众多新故交替期间在压迫下苦苦挣扎的女性形象。

他的剧作在当时惹起了宽泛的关注，特别是《日出》、《旷野》等充满争议性的作品，更是让众多的名家不由得对其加以嘉奖或许提出责备，这让曹禺成为当时文坛的“活跃明星”。

因为他不单是一位剧作家，并且是一位投身于戏剧演出的演员，这让他不单懂得如何创建存心义有价值的作品，更懂得如何让自己的作品在搬上舞台演出时逢迎观众的喜欢，所以他的剧作演出获取了观众的高度认同，长久活跃于舞台。

曹禺作为一个对女性充满“人文关心”的男性作家，他对当时那些漂亮感人却社会地位最低、遇到男权与社会压迫的妇女，心存着不忍与关爱，也正是出于他的爱和愤怨，他才能用细腻而真切的笔触来为女性的解放振臂高呼，为女性的解放找寻一条光明的道路。

他从社会环境、人物性格、生命历程、文化心理等各方面显现了多姿多彩的女性形象，显现了在那个正处于演变早期的女性的心路历程与人生经历；经过女性在经历重重劫难后获取的仍不是光明的太阳，而是完全的毁坏，来真切的显现了那个时代女性生计的惨剧性和困难性，让读者从女性生计状态的角度对那个时代的社会现状有一个比较清楚的认识，进而对女性解放道路有一个新的认识与思虑。

二、曹禺戏剧研究概略曹禺戏剧研究始 1934 年《雷雨》的问世，它一问世，刘西渭领先撰文从曹禺的“命运观”和“蘩漪的性格内涵与意义”对其进行特意评析，博得了一片喝采。

在 1936 年《日出》和 1941 年《北京人》等作品问世后，博得了许多的赞叹，同时也引来了好多的责备！30 年代 ~40 年代中期，一方面主假如对曹禺详细作品进行研究，经过详细的解析人物形象等，来商讨曹禺作品创作的主题思想以及意义。

代表作品有刘西渭的《〈雷雨〉——曹禺先生作》，他认为《雷雨》是一部命运惨剧，反应了命运对人的捉弄和人的生计窘境。

作品主假如对蘩漪性格的内涵和意义进行了深刻的解析与研究。

另一方面是以吕荧《曹禺的道路》等为代表的作家们，主假如对曹禺创作道路和创作思想的综合性研究。

吕荧对从《雷雨》到《家》的主要代表作进行了全面系统的论析，文章对曹禺剧作的风格魅力及思想蕴涵作了整体归纳。

在获取一片赞誉的同时，也引来了一些责备家们对《雷雨》、《日出》等作品的否认，如黄芝冈在《从雷雨〉到〈日出〉》—文中，对《雷雨》、《日出》做出了全面的否认和责备，黄芝冈认为作者除了要拥有成熟的技巧外，还得对社会有正确的认识和解析，而这两部作品的最大问题恰好在于不真切和对社会的认识不正确，这一议论有他的限制性，同时也正反应了曹禺此时的作品太甚于侧重技巧性的问题所在。

40 年代末 ~60 年代，以钱谷融《〈雷雨〉人物谈》为代表的作家们主要集中对人物进行再次解读，走出以前的误区，来对人物形象进行“再认识”。

他经过对蘩漪的形象作仔细深入的解析，指出“蘩漪不只有‘雷雨’的性格，她自己几乎就是‘雷雨’的化身，她操控着全剧，她是整个剧本的动力”，是那个被遗漏的角色。