寡人之于国也学案(带答案)上课讲义

寡人之于国也学案(带

答案)

及第中学高一语文导学案编制：秦海杰张华伟演做：王永静审核：王玉娟审批：

《寡人之于国也》训练题

一、双基夯实

1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()

A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵

B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死

C．狗彘(zhì)鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教

D．衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)

2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是()

A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也

B.直不百步耳系向牛头充炭直

C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗

D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火

3．下列句子中不含实词活用现象的一项是()

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧B．①③⑤

C．③⑥⑧ D．②④⑤

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4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．夫晋，何厌之有

C．非其夫人之所织则不衣

D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()

①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑

⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣

A．①②③B．②④⑤

C．②③⑥D．①④⑤

6．对课文意思的理解，不正确的一项是()

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

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B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

8．下列说法错误的一项是()

A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。

B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。二、文本精品二、阅读下列文段，完成9～12题。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之

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教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

9．下列句中加点词语的解释正确的一项是()

①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉

A．①与②相同，③与④相同

B．①与②不同，③与④不同

C．①与②相同，③与④不同

D．①与②不同，③与④相同

10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是()

A．五十者可以衣帛矣。B．颁白者不负戴于道路矣。

C．黎民不饥不寒。 D．然而不王者，未之有也。

11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()

例句：填然鼓之

A．五亩之宅，树之以桑 B．狗彘食人食而不知检

C．然而不王者，未之有也 D．弃甲曳兵而走

12．下列分析不符合原文意思的一项是()

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A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。三、课外延伸

三、阅读下文，回答13～16题。

万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉

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