_都柏林人_瘫痪边缘的女性们
《都柏林人》中的人性观照-最新文档
《都柏林人》中的人性观照“文学自诞生以来,就以人为描写的核心,它的本质是展示人的生存状况;它的最高宗旨是维护和实现人的自由与解放;它不仅表现人的不自由和争取自由的外在行动,也表现人因丧失自由所致的内心痛苦与焦虑”。
詹姆斯?乔依斯是英国现代主义小说发展的一座丰碑,他的意识流小说可以说是达到了登峰造极的地步。
其第一部小说《都柏林人》是由15个描写都柏林市民生活的短篇小说组成,栩栩如生地展现了爱尔兰中下层市民在世纪交替之际的社会现实和人生百态。
乔依斯对弥漫于都柏林生活中死气沉沉的生活状态进行了无情地解剖和批判,流露出对爱尔兰人甚至是整个人类的人性观照。
小说主要是从都柏林各种人物同瘫痪的社会之间的激烈冲突,以及人与人之间的紧张对立关系的角度,绘制了一副灰色的城市生活画卷。
一人与社会的矛盾冲突劳伦斯在其名篇《道德与小说》中,一开头便为小说艺术规定了一个恰当的目的,即“揭示小说在活生生的时刻与周围宇宙之间的关系”,而人是社会中的人,“人可以用隐居的方式逃离社会,或者用流浪的方式抵抗社会,但是他无法忽视社会,因为社会的存在赋予他意义,决定了他的状态”。
爱尔兰是宗教气氛特别浓厚的国家,天主教会在爱尔兰是一支强大的社会力量和政治力量,它的影响渗透到社会生活各个领域。
乔依斯出生于都柏林一个信奉天主教的中产阶级家庭,他年少时在宗教方面十分虔诚,但成年后,却抛弃了极具压抑性的罗马天主教。
在19世纪与20世纪之交,尼采惊呼:“上帝死了!”那么上帝的死给人类带来的后果是什么?以基督教为核心的西方传统文化价值体系崩溃了,人已失去价值维系,人的灵魂无所依托,人的理想幻灭,于是深重的恐惧、焦虑乃至绝望的情绪弥漫在人的周围。
乔依斯用忧郁的笔调描绘了一大批都柏林人,从儿童到青年到老年,人人都成了社会环境、精神枷锁的牺牲品。
关于《都柏林人》,乔伊斯曾表示:“我的初衷,就是要书写我的祖国精神史上的一个章节,我选择都柏林作为场景,乃是因为在我看来,这里是瘫痪的中心。
逃离、瘫痪与“顿悟”——短篇小说《伊芙琳》主题分析
。 薛贝贝
（ 西安建 筑科技 大 学 外语 系 ， 陕西 西安 ７０５ ） １０ ５
［ 摘 要］ 詹 姆斯 ・ 乔伊斯的短篇小 说集《 都柏林人》 （ 琳》 逃离 瘫痪与觉醒的多重主题 揭 中的 伊芙 具有 、
，
示出在 陈腐的 生活秩序统治中， 个人理 想追 求必将遭到破 灭 的严 酷现 实； 尔兰人要 获得 精神解放 必须从彻底 否 爱 定腐朽 的传统与教条开始 ， 否则只能 自甘 沉沦与 堕落， 这正是乔伊斯 借这篇 小说 向同胞发 出的警示。
奔忙 ， 在外工作时不 断受到百 货店 主管的 刁难 ， 回到 家时 而
她勤俭操劳 ， 将辛苦挣来 的工 资交给 父亲 ， 不但不 能换来父
亲的感谢与 亲情 ， 因 向父 亲要钱 而受到奚 落和拳 脚威胁 ； 却 而在她上班 的百货店 ， 主管又 百般 刁难 。伊 芙琳 没有朋友 ， 没有满含爱意的家人 ， 只有像一架机器那样辛劳做 家庭 的仆 人， 伺候男性 。这种生活对十九岁的少女来说是何等孤 寂而 艰辛的生活。而伊芙琳周遭的那些 同事 、 家人 同样 孤独地生 活着 。他们拒绝 进入 家 人的 精神世 界 ， 行畅 快真 实 的交 进
都柏林人由十五个短篇小说构成故事背景都选取二十世纪初的爱尔兰首都都柏林乔伊斯以现实主义的手法描绘了都柏林中下层市民平庸琐屑的生活图景展现了二十世纪初在英国殖民统治下都柏林人乃至整个爱尔兰社会的死气沉沉与麻木不仁
语文 学刊
２０ ０ ９年 第 ８期
逃离 、 痪 与 “ 悟＂ 瘫 顿
— —
短篇 小说《 芙琳》 伊 主题 分析
流， 因为英 国的殖 民统治和保守的天 主教 的精 神统治早 已扭
曲了爱尔兰人的人性 ， 使他们变得冷漠 自私 。强烈 的孤独和
从“精神瘫痪”到“精神顿悟”的飞跃
从“精神瘫痪”到“精神顿悟”的飞跃摘要：《死者》（The Dead）作为爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的短篇小说代表作，主题内涵丰富。
本文着眼于作者对都柏林人精神瘫痪状态的细节描写，对主人公从“精神瘫痪”到“精神顿悟”这一主题及其含义进行分析。
关键词：《死者》；精神瘫痪；精神顿悟一、引言爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯（1882-1941）是20世纪举世公认的文坛巨匠。
在其第一部短篇小说集《都柏林人》中，乔伊斯将创作视线放在人物的精神世界，运用“精神顿悟”来展示人物错综复杂的思想感情。
这种顿悟不仅构成小说的高潮，而且具有深刻的象征意义。
《死者》，作为《都柏林人》的压轴篇，在“精神顿悟”的技巧上得到了最精彩的发挥。
不少评论家认为，它不仅是乔伊斯早期的代表作，也是20世纪最杰出的英语短篇小说之一。
二、主题的呈现“精神瘫痪”的主题贯穿了小说的始末。
正如整部小说集一样，《死者》同样以现实主义手法描绘了都柏林生活的一个片段----一场圣诞节聚会。
故事描绘了各式人物参加圣诞晚会的热闹景象，但字里行间却弥漫着浓重的压抑气氛。
1、题目中的死亡信息文学作品的题目往往与主题存在较为密切的关系。
题目“死者”表面上指故事中格丽塔已故的恋人迈克尔·富丽；事实上，它包括了参加宴会的所有人，传达的是人们“虽生犹死”的瘫痪状态。
人们在宴会上欢快地舞蹈，热烈地交谈……可他们没有思想，没有灵魂，有的只是几十年如一日的重复生活，对刻板传统的盲从。
由此折射出都柏林人的瘫痪状态。
2、细节中显现主题小说中充斥着压抑、瘫痪细节的描写：（1）三十多年始终如一的圣诞夜聚会。
在乔伊斯笔下，宴会中的细节时时反映出人们对于刻板传统的遵循：同样的舞步，同样的客人，同样的节目，同样的就餐程序……就连被人们拿来做饭后谈资的一匹叫做强尼的老马，即使被拉出磨坊，也无法改变不停转圈的习性。
这个所谓的笑话显然是对人们循规蹈矩生活的极大讽刺。
（2）对人物精神瘫痪状态的描写。
《都柏林人》：乔伊斯堕落之城中的众生相，失望愤怒只因刻骨深爱
《都柏林人》：乔伊斯堕落之城中的众生相，失望愤怒只因刻骨深爱在全世界的作家里，詹姆斯·乔伊斯是个特殊的存在，他的笔下没有温情、善意与爱，却获得了千万人的喜欢和推崇，文学成就获得了至高的赞誉。
这位生于十九世纪末期的现代主义文学奠基者，在爱尔兰家喻户晓，他最广为人知的作品便是大部头的《尤利西斯》。
作为意识流小说的代表作，乔伊斯通过描述一天内发生的单一事件向人们展示了一幅人类社会缩影，该小说以时间为顺序，描述了三位都柏林人在1904年6月16日，从早上8点到晚上2点钟，一天之内在都柏林的种种经历，14个小时用了100多万字，许多人表示“难懂”。
爱尔兰作家、诗人詹姆斯·乔伊斯《都柏林人》和《尤利西斯》相似，也是通过个体“人”来表现社会现实的力作。
不过，《都柏林人》的视野更广阔，其中的人物形象更加多面性，涉及社会各个层次，各年龄段。
初读《都柏林人》，第一印象也有些“难懂”，但是如果结合当时爱尔兰的历史、乔伊斯的处境、整个社会背景，他的写作意图和作品内涵就不难理解。
一、“失望、愤怒”主题文学《都柏林人》是一本短篇小说集，书中通过15个故事，表现了不同场景中，形形色色的人在面对生活不同事件的反应。
由点及面，以地域“都柏林”为线索，巧妙把各个场景组合罗列，织造出一副“都柏林世相百态图”。
詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》15个故事，涉及多个人物角色，但每个人物无一例外表达的都是“失望、愤怒”的情绪。
在《姐妹们》中，乔伊斯写出小男孩面对神父之死的自我感受：“这次他是没救了：已经是第三次中风了。
每天晚上，我凝视着那扇窗，总会轻声念叨一个词——瘫痪。
”然后，他听到姑姑姑父对“神父之死”的议论，又从乔伊莎和南妮姐妹俩口中得知，神父生前“买卖圣职，自个儿单干”，因失手打碎圣餐杯而发疯，精神失常，说“走的很安详”，看到的却是“躺在棺木中，带着死亡的庄严和狰狞”。
看似前后矛盾的细节，给人强烈的“碎裂、坍塌”之感。
《_都柏林人》中爱尔兰民族文化的汉译
｜ 中外互鉴《都柏林人》中爱尔兰民族文化的汉译□张立恒/文詹姆斯·乔伊斯（James Joyce, 1882-1941）的早期作品《都柏林人》（Dubliners, 1914）以20世纪初的爱尔兰都柏林为背景。
当时的都柏林仍处于英国的统治之下，自由邦和新教徒的战争仍在持续，社会动荡不安。
同时，大饥荒的影响还未完全散去，1903年颁布的《温德姆法》的效果仍不太明显[1]。
在乔伊斯眼中，处于英国和天主教双重压迫下的爱尔兰是一个不可救药的国家，而都柏林则是它“瘫痪的中心”。
《都柏林人》这一部短篇小说集正是以瘫痪和死亡为主题，简短的15个故事却涵盖了20世纪初都柏林中下层人民从童年到成年再到中年的全部生活，涉及学习、宗教、职场、婚姻等多个生活主题。
本文分析爱尔兰民族文化的翻译，也旨在强调乔伊斯的爱尔兰民族意识应在译本中得以保留。
曹波教授曾提出，挖掘作家及作品中的“英国性”或“爱尔兰性”成为判定作家是爱尔兰作家还是英爱作家的重要依据[2]。
通过挖掘，显而易见，乔伊斯的民族意识是完全属于爱尔兰的。
因此，这种民族意识应在译本中保留。
1 爱尔兰民族文化在汉译本中的体现民族文化根植于各民族生活的丰厚土壤之中，具有不同的传统和鲜明的民族特色，但是由于人这个共同的因素在其中的主体作用，文化绝不是完全孤立的，而是可以互相交流的，即民族文化具有可译性。
《都柏林人》共15个故事，均聚焦于都柏林市民的日常生活，小到日常语言，大到宗教信仰。
本文选取《都柏林人》中体现爱尔兰民族文化最集中、最具代表性的三个方面：语言文化、酒文化、宗教文化进行对比分析。
1.1 语言文化德国语言学家亚历山大·冯·洪堡曾提到，语言是一个民族生存所必需的“呼吸”，是它的灵魂之所在。
爱尔兰民族的语言为盖尔语，是爱尔兰民族的象征。
随着英国殖民者的入侵和本土爱尔兰人的被迫迁移，到1860年左右，英语开始代替爱尔兰语成为日常用语，爱尔兰语从此没落到不足以成为通用语。
《都柏林人》笔记
《都柏林人》笔记《都柏林人》笔记《都柏林人》，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯所著，是20世纪整个西方最著名的短篇小说集。
它置景于乔伊斯的故乡都柏林，截取了中下层人民生活的横断面，一个片段一群人，十五个故事汇集起来，宛若一幅印象主义的绘画，笔触简练，错落成篇，浮现出苍凉世态，遥远，冷清，然而精致，是上上之品。
《姊妹们》，写一个牧师打破圣杯后的精神状态，离群索居，郁郁寡欢，只能和小男孩交流，而最终走向死亡——被视为身体瘫痪和精神失常的状态下。
全篇以男孩“我”的视角贯穿，逝者的形象依靠不同的人的印象表现——一个虔诚过头的牧师。
男孩“我”和牧师的姊妹形成对比，表现了成人世界的冷漠，麻木，孤独，而且，只有死亡可以消解它们。
《一次遭遇》，男孩逃课漫游一天的经历。
特别之处，描叙详尽：男孩的或叛逆活胆怯的个性毕现；最富文学色彩的还是那个荒野碰到的老人，隐秘、荒诞、又富有学识——来无踪，去无影，浪汉的形象。
《阿拉比》，男孩在姑夫家的一次经历，为获得同学姐姐的芳心，去阿拉比市场的过程。
和同学姐姐每一次相遇的描写，生动细腻，传达出少年初恋的深切纯真和迷茫不安——他甚至记得女孩裙服在灯影里的皱褶、光斑，尤其记住了少女口中说出“阿拉比”地名时的音调和神情。
其实，因为姑夫失约，他到达阿拉比，市场将要关闭，他甚至没买到想送给女孩的礼物。
可能，正因为没买到的遗憾，才使男孩记住了这次难忘的暗恋。
是的，每个孩子的心灵里，都有着这样的一次经历，然而，《阿拉比》的可贵，在于传神的表达。
而且，可能是成年后对往事的怀恋，真的显得遥远清冷，而又真切动人。
确是精品。
“她说话的时候，不停地转动手腕上银镯。
她不能去，因为那星期修道院里将做静修。
她的两个弟弟也另外两个男孩在抢夺帽子，只有我一个人站在栏杆旁边。
她抓着一根栏杆的尖头，把头低向我这边。
从我们的门对面射出的灯光，照出她脖子上的白白的曲线，照亮了她脖子上下垂的头发，并向下照亮了她在栏杆上的那只手。
凋谢的花蕾——《伊芙琳》的主题解读
凋谢的花蕾——《伊芙琳》的主题解读薄亚萍【摘要】乔伊斯的短篇小说<伊芙琳>讲述了主人公伊芙琳在出走的最后一刻却放弃的故事.伊芙琳是乔伊斯笔下都柏林人甚至是爱尔兰人的代表,乔伊斯展现了他们内心瘫痪的主题.而乔伊斯指出瘫痪、病患就是解放他们思想的第一步.【期刊名称】《陕西教育（高教）》【年(卷),期】2010(000)003【总页数】2页(P87-88)【关键词】乔伊斯;伊芙琳;瘫痪【作者】薄亚萍【作者单位】西安医学院英语系,陕西西安【正文语种】中文詹姆斯·乔伊斯是西方意识流作家的代表，也是爱尔兰最著名的作家之一。
短篇小说集《都柏林人》是乔伊斯文学生涯的开山之作，以20世纪初都柏林人的日常生活为题材，反映他们的精神和生活。
《伊芙琳》是15个短篇中的精彩的一篇。
乔伊斯通过简单情节，把主人公伊芙琳面临选择时的矛盾彷徨、困惑无助刻画得细致入微，从而揭示对人生的深刻认识。
本文分析乔伊斯如何描写伊芙琳的精神困境，表达以伊芙琳为代表的都柏林人内心瘫痪的主题。
逃离的抉择与冲突一位正值花季的19岁少女，却并没有花一般的生活，相反却忍受着来自生活方方面面的压力。
在并不富裕的家中，伊芙琳独自操持着繁忙的家务，经常还要面对喝醉酒的父亲的威胁，使自己“心惊胆颤”，在她工作的店里，她也得不到应有的尊重。
在要离家出走的前夕，她反问“为什么她要受苦？！她有得到幸福的权利”。
而新认识的男朋友弗兰克就是她的希望。
弗兰克，一名过路船上的水手，在伊芙琳的眼里是他“心地善良，性格开朗，有男子汉气慨的”，她相信他会带她逃离现在暗淡沉重的生活，去构建美好的生活。
但是这颗要离家的心同样也是缠绕着诸多的不舍。
而她的内心冲突是乔伊斯通过描写饱满的人物实现的。
描写父亲，他并不完完全全就是一个暴君，有时候他也是位慈爱的父亲，父亲给生病的她烘烤面包，给她讲鬼故事，外出游玩的时候逗孩子们开心的事迹也是历历在目；家里虽然总有辛苦的家务，有总也打扫不完的灰尘，但是“在家里她有安顿之处，有吃的，四周是从小朝夕相处的亲人。
《都柏林人》的死亡与救赎
《都柏林人》的死亡与救赎年轻时的乔伊斯背井离乡，漂泊于欧洲大陆，此后，他终生在国外度过。
一切源于他对都柏林生活的失望，对社会陋习的鄙视及对都柏林人身上的精神麻痹的痛心疾首。
离开祖国多年，他站在远处观察和剖析自己的祖国。
对于《都柏林人》，乔伊斯在写给葛兰特・理查兹的信中指出，都柏林城是“麻痹的中心”。
[1]因此，学者在评论这部作品时认为它是作者对自己祖国的种种诟病的无情揭露和批判。
学者格罗斯认为这是一部对爱尔兰的一切表示“拒绝接受并给予否定的作品”。
[2]类似的评论其实忽略了乔伊斯内心对祖国那份爱之深责之切的情感。
的确，他的作品中弥漫着瘫痪和死亡的主题，但作者不仅止于批判和揭露，他希望通过这面镜子让爱尔兰人看到自己真正的状态和处境，从而顿悟并从中解脱出来，开始全新的生活。
本文以故事集的开篇《姐妹》、《悲痛的往事》及最后一篇《死者》为例来阐释《都柏林人》的死亡主题，以及死亡的真正目的，即作者的创作意图――通过死亡来获得救赎。
作者既表现了他对爱尔兰人丑陋一面的深恶痛绝，也体现了心中那份忧国忧民的责任感――希望爱尔兰人能够走出精神的麻痹状态，这无疑是对整个国民的救赎。
牧师之死与救赎故事集的开篇《姐妹》讲述了一位虔诚的牧师，他严肃认真地担负着对圣餐的职责和对忏悔者的保密等重大责任，在第三次中风后终于去世。
和牧师关系密切的“我”在脑海中时时浮现出牧师那“呆滞的、灰白的脸。
它在向我忏悔着什么罪过，……仿佛表示要赦免他那买卖圣职一般的罪过”。
[3]“我”随姑妈一块儿去吊唁牧师，通过姑妈和弗林姐妹的谈话大概了解了牧师之死的原因。
“祸根是他打碎的那只圣餐杯……那是不祥的开端。
……但是，可怜的詹姆斯，神经太脆弱了，愿上帝怜悯他吧”。
[4]在欧洲文化中，圣杯象征着某种神圣、美好却又神秘莫测的事物。
有学者评价：“圣杯传统是梦想的体现。
”[5]作为一位爱尔兰作家，乔伊斯当然熟悉爱尔兰的民间神话和传说，有人认为圣杯源于爱尔兰的凯尔特人。
压抑中的都柏林人-《都柏林人》读后感
压抑中的都柏林人中外学者在评论乔伊斯的《都柏林人》时,常常用到“瘫痪”这个词,而作为一个业余读者,我更想用“压抑”这个词来形容乔伊斯的都柏林和他的都柏林人。
印象中的都柏林,并非毫无生气的瘫痪,我能感受到她生命的律动,也同样能感受到那种莫名的气息压抑着她的心跳。
压抑的亲情,压抑的爱情,压抑的婚姻,压抑的家庭乃至压抑的社会和人际关系。
这是一种怎样的感觉呢?想象一下自己身处一间老旧昏暗的房间,拉开窗帘,本以为能够看到明媚的阳光,却被扬起的灰尘和玻璃上沉积的污渍遮挡的朦朦胧胧的,那种压抑感觉就是这样一种闷闷的窒息感带着期待落空的失落。
都柏林就像是这样的一间房子,生活在其中的人们在尘埃中翻滚挣扎,他们也有对阳光的渴望,只是有一个无形的屏障在阻挡着阳光,都柏林人就是在这样的半透光状态下沉默而压抑的成长,从年幼懵懂到驾鹤之年,正如鲁迅先生所说的“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
”,都柏林人努力在沉默和爆发之间找寻着压抑的平衡,最终也逃不过灭亡的宿命。
《都柏林人》由十五篇短文构成,十五篇短文篇幅差距很大,看似零散,实则是一部完整的都柏林人成长记,从少年的懵懂叛逆,到中青年的追求与迷茫,再到暮年的平静淡然,他们也有过追求和梦想,只是在现实的打压下最终归于尘土。
在小说的开篇《姐妹们》一文中,弗林牧师的去世在一个小小的交际圈中漾起了涟漪,小说通过语言的再现和细节的刻画展现出不同的人不同的阐述和反应。
弗林牧师因为一只打破的圣杯而陷入灵魂的黑暗,最后瘫痪着郁郁而终,文中多次描写到弗林牧师虔诚的捧着圣杯的样子。
圣杯,在受基督教文化影响的作品中一直是一种神圣的存在,它代表着神圣的宗教和圣洁的信仰。
一直以来,我个人对于宗教的看法似乎是贬多于褒的。
从某种意义上来说宗教也是一种信仰,不过又比信仰多了那么一分严肃的气质,人应该有信仰,为了信仰而不懈努力去追求也没有错,但是如果对这种信仰过分的执着甚至达到偏执的地步,以至于完全被洗脑陷入一个思维的怪圈而不能自拔,那么这种病态的信仰不要也罢。
从_姐妹_和_死者_看_都柏林人_的艺术特色
二十世纪外国文学从《姐妹》和《死者》看《都柏林人》的艺术特色李兰生 《都柏林人》(Dubli ners,1914)是爱尔兰小说大师詹姆斯・乔伊斯的第一部作品。
这部“以莫泊桑和契诃夫式的现实主义手法”①、把都柏林生活的方方面面刻画得入木三分的短篇小说集在世界文学宝库中享有很高的声誉。
美国学者布伦达・马尔多克斯(Brenda Maldox)认为,该作品是“用英语创作的最优秀的短篇小说”。
②作品蕴含着种种象征意蕴,对主题进行多角度多层面的揭示,流露出对爱尔兰尤其是对人类普遍命运的种种价值关怀,给读者以强烈的道德震撼。
作为一部短篇小说集,《都柏林人》表现出了许多独到的艺术特色。
首先,它不同于传统意义上的短篇小说集子。
传统的短篇小说集一般都是作者所创作的全部短篇小说的集合,所采用的题材、揭示的主题和选择的场景等基本上都是各自独立、互不相干的;每一篇都是一个完整的整体,各篇在主题的阐发和拓展层面上看不出有多少内在的联系;篇目的排列顺序如果不是按照创作所完成的时序安排,就是按照编定者预先确定的某些意图来锁定的,如《海明威短篇小说集》、《马克・吐温短篇小说集》、《莫泊桑短篇小说集》、《曼斯菲尔德短篇小说集》等等。
然而,《都柏林人》却有着与这些短篇小说集完全不同的结构特征。
它是按照乔伊斯的创作思想、围绕着一个中心主题(cen2 tral motif)组合而成。
15个故事之间在主题的阐发上环环相扣、互相吻合,构成一个有机整体,使整部集子具有相当于一部长篇小说的内在逻辑架构,而每个故事似乎又成了长篇小说的一章。
第二,《都柏林人》采用了类似于交响乐曲式的艺术表现技法。
它的中心主题“瘫痪和死亡”把各个故事串联起来,并以不同的音色、调式、旋律及种种变奏,进行了充分的艺术表现。
这种特色拓展了主题的幅度和深度,极大地丰富了作品的艺术表现力。
第三,“瘫痪和死亡”的主题把《都柏林人》一书切分成四部分,每一部分都具有自己的副主题,形成了主题和副主题之间的变奏和回旋(交响乐中的变奏曲式和回旋曲式),分别构成了一个完整的乐章。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《都柏林人》瘫痪边缘的女性们
陕西师范大学 李 晶
[摘 要]作为一名极具争议的作家,詹姆斯·乔伊斯的作品及其丰富。
他的短篇小说集《都柏林人》是其早期作品,其中有明显的现实主义的痕迹。
本文将乔伊斯笔下的都柏林作为大背景,通过分析部分女性所处的社会边缘地位进行分析,从而揭示了以都柏林为代表的爱尔兰整个社会的瘫痪状态和这些女性不可避免的边缘地位和麻痹状态。
[关键词]《都柏林人》 女性 瘫痪 边缘地位
世界文坛巨匠詹姆斯・乔伊斯(James Joy ce,1882—1940)出生于经济萧条,时局动荡不安时期的爱尔兰,乔伊斯以一个伟大文人所独有的敏锐观察力发现,爱尔兰不是他理想的生活地点,不能给他的创作带来灵感,于是乔伊斯于1902年选择了自我流放,之后他仅回过爱尔兰两次,但是他的心是属于爱尔兰的。
虽然在乔伊斯眼中,处于大英帝国和天主教会双重压迫和钳制下的爱尔兰是一个不可救药的国家,但是乔伊斯始终抱着爱恨交加的矛盾心情将爱尔兰作为他作品的背景。
《都柏林人》(Dubliners,1914)创作于1904至1907年期间。
在经历了十余年的徘徊之后终于在1914年出版。
《都柏林人》中十五篇小说形成一个有机的整体,反映出以都柏林人甚至是爱尔兰人的思想及生活。
“我的目的是为我国谱写一部道德史。
我之所以选择都柏林作为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。
对于冷漠的公众,我试图按以下四个方面来描述这种瘫痪:童年期、青春期、成年期和社会生活。
”贯穿于整部小说始终的是林林总总、各式各样的瘫痪状态,但是如果我们在这些作品中凸现一下性别的话,那么会发现,乔伊斯大部分是以男性主人公的成长作为主线来揭示都柏林,或者说是爱尔兰的瘫痪状态,但是乔伊斯对女性作为他者“the other”的描写和刻画更是入木三分,在某些女性人物空缺的故事中更是达到了“此时无声胜有声”的效果。
正是这些边缘化的“他者”在都柏林现实生活中所扮演的程式化,传统性的角色引发了读者对这些女性人物的作为的思考。
一、生活与社会边缘的女性们
19世纪末20世纪初的爱尔兰无论是在政治、经济、宗教还是文化上,男性都是无可争辩的主角。
《都柏林人》开篇的《姐妹们》就体现出女性边缘化的社会地位。
故事中的两姐妹没有任何社会、政治生活,只是尽心尽力地照顾着牧师,而牧师只是默然的享受她们无微不至的关怀,从未让她们进入自己的精神世界。
这种情况对于爱尔兰来说是很普遍的。
据唐纳德在《爱尔兰人》中的描述,爱尔兰传统文化中视女性为具有威胁性的动物,因而对女性报有一种轻视的态度。
爱尔兰女性便成为这种观念的牺牲品。
由于社会地位低下,婚姻是她们唯一的出路,但是另一方面,爱尔兰是一个受天主教统治的国家,天主教虚伪、腐朽的教义使男性们认为婚姻就意味着堕落。
抓不住婚姻这根救命稻草的女人们“或进入修道院、或移民或继续呆在家里成为家庭的仆人,伺候男性”。
两姐妹所面临的命运便是后者。
与她们同病相怜的还有《土》中的玛丽亚,“小小”的她一生中多是为别人忙碌。
玛丽亚的三次笑,全部都笑地辛酸、无奈,她对婚姻是渴望的,以至于被道貌岸然的“绅士”扒了葡萄干面包。
在万圣节的抓物游戏中,她抓到的不是象征的婚姻的戒指,而是象征的死亡的“土”。
死亡的并不是“玛丽亚们”的身体,而是她们向边缘地位的妥协和对婚姻生活渴望的泯灭,对前途的幻想的破灭。
二、瘫痪边缘女性自我意识影射出的瘫痪内部
《寄寓》和《母亲》的形象都与《都柏林人》中所塑造的其他女性形象有着明显的不同。
她们两个有独立的思想,工于心计,并
力和丈夫的嗜酒如命,在一次丈夫试图用刀砍她后,果断地与之离婚,带着孩子开办了一个寄宿公寓。
最具讽刺意味的便是仲裁离婚后“对他(穆尼先生)的食宿,她一概不管,一个子儿也不给。
”幸好穆尼先生还没有无能到让这个在他面前一直处于弱者状态的女人担负他的生活费用,而是“他只得去申请,想在行政司法官手下当差。
”传统观念中的强者与弱者,社会政治生活的掌舵者与边缘者的对比在这一刻是如此的鲜明。
另一个与穆尼太太打交道的男人是女儿波莉的“男朋友”——多伦。
对于他和波莉的感情,他考虑的是他的天主教雇主,工作和神父,他“也说不上自己是喜欢她还是鄙视她”。
在宗教思想的毒害之下,他已经完全失去了感受爱和付出爱的能力。
与穆尼太太这个相对独立,强大的对手过招使他的懦弱无力表露无遗。
《母亲》中被卡尼太太视为“稳当可靠的庞然大物,故而像对待邮政总局那样的尊敬他,尽管知道他才疏学浅,却依然珍重他作为男性的抽象价值”的卡尼先生,在卡尼太太与霍罗汉那些人因为女儿的酬劳而周旋的时候,只知道在一旁“不断的摸着胡须”,从头到尾都是一言未发。
卡尼太太最后只得慨叹“她要是个男人,料她们也不敢这么对待她。
”卡尼先生只不过是拥有“抽象价值”的空架子而已,男人的怠职让女人们不得不依靠自己,从而萌生自我意识,继而在男权世界中留给自己的那么一点点狭仄的空间发挥仅有的光辉,更加反衬出爱尔兰令人压抑的社会状态,沉闷乏味的生活,令人窒息的宗教以及在其影响下男性无能,软弱,自大和瘫痪的精神状态。
三、边缘女性难以摆脱的瘫痪
一直引发评论界讨论的《伊芙琳》是《都柏林人》中为数不多的以女性人物为主人公而牵动人们心弦的故事。
对于伊芙琳来说“去还是留,这是一个问题”,几乎整个故事都是围绕着伊芙琳对于这个问题的思考而展开的。
供她选择的是生她、养她、生活了二十年的故乡——都柏林和让她幻想、企盼的遥远城市布宜诺斯艾利斯;是面对他那个吝啬,酗酒,暴君一样的父亲和能讲很多故事,陪她看《波希米亚女郎》的弗兰克,她必须从截然不同的两种生活中选择其一。
当伊芙琳想到了自己的母亲“妈妈在平凡的生活中牺牲了一切,结果竟发疯而死。
”,她意识到母亲是这个男权社会典型的牺牲品。
对于母亲的回忆让伊芙琳的自我意识猛然醒来,“逃,非逃不可。
”伊芙琳要摆脱这个死气沉沉、毫无生机的家庭。
于是她想到“弗兰克会救她的,他会给她美好的生活,也许,还会给她爱情。
”一个“也许”不禁让我们想到,弗兰克只是他逃脱爱尔兰的工具,前途未卜,让伊芙琳自己也觉得渺茫,她只是想依靠另外一个男人,进入另外一个家庭把她从现在这个不堪的家庭中解救出去。
她心目中的幸福依然是通过婚姻来实现的,仍旧是以父权秩序为基础的。
但是是什么让伊芙琳在码头的栅栏处失去了向自己想象中的家庭迈出双腿的勇气?她觉得“他把她拉进波涛中,要把她给淹没了。
”大海是未知生活的象征,伊芙琳那种未老先衰的对这种未知的、新的生活的恐惧把她自己给击败了,不到二十岁的人却早早的失去了蓬勃精神,求知探索的欲望。
伊芙琳已经被沉闷的社会环境磨灭了她那年轻人的激情,刚刚激起的自我意识也随之消逝在爱尔兰整个社会及思想体系所带给她的瘫痪中。
《悲痛的往事》中的辛尼克太太比伊芙琳更大胆的追求了自己渴望的幸福,并勇敢的迈出了走向达芙先生的一步,她爱的勇敢、率真,但是同样是寄希望于达芙先生这个都柏林沉闷、毫无生机的社会生活和压抑的宗教生活的产物。
正是她自己选择的根本不能摆脱爱尔兰麻痹状态的达芙先生把她逼入了驶向死亡的列车。
不论是伊芙琳们还是辛尼克太太们,她们都是被无法突破的瘫痪包围着,无法摆脱。
《都柏林人》中的女性都是传统、宗教、政治观念的受害者,为这种生活所累,面临着种种不公待遇,承受着来自方方面面的压力。
然而在这种生存状态下,她们已经形成了自我意识,只是难以逃脱男权社会的桎梏。
也正是在这些女性“他者”的映衬下,乔伊斯给我们展现了精神萎靡,生活平庸,社会瘫痪的爱尔兰。
参考文献
[1]乔伊斯.《都柏林人》[M].孙梁,等译.上海:上海译文出版社,1984
[2]李维屏.《乔伊斯的美学思想和小说艺术》[M].上海:上海外语教育出版社,2000
[3]波伏娃.《第二性》[M].陶柱,译.北京:中国书籍出版社,1998
[4]侯维瑞.《现代英国小说史》[M].上海:上海教育出版社,1986
—
461
—
科技信息人文社科 。