苏轼的诗词定风波
定风波苏轼(最新10篇)
定风波苏轼（最新10篇）苏轼《定风波》赏析篇一首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
苏轼词作鉴赏苏轼《定风波》赏析篇三一、写作背景该词写于宋神宗元丰五年（公元1082年），即乌台诗案发生后的第三年。
1069年至1073年，王安石陆续推出新法，史称王安石变法。
苏轼初入仕途便遇上王安石变法，他站到了反对派一边。
这在当时非常不合时宜，立即遭到了革新派攻击。
于是他离京先后出任杭州、密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地的地方官。
此间写了一些讥讽新法的诗文，片面夸大变法在施行过程中的一些问题。
元丰二年（公元1079年）七月二十八，宋神宗接受何正臣、舒亶等人对苏轼的指控，派人到湖州将他押解到京，打入大牢。
何正臣、舒亶等人将苏轼写的有关变法的诗文无限上纲，而与变法无关的诗文则引申曲解，牵强附会，欲置之于死地。
定风波 苏轼
定风波苏轼定风波是苏轼的一首词，描写了他在江西被贬到黄州的心境变化。
以下是对这首词的赏析。
定风波，是苏轼在被贬到黄州后所写的一首词。
这首词描绘了他在黄州的心境变化，从最初的无奈和苦闷，到后来的坦然与豁达。
通过细腻的描写和艺术化的表达，苏轼将自己的情感在词中展示得淋漓尽致。
词的开篇，苏轼以“铜雀春深锁二乔”来形容自己被贬到黄州时的无奈和懊恼。
铜雀即指宫殿，春深则表示时光荏苒，年华逝去。
将自己置身于锁二乔之中，强调了他被禁锢在黄州的苦闷和无奈。
这种形象的描绘和对时间的感慨，使词的开头就给读者打下了沉重而忧郁的基调。
接着，苏轼以“乌啼隔岸，人渡黄泉，有鬼神之说。
”来表达自己内心的痛苦和孤独。
乌鸦的叫声隔着岸边传来，境况与黄泉相似，暗喻苏轼的境地如同死后一般凄凉。
这种对命运的抱怨和对恶劣环境的感慨，使词中的情感更加负重，更加令人动容。
然而，随着词的发展，苏轼的情绪逐渐转变。
他以“古人今人，若比修行，尤可怜。
”来表达自己对古人的景仰和对现实的看透。
他认为自古以来，修行者都值得同情，而这个时代的人们更是可怜。
通过对古人和现实的对比，苏轼展示了他对人生的深刻思考和对现实的冷眼旁观。
最后，苏轼以“纵使千古，悠悠爱恨，凭谁问，落红满径。
”来表达自己对生命和爱恨的豁达和释然。
他认为纵使千古，但生命的爱恨始终是无法预测、控制和改变的。
这种对生命和爱恨的胸襟，让苏轼在境遇逆境的时候能够坦然接受。
总的来说，苏轼的《定风波》从苦闷和无奈到坦然和豁达，展现出他在黄州时的心境变化。
通过对时间、命运、古人和现实的思考，他表达了自己对生命的理解和对爱恨的释然。
这首词充满了悲壮和慷慨激昂的情感，更显示了苏轼作为一个文人的独特魅力。
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》原文及赏析
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》原文及赏析展开全文定风波作者：苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词句注释⑴定风波：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
⑹吟啸：放声吟咏。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。
⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
白话译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。
拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
文学赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
定风波 苏轼
定风波苏轼定风波苏轼篇一《定风波·两两轻红半晕腮》宋代：苏轼十月九日，孟亨之置酒秋香亭。
有双拒霜，独向君猷而开，坐客喜笑，以为非使君莫可当此花，故作是篇。
两两轻红半晕腮，依依独为使君回。
若道使君无此意，何为，双花不向别人开。
但看低昂烟雨里，不已。
劝君休诉十分杯。
更问尊前狂副使。
来岁。
花开时节与谁来。
《定风波·两两轻红半晕腮》译文两朵芙蓉呈淡淡粉红色，像美人晕红的脸腮。
恋恋不舍地特地为你再开一次。
如果说使君没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？使君呀，好好地看看濛濛细雨中的芙蓉花，它在为你动情而翩翩起舞！劝君多喝几杯满杯酒表示谢意。
酒席前的东坡醉官又问：明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？《定风波·两两轻红半晕腮》注释孟亨之：孟震，东平人，曾中进士。
拒霜：即木芙蓉。
君猷：徐君猷，字大受，东海人，当时知黄州，苏轼贬黄州，君猷待之甚厚。
两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。
晕腮，红脸。
独：唯一，特地。
回：量词。
双花：两朵芙蓉花。
低昂：前栽后仰。
十分杯：满杯酒。
尊前：酒席前。
狂副使：东坡自称狂醉团练副使，无事可做的酒官。
来岁：明年。
《定风波·两两轻红半晕腮》赏析上片，以拟人的手法，烘托徐守的美好人格和丰厚政绩。
“两两轻红半晕腮，依依独为使君回”，推出一个动感镜头：如美人晕腮般的千瓣半白、半桃红的芙蓉花，特地甜甜地为徐守开放。
作者总是以灵敏的眼光，丰富的感情，微妙的想象来观察、来体验客观世界，认为自然界的万事万物都有灵性，于是写进作品里，就能深深打动读者的心。
作者用美丽、名贵的芙蓉花来敬赠一位“非使君莫可当此花”者，足见东坡对这位贤明的地方官的仰慕深情。
“坐客喜笑”，人花通情。
拟人之法，高超绝妙。
“若道使君无此意，何为，双花不向别人开？”以设问的句式，更深透一层地把这种花如人意、花超人意的敬仰之情升华起来。
“双花不向别人开？”这一过片问话结句，收而难止，留有余味，为下片的深化题旨作了铺垫。
定风波——苏轼（注音、赏析）
定风波——苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫ｍò 听ｔīｎｇ 穿ｃｈｕāｎ 林ｌíｎ 打ｄǎ 叶ｙè 声ｓｈēｎｇ， 何ｈé 妨ｆáｎｇ 吟ｙíｎ啸ｘｉàｏ 且ｑｉě 徐ｘú 行ｈáｎｇ。
竹ｚｈú杖ｚｈàｎｇ 芒ｍáｎｇ鞋ｘｉé 轻ｑīｎｇ 胜ｓｈèｎｇ 马ｍǎ， 谁ｓｈｕí 怕ｐà？ 一ｙī 蓑ｓｕō 烟ｙāｎ 雨ｙǔ 任ｒèｎ 平ｐíｎｇ 生ｓｈēｎｇ。
料峭ｌｉàｏｑｉàｏ 春风ｃｈūｎｆēｎｇ 吹ｃｈｕī 酒醒ｊｉǔｘǐｎｇ， 微ｗēｉ 冷ｌěｎｇ， 山头ｓｈāｎｔóｕ 斜照ｘｉéｚｈàｏ 却ｑｕè 相ｘｉāｎｇ 迎ｙíｎｇ。
回首ｈｕíｓｈǒｕ 向来ｘｉàｎｇｌáｉ 萧瑟ｘｉāｏｓè 处ｃｈù， 归去ｇｕīｑù， 也ｙě 无ｗú 风雨ｆēｎｇｙǔ 也ｙě 无ｗú 晴ｑíｎｇ。
赏析： 惊破起调的“穿林打叶”之音，显示这来袭的风雨具何等声势！但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人，却“竹杖芒鞋”、吟啸而来，表现着怎样一种闲庭信步的潇洒。
“谁怕”一语的反问，因了“莫听”、“何妨”的衬映，显得气度从容人，由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。
注： 乌台诗案的莫须有罪名让苏轼受到前所未有的挫折．当时情景，苏轼正任湖州太守，心地阴暗的皇甫遵奉朝廷御史台之命命捉拿他，时人记载＂拉一太守，如驱犬鸡＂，苏轼被一路刑押一路示众至京城，我们可以想象，对于名满天下的知识分子－－－－他是怎样的侮辱！ 入狱一百多天，其时因为审理一刑事案件被诬陷的大臣苏颂的牢房在隔壁，他形容当时所听＂谣怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻＂．所幸后来一些正直之士的良知纷纷苏醒，为苏轼上书求情，其弟子由再四上书＂宁愿自己遭贬以免哥哥牢狱之苦＂．神宗一直地苏轼存怜才之心，但迫于身边小人制造的舆论压力，将其释放后仍贬至黄州，不准参与政事． 初到黄州的日子，白天不敢出门，只有在晚上阑珊起床，在溶溶月色中散步．当地居民总见他站在花下发呆，喃喃自语，看其萧瑟憔悴，无人忍心打扰． 当时黄州地处异常偏僻，生活枯寂无味，信息闭塞与世隔绝．无一好友敢与其通信来往，惟恐遭受牵连，就这样一直不言不语几个月． 终于他开始审视这片土地，所幸它虽偏僻却有几处寺院，住持不乏高僧．他开始研究佛学，他＂焚香默坐，深自省察＂（《黄州安国寺记》）每每沉浸在＂一念清净，染污自落；表里翛然，无所附丽＂的无与伦比的心灵愉悦． 在此有必要谈一下苏轼的人生思想，其特点是杂．儒释道思想同时贯穿他的一生，然而这三种因素却经常互相否定：儒家入世，佛家超世，道家避世．但苏轼以内儒外道的形式兼以借鉴白居易的”修身以儒，治心以佛，养生以道”，开辟一”任职以儒，贬居以佛”的人生哲理，把三者有机结合，而又作到不沾染三者消极的方面． 这阶段的静坐与思索让苏轼达到”物我两忘身心皆空”的境界，其间，苏轼也很快和这里的人民打成一片，正如他自己说”上至皇帝老儿，下至路边乞丐，他都能相与言欢”，很快他身边又尾随一大群朋友． 苏轼一直想买一处田地，在朝廷起用无望的情况下，以做长久安身计，据一朋友的推荐，这日在几位朋友的陪同下前去位于黄州东南三十里处的沙湖相田．去时艳阳暖照，和风徐徐，他们高谈阔论，不期归来逢雨，遂做＜定风波＞ 从这首词中我们可以看到其坦荡的人生态度和超然旷达的胸怀气度，无论肆虐风雨，抑或风雨骤去斜阳相迎，皆坦然接受，这个时候阴晴晦明，进退得失于其实皆不足道，完全超越于外界的影响，在此苏轼已经找到了一种高层次的精神救恕． 后注： 苏轼一生宦途可谓曲折坎坷，跌宕沉浮．其两谪颍州，一迁扬州，与其老师欧阳修的经历颇为相似，欧阳修曾在颍州扬州两处做官，最后退休于颍州定住，而苏子无论多么艰难，与子由一直兄弟情深！ 宋词鉴赏——定 风 波（苏 轼） 定 风 波 苏 轼 三月七日沙湖道中遇雨。
定风波苏轼诗词鉴赏
此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。
当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。
定风波 苏轼主题思想总结
定风波苏轼主题思想总结《定风波》是苏轼的一首名作，这首词是他在逗留黄州期间写的，直接表达了他内心的喜悦和人生哲理。
苏轼在《定风波》中表达了对自然景致的喜爱、对生活的热爱、对官场的失望以及对真理的追求。
通过这些思想，苏轼积极向上地主张真实、纯粹和自由，并给人以深刻的思考和启示。
首先，苏轼在《定风波》中展现了对自然的痴迷和喜爱。
在诗中，他以描绘风景的方式来抒发内心的激动和愉悦，如“山原旷其盈视，川泽纡其骇矫”，“云销雨霁，彩彻区明”。
他赞美了大自然的壮丽景色，表达了对美的追求和对自由、宽广的向往。
他深深地感叹了自然界的壮美与宏伟，将其与自己的情感融为一体，使诗人与自然达成了一种心灵的共鸣。
其次，苏轼在《定风波》中抒发了对生活的热爱和对现实的批判。
在他的眼中，生活应该充满了希望、热情和激情。
他反对束缚和假装，追求真实、纯粹和自由。
他以自己的经历告诉读者：人生短暂，应该珍惜每一刻，并主动去鼓掌、去欣赏。
他鼓励人们要有自己的判断力和行动力，在生活中积极面对，不被外界的环境和压力所束缚。
此外，苏轼在《定风波》中也表达了对官场的失望和对名利的看透。
他在诗中写道：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这句话反映了他曾经从平凡的一位士子逐渐上升为高官的经历。
然而，他对这种地位的追求并没有给他带来真正的满足和快乐。
相反，他看到官场内外虚伪、奢华和权力的腐败，对此充满了失望和憎恶。
他认为名利过后，内心的满足感是无法获得的，真正的幸福与自由是在心灵的净化和追求中获得的。
最后，苏轼在《定风波》中向人们表达了对真理的追求和对思想的重视。
他借用了“定风波”的比喻，意味着对社会现象的正确判断和解析。
他试图通过他的思考和观察来揭示世界的真相和规律。
他对真理的追求和对思想的重视，为他的作品增添了深刻的思想内涵和文化底蕴，使他的作品更加具有思考者和理论家的特点。
总结起来，苏轼在《定风波》中通过对自然景致的喜爱、对生活的热爱、对官场的失望以及对真理的追求，表达了对真实、纯粹和自由的主张。
定风波-苏轼
定风波苏轼原文：《定风波·莫听穿林打叶声》苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
翻译：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。
拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。
赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。
当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。
这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。
在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。
“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
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苏轼的诗词定风波
苏轼的诗词定风波
定风波是我们古代著名诗人苏轼的作品，传承至今，这首诗词已经传承了数千年了。
下面是小编整理收集的苏轼的诗词定风波相关内容，欢迎阅读参考！
定风波原文：
三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文：
不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。
赏析：
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，
以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地表达了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？诗中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
【注释】
好睡：贪睡，此指红梅苞芽周期漫长，久不开放。
慵：(yōng拥)懒。
怜：爱惜。
冰脸：比喻梅外表的白茸状物。
小红：淡红。
闲雅：文静大方。
闲，通“娴”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏条瘦枝。
随：听任，顺从。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿态。
沁：(qìn)渗入。
诗老：指北宋诗人石延年。
梅格：红梅的品格。
绿叶与青枝：石延年《红梅》诗有“认桃无绿叶，辩杏有青枝”句，在此，苏轼是讥其诗的浅近，境界不高。
《定风波·莫听穿林打叶声》注释
⑴定风波：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
⑹吟啸：放声吟咏。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。
⑽斜照：偏西的`阳光。
⑾向来：方才。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
【创作背景】
宋神宗元丰五年(1082)，当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。
稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《定风波·红梅》。
名家点评
上海现代著名作家刘伯阜道：“苏轼原是个自视甚高，奋厉有当世志”的人，乌台诗案的劫难，使他意识到“平生文字为吾累”的现实，从而采用随遇而安的态度，绵里藏针的方法。
此词用以与现实周旋，抒发自己愤世嫉俗的情怀。
”
【作者介绍】
苏轼(1037～1101)，宋代文学家。
字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
眉州眉山(今属四川)人。
苏洵长子。
公元1057年(嘉祐二年)进士。
累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。
曾通判杭州，知
密州、徐州、湖州、颖州等。
公元1080年(元丰三年)以谤新法贬谪黄州。
后又贬谪惠州、儋州。
宋徽宗立，赦还。
卒于常州。
追谥文忠。
博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。
于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。
有《东坡七集》、《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
苏轼定风波赏析
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
上片，写遇雨后的情境。
“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。
如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。
可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。
对客观事物，客观存在不要太在意。
不妨去欣赏它。
人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。
那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。
我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。
可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
真是让人哭笑不得。
这时人们又要说。
真是天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了。
不要被客观存在所牵绕。
不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。
生活条件不好。
“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生。
”这样才旷达吗。
达则兼济天下，穷则独善其身。
既然朝廷不给我兼济天下的机会。
“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；
可怪深山里，人人识故侯。
”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底。
谁不想，逍遥自在的生活呢。
我觉得这才是人追求的最终生活境界。
“一蓑烟雨任平生。
”是我最喜欢的一句。
有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。
”（胡云翼《宋词选》）。
我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。
燕子很轻盈才能飞的很敏捷。
风筝很轻，才能飞的很高。
人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛。
下片是写，天转晴了。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
”。
料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。
“山头斜照却相迎”不冷了吧。
这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如果一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。
你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福”。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。
雨后便是天晴，天晴后便是下雨。
如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
官场黑暗。
被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。
（照应上文“一蓑烟雨任平生”。
）。