中国文化概论名词解释-00321-自考-自己整理的
中国文化概论名词解释
51执行罚：亦称强制金：是指行政强制执行 机关对拒不履行不作为义务或不可为他人代 履行的作为义务的义务主体，科以新的金钱 给付义务，以迫使其履行的强制执行。 52行政裁决：是指行政机关依照法律、法 规的授权，对当事人之间发生的、与行政管 理活动密切相关的、与合同无关的民事纠纷 进行审查，并依法作出裁决的行政行为 53专门行政机关的裁决，是指对那些由特定 行政机关管理职权内的事项所引起，涉及较 强的专业性和技术性的民事纠纷，法律、法 规授权该管理部门承担的裁决 54一般行政机关的裁决，指有关民事纠纷在 涉及到国家或集体资源的归属、牵涉到一般 行政机关的行政管理政策时，法律、法规授 权一级人民政府承担的裁决；以及有关民事 纠纷发生与基层政府管理职能密切相关时， 法律、法规授权相应基层人民政府承担裁决 55行政仲裁：是指行政机关设立的特定行政 仲裁机构，依法按照仲裁程序对双方当事人 之间的特定的民事或经济纠纷作出公断制度 56权属纠纷的裁决：是指双方当事人因某一 财产的所有权或使用权的归属产生争议时， 请求人民政府依法给予裁决。 57侵权纠纷的裁决：是指一方当事人的合法 权益受到他方的侵犯而产生纠纷时，当事人 可以请求行政机关予以裁决。 58损害赔偿纠纷的裁决：是指一方当事人的 合法权益受到侵害后，要求侵害者给予损害 赔偿时，可以依法要求有关行政机关作出裁决 59行政指导：指行政主体在其管辖权限内 为适应复杂多变经济和社会生活需要，依据 国家法律或政策，适时灵活地采取引导、劝 告、建议/协商/示范/制定导向性政策、发 布有关信息等非强制性手段，在行政相对方 同意或者协助下，实现一定行政目的的行为 60行政合同：也称为行政契约：是指行政 主体为了实现特定的行政管理目标，与其他 行政主体之间或者与行政相对人之间基于意 思表示一致而达成的协议。 61行政事实行为：是指行政主体及其工作 人员基于行政职权行使而实施的，不以设定 行政相对人权利义务为目的，且不具有法律 约束力的行为。 62行政合同的解除指行政合同当事人一方 面未履行或未全面履行合同时,当事人双方 提前结束约定的权利义务关系 63行政程序指国家行政机关在行使行政权力 进行行政活动过程中,所遵循的方式和步骤 64程序法定原则指行政活动的方要程序必须 由法律加以规定,行政主体实施行政行为时必 须加以遵守,不得违反法定程序 65行政程序法指规定行政机关行使行政职 权过程,步骤和方式的法委规范的总和 66效率模式指行政程序以提高行政效率为目 标，行政程序立法的设计主要考虑如何更 有利于行政机关行使行政职权，便有利于其 提高行政管理效率。 67权利模式指行政程序以保障个人，组织权 益为主要目标，行政程序立法的设计主要考 虑如何避免行政机关在行使职权中以权谋私 和侵犯相对人的合法权益 68行政救济是指行政相对方认为行政机关及 其公务员实施的与行使职权相关的行为侵害 其合法权益，依法向法定机关提出申请，有 权机关依法解决纠纷给予权益救济的制度 69广义的行政法制监督，指国家立法机关 行政机关、司法机关以及国家机关以外的个人 、组织，依法对行政机关及其工作人员行使 行政职权的行为和遵纪守法的行为的监督 70权力机关监督行政指我国各级人民代表大 会以及县级以上人民代表大会常务委员会对 各级国家行政机关及其工作人员进行的监督 71行政系统内部监督是上级行政机关对下级 行政机关、专门行政监察机关对一般行政机
00321中国文化概论总复习
中国文化概论总复习绪论名词解释文化内涵：指一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特性文化政策：指一定时代一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则国别文化：是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化传统文化：指以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展积淀的文化文化传统：每一个民族，每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。
贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，就是文化传统文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定的时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮民族文化：指不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一一中国文化的地理背景名词解释地缘：当中原文化中心形成后，与北方的更加广阔的草原游牧文化之间的关系大一统：中国历史上的分裂不在少数，但追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。
天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的壮大，曾起到重要作用简答题谈一谈地理环境在人类文化发展中的作用地理环境是人类存在和文化创造的先决条件生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然条件，进行他们的文明建构，开始他们的文化历程越是早期，人类文化的创造越是受制于它的地理条件，越到后来，人类施加于自然环境方面的影响越深中国历史上的人群分布的主要情况是什么青藏高原是地势最高的地区，曾居住过吐蕃羌人云贵高原是古代“西南夷”杂居的地区蒙古高原是北方草原民族进入中原地带的要冲，没有民族是它的固定主人，有猃狁北狄匈奴鲜卑突厥契丹党项金蒙古满族等东北平原土地肥沃，居住着以狩猎和耕种为生的民族，鲜卑契丹金人满族等，起源于这一地域长江中下游平原丘陵相间湖泊众多居住苗蛮山越等族珠江水系和闽江水系秦汉时期百越名族的居住地后来还有傒俚僚等族中国五千年来气候变迁的总体趋势和分期是什么中国五千年来的温带气候也是有变迁的五千年来中国气候大势是由暖变冷，具体表现是温暖时期一个比一个短，温暖程度一个比一个低。
中国文化概论名词解释及问答题
中国文化概论名词解释及问答题一、名词解释：1、文化：‚文‛的本义指各色交错的纹理。
其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文化典籍、礼乐制度。
其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与‚质‛、‚实‛对称。
其三，在前两层意义上，更导出美、善、德、行之义。
‚化‛，本义为改易、生成、造化。
以及指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之义。
简而言之，凡是超越本能的人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，‚自然的人化‛即文化。
2、广义文化：广义的“文化” ，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然的本质区别，着眼于人类卓立于自然地独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
包括物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。
狭义文化：排除人类社会—历史生活中有关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作‚小文化‛。
3、中国文化：中华名族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
4、农耕自然经济：是一种自给自足的经济，生产者的生产为了维持自身生存的需要，以氏族、庄园、家庭等最小的经济单位的物质生产生活需求，它是与商品经济相对立的一种经济模式。
5血缘宗法制度：以父系血缘关系为前提，以经济利益和政治需要为基础，将同一宗族的人联结成一个受宗主绝对统治的共同体的一套制度。
“宗”的构造像在屋宇下设神主来祭祀，其原始意义是祖庙。
6、图腾：由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是‚图腾‛。
7、中华名族：中华是合称，中华名族是汉族为主体生活在中华大地上所有民族及海外华人的合称。
8、禅让制：最高统治者将国家权力和财产无私地让给贤能的人，是中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。
9、世袭制：最高统治者将国家权力和财产等自私地占有，并按照血统关系世代传承。
自考《中国文化概论》复习资料整理完整版
精耕细作的农业生产方式，以及水利设施的建设，提高了农业生产效 率。
天文历法
编制了精确的历法，如《太初历》、《大衍历》等，对农业生产及社 会生活有重要指导作用。
数学成就
发明了十进位值制记数法，以及筹算法等，对数学发展产生了深远影 响。
近代科技发展与影响
01
洋务运动时期的科 技引进
引进西方科学技术，建立近代工 业，推动了中国科技的近代化进 程。
包括旋律优美、节奏鲜明、和声丰富等，体 现了中华民族独特的音乐审美观念。
中国传统音乐与舞蹈的成 就
历史上出现了许多优秀的音乐家和舞蹈家， 他们的作品不仅在当时广受欢迎，而且对后 世产生了深远的影响。
06
中国文化的科技成就与影响
古代科技成就及其影响
四大发明
造纸术、印刷术、火药、指南针，对世界文明进程产生了巨大影响。
传统文化的创造性转化
未来中国文化的发展将更加注重对传 统文化的创造性转化和创新性发展， 使之与现代社会相适应，焕发出新的 生机与活力。
文化产业的蓬勃发展
随着文化产业逐渐成为国民经济支柱 性产业，未来中国文化产业将迎来更 加蓬勃的发展机遇，为经济增长注入 强劲动力。
文化多样性的保护与传承
中国将继续加强对文化多样性的保护 与传承，推动各民族文化的交流互鉴 ，构建中华民族共有精神家园。
文化软实力的提升
中国将不断提升自身文化软实力，增 强国际话语权，为推动世界文明交流 互鉴、构建人类命运共同体贡献中国 智慧和中国方案。
THANKS
汇报结束 感谢聆听
追求意境、表现自然美、强调个性表达等。
法家思想及其影响
法家思想的核心观念
法治、权力、利益等。
法家思想对社会的影响
自考00321中国文化概论历年真题
自考00321 中国文化概论历年真题引言自考00321 中国文化概论是一门重要的自学考试科目，对于进一步了解中国传统文化、国情和历史背景具有重要意义。
为了帮助考生更好地备考，本文将总结并分析自考00321中国文化概论历年真题。
考试概况自考00321 中国文化概论考试主要针对以下内容进行考察：1.中国古代文化的定义和特点；2.中国传统文化的核心概念，如文化认同、价值观等；3.中国传统文化中的重要思想和哲学，如儒家、道家等；4.中国传统文化对于现代社会的影响。
考试形式为闭卷考试，持续时间为120分钟，总分为100分，及格标准为60分。
考试题型主要为选择题和问答题。
分析真题以下是自考00321中国文化概论历年真题的主要内容及分析：真题一题目：请解释中国古代文化的核心概念。
分析：这道题目要求考生解释中国古代文化的核心概念。
考生需要通过对中国古代文化的定义和特点进行分析，然后列举并解释其中的核心概念。
真题二题目：请阐述儒家思想对中国文化的影响。
分析：这道题目要求考生阐述儒家思想对中国文化的影响。
考生需要了解并分析儒家思想的核心观点，以及其对中国传统文化、价值观和社会制度的影响。
可以通过引用儒家经典著作中的相关理论进行解答。
真题三题目：请说明中国传统文化对现代社会的意义。
分析：这道题目要求考生说明中国传统文化对现代社会的意义。
考生需要结合中国传统文化的核心价值观和思想，分析其对现代社会的影响和作用。
可以从道德观念、社会关系、家庭价值观等方面进行论述。
真题四题目：请论述中国传统文化与现代化的关系。
分析：这道题目要求考生论述中国传统文化与现代化的关系。
考生需要探讨中国传统文化在现代化进程中的地位和作用，以及传统文化在现代社会中的传承和创新。
可以从文化认同、价值观、科技发展等方面进行分析和论述。
总结通过对自考00321中国文化概论历年真题的分析，我们可以看出考试主要关注以下内容：1.中国古代文化的核心概念和特点；2.中国传统文化中的重要思想和哲学；3.中国传统文化对现代社会的影响和意义。
中国文化概论
中国文化概论绪论“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
“化”的本义是改易。
中国经典的“文化”，是指人的后天修养与精神、物质的创造。
文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
其定义应把握三个要点：1、广义文化是以人为中心的概念；2、广义文化是一个历史概念，它涵盖人在历史的全过程；3、广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
其定义应把握三个要点：1、狭义文化以人的精神活动为中心；2、狭义文化是经历史传承累积凝聚而共有的、成体系的人文精神；3、狭义文化注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品。
文化内涵：不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性。
如食具。
文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
如原始巫术、行业禁忌、文学上的建安风骨、戏曲中的程式化动作等。
文化思潮：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态。
文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
不同民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。
民族也是文化划分的依据。
中国文化属于国别文化。
国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
中国文化具有多维性特点，是一种统一的文化其原因如下：1、有共同的文化源；2、各民族通过相互交流、融合形成了多元一体的格局；3、汉民族文化在整个中华文化中起主导作用。
中国文化概论重点.
中国文化概论（重点）——张令牌2013.10.1中国文化概论总复习资料一.名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
中国文化概论(名词解释、简答题、试论题)
1、试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。
传统文化，中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。
长期历史发展所积淀的文化。
中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。
中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分，传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。
有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。
这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。
也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。
这种认识也是片面的。
任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。
没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。
当然传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。
2、文化传统，每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。
例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的。
又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用。
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1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4.狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具，生活器具，能源资材等，一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
如筷子属于生活用品，只有实用功能。
但它有产生的历史背景，与民族饮食特点的适应性（也就是其样式的民族化），各时代对其美化的方式，有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。
我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观，审美观等等，称作文化观念。
8.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
9.文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10，民族文化；在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。
11.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
12，上层文化：指宫廷与上层文入所创造，拥有的文化。
13.底层文化：指民间文化。
即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。
14，传统文化：指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。
15.文化传统：每一个民族，每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。
贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。
1.新石器时代：人类进入新石器时代，大约始于距今1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现，陶器的制造，磨光石器的广泛使用以及村落出现，氏族制度的形成等。
新石器文化遍布中国黄河，长江两大流域和东南，西南及华北，东北各地。
其时间可分为早，中，晚三大时期，即仰韶文化以前时期，仰韶文化时期，龙山文化时期。
2.仰韶文化：新石器时代中期文化，因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。
时间在公元前5000年到公元前3000年间。
以彩陶文化最为著名。
3.龙山文化：新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。
时间在公元前3000年到公元前2000年间。
以黑陶文化最为著名。
4.羲和敬顺昊天：传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以润月正四时”，以便“敬授民时”。
5.敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
然而正是在对“天序”的尊奉，恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。
人们在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
6，二里头文化：二里头文化分布于豫西晋南，是夏文化的重要遗址。
遗址中发掘出青铜器，玉器等礼器，祭器，还有大型宫殿的基址；此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境，乱葬者可能是战争俘虏。
这些都显示着夏已初步进入国家阶段。
7.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就叫分封制。
8，二王之后：周武王为了巩固周家统治，在分封诸候的同时，还把部分商人的后代封到宋国，把夏朝之后封到杞国，所以称为“二王之后”。
9.西域：西域分狭义的西域和广义的西域两种。
狭义的西域指新疆地区，天山南北，汉时分布着大小36个国家，文明水准相当高。
广义的西域，除新疆外，还包括中亚，印度，伊朗，阿富汗，巴基斯坦—部分。
10.丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐，舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西城最明显的结果之一。
11.察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中孝廉，茂才，贤良方正文学三科最显著。
孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重学问。
像汉代的晁错，董仲舒，公孙弘等都出于此。
其他科目科学家有明经，明法，尤异，治剧等。
12.征辟：汉代征集贤士为官的一种方法，也叫“公府辟士”。
朝廷招聘为征；三公以下召布衣人仕为辟，是一种中央地方并行征集贤士为官的方法。
汉代风尚，往往有名望的公卿，身居高位，以能罗致天下名士，充当自己的幕僚为荣，而世间的英才俊士，亦以此途益自奋勉，作为出身捷径。
这种选举取土方法，始于西汉，盛于东汉。
13.孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。
孝廉即孝子廉吏，为土大夫仕进的主要途径。
被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。
举孝廉后，有的做地方县的令，长，远以至州郡一级的太守，刺史，更多的则是到中央做郎官。
14.茂才：汉代选拔官吏的科目之一。
茂才即秀才，后汉时为避。
武帝刘秀名讳，改秀才为茂才，与孝廉同样重要。
15.贤良方正文学：汉代选拔官吏的科目之一。
目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出那些能“究天人之际''的读书人，对朝廷有所明示。
16.重本抑末：重本抑末是重农主义为保护小农而打击工商业的一种国家观念。
“本”指农业，“末”指工商业。
小农是王朝统治的基础，重农主义（本）抑制工商业（末）作为国策，即重本抑末。
17.独尊儒术：在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清静无为”思想出发，实行“我无为而民白化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时期的现实。
但当西汉国力强盛，“清心寡欲”的无为思想就不适宜了。
好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要制礼作乐，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。
所以，在公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
18.永嘉之乱：晋末八王之乱时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战，刘渊就以“赴国难”的美名，长驱直入，攻城掠地，蹂躏中原。
晋永嘉二年（308年），刘渊在山西平阳称帝，国号汉。
永嘉五年（311年），刘渊率军攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。
19.十六园：西晋之后，初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐，先后替代，共有十余个政权，史称“十六国”时期。
20.玄学：玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮。
一般认为玄学的开创人是曹魏的何晏，王弼。
他们倡导玄学，竞清谈。
清谈的内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。
但到稍后的嵇康，阮籍时，因他们极端厌恶司马氏以道德的“名教”欺世，于是标举“自然”大唱反调，在行为上更是放纵，不守礼法，为世人树立了一种名士形象。
西晋立国后，一些清谈名士如向秀，郭象屈从于司马氏，著文否定嵇，阮的主张，使玄学完全变成了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。
21，清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。
清谈是士流交际中的风雅。
清谈时谈士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂尘一类的东西挥动时可以生风），一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。
清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。
一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作一总结。
22，般若学：这是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。
在中国般若学的代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇。
24.鸠摩罗什：鸠摩罗什是印度籍的僧人，在西域成名，来到中国时正值十六国的后秦时期。
政府在长安为他专门设立道场从事经典的翻译和讲解。
25.三省六部制：三省六部是隋，唐朝廷行政机构。
三省即中书省（隋称内史省），门下省，尚书省。
中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。
尚书省下设六部，即吏部，户部（隋称民部），礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书，各司其职。
26.科举制：科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。
大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。
常科基本每年一次，科目主要有进士，明经等六科。
其中进士一科要考经典，诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程却好，所以特别受士于重视。
27，“荫子”制度：宋代—种特殊的补官制度。
凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权。
它不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异性亲戚。
28.租庸调制：唐前期赋役制度的田租，力庸和户调的简称。
由于隋末农民大起义及长期内战，使得唐朝手中掌握了大量无主荒地。
于是，政府将这些土地按规定分配给成年男女；受田农民按一定比例向政府交纳租税（租）及乡土所产的绢，帛若干斤；尺（调），并无偿地为政府服役若干时日，不服役则折交相当的绢布（庸），这就叫秘庸调制。
29.两税法：中唐时期制定的赋役制度。
唐德宗建中元年（780年），朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”，它以夏，秋两次征税而得名。
其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。
同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少年来以单一农业税为主的税收结构。
同时还协调了中央与地方税利分割关系。
两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。
后来两税法历代相沿，至明不改。
30.古文运动：古文运动是中唐时期一场文风，文体和文学语言的革新运动。
主要倡导者是韩愈，柳宗元，参加者有李翱，皇甫堤，刘禹锡，白居易等人。
其主旨是为了恢复和发扬先秦，两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事，说理和抒情。