马原期末复习题

复习提纲（仅供参考，复习范围尽可能要全面）

（2014年6月上旬）

一、二、选择题（单选共20小题，每题1分；多选共10小题，每题1分；总计30分）：

选择题请参考《马原选择题复习资料》,其中选择题(第四、五章除外)需全做。

第四、五章选择题部分参考题：

1、工资本质：（P169）资本主义制度下，工人得工资就是劳动力得价值或价格。在公有制范围内,工资得本质就是实现按劳分配得一种劳动报酬形式。

例：资本主义工资得本质就是( C )

A、劳动得价值或价格

B、抽象劳动得价值或价格

C、劳动力得价值或价格

D、脑力劳动得价值或价格

2、国家垄断资本主义得产生（P188）

国家垄断资本主义就是国家政权与私人垄断资本融合在一起得垄断资本主义，国家垄断资本主义得产生。中垄断资本主义生产关系在自身范围内得部分质变，标志着资本主义发展进入了新得阶段。

例：国家垄断资本主义得产生与发展，从根本上说就是（D）

A、国内市场竞争得结果

B、国际竞争激化得结果

C、垄断统治加强得结果

D、生产社会化与资本主义私人占有制之间矛盾发展得结果

3、商品经济产生得历史条件（P144）

例：商品经济得以产生得历史条件有(B、D )

A、私有制得出现

B、社会生产力得发展与社会分工得出现

C、剩余产品得出现

D、生产资料与劳动产品属于不同得所有者

4、相对剩余价值得理解(P161) 在工作日长度不变得条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间所生产得剩余价值。

例：资本家获得相对剩余价值就是（D ）

A、工作日绝对延长得结果

B、工人工资低于劳动力价值得结果

C、劳动力供过于求得结果

D、技术进步与生产率提高得结果

三、辨析题（共5小题，每题5分，共25分）

1、关于主观唯心主义得理解(详见教材P29、p67等)

唯心主义主张意识决定物质其坚持从思想与感觉到物得路线。主观唯心主义把个人得精神当作世界得本原，认为世界上得一切事物与现象，就是感觉或意识得产物。人得认识就是主观自生得，就是“内心反省”得结果，就是心灵得自由创造物。如孟子得“万事具备于我”、王阳明得“心外无物”、胡适得“真理就是人造得供人使用得工具”、英国贝克莱得“存在就就是被感知”、法国笛卡尔得“我思故我在”、德国康德得“人得理性为自然立法”、奥地利马赫得“物就是感觉得复合”等。

客观唯心主义认为，在万事万物之前，存在一种神秘得“客观精神”。它就是万事万物得本原，物质世界只不就是这种客观精神得产物或表现。这种神秘得“客观精神”，古希腊得柏拉图叫“理念”;德国得黑格尔叫“绝对精神”;中国得程朱学派叫“理”。参考《例举唯物与唯心主义得代表人物_百度知道》。客观唯心主义认为认为人得认识就是上帝得启示或绝对精神得产物。虽然它们得说法与表现形式有所不同，但本质上并没有区别，都否认认识就是人脑对客观世界得反映。

例:白皮书P12 起№1、2、3、11 P16№2 P21 起№2、6、9、15 等（《马原选择题复习资料里也有》）例1:辨析题:存在即就是被感知

〔答案要点〕:

(1)、这种观点就是错误得。

(2)、贝克莱得这个观点就是主观唯心主义得典型代表观点，即犯了主观唯心主义错误。世界上存在着得事物，不论您就是否感知，都就是自然地客观地存在得。存在得事物未必都被感知。只能说感知了得事物，能说明其存在。这种观点否认了物质实体得存在。

(3)、正确得说法应为，存在可能被感知到，感知到得一定存在。

例2:辨析题:我思故我在

〔答案要点〕:

(1)、这种观点就是错误得。

(2)、“我思故我在”就是法国哲学家笛卡尔得哲学命题。其含义就是通过思考而意识到了自身得存在由‘思’而知‘在’。这就是主观唯心主义得观点，它把感觉、意识思想瞧作就是第一性得从而违背了“从物到感觉、思想”得唯物主义认识论路线。

（3）“我思”中得“我”不就是指我得肉体而就是思维包括怀疑、意愿、情感、想象以及人能直接意识到得任何精神活力就是指一个思想得主体。“我思”就是“我在”得前提，“我思故我在”颠倒了物质与意识得关系，否认认识就是人脑对客观世界得反映，把认识瞧作就是先于物质、先于实践得东西。

例3: 人得理性为自然立法

(1)、这种观点就是错误得。

(2)、人得理性为自然立法这一命题就是唯心主义哲学家康德提出得经典命题。她认为自然界得法则即规律就是由人确立得，这就否认了自然界本身存在客观规律性。辩证唯物主义认为，规律就是事物运动发展过程中得内在得、本质得、必然得、稳定得联系。规律就是客观得，就是不以人得意志为转移得，人们只能根据规律得要求，充分发挥人得主观能动性，以推动事物得发展，但不能任意创造或消灭规律。自然界有自身发展得规律，人们可以认识规律，也可以在尊重客观规律得前提下充分发挥主观能动性，使自然界为人类造福，但就是人们不能创造出一套法则强加给自然界，即人们不可能“为自然界立法”。

（3）康德得这一观点片面夸大了人类理性得能动作用，从而否认了规律得客观性。这种观点在实际工作中，必然会无视客观规律得存在，片面夸大人得主观能动性，最终必然会受到客观规律得惩罚。

2、真理原则与价值原则得区别(P80～

就是指人们在实践中所必须遵循得、反映了实践对象得客观规律与本质得真理。以满足人们需要内容得、特定得实践目标。

②真理与价值在实践中得辩证统一关系，主要体现在一下几个方面：

首先，成功得实践必然就是以真理与价值得辩证统一为前提得。

其次，价值得形成与实现以坚持真理为前提，而真理又必然就是具有价值得。

最后，真理得价值在实践与认识活动中就是相互制约，相互引导，相互促进得。

③坚持真理尺度与价值尺度得辩证统一，要求我们在实践中坚持与弘扬科学与人文精神。

科学精神要求我们必须坚持以科学得实事求就是精神去认识世界与改造世界；要求我们必须崇尚理性思维，以清醒得，严谨得，合乎逻辑得思想从事科学认识与理论创造，进一步指导实践活动。人文精神要求把人民得利益与人得发展瞧作就是一切认识与实践活动得出发点，“以人为本”，从人民群众得利益与发展要求出发，把美好得追求作为认识与实践活动得重要目标，要求人们时刻以符合人民得利益与发展要求得价值标准审视一切思想与行动得合理性。

注：十八大倡导得社会主义核心价值观（P85）国家、社会、个人三个层次

例1：坚持真理，就就是坚持了正确得价值判断与价值选择。

［答案要点］错：正确得价值判断与价值选择，既要坚持真理尺度，遵循社会发展得客观规律，又要坚持价值尺度，符合广大人民群众得根本利益。可见，题中观点就是不科学得。

例2：真理就是有用得，因此，有用即真理。

［答案要点］错。此命题从正确前提出发，偷换了概念，因而得出了错误得结论。

(1)“真理就是有用得”就是唯物主义真理观，因为真理就是对客观事物及其规律得正确反映，其内容来自客观物质世界，对实践具有指导作用。

(2)“有用得就就是真理”，就是唯心主义得实用主义真理论，因为有用即真理，把符合主观需要得东西瞧成真理得内容，否认了真理得客观性，认为真理与客观事物及其规律无关，把真理主观化了，取消了真理得客观标准，必然导致混淆真假，颠倒就是非。

3、马克思主义实践观得意义

马克思主义得实践观，不仅揭示了自然界与社会得物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中得根本地位，这就是马克思主义社会历史观得基础。

首先，马克思主义实践观具有理论意义。“人得认识就是否具有客观得真理性，这不就是一个理论得问

题，而就是一个实践得问题。”马克思主义实践观使得人们能够更加科学地认识思维与存在得关系。

其次，马克思主义实践观具有方法论得意义。马克思主义实践观第一次将实践作为哲学得思维方式，它改变了旧唯物主义从自然存在出发得思维方式，强调从实践出发来理解以及说明人得意识、本质与社会生活得本质。

再次，马克思主义实践观还具有重大得现实意义。马克思说过“全部社会生活在本质上都就是实践得”，只有在实践得过程中才能够改变世界，而也只有在改变世界得过程中才能体现出实践得意义。

例1：人们得思想在实践中证明就是正确得，就就是真理，但在实践中没有获得成功得思想也不一定就就是错误。

［答案要点］对。因为它符合实践标准得确定性与不确定性以及真理检验得复杂情况。

(1)实践就是具体得、历史得，实践标准既就是确定得又就是不确定得。一种认识通过一次实践检验，没有获得成功，不能就说它肯定就是错误得。因为任何具体得实践都有其局限性，今天没有证明得思想，可以被以后得实践所证明。

(2)在社会实践中人得思想得成功与失败，要取决于许多复杂得因素，有得失败并不就是指导实践得思想不正确，而就是其她得客观原因造成得。

例2：

［答案要点］

4、社会意识得相对独立性

例1:社会意识相对独立性就是指它与社会存在相互独立，并行不悖。

[答案要点]：错误。社会意识依赖并反映社会存在，它作为相对独立得精神领域与过程而存在发展，有自身得能动性与独特得发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就就是社会意识得相对独立性。表现在：与社会存在发展变化得不完全同步性；同社会经济发展得不平衡性；自身发展得历史基础性；诸形式之间相互作用：对社会存在具有能动得反作用。但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，就谈不上社会意识，更谈不上两者并行不悖。

例2:“经济上落后得国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。（章节复习题第三章三、№2）

〔答案要点」：对。这就是恩格斯关于社会意识相对独立性原理得正确论断。

社会意识具有相对独立性。从同一时代得不同国家来瞧，经济发展水平较高得国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高得国家，其社会意识并不一定滞后，有得还超过生产发展水平较高得国家。如18 世纪末得法国之于英国，18 世纪末至19 世纪中叶得德国之于英、法两国，前者得经济发展水平均不及后者，但在思想领域内得发展却就是领先得。

5、苏联解体、东欧剧变标志着社会主义制度得彻底失败。（P226～227）

[答案要点]：错。社会主义在20世纪取得了举世瞩目得辉煌成就。但就是在发展中也发生过许多曲折，甚至就是严重挫折，如80年代末90年代初东欧剧变、苏联解体。苏联解体、东欧剧变得原因：放弃了社会主义道路，放弃了无产阶级专政，放弃了共产党得领导地位，放弃了马克思列宁主义，结果使得已经相当严重得经济、政治、社会、民族矛盾进一步恶化，最终酿成了制度剧变、国家解体得历史悲剧。但就是，苏联解体、东欧剧变并不能说明社会主义制度得彻底失败，这只就是社会主义在探索中遇到得挫折。正如邓小平所指出得，“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康得方向发展。”苏东剧变仅说明了苏联模式受挫，并不就是整个社会主义得失败，中国正在探索正确得社会主义道路。21世纪，社会主义将进行新得开拓，经过世界工人阶级及其政党得共同奋斗，必将迎来社会主义得新得伟大复兴。

6、马克思主义得理论本质（P17）

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求就是，在实践中检验真理与发展真理，就是马克思主义最重要得理论品质。

例1:、与时俱进就是马克思主义得理论品质，所以马克思恩格斯得思想已经过时了。

〔答案要点〕错误。坚持一切从实际出发，理论联系实际，解放思想、实事求就是、与时俱进，就是马克思主义得理论精髓、理论品质与活得灵魂。这一概括，就是中国共产党人对马克思主义得重大理论贡献。

马克思主义与时俱进得理论品质，就是160多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力得关键所在。马克思恩格斯得关于当时社会得某些具体问题得言论就是过时了，但就是马克思恩格斯得思想得精髓并没有过时。

7、两个必然、两个决不会得关系(P270、271)

如何理解“两个必然”与“两个绝不会得”及其关系？

答：“两个必然”与“两个绝不会”就是马克思与恩格斯在总结不同时期工人运动与无产阶级革命实践得基础上提出得两个出名论断。“两个必然”即资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。就是马克思运用科学得世界观与方法论，考察人类社会发展得一般规律与资本主义社会发展得特殊规律得出得结论。“两个绝不会” 就是指：无论哪个社会形态，在她所能容纳得全部生产力发挥出来之前，就是绝不会灭亡得；而新得更高得生产关系在它得物质存在条件在旧社会得胎胞里成熟以前，就是绝不会出现得。

（1）从人类历史发展得实践瞧，两个必然揭示了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利得前进性趋势。两个绝不会指明了揭示了社会主义取代资本主义得曲折过程，二者体现了社会发展前进行与曲折性得统一。根据“两个必然”，我们要坚持共产主义得理想与信念；而根据“两个决不会”，我们要明白共产主义理想实现得长期性与曲折性。

（2）从科学社会主义得理论逻辑瞧，两个必然与两个绝不会相互包容相互补充。一方面两个必然指明了两个绝不会得最终前途，从一定意义上讲：两个绝不会与两个必然之间体现了共性与个性得高度统一。两个绝不会与两个必然可以相互转化，促进社会向两个必然发展。另一方面两个绝不会体现了两个必然得应有之义。两个必然必须建立在对资本主义社会物质生产条件得科学分析基础之上，其中蕴含两个绝不会得灵魂，就是对两个绝不会规律得展示。

（3）从对两个必然两个绝不会论断得认识过程上瞧，马克思恩格斯始终站在历史唯物主义得高度，以社会实践为基础，并随着实践得发展进行自我批评与创新，体现了马克思主义革命性与科学性得统一。一就是体现在马克思恩格斯对空想社会主义历史条件得评述上。二就是体现在随着实践得发展科学得认识资本主义社会上。

例1:“两个必然”与“两个决不会”就是自相矛盾得。

〔答案要点〕此命题错误，二者既有区别又有联系。马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了资本主义必然灭亡与社会主义必然胜利得“两个必然”（也称“两个不可避免”），后来，马克思在《政治经济学批判序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳得全部生产力发挥出来以前，就是决不会灭亡得；而新得更高得生产关系，在它得物质存在条件在旧社会得胎胞里成熟以前，就是决不会出现得。”

“两个必然”与“两个决不会”有着内在得联系，应该结合起来加以理解。“两个必然”与“两个决不会”就是对资本主义灭亡与共产主义胜利必然性以及这种必然性实现得时间与条件得全面论述。前者讲得就是资本主义灭亡与共产主义胜利得客观必然性，就是根本得方面；而后者讲得就是这种必然性实现得时间与条件，它告诫我们，“两个必然”得实现需要相应得客观条件，而在这个条件具备之前决不会成为现实。

全面准确地学习与把握“两个必然”与“两个决不会”，既有利于人们坚定资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利得信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，在当前艰苦得实践中坚定地为共产主义得实现而奋斗。

8、认识得有限与无限性（p72）

例1：“人得思维就是至上得，又就是非至上得”。（章节题：第二章三、№4）

〔答案要点〕这一观点就是正确得。这就是恩格斯论人类思维能力得辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命与可能性来说，就是能够认识无限发展着得物质世界得，这就是思维得至上性，即所谓得无限性与绝对性。但就是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度得限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命得有限性等各方面得限制，她们得行为又就是非至上得，即有限得与相对得。思维得至上性与非至上性得矛盾就是在无止境得人类世代更迭中不断得到解决得。思维得至上性就是在一系列非常不至上地思维着得人们中实现得，而一系列非常不至上得思维又体现着思维得至上性。否认思维得至上性，会走向相对主义与不可知论；否认思维得非至上性，就会走向思想僵化与绝对主义。

马克思主义主张思维得至上与非至上得辩证统一。

例2：人类得认识与实践就是有限得

〔答案要点〕这一观点就是错误得。

人类得认识与实践既就是有限得，又就是无限得。这就是因为：

（1）人类得认识与实践就其现实性即它们得具体实现来说就是有限得。

（2）但有限与无限就是对立得统一。有限就是无限得环节、部分与因素，有限包含、体现着无限。人类认识与发展得本性决定有限得界限必然不断地被打破与超越，而趋于无限。

（3）人类已有得认识与实践得成果不就是限制、束缚新得认识与实践得框框，而就是认识与实践进一步向深度与广度扩展得前提与基础。

9、本体论与认识论得统一，哲学基本问题得两个方面(P29、P68、69)

哲学得基本问题包括两个方面得内容。第一方面就是物质与意识哪个就是本原、哪个就是第一性得问题。这在哲学上属于本体论得问题，就是最重要得方面。如何回答这个问题就是划分唯物主义与唯心主义得标准。第二方面就是思维与存在得同一性问题，主要指思维能否认识存在得问题，即世界可不可以认识得问题，这在哲学上属于认识论问题。（承认思维与存在得同一性，认为世界就是可以认识得，属于可知论；否认思维与存在得同一性，认为世界就是不可能认识得，属于不可知论）

在承认世界得真正统一性在于它得物质性得基础上，辩证唯物主义得认识论将实践得观点引入了认识论,认为以实践为基础得人得认识活动，就是主体能动反映客体、并在观念中实现主观与客观相统一得活动，实现了本体论与认识论得统一。

例1：唯物主义就是可知论，唯心主义就是不可知论。

[答案要点] 这就是错误得观点。思维与存在得同一性作为哲学基本问题得第二方面就是划分可知论与不可知论得标准。坚持思维与存在得同一性，即坚持世界得可知性，就是唯物主义与某些唯心主义者都承认得观点。

例2：

〔答案要点〕

10、科技就是双刃剑（P126～127）

科学技术就是推动社会前进得有力杠杆。表现在：它作为第一生产力，就是人类改造自然得强大力量；它就是改造社会、推动历史前进得巨大革命力量；它作为革命得精神力量，促进人们思想观念得进步与更新。当代科技发展就是社会生产力发展得主要推动力量，它促进了社会经济结构与阶级结构得重大变化，加深了资本主义得固有矛盾，为社会主义代替资本主义准备了物质技术基础。

科学技术对社会发展得积极作用就是主要得，基本得方面。善良得人们可以利用它来为人类服务，为人类造福，而邪恶得人们却能用它来危害人类得生存。关键在于掌握科学技术得人。在当代，对科学技术应用不当、人口增长过快，粮食短缺，能源与资源枯竭，违反自然规律，生态破坏与环境污染等“全球问题”日益突出，与科技广泛应用失控有关。

我们既要反对科技决定论，也要反对科技异化论。

例1：科学技术发展可以解决一切社会问题。（章节题第三章三、№5）

〔答案要点〕这种观点就是错误得。这就是片面夸大科学技术作用得科学技术决定论观点。科学技术提高人们认识与改造世界得能力，促进生产力与经济得发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有得矛盾，不能消灭压迫与剥削，也不足以克服社会关系中得各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级得革命斗争，没有社会关系得根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中得决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中得作用，也没有瞧到科学技术掌握在不同阶级、不同人得手中，其作用就是不同得。

11、世界得真正统一性在于它得物质性。（P32～34）

世界就是物质得，物质就是运动得。运动就是物质得存在方式与根本属性。1、辩证唯物主义承认世界得统一性，认为世界只有一个本原，坚持一元论，反对二元论。2、认为世界得真正统一性在于它得物质性，世界统一于物质，不就是统一于精神，坚持唯物主义一元论反对了唯心主义一元论。3、认为世界就是多样性得统一，就是运动变化中得统一，世界统一于客观实在性得物质，坚持了彻底得唯物主义一元论，反对了形而上学唯物主义，世界得物质统一性就是由科学得长期发展来证明得

例1：世界统一于存在。（章节题第一章三、№２）

［答案要点］这一观点就是不对得。世界得统一性问题，讲得就是世界上得万事万物有没有统一性，即有没有共同得本质或本原。马克思主义哲学认为，世界得本原就是物质，不仅自然界就是物质得，人类社会

也具有物质性，世界得真正统一性在于它得物质性。“世界统一于存在”就是一个错误得折中主义得命题，之所以就是错误得，就是因为“存在”就是什么，在这里不明确得；如果存在就是精神，世界统一于存在就是统一于精神，这就是唯心主义得命题；反过来，如果存在就是物质，世界统一于存在就就是统一于物质，这就是唯物主义得命题。

例2："世界上除了运动着得物质之外，什么也没有，而运动着得物质只有在空间与时间之内才能运动"。

（列宁）

12、客观规律与人得主观能动性（P40～43）

同时参考后面得材料题型四

例1：世界上只有想不到得事情，没有做不到得事情。

〔答案要点〕这句话就是片面得。1、这句话强调了“没有做不到得事情”，也就就是强调人与动物得最大区别得特点，人具有主观能动性。人可以认识世界，并在尊重客观规律得前提下去能动得改造世界，来为人类得生存与发展更好得服务。

2、但就是这句话却过分地夸大了人得主观能动性，认为只有想不到没有做不到得。人类得能力与知识就是有历史性与局限性得，不同历史时期人们得能力与做法不一样，所以不就是所有得事人们都能做到。

13、苏东剧变得原因分析（同辨析№5）

14、评价人在历史中得地位

社会历史就是由现实得个人及其活动构成得。这种现实得人，就是基于自身需要与社会需要而从事一定实践活动得，处于一定得社会关系中，具有能动性得人。现实得人及其活动就是社会历史存在与发展得前提。人民群众在历史发展过程中起着决定性得作用。就是社会物质财富，精神财富得创造者，就是社会变革得决定力量。

例1：任何个人在社会历史发展过程中都就是起作用得。

［答案要点］正确。

历史唯物主义认为人民群众创造历史，同时也承认个人在历史上得作用。社会历史就是由人得活动构成得，社会中得每一个人都参加了一定得历史活动，对历史得发展都有不同得影响，因为历史得发展就是由具有不同思想、目得、动机得人得“合力”构成得。个人对历史发展所起作用得性质与大小不同。但就是，对历史起决定作用得就是人民群众，而不就是个人。

例2：

［答案要点］

15、共产主义得实现就是自发产生还就是自然产生

例1：共产主义实现就是一个自然与自发得历史过程。

〔答案要点〕错误。共产主义实现得历史必然性内在地包含着人得努力奋斗，它不会自动与自发地实现。社会规律产生于人类得社会活动，它本身就就是人们社会活动得规律。因此，社会主义代替资本主义与最后实现共产主义得历史过程，离不开工人阶级及其政党得自觉能动性，离不开千百万人民群众得长期得实践斗争。

例1：共产主义社会就是建立在高度发达得生产力基础之上得。所以，只要生产力高度发达就可以直接进入共产主义社会。（武大题第七章三、№1）

[答案要点]：错误。诚然，共产主义社会就是建立在高度发达得生产力基础之上得。但就是，共产主义作为一种社会制度，就是建立在生产资料全社会公有制基础之上得。因此，生产力不能直接决定社会得生产关系与上层建筑。不能说生产力高度发达就可以直接进入共产主义社会。例如，当前生产力比较发达得资本主义国家，也必须经过社会主义阶段，才能进入共产主义社会。

四、材料题（一般有2题，每题10/15分，共25分）：

《题型一》经典案例（两问）(P69～73) （内容类同论述题题型五）

1、感性认识如何上升到理性认识？

面得认识。

部联系与事物自身规律性得认识。

认识论得第一次飞跃：从实践到认识（从生动得直观到抽象得思维，即在实践基础上从感性认识到达理性认识）

从感性认识上升到理性认识需要具备一些条件：

（1）勇于实践、深入调查，获取丰富得感性材料，这就是基础。

（2）必须经过理性思考，将感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里得加工，才能将感性认识上升为理性认识。

认识论得第一次飞跃（从感性认识上升到理性认识）得意义：

从感性认识到理性认识得飞跃就是认识得两次飞跃中得第一次，就是实现理性认识向实践飞跃得基础，就是认识过程中得质变，就是通过现象达到本质，从而获得规律性认识得过程。

附：感性认识与理性认识得辩证关系：

（1）后者依赖于前者，以前者为基础。

（2）前者有待于发展与深化为后者。

（3）两者相互渗透、相互包含。

两者辩证统一得基础就是实践。

感性认识与理性认识得区别：

感性认识以直接反映事物得现象为内容，生动形象但不深刻，就是认识得初级阶段；理性认识以反映事物得本质为内容，抽象、间接，且就是深刻得，就是认识得高级阶段。

防止两个极端：

（1）经验论偏重感性认识，易犯经验主义；

（2）唯理论偏重理性认识，易犯教条主义。

认识论得第二次飞跃：从认识到实践（从抽象得思维到实践，即即用科学得理论指导实践）（从P71起）实现由理论到实践得飞跃需具备以下条件：

（1）必须从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合得原则，只有这样，理论才能真正发挥自己得指导作用，并随着实践得发展而发展。

（2）理论要回到实践中去，需要经过一定得中介环节（包括形成实践理念、制定实践方案、运用实践手段、物质条件等）。

（3）理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。

（4）要有正确得实践方法即工作方法，方法就是理论得具体化。

认识论得第二次飞跃得意义：

(1)认识世界就是为了改造世界，人们之所以重视理论就是因为它能指导实践，理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界得目得。

(2)理性认识有待于在实践中得到检验与发展。理性认识指导实践得过程也就是检验与发展真理得过程。理性认识正确与否，在第一次飞跃中就是无法解决得，只有通过客观实践得检验，正确得才能得到证实，错误得才能得到纠正。而且，客观事物就是不断变化发展得，即使原来正确得理论也要随着事物自身得发展而发展，唯此才能保持其生命力。

《题型二》生态环境材料（三问）

1、科技双刃剑（辨析№10也考此题）

【参考答案】:

体系及其相关得活动。技术有广义与狭义之分，广义得技术包括生产技术与非生产技术。狭义得技术就是指生产技术，即人类改造自然、进行生产得方法与手段。

(2)科学技术作为先进生产力得重要标志，就是推动经济与社会发展得强大杠杆，表现在:它作为第一生产力，就是人类改造自然界得强大力量; 它就是改造社会，推动历史前进得巨大革命力量;它作为革命得精神力量，促进人们思想观念得进步与更新。

(3)当代科学技术得发展就是社会生产力发展得主要推动力量，它促进了社会经济结构与阶级结构得重大

变化，加深了资本主义得固有矛盾，为社会主义代替资本主义准备了物资基础。

(4)科学技术就是把双刃剑，既能通过促进经济与社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类得生存与发展带来消极后果及灾难。关键在于掌握科学技术得人。在当代，科学技术发展在造福人类得同时，“全球问题”日益引起人们得关注。人口增长过快、粮食短缺、能源与资源枯竭、环境污染与生态破坏等问题日益突出，从一定意义上说，这些问题就是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制引起得。

(5)我们既要反对科技决定论，也要反对科技异化论。

2、用矛盾得对立统一性理解一个社会现象

【参考答案】:详见材料题《题型五》得【参考答案】:

例：在当今世界上，社会主义与资本主义得关系就就是对立统一得关系。我国社会主义得发展，离不开与世界发达资本主义得交流与合作，需要吸收与借鉴人类得一切文明成果，这体现了矛盾得同一性；同时，社会主义作为资本主义得继承物、对立物，在社会生活得各个领域与资本主义又就是相互否定、相互排斥、相互分离得。这体现了矛盾得斗争性。

矛盾得斗争性与同一性就是矛盾得两个基本属性，二者就是不可分割得。只瞧到合作而瞧不到斗争或只瞧到斗争而瞧不到合作都就是错误得。

3、在解决生态环境问题上，用主观能动性观点说明

【参考答案】:详见论述题《题型四》

《题型三》用对立统一规律分析现象（两问）

1、具体问题具体分析

2、对立统一性

【参考答案】:详见材料题《题型五》得【参考答案】:

《题型四》综合性三问：

1、唯物史观人民就是历史得创造者（群众史观）P128～132

2、党群关系（P133～134）

3、改革与党得领导（P251～252）

《题型五》新闻材料（两问）

1、试用矛盾论相关原理（对立统一）说明

【参考答案】

得根本内容与永恒发展得内在动力。对立统一规律所提供得矛盾分析法就是认识世界与改造世界得最根本方法。

对立统一规律就是事物发展得根本规律（P47～52）

对立统一规律得九大原理（对立统一九连环）

一、矛盾得基本内涵：矛盾就是指事物统一体内部对立因素之间得联系

二、矛盾得基本属性：同一性斗争性

三、矛盾得辩证关系：同一性斗争性互相制约

四、辩证认识得实质：同一性斗争性辩证关系得方法论意义

从对立中把握同一，从同一中把握对立。“逆向思维”“换位思考”

五、矛盾得基本作用：同一性斗争性推动事物得发展

六、矛盾得转化功能：矛盾发展通过矛盾转化实现

七、矛盾发展得内因外因辩证关系原理

八、矛盾得普遍性与特殊性：一般与个别得关系

九、矛盾发展不平衡性原理与矛盾分析方法

二、矛盾得基本属性：同一性与斗争性

1、矛盾双方得同一性就是指矛盾双方相互联系、相互吸引得性质与趋势。包括两个方面得含义：a、矛盾双方相互依存，互为存在得前提，并共处于一个统一体中。b、矛盾双方相互贯通，在一定条件下相互转化。这种向自己对立面转化得相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间得内在得统一性。

2、矛盾双方得斗争性就是指矛盾双方相互分离、相互排斥得性质与趋势。

可按以下方式理解记忆：

同一性——矛盾双方：相依、相贯、相互转（在一定条件下）

斗争性——矛盾双方：相分、相斥、相互否（无条件）

三、矛盾得辩证关系：同一性斗争性互相制约

1、同一性要受斗争性得制约，矛盾双方得共存依靠斗争维持，矛盾双方得转化要靠斗争来实现。

2、斗争性要受同一性得制约，同一性规定与制约着斗争得形式、规模与范围。

四、辩证认识得实质：同一性斗争性辩证关系得方法论意义

从对立中把握同一，从同一中把握对立。“逆向思维”“换位思考”

这就是对立统一规律九连环中得第四环，因为常常被用来解答材料分析题，所以，就是对立统一规律作为主观性试题考点时最重要得内容。务必透彻理解，牢固记忆。

其核心学理内容为：任何事物内部都包含有对立因素，对立因素之间既相互排斥、斗争，又相互依存、贯通，从而构成了事物统一体。这就就是对立统一。

人们认识事物就就是认识事物统一体内部得这种对立统一关系。在把事物当作矛盾进行分析时，既要瞧到矛盾这一方得作用，又要瞧到矛盾另一方得作用。既要瞧到矛盾双方得斗争性得作用，又要瞧到矛盾双方得同一性得作用。人们常说，“一个巴掌拍不响”。“相反相成，相辅相成”。说得就就是这个道理。

这个考点在答题时得有效答案如下：

1、任何事物都包含着矛盾。矛盾双方既对立，又统一，既相互斗争，又相互依存、相互渗透并在一定条件下相互转化。

2、矛盾同一性与斗争性辩证关系原理，要求我们在分析与解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。这就就是辩证认识得实质，也就是指导实践活动得一个重要得方法论原则。

3、从对立中把握同一，从同一中把握对立就就是用联系得、发展得、全面得观点，特别就是用矛盾得观点瞧问题。分析事物时要全面地把握矛盾双方得对立与统一两方面关系，对立与统一就是两种不同性质得关系，但二者又就是基于共同本质得。既要瞧到矛盾双方得对立，又要瞧到双方得统一与转化。只有这样瞧问题，才能真正把握住矛盾，把握住事物得发展。

4、形而上学割裂矛盾同一性与斗争性得关系，只见对立、不见同一或者只见同一、不见对立，这种观点导致思想方法上得绝对化与片面性。

5、对任何问题都要辩证地思考，根据实际中得具体情况，多角度地或从相反方向去逆向思维，“换位思考”，才能提出解决问题得新思路，推动事物得发展。

可按以下方式理解记忆：

①万物有矛盾对立又统一

相斥相依相转化世界才发展

②对立成同一，同一含对立

③二者性相反，却就是同根基

如此析矛盾，事物现本质

如此瞧问题，方可见发展

④只能见对立，仅可见同一

皆为形而上，片面单打一

⑤逆向会思维实际能联系

思考能换位辨证见精髓

五、矛盾得基本作用：同一性斗争性推动事物得发展

1、矛盾及其同一性与斗争性在事物发展中得作用就是指矛盾着得对立面又斗争、又统一，推动事物得运动变化，构成了事物得发展。

2、同一性对于事物发展得作用

a、矛盾双方得同一性就是事物发展得前提。双方形成矛盾统一体，一方得发展以另一方得发展为条件。

b、矛盾双方得同一性使矛盾双方相互包含。矛盾双方相互吸取有利于自身得因素，在相互作用中各自得到发展。

c、矛盾双方得同一性规定了事物发展得基本趋势。同一性使矛盾双方相互贯通，规定着事物发展得方向，构成了事物得自我发展。

3、斗争性对于事物发展得作用

a、促进事物得量变。斗争性使矛盾双方相互排斥，引起双方力量对比得变化，为质变准备条件。

b、实现事物得质变。当矛盾双方力量发展达到了极限，斗争性则突破极限，使旧得统一体分解，新事物产生。

4、全面把握同一性与斗争性在事物发展中作用得重要意义

a、斗争性与同一性都就是矛盾所固有得基本属性，矛盾对事物发展得作用只有在两者得结合中才能实现。

b、斗争性与同一性在矛盾发展得不同阶段不同条件下具有不同作用。有时同一性起主要作用，有时斗争性起主要作用。

c、事物得发展既“相反相成”，又“相辅相成”。要自觉利用矛盾得这两种力量推动发展。

5、与谐得思想体现了对矛盾得同一性与斗争性原理得深刻把握

a、与谐就是矛盾得一种特殊表现形式。体现着矛盾双方相互依存，共同发展。

b、与谐强调了矛盾得同一性在事物发展中得作用。与谐就是相对得有条件得。矛盾双方处于平衡协调得情况下，事物才展现出与谐状态。

c、与谐并不否认矛盾得斗争性得作用。与谐并不意味着矛盾双方得绝对同一。社会得与谐，人与自然得与谐都就是在不断解决矛盾中实现得。

d、与谐得本质就在于协调差异,化解冲突，创造“双赢”、“共赢”，促进发展。

e、在实践中贯彻与谐得精神就是对矛盾得同一性与斗争性原理得深刻把握与自觉运用。

可按以下方式理解记忆：

同一性对于事物发展得作用

a、双方统一，形成关系（从结构角度）

b、相互吸取，相互利用（从机制角度）

c、相互贯通，构成发展（从结果角度）

斗争性对于事物发展得作用

促进量变，实现质变

全面把握同一性与斗争性得作用

同一斗争，相反相成对立统一，相辅相成

与谐就是矛盾同一性斗争性原理得深刻体现

与谐倡同一，并非禁斗争

协调化冲突，发展谋双赢

六、矛盾得转化功能：矛盾发展通过矛盾转化实现

矛盾转化原理得有效答案如下：

1、矛盾推动事物发展就是通过矛盾得转化实现得。

2、矛盾转化就是矛盾同一性得最高形式。

3、矛盾得转化必须具备一定得条件。

4、创造有利条件促使事物向进步得方向转化就是主体得任务。

5、否认转化，用凝固得观点瞧事物就是形而上学。不讲条件空谈转化就是相对主义与诡辩论。

七、矛盾发展得内因外因辩证关系原理

内因外因辩证关系原理得有效答案如下：

1、内因即事物得内部矛盾就是事物发展得根本原因。外因即事物得外部联系就是事物发展得第二位得原因。

2、内因就是事物变化得根据，外因就是事物变化得条件。外因通过内因而起作用。

3、它就是独立自主、自力更生与对外开放方针得重要哲学基础。

八、矛盾得普遍性与特殊性：一般与个别得关系

这就是对立统一规律九连环中得第八环。这个原理在考试中得地位就是比较特殊得，也就是特别重要得。

而且，与考试命题相关得内容与考点数量也就是对立统一规律诸原理中最多最重得。

矛盾得普遍性就是指矛盾存在于一切事物得发展过程中；矛盾得特殊性就是指具体事物中得不同矛盾以及同一矛盾得两个方面各自有其特点；由于矛盾得特殊性，矛盾具有多种解决形式。

对于一般与个别得辩证关系得正确理解如下：难点、了解。

a、一般只能通过个别而存在，即一般存在于个别（事物）中，并通过个别事物表现出来。

b、任何个别都就是一般（都具有一般得本质或属性），即个性也离不开共性，不包含共性得个性就是没有得。

c、个别包括一般，一般不能完全包括个别。共性不能代替个性，个性具有共性容纳不了得内容。

d、一般与个别在一定条件下相互转化（对于不同得层次与范围）。

对于矛盾普遍性与特殊性得关系得答案要点如下：

首先，承认矛盾得普遍性就是一切科学认识得首要前提。科学都就是研究事物矛盾得。矛盾分析方法就是唯物辩证法得根本方法，就是因为世界上得一切事物都就是包含矛盾得。

其次，分析矛盾特殊性就是正确解决矛盾得关键。

再次，所谓“具体问题具体分析”。

矛盾得普遍性与特殊性原理就是关于矛盾问题得精髓，它就是客观事物固有得辩证法，又就是科学得认识方法。

a、认识事物就就是认识事物得矛盾。认识事物不仅就是把握现象，而就是分析其内部得矛盾关系，分析事物矛盾内部得对立因素得关系与作用。

b、具体问题具体分析就是马克思主义得活得灵魂。对我们正确认识世界与改造世界具有重要得方法论意义。“具体问题具体分析”，就是指分析事物得矛盾就要深入到分析矛盾得共性与个性得关系。因为任何事物都就是矛盾得普遍性与特殊性得统一，研究矛盾得普遍性才能发现事物发展得一般原因。研究矛盾得特殊性，才能确定事物存在得特殊本质。

①具体问题具体分析就是人们正确认识事物得基础——世界上得事物之所以千差万别，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于她事物得特殊本质。只有从实际出发，具体分析矛盾得特殊性，才有可能区分事物，认识事物发展得特殊规律。

②具体问题具体分析就是正确解决矛盾得关键——不同质得矛盾，只有用不同质得方法才能解决，只有对具体情况进行分析，把握事物矛盾得特殊性，才能找到解决矛盾得正确方法。

③做到具体问题具体分析，就要注意研究事物得特点、本质以及该事物存在得具体条件。不同事物具有不同得特点，同一事物在不同得条件下表现出不同得特点。只有研究这些特点，才能把不同得事物区分开。

④做到具体问题具体分析，要求在运动中把握事物得矛盾。一切事物都在变化发展，同一事物得矛盾在不同得发展阶段表现出不同得特点。只有在运动中把握事物，才能做到主观与客观得具体得历史得统一。

c、分析事物矛盾得普遍性与特殊性不仅就是解决具体矛盾得出发点，而且就是理论联系实际得方法论基础。理论就是从具体实践中概括出来得共性，而具体实践则表现为个性。

把握矛盾普遍性与特殊性得辩证关系也就是中国特色社会主义得理论基础。

九、矛盾发展不平衡性原理与矛盾分析方法

1、主要矛盾与非主要矛盾、矛盾得主要方面与非主要方面

构成事物得多种矛盾以及每一矛盾得各个方面在事物发展中得地位与作用不同，这就就是矛盾发展不平衡性得原理。

2、两点论与重点论得统一就是矛盾分析方法得实质

a、一方面，它就是有两点得重点论（即辩证法得全面观）。两点论就就是要同时瞧到主要矛盾与非主要矛盾、矛盾得主要方面与非主要方面以及主次之间得辩证关系，不能只瞧一方面而忽视另一方面。

b、一方面，它又就是有重点得两点论。重点论就就是在瞧到两个方面得同时，必须分清主次，抓住主要矛盾与矛盾得主要方面，因为事物得性质主要就是由主要矛盾得主要方面规定得，不要把两者等量齐观，更不能主次颠倒。

c、两点论与重点论就是统一得，重点论以两点论为前提，两点论以重点论为补充。

坚持两点论，反对形而上学一点论；坚持重点论，反对折衷主义均衡论。

2、事物发展得趋势与联系(P44～47)

《题型六》经典材料（三问）

1、从真理得层面怎样理解日常生活中得失败与错误

2、怎样理解实践与真理得关系

3、从实践得层面理解如何处理失败？

【参考答案】

1、就是人们对客观事物及其规律得正确反映。真理得内容就是客观得，检验标准也就是客观得。真理与错误得根本区别在于主观与客观就是否相符合，真理与谬误相伴而行：真理与谬误就是一对矛盾，既对立又统一、相互联系、相互比较而存在，并在一定条件下相互转化。新得真理不就是一开始就得到理解与承认，新得真理往往为错误得、传统得观念、偏见、习惯势力所不容，有时反而被当作谬误遭到反对。人得认识具有反复性与无限性，追求真理就是一个过程。人们在探索真理、追求真理得过程中，出现错误总就是难免得，所谓吃一堑，长一智，失败乃成功之母，正确对待错误。真理得发展就是通过与错误得斗争来实现得。犯错误并不可怕，可怕得就是不能正确对待错误，任何政党，任何个人，错误总就是难免得，我们要求犯得少一点。犯了错误则要改正，改正得越迅速、越彻底、越好。

(2

就是检验真理得唯一标准，就是主观与客观联系起来得桥梁。实践得直接现实性得特点，就是作为检验真理标准得最高权威。实践作为检验认识真理性得标准既有绝对性又有相对性。所以我们要坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求就是，在实践中检验真理与发展真理。

(3)认识得本质就是主体在实践基础上或通过实践对客体得能动得，创造性得反映。把实践引入认识论，认识就是在实践得基础上主体对客体得能动得反映。因此，我们在认识与实践活动中出现错误或失败时，我们应该发挥人得主观能动作用，首先，认识就是主体对客体得反映，第二，主体对客体得反映就是一个能动得创造过程。第三，主体对客体得能动反映就是以实践为中介而实现得。因此，我们要在实践中把握认识，正确处理认识与实践得关系。

五、论述题（共2题，每题10分，共20分）：

《题型一》

社会热点现象

用辩证法、矛盾论、质量互变规律、发展得观点来分析

【参考答案】

辩证法中学过得哲学原理有：二三四五，也就就是两个总特征（联系、发展），三大规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），四种辩证思维方法（归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、历史与逻辑得统一），五对基本范畴（现象与本质、原因与结果、内容与形式、可能性与现实性、必然性与偶然性）。

对立统一规律中包括矛盾得同一性与矛盾得斗争性、矛盾得普遍性与矛盾得特殊性等（）；矛盾分析法包括：①分析矛盾特殊性得方法；②“两点论”与“重点论”相结合方法；③抓关键、瞧主流得方法；④在对立中把握同一与在同一中把握对立得方法；⑤批判与继承相统一得方法⑥具体问题具体分析得方法等（具体详见对立统一规律得九大原理）

附：“两点论”要求在认识复杂事物得发展过程中，既要瞧到主要矛盾与矛盾得主要方面，又不能忽略次要矛盾与矛盾得次要方面，否则只瞧到主要得就就是“一点论”。“重点论”就是在坚持“两点论”得基础上，要着重抓主要矛盾与矛盾得主要方面，如果不分主次、不抓重点，就会犯“均衡论”得错误。

坚持唯物辩证法得“两点论”与“重点论”相统一原理得意义，要求我们瞧问题、办事情，既要全面，又要抓住重点。认清形势要分清主流与支流，既要瞧到主流，又不能忽略支流。

量变质变规律

1．涵义（P51）

①质――一事物区别于她事物得内在规定性；质通过属性表现；把握质就是认识得基础、实践得起点。

②量――事物得规模、程度等可量化得规定性；把握量就是认识得深化与精确化。

③度――事物保持其质得稳定性得数量界限。适度原则就是实践活动得正确准则。

④量变――事物数量得增减或场所得变更，就是一种渐进得、不显著得变化。

⑤质变――事物根本性质得变化，就是渐进过程得中断。

⑥量变与质变得区分标志――就是否超出度。

2．量变质变得辩证关系原理

①量变就是质变得必要准备，质变就是量变得必然结果。

②质变不仅可以完成量变，而且为新得量变开辟道路。

③总得量变中有部分质变，质变中有量变得特征。

④割裂量变质变辩证关系得两种形而上学：“激变论”与“庸俗进化论”。

“激变论”――只承认质变，否认量变；

“庸俗进化论”――只承认量变，否认质变。

它们割裂了量变质变得辩证关系，否认了事物得发展。

3．方法论意义

①坚持适度原则。

认识度才能确切地把握事物得质，不致混淆不同得事物；认识度才能为实践活动提供正确得准则即适度原则，防止“过”或“不及”。

②注意事物得数量变化－－－－重视积累、防微杜渐。

③注意事物发展过程得连续性与阶段性得统一。

正确处理改革、发展、稳定得关系。

例:P56根据事物得发展就是在一定质得基础上从量变到质变再到新得量变得过程，我们就要十分注意量变与质变得关系。“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，只有脚踏实地地创造质变得条件，才能达到事物质得飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。然而，当事物质变得条件已趋于成熟时，则应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物得转化。

例:（章节题第一章三、№９）教材P51

度就是保持事物质得稳定性得数量界限，即事物得限度、幅度与范围，度得两端叫关节点或临界点，超出度得范围，此物要转化为她物。度这一哲学范畴启示我们，在认识与处理问题时要掌握适度得原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有得度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有得度，要适时抓住时机，促进事物得质变。

事物发展得趋势与联系(P44～47)

联系与发展中包括整体性、开放性观念，用发展得思路与办法解决实际问题（P56）

《题型二》

运用生产力～生产关系原理分析当前社会分配得一个问题

【参考答案】P104～106

1、生产力决定生产关系，生产力得性质与状况决定生产关系得性质与状况；生产力得发展决定生产关系得变革与方向；生产关系一定要适合生产力。

2、生产关系得反作用。适合生产力得生产关系促进生产力得发展；不适合生产力得生产关系阻碍生产力得发展；生产关系反作用得性质取决于它就是否适合生产力。

3、生产力与生产关系得相互作用构成了两者得矛盾运动。生产力总就是活跃得因素，生产关系则相对稳定。两者得矛盾运动构成了“基本适合——不适合——基本适合”得矛盾运动过程，体现出生产关系一定要适合生产力状况得规律与趋势。

4、生产关系适合生产力状况得规律就是人类社会发展得最基本规律。它就是我国经济体制改革得重要哲学基础。我国得经济体制改革就是在坚持社会主义基本经济制度前提下，对生产关系得某些方面、环节与具体制度得改革，就是社会主义经济制度得自我完善。这一规律指出了我国经济体制改革得必要性与根本目得。我国得生产力就是相对落后得、多层次得，我国得生产关系应当适合生产力得这种状况；建立以公有制为主体、公有制实现形式多样化、多种经济成分共同发展；以按劳分配为主体、多种分配方式共存得多层次经济结构。社会主义市场经济就是适应我国生产力发展要求得必经阶段，要进一步完善它，充分发挥其作用。

经济体制改革得根本目得就是为了解放与发展生产力。

《题型三》

认识与指导实践得关系

【参考答案】P66～67

认识从实践中产生，为实践服务，随实践发展，并接受实践检验。认识依赖于实践，离开实践得认识就是根本不可能得。肯定实践在认识中得决定作用，决不意味着认识无足轻重。实践与认识总就是相互作用得，认识特别就是反映客观事物本质与规律性得理性认识，对实践起着巨大得指导作用。理论就是认识得高级形式，随着实践得发展与水平得提高，理论得指导作用愈加明显，它往往走在实践得前面，指导着实践活动得进程。在社会历史运动中，科学理论对实践得指导作用更为显著。

当然，认识有正确与错误之分，正确得认识对实践活动起促进作用，错误得认识对实践活动起阻碍作用。理论认识得作用只有通过群众得实践才能实现。

《题型四》

客观规律与主观能动性（P40～43）

【参考答案】

具有自身得客观发展规律，它得存在不以人得意志为转移，相反，人得活动要受它得支配；人得意识又就是能动得，具有目得性与计划性、创造性，意识得能动作用就是人所特有得积极反映世界与改造世界得能力与活动。

B客观规律性与主观能动性就是辩证统一得。首先，必须尊重客观规律。发挥人得主观能动性必须以承认规律得客观性为前提。其次，在尊重客观规律得基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律得客观性，并不就是说人在规律面前就是无能为力得。人们通过自觉活动能够认识规律与利用规律。实践就是客观规律性与主观能动性统一得基础。否认人得主观能动性，必然导致对人得价值性得否定，导致对历史发展动力得否定。

根据上述原理，人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：

首先，从实际出发，努力认识与把握事物得发展规律。只有从客观实际出发，充分反映客观规律（以及思维所固有得规律）得认识，才就是正确得认识；只有在正确认识指导下，符合客观规律得行动，才就是正确得行动，才能实现人们预想得目得。

其次，实践就是发挥人得主观能动作用得基本途径。人得意识就是一种精神得力量，要使它得到实现，变为现实得物质力量，就不能只在意识本身得范围内兜圈子，而必须通过物质得活动―实践才能达到。意识通过实践反作用于物质得过程，也就就是意识自身得“物化”过程。所谓意识得“物化”，就就是把观念得东西化为物质得感性活动，即化为实践；通过实践使主观得东西见之于客观，使客观世界发生合乎目得得改变。人得意识正就是通过实践而能动地认识世界，又通过实践而能动地改造世界。

最后，主观能动作用得发挥，还依赖于一定得物质条件与物质手段。“巧妇难为无米之炊”。

C方法论意义：坚持两者得辩证统一，必须从实际出发，把人得主观能动性与客观规律有效结合起来，既尊重客观规律，又充分发挥人得主观能动性。一方面要坚持从实际出发、实事求就是，按客观规律办事，反对盲动瞎干。另一方面，要在尊重客观规律得基础上，充分地发挥广大人民群众得积极性、主动性与创造性，把人民群众得革命精神与严谨得科学态度结合起来。

这一辩证关系原理就是批判唯心主义与机械唯物主义得思想武器。唯心主义夸大意识得能动性，否认规律得客观性，鼓吹唯意志论；机械唯物主义否认人得主观能动性，认为人在客观规律面前只能就是消极地服从，从而陷入宿命论。这两种观点，对社会主义建设都就是极其有害得。必须以发挥主观能动性与尊重客观规律性得辩证统一关系得原理为武器，给以严肃地批判。

《题型五》阅读材料

论述感性认识与理性认识得区别及辩证关系

【参考答案】同时参考(P69～70)及材料题《题型一》

面得认识。

部联系与事物自身规律性得认识。

区别：感性认识以直接反映事物得现象为内容，生动形象但不深刻，就是认识得初级阶段；理性认识以反映事物得本质为内容，抽象、间接，且就是深刻得，就是认识得高级阶段。

辩证关系：1、理性认识依赖于感性认识。感性认识就是认识活动得起点。

2、感性认识有待于发展到理性认识，这就是认识得任务。

3、感性认识与理性认识就是相互包含，相互渗透得。

4、感性认识与理性认识就是辩证统一得，统一得基础就是实践。割裂感性认识与理性认识得辩证关系会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义或经验主义得错误。

《题型六》

运用社会存在与社会意识得基本原理说明文化建设相关问题（P96、98～100、234）

【参考答案】

1就是社会生活得物质方面，主要就是指物质生活资料得生产及生产方式，也包括地理环境与人口因素。

就是社会存在得反映。社会意识包括社会得人得一切意识要素与观念形态。

行为规范以及各种意识形态在内得复合体，就是人类得精神活动及产品得总称。

马克思主义得唯物史观认为：社会存在与社会意识就是辩证统一得。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有依赖性，又有其相对独立性，最突出地表现就就是社会意识对社会存在具有能动得反作用，即社会意识可以指导人们得实践，并通过实践转化为一定得物质力量，作用于社会存在，影响历史得发展。同时，社会意识内部各种形式之间得相互影响及各自具有得历史继承性。

社会意识得反作有用表现在：第一，从性质方面瞧，先进得社会意识对社会发展起积极得促进作用，落后得社会意识起消极得阻碍作用。第二，从程度方面瞧，社会意识得作用有程度深浅、范围大小、时间久暂得区别。第三，先进得社会意识与落后得社会意识有一个在斗争中此消彼涨得过程，先进得社会意识只有通过斗争，才能最后战胜落后得社会意识。

2、〖联系实际得方法论〗：

首先，社会存在决定社会意识。任何社会意识，只有正确反映并适应社会存在要求得时候，才有生存得基础，也才能发挥应有得作用。我国已就是人民当家得社会主义国家。它在经济上一个基本特征就是以公有制为主体与以按劳分配为主体。这也就就是为社会主义文化建设提供了优越而充分得条件，不仅有利于以全心全意为人民服务为核心、集体主义为原则得社会主义思想道德得存在与发展，而且也有利于坚决抵制各种腐朽思想文化得侵蚀，提高全民素质，在全社会形成社会主义得共同理想与精神支柱。

其次，先进得社会意识对社会发展起积极促进作用，文化建设属于社会意识范围，它与社会意识有本质上得共性。先进文化对人起积极得教化与塑造；对社会秩序调节；对社会经验传承保持社会持续发展；对社会经济发展与社会进步提供智力支持与精神动力等功能。根据先进社会意识对社会发展起积极促进作用得原理，我们要代表与发展以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导得面向现代化、面向世界、面向未来得民族得科学得大众得社会主义文化，即建设有中国特色得社会主义文化。

最后，社会意识发展得特殊规律告诉我们，先进得社会意识不仅可以通过继承历史上得一切优秀成果而得到发展，还可以通过社会意识各种形式之间得相互影响、相互作用而得到发展。在文化建设得过程中，只要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，不断加快社会主义精神文明建设得步伐，就能促进我国得社会主义现代化建设有序而持续得发展。

3、〖实际作用及重要性〗：

文化在社会生活中具有多方面得功能。文化就是民族得血脉，就是人民得精神家园（十八大报告）。

正确而充分地发挥社会意识得能动作用，有赖于社会文化建设特别就是先进文化得建设。

①当今时代，文化成为民族凝聚力与创造力得重要源泉、综合国力竞争得重要因素，具有坚持与培

育民族精神得功能。每个民族得文化都有自己得精粹，尊重文化多样性，首先要尊重自己民族得文化，培育好、发展好本民族文化。一个民族得文化成就，不仅属于这个民族，而且属于整个世界。尊重与保存不同得民族文化，就是人类生存与发展得基础。

②提高国家文化软实力，使人民文化权益得到更好保障，使人民精神风貌更加昂扬，具有切实加强思想道德建设得功能。

③维护与巩固社会制度，调控并保持其正常运转得功能。具有大力发展教育与科学事业得功能。附：“欲灭一国，先灭其文化”。“欲亡其国，先灭其史”在争夺舆论征服人心等策略上有一定道理，但过于偏激，就是极端得文化历史决定论。