人生三境界
人生三境界素材
人生三境界素材人生是一个复杂而多样的旅程，每个人都会经历不同的阶段和境界。
在人生的旅途中，我们将面对各种挑战和机遇，经历成长和转变。
本文将探讨人生的三个主要境界——青年、中年和老年，揭示其中的素材和内涵。
青年是人生中最有朝气和活力的阶段。
这一阶段通常是从大学毕业到约30岁之间。
在这个时期，我们常常充满激情和渴望，追求自我实现和探索未知的世界。
这个时期的素材丰富多样，包括教育经历、职业发展、人际关系和精神追求等。
首先，教育经历是青年时期的重要素材之一。
在这个时期，我们通常接受高等教育，获得各种知识和技能。
这些教育经历在很大程度上决定了我们的职业发展和未来的机遇。
例如，一位青年人可以通过大学学习获得专业知识，成为一名有竞争力的工程师或医生。
其次，职业发展也是青年时期的重要素材。
在这个阶段，我们通常为自己的事业奋斗并追求成功。
这包括找到理想的工作、建立良好的职业声誉和实现个人目标等。
例如，一位青年企业家可以通过创新和努力创造出一个成功的创业公司。
另外，人际关系也是青年时期的重要素材之一。
在这个时期，我们建立和维护与他人的良好关系，包括家庭、朋友和伴侣。
这些关系对我们的成长和幸福感起着重要的作用。
例如，一位青年人可以通过和良师益友的交流和合作，提高自己的技能和见识。
此外，精神追求也是青年时期的重要素材。
在这个时期，我们通常对人生的意义和价值产生深刻的思考，并寻求内心的平静和满足。
这可以通过参加禅修、阅读哲学著作或追求艺术爱好等方式实现。
例如，一位青年人可以通过冥想和瑜伽来提高自己的内在平衡和生活品质。
中年是人生的第二个境界，通常从30岁到约60岁之间。
在这个阶段，我们通常承担更多的责任和压力，需要应对家庭和职业的挑战。
中年的素材主要包括家庭生活、职业发展、事务处理和自我调整等。
首先，家庭生活是中年时期的重要素材。
在这个时期，我们通常结婚、养育子女，并承担起家庭的责任和义务。
家庭生活的质量和稳定性对我们的幸福感和满足感起着决定性的作用。
人生三个境界的三句话
人生三个境界的三句话
境界一：思想上要超越自我，行动上要脚踏实地。
改变一个人生活，首先要改变思想。
人生就是一个不断进化的过程，不断探索、不断改变自己的观念。
想要改变，首先就要超越自我，不要满足于现状，要抱有更宏伟的目标，把握住每一刻的机会去实现自己的梦想，去追求更高的理想。
只有在行动上才能把思想落实到实践，只有真正做出行动才能真正获得改变。
行动上需要相当的耐心，不能急功近利，应该脚踏实地，在逐步取得进步中走向胜利。
境界二：困难面前要勇于挑战，失败中要善于反思。
人生有起有落，无论做什么都会遇到困难。
凡事急功近利做不到，挑战的困难也也不可避免，但是只有不怕困难，敢于挑战，才能获得胜利。
当遇到困难，我们一定要勇敢面对，坚定地承担起责任，保持毅力，不断重复尝试，终会一定成功。
而当失败了，也一定要有反思，思考为什么会失败，从失败中总结经验教训，以免重蹈覆辙。
境界三：交友要谨慎，自己的未来自己做主。
交友是生活中的一大部分，但是千万不要轻易相信别人，因为朋友间的关系并不是一蹴可及的。
因此，要慎重地选择朋友，要有礼义，但又要有心眼和智慧，不要被外部潮流所影响，要保护自己，不让自己受损。
最后是自己要掌控自己的未来，自己给自己设定目标，勇敢地追
求自己的梦想，不要被他人的眼光所影响，也不要因为什么短暂的挫折就放弃自己的梦想，勇敢地去实现自己的梦想。
人生的三个境界，也就是思想上要超越自我，行动上要脚踏实地，困难面前勇于挑战，失败中要善于反思，交友要谨慎，自己的未来要自己做主。
践行这三句话，给自己一个崭新的人生，让每一刻都富有意义，有希望和勇气，走向更好的未来。
王国维人生三境界
王国维人生三境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
这当然又是王国维的高明之处。
那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。
此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。
人生三境界诗词
以下是人生三境界的诗词：
第一境界：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼。
望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素。
山长水阔知何处。
第二境界：
独上危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马香车正踏青，岂知已自过清明。
燕雏告诉花都尽，鸠妇丁宁雨速晴。
可小休宜早速，节物眼前风景好。
岁岁东风不语，断送春色与淮潮。
人生三境界
人生三境界 1、看远。
看远才能览物于胸。
只看眼前美景,难见山外之山；困于蝇头小利,难睹天外之天。
2、看透。
天下熙熙,皆为名来,天下攘攘,皆为利往。
“阅透人情知纸厚,踏穿世路觉山平”。
3、看淡。
看淡不是不求进取,也不是无所作为,更不是没有追求,而是平和与宁静,坦然和安祥[寄语]：1、人生如天气，可预料，但也经常出乎意料；
2、金钱就像水，缺了它，会渴死，贪图它，会淹死；
3、林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。
4、所谓现实只不过是一个错觉，虽然这个错觉非常持久。
5、生活已经告诉我们，爱不在于相互凝视，而在于眺望同一方向。
6、汽车的挡风玻璃是如此之大，而后视镜却如此之小，因为过去没有未来那么重要，要向前看，不断前行。
7、当面对两个选择时，抛硬币总能奏效，并不是因为它能给你对的答案，而是在你把它抛在空中的那一秒，你突然知道你希望它是什么。
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?! 经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
『早安心语』：1.容易走的都是下坡路。
2.自由不是想
干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
3.命，乃失败者的借口；运，乃成功者的谦辞。
4.打动人心的最佳方法，是谈他最珍贵的东西。
5.品格不由你占有的东西决定，而是由你匮乏的东西塑造的。
【人生智慧】人生的三境界
【人生智慧】人生的三境界第一境界：忍界有很多事，需要忍。
人生有很多话，需要忍。
人生有很多气，需要忍。
人生有很多苦，须要忍。
人生有很多欲，需要忍。
人生有很多情，需要忍。
忍是一种目光，忍是一种襟怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技能，忍是一种规矩的。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是坚强的外衣。
忍有时是环境和机会对的社会请求，有时则是深处对人道魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基础营生课程。
理解忍，游走人生方轻易得心应手。
当忍处，昂首躬耕，勤力劳作，无语自显品德。
不当忍处，拍案而起，奔忙呼号，刚烈激动，自溢英雄之气。
懂得忍，才会知道作甚不忍。
只晓得不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥动得精疲力竭，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地挥霍自己的膂力罢了。
有所忍，必有所不忍。
明忍，始易明不忍。
是故忍界其实也是不忍之界。
第二种境界：持界人只有两只手，能抓多少东西？捉住一样东西，就象征着废弃了更多的东西。
放弃和失去，其实始终是人生的大局。
不要认为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时光，失去生命，失去更多的财产，失去更多的机遇。
不要抓得太紧。
抓得越紧，丧失的会越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。
未持得手的，也莫要灰心丧气。
性命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生进程的要害，症结是取舍。
挑选，是人生过程中最出色也最存在引诱的课题。
而持有，只是选择之后的一种随机或必定的成果。
入选择的命题被实现之后，所抉择事物的结果于个体的生命来说，固然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完整左右的了，所以也就可有可无了。
究竟，那已经脱离了生命个体的欲望轨道，而进入了事物发展法则的轨道。
人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。
有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。
有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。
有时一直都做了适合本人的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不合适自己的道上。
人生的三大境界
人生的三大境界第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。
人生有很多话，需要忍。
人生有很多气，需要忍。
人生有很多苦，需要忍。
人生有很多欲，需要忍。
人生有很多情，需要忍。
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基本谋生课程。
懂得忍，游走人生方容易得心应手。
当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。
不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
懂得忍，才会知道何为不忍。
只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。
明忍，始易明不忍。
是故忍界其实也是不忍之界。
第二种境界：持界人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。
放弃和失去，其实始终是人生的大局。
不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。
不要抓得太紧。
抓得越紧，丢失的会越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。
未持到手的，也莫要灰心丧气。
生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。
选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。
而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。
当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。
毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。
人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。
有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。
有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。
有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。
人生三境界的三首古诗
人生三境界的三首古诗1.关于境界的诗句第一种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌. 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可.王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔. 第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
2.描写境界的诗句王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
人生三境界诗句
人生三境界诗句引言人生是一段漫长的旅程，途中我们会经历不同的阶段和境界。
中国古代文人墨客常以诗词来表现这些境界，其中最为著名的莫过于王之涣的《登鹳雀楼》和苏轼的《赤壁赋》。
这两篇作品分别代表着人生的三个境界：初生之境、壮年之境和晚年之境。
本文将围绕这三个境界展开探讨，通过对相关诗句的分析和解读，探索人生的不同阶段所代表的意义和价值。
一、初生之境1.1 诗句：“白日依山尽，黄河入海流。
”（《登鹳雀楼》）这是王之涣的《登鹳雀楼》中的开篇诗句，表达了青年时代的豪情壮志和无限激情。
正如诗中所描述的那样，白日依山尽，黄河入海流，意味着青年人正处于梦想起航的时刻，有着无穷无尽的力量和能量。
1.2 诗句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”（《赤壁赋》）苏轼在《赤壁赋》中以描述当时的赤壁之战为主线，通过描绘场景和人物的悲壮形象，表现了壮年时代的豪情壮志和战斗精神。
这句诗中的“羽扇纶巾”暗指壮年时期的英勇和豪放，而“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则表达了壮年人在社会上奋斗的激情和冲劲。
二、壮年之境2.1 诗句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”（《将进酒》）这是李白的《将进酒》中的名句，诗中用豪饮的方式来表达壮年人洒脱豪情的人生态度。
人生得意须尽欢，意味着壮年人应该充分享受生活的喜悦和美好，不要让世俗的琐事和功利的追逐使自己失去真正的快乐和满足。
2.2 诗句：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”（《送孟浩然之广陵》）王之涣的这句诗表达了壮年人对生命和人生的感慨。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时，暗喻人生的短暂和无常，引人思考生命的意义和价值。
壮年人在感叹时间的飞逝之余，也会更加珍惜眼前的美好，用心去体验和感受生活的点滴。
三、晚年之境3.1 诗句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（《声声慢》）这是李清照的《声声慢》中的诗句，表达了晚年人对生命和人生的深刻体悟。
问君能有几多愁，意味着晚年人对于人生的疑问和思考越发深刻。
人生的三个境界 诗歌
人生的三个境界诗歌
人生的三个境界可以用三首诗歌来形容：
第一境界：
《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
寓意：人生之初，由于自身的视角和立场，看待问题的角度和解决问题的方法都会有所不同，导致对人生的真谛难以有全面的认识。
正如在山中的行者，无法看清庐山的真实面貌。
第二境界：
《蝶恋花》晏殊兰菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
山长水阔知何处？
寓意：人生之中，常常会遇到各种挫折和困难，如同明月不解离别之苦，独自在夜晚穿行于朱门之间。
在这个过程中，我们可能会感到孤独和无助，但也要坚定信念，勇往直前。
就如同昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
虽然彩笺和尺素常常无法寄达，但也要坚持下去，因为只有通过不断地努力和奋斗，才能找到真正的归宿。
第三境界：
《青玉案元夕》辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马香车正踏青路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
寓意：人生之巅，经历了无数的磨砺和积累，最终在灯火阑珊处领悟
到人生的真谛。
就如同东风夜放花千树，更吹落，星如雨般绚烂，经历了宝马香车正踏青路的艰辛，才有了凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞的辉煌。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
这是人生的最高境界，也是人生的最美之处。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人生三境界
作者：叶嘉莹
来源：《视野》2017年第14期
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
——王国维《人间词话》
第一种境界，也就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的境界。
在中国的北方，每当玉露凋伤、金风乍起之时，草木黄落衰变是一种极其急促而明显的现象。
长林叶落，四野风飘，转眼间便显示出天地的高迥。
新寒似水，不仅侵入肌骨，而且沁人心脾。
偶尔登高望远，一种苍茫辽阔之感，会使人感觉得爽然若有所失。
在人之一生中，也会经历过这一个类似的阶段，这时，人们会觉得过去所熟悉的、所倚赖的一些事物，在逐渐离去，逐渐远逝。
虽然人们对此或许不免有一份怅惘之感，但同时人们却又会觉得这消逝的一切原来早已经不复能使他们得到满足了。
这种凋落，拓展了他们更广、更远的视野，使他们摆脱了少年的幼稚的耽溺和蒙蔽。
他们开始寻求一些更真实更美善的事物，一种追求、寻觅的需要之感自心底油然而生，所以在“昨夜西风凋碧树”之后，紧接着便是“独上高楼，望尽天涯路”。
“独”者，可视为写此境界中之孤独寂寞之感；“上高楼”者，可视为写对崇高理想之向往；“望尽天涯路”者，则可视为摆脱了一切幼稚的耽溺蒙蔽以后，对更广远的境界的追求、寻觅和期待。
然而四野寥廓，瞻顾苍茫，所寻觅者竟渺不知其在何许。
如果有人正在这种茫然无绪的感觉中，那么他无需困惑，也无需悲哀，因为这正是成大事业、大学问者的第一种境界呢。
第二种境界，也就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。
柳永原词是写恋爱中的相思之苦，但这种择一、固执、殉身无悔的精神，却不仅于在恋爱时为然。
屈原《离骚》云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，孟子也曾说过“所爱有甚于生，所恶有甚于死”，这些正是古今仁人志士所共同具有的一种情操。
“爱其所爱”的感情，是常人都可以有的感情；但“择一、固执、殉身无悔”的操守，却不是常人都可以有的操守。
第一难在“择一”，第二难在“固执”，第三难在“殉身无悔”。
择定之后，便当“生死以之”，“造次必于是，颠沛必于是”。
然而在学问、事业的路途上尝试追求的人多而成功的人少，写诗歌者固不尽能如李白、杜甫二诗人之光照古今，学物理者也不尽能如李政道、杨振宁二博士之名扬中外，如果竟然“赍志以殁”，岂不“遗恨终生”？但这并不在志士仁人的顾虑之内，因为他们既已有了“殉身”的热情，便早抱定“无悔”的决心了。
而这种“择一、固执、殉身不悔”的情操，便是成大事业、大学问者的第二种境界。
至于第三种境界，也就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。
如果说第一种境界是写追求理想时的向往的心情，第二种境界是写追求理想时的艰苦的经历，那
么第三种境界所写的则是理想得到实现后的满足的喜乐。
虽然曾国藩有“莫问收获，但问耕耘”之说，但这只是一种手段。
“收获”才是目的，如果夸大一点，我们竟可以说，人类生命的价值意义之所在，就在此第三种境界之获得。
只可惜我国诗歌中，描写这种境界的作品似乎并不多，我想其原因大约有两点：其一是因为这种境界原不易获得，因为在这世上能有真正完美之理想的人已经不多，而复能不辞艰苦以求达成的人更少，且一般人所自认为理想而加以追求的，常只是一种浅薄的欲望，而欲望则绝无达成完美境界之可言者也；其二是因为获得这种境界的人并不写之于诗歌，因为这种境界原不易于写，而在此境界中的人亦不暇于写。
《佛典》有云“如人饮水，冷暖自知”，冷暖之感既不易于言说，饮水之时亦不暇于告人。
但这种境界，却该是真实存在而且极可宝爱的，只是想在诗歌中觉得表达这种境界的句子颇为不易罢了。
首先，我曾想到《诗经·绸缪》中的“今夕何夕，见此良人”二句，这两句诗确实能与人一种无缺憾的美感，其满足之意，其欣喜之情，都极真切感人。
只是这两句诗所表现的似只是意外之惊喜，而未能表现出艰苦卓绝达成愿望之精神。
其次，我又曾想到一首佛家偈语“到处寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。
此诗首二句颇能写出寻觅之艰苦与意愿之坚定，后二句亦复能表现出在第三种境界中的完美与欣喜，只是这种完美欣喜充满了得道之人的“自性圆明，不假外求”的意味，与成大事业、大学问之向外追求者似亦颇有不同。
在此两个例证的比较下，我们才可看出王国维先生以“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”三句，喻为成大事业、大学问者的第三种境界的见地之高与取譬之妙。
“众里寻他千百度”者，紧接第二种境界而言，具见对此理想追寻所经历的种种艰苦；“蓦然回首”者，正写究竟艰苦、一旦成功时之惊喜；“那人”虽仅寥寥二字，然而决不做第二人想，可见理想之不可移易，更使人弥感获致之可贵；“却在灯火阑珊处”者，“阑珊”乃冷落寂寞之意，如果确有值得追寻的“那人”，我们知道她必定是在“灯火阑珊”之处的。
（闫蕊森摘自摘自北京大学出版社《迦陵论词丛稿》）。