《寡人之于国也》导学案及答案
寡人之于国也导学案及答案
《寡人之于国也》导教案一、教课目的：1、学习本文比喻鲜亮，善用排比，对偶，加强文章气概的特点2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行德政，重视民心的向背，利民保民的踊跃思想二、教课要点：理解孟子的“德政”思想三、教课难点：学习孟子善用比喻说理，气概充足的论辩方法四、教课方法：讲解法、议论法、多媒体教课法【知识链接】一、作者介绍孟子（约前372—前 289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时有名的思想家、政治家、教育家。
《孟子》一书全面反应了孟子的思想。
孟子是继孔子以后的一个最大的儒学大师，一直被以为是继承孔子学说的正统，后代将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，保护和发展了儒家学说，对当时和后代思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特点。
第一是擅长雄辩，拥有气概充足、感情激烈、笔墨舒畅的风格；采纳了多种方式方法进行争辩，逻辑谨严。
此中最多的是各样发问的方式方法，时而发问，时而设问，时而反问，运用自如，灵巧多变。
其次，善用比喻和寓言陈说事理，争辩是非。
二、创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，此刻争于气力。
” （《韩非子 ?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不停；人民徭役沉重，风口浪尖，危在旦夕；社会杂乱，礼法崩坏，世风倾颓，激烈动乱。
势力与暴力被尊崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”一致天下的态势已初步形成。
公元前 361 年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），今后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中后期，因为魏国在几次重要战斗中惨遭失败，失掉了往日的富强。
公元前 334 年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为复兴魏国齐集人材。
孟子被“招贤”应邀到达魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，大将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
2020高考语文必修3《寡人之于国也》居家学习网课导学案附答案文言知识归纳
《寡人之于国也》课后作业答案（要求都抄写在笔记本或信签纸上，今晚10点以前统一由家长拍照上传顶顶群家校本老师统一批阅。
）【补充笔记】文言知识积累一、通假字1、颁．白者（通“斑”，花白）2、涂．有饿殍（通“途”，路途）3、直．不百步耳（通“只”，只是）4、无．望民之多（通“毋”，不要）5、无．失其时（通“毋”，不要）二、古今异义1、河内凶．（古：收成不好。
今：心狠。
）2、邻国之民不加．少（古：更，再。
今：增加。
）3、或．百步而后止（古：有人，有时。
今:选择连词。
）4、弃甲曳兵而走．（古：逃跑。
今：行。
）5、谷不可胜．食也（古：尽。
今：胜利。
）6、数．罟不入洿池（古：细、密。
今：数字。
）7、斧斤．以时入山林（古：泛指斧子。
今：计量单位。
）三、词类活用1、填然鼓．之鼓：名作动，打鼓。
2、七十者衣．帛食肉衣：名作动，穿。
3、不王．者，未之有也王：名作动，称王。
4、树．之以桑树：名作动，种植。
5、王无罪．岁罪：名作动，归罪、归咎。
6、是使民养生．丧死．无憾也生、死：动作名，活着的人，死去的人。
7、谨．庠序之教谨：形作动，认真从事。
四、特殊句式1、状语后置：申之以孝悌之义（“[以孝悌之义]申之”）树之以桑（“[以桑]树之”）则无望民之多于邻国也（“则无望民之[于邻国]多也”）是何异于刺人而杀之（应是“是[于刺人而杀之]何异”）2、宾语前置句：未之有也（“未有之也”）则何如（“则如何”）五、一词多义以：请以战喻译：用介词可以（之）无饥矣译：凭借介词。
以时入山林译：按照介词。
申之以孝悌之义译：用介词。
答案 寡人之于国也 教学系列
《寡人之于国也》导学案Ⅱ.探究案第一课时通假字 (1)〖无〗通“毋” (2)〖颁〗通“斑”(3)〖涂〗通“途”词类活用 1（王，称王，名作动） 2（罪，认为…有罪过，归罪，意动） 3（鼓，打鼓，名词作动词）4（树，种植，名词作动词）5（“谨”原为谨慎，形作动，认真从事。
）6（衣，穿，名作动）积累实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走斧斤以时入山林（季节）谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。
“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）特殊句式 (翻译)1．判断句 2．例装句 A．状语后置句 B．宾语前置句第二课时一、1、是围绕“民不加多”的问题展开讨论的。
2、“于国尽心，但民不加多”。
梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。
他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。
3、孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
用“五十步笑百步”的成语，比喻梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。
第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。
第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。
第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。
在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。
4、首先使老百姓丰衣足食，生活安定。
5、“仁政”，这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。
《寡人之于国也》原创导学案
《寡人之于国也》导学案【三维目标】1、了解孟子的仁政思想；2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点；3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。
【教学重点】落实文言知识，了解孟子的仁政思想。
【教学难点】学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。
【学法指导】《寡人之于国也》选自总体特点【知识链接】1、关于“四书五经”儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。
格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。
儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。
“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》2、关于孟子孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。
中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
主要主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。
孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。
就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。
他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。
性善论孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。
后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。
他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
高中语文第8课《寡人之于国也》精品学案及答案
寡人之于国也孟子目标导学：1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等冷僻字词的音 ||，归纳“兵”“胜”等多义词的义项 ||。
2.理解孟子的“德政”思想||，认识孟子思想的现代意义||。
3.掌握孟子的论辩艺术 ||。
4.建立以天下为己任的正确世界观||。
5.归纳多义词的义项 ||，背诵课文 ||。
预习案知识链接：1.作者以及写作背景⑴孟子平生：孟子名轲||，字子舆战国期间邹国人||，儒家学派代表人||，当时有名的思想家、政治家、教育家 ||。
据《史记·孟子荀卿传记》记录 ||，他是子思（孔后代 ||，名伋）的再传弟子||，曾游说齐、宋、滕、魏等国 ||。
当时“天下方务于合从连横 ||，以攻伐为贤” ||，孟子却说“唐、虞、三代之德” ||，被诸侯以为迂阔、远离实质 ||，不被采用 ||。
所以 ||，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》 ||，述仲尼之意 ||，作《孟子》七篇” ||。
后代把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣” ||，《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作 ||。
南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一同称“四书” ||。
⑶孟子的德政思想：①民本思想：“民为贵 ||，社稷次之 ||，君为轻 ||。
是故得乎丘民而为天子 ||，得乎天子为诸侯 ||，得乎诸侯为医生 ||。
”《孟子悉心下》②国君应以保民为职分：“乐民之乐者 ||，民亦乐其乐 ||，忧民之忧者 ||，民亦忧其忧 ||。
”“乐以天下 ||，忧以天下 ||，但是不王者 ||，未之有也”③反对不义的战争 ||。
孟子说：“春秋无义战 ||。
”又说：“得道者多助 ||，失道者寡助 ||。
”研究案合作研究1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧愁？如何对待今日的人口国策？学生议论并沟通 ||。
2.孟子的“德政”思想的详细内容是什么？包含几个方面？学生看课文 ||，思虑 ||。
发问：如何才能做到“王道之始”？（要修业生找出三组排比句回答）发问：当采纳了这些合剪发展生产的举措后 ||，产生的成效是什么 ? 发问：要想“王道之成”还需采纳哪些举措 ?3.归纳归纳孟子散文的艺术特点||。
《寡人之于国也》学案含答案
年级活页导学案第周第 23 课时时间月日组长签字制作人：班级姓名《寡人之于国也》学案第一课时学习目标：1、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式；2、学习本文的论证方法；学习重点：文中涉及的文言实词、虚词，比喻论证；知识链接：孟子及《孟子》：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
其与弟子著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
学习过程：一、导入：二、自学指导（一）、听课文录音（或教师范读），正音,诵读（5分钟）。
（二）学生初读开头至“则无望民之多于邻国也”，做到准确翻译文句。
（12分钟后抽查）（看哪些小组翻译得又流利又准确）关注句中重点虚实词的意思及用法①河内凶．，则移其民于．河东。
②河东凶亦然．。
③无如．．寡人之用心者④寡人之民不加多．．，何也？⑤请以．战喻。
⑥填．然鼓．之。
⑦弃甲曳．兵而走．。
⑧或．百步而后止。
⑨直．不百步耳，是．亦走也。
⑩则无．望民之多于．邻国也。
（三）再读课文开头至“则无望民之多于邻国也”，思考下列问题（8分钟）：1、梁惠王有怎样的问题问孟子？明确：2、梁惠王“尽心”的具体表现有哪些？（用文中句子回答）明确：3、孟子如何回答梁惠王的问题？明确：（四）、诵读、背诵课文开头至“则无望民之多于邻国也”（5分钟）（五）当堂训练（15分钟）基础巩固1、下列加点词的解释正确的一项是（）（5分）A.河内凶（有战乱）河东凶亦然（这样）B.邻国之民不加（增加）少请以（把）战喻C.填然鼓之（代词，代'鼓'）则无望民之多于（比）邻国也D.弃甲曳（拖着）兵而走直（只是、不过）不百步耳2、下面加点词的意义不同的一组是（）（5分）A.涂有饿殍而不知发主人忘归客不发B.弃甲曳兵而走斩木为兵C.或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D.是亦走也是使民养生丧死无憾也拓展提升3、对下列各句中'之'的分类正确的一项是（5分）①寡人之于国也②察邻国之政③填然鼓之④上有六龙回日之高标⑤邻国之民不加少A.②④⑤/ ③/ ①B.①③⑤/ ②/ ④C.①②④/ ③⑤D. ①②⑤/ ③④4、翻译文句（16分）（1）河内凶，则移其民于河东。
《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)共3篇
《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)共3篇《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)1《寡人之于国也》自主学习式导学案(人教版高一必修三)在中国古代的封建社会里，君主为国家的核心，他们的治国方式千差万别，有的以暴力手段控制国家，有的用文化力量进行国家的治理，而《寡人之于国也》一文，讲述了一个伟大的君主——齐威王。
首先，让我们来了解一下《寡人之于国也》的背景。
该文是《左传》中的一篇。
《左传》是春秋战国时期齐国的史书，收录了从西周末年开始到战国时期末年的历史事件，是中国现存最早的一部史书。
而《寡人之于国也》则是《左传》中的一篇，用叙述的方式来反映齐威王的治国策略，可谓是一篇治国名篇。
接下来，我们来分析一下文章的内涵。
文章主要讲述了齐威王治国的一些策略，其中最为突出的就是齐威王的文化治国。
齐威王善于用文化力量来进行国家的治理，他预见到“赋教子弟，以备社稷之后”的道理，因此他提倡民间的读书、学问和礼仪等文化，是他的治国策略的重要内容。
齐威王有一句名言：“余所为国，非谋田宅也，思文学之政”。
这一句话表达了齐威王的政治理念，追求的是一种文明的政治，一种以文化来治理国家的理念。
另外，文章中还讲述了齐威王的抑制贪官污吏的举措。
齐威王不仅重视文化建设，同时也非常注重政治道德。
他通过政治清正、反对贪污污染来建立新的政治风气，打造了一个清明之政的治国格局。
他整治贪官污吏的举措，让贪官污吏失去了盘剥百姓的市井权力，以至于他们感到受到了很大的威胁，而贪污腐败的现象也随之消失了。
最后，我们来看齐威王治国的驹续。
齐威王治国非常有成效，他不仅重视文化建设，反腐除恶，还采纳了具有扶助农业、保境安民、缓和等多种功能的政策，为国家的繁荣奠定了坚实的基础。
他在任期内掌握的大燕、晋阳、九原等多个地区，也让齐国得到了极大的扩张和强盛。
总之，《寡人之于国也》这一篇文章，让我们看到了先秦时期治国的一种全新方式，齐威王文化化治国的理念有较为深远影响，为后人治国经验提供了极大的启示。
《寡人之于国也》导学案答案
【自主学习】字音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sāng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)通假字①无通“毋”，不要。
②无通“毋”，不要。
③颁同“斑”，花白。
④涂同“途”，道路。
古今异义河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。
今义：指人和动物暴躁，心肠狠。
）邻国之民不加少（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
）或百步而后止（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或者。
）是亦走也（古义：跑，逃跑。
今义：行走。
）词类活用情况食：名词作动词，吃。
王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。
树：名词作动词，种植、栽种。
衣：名词作动词，穿。
鼓：名词作动词，击鼓进军。
文言句式1—5：状语后置；6—7：定语后置。
【合作探究】1.全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措。
2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平。
3. 其一，结构严谨本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质其二，善用比喻东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻其三，气势充沛排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
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《寡人之于国也》导学案一、教学目标：1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法【知识链接】一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、创作背景：《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学习过程：一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo （）（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义二. .通过阅读课文，整体把握课文一共七段，可以分成几部分？每段的内容是什么？（学法指导：本文通篇对话，要分层，就要大体了解每部分的内容，对课文了解后再去分层）三研读课文第一部分，完成下列问题.1. 解释重点字词.河（）内凶（）邻国之民不加（）少2. 翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。
------------------------------------------------------------------（2）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？-------------------------------------------------------------3. 文段小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。
4. 诵第一自然段.四 .研读第二部分，完成下列问题.1.解释重点字词.兵刃既（）接弃甲曳兵而走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也2. 翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）不可，直不百步耳，是亦走也.---------------------------------------------------------------------- （2）王知如此，则无望民之多于邻国也.-----------------------------------------------------------------------3. 文段分析，思考。
（1）孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？（或：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？）（2）对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）4. 背诵第二部分。
五. 研读第三部分，完成下列问题.1.解释重点字词.不违（）农时斧斤以（）时入山林谨（）庠序（）之教申（）之以孝悌之义（）然而不王（）者王无罪（）岁狗彘食（）人食（）而不知检（）涂（）有饿殍而不知发（）2 .翻译重点句子。
（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。
---------------------------------------------------------------------------------（2）然而不王者，未之有也。
-------------------------------------------------------（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发.-------------------------------------------------3.文段分析，思考。
（1）提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。
（2）提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
４.背诵第三部分。
六.小结.七.当堂检测。
１.默写第一自然段.２.背诵第二部分.[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。
孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁②矣。
天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。
其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。
孟子主张国家统一。
实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。
不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。
[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。
他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。
’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。
‘不随便杀人的国君能统一天下。
’我回答道。
‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。
我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。
您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。
（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。
像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。
倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。
果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”答案：一：①yè②tú涂通假字，同“途”，莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌二．全文可分为三个部分。
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
三．1. 黄河谷物收成不好，荒年更2. （1）了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
（2）邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？四．1. 已经逃跑有的人只是，不过代词，这2. （1）不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
（2）大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
(2) （1）孟子以战争中“五十步笑百步”为喻，说梁惠王的“移民移粟”是小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心实际上没有什么本质区别，只是形式上数量上的不同而已。
(2)孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
五.1. 违背，违反按照谨慎，认真从事反复陈述道理为王，使天下百姓归顺归罪吃，动词食物，名词制止，约束道路打开粮仓，赈济百姓2. （1）认真的兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复将给百姓听。
（2）这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事情.（3）猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。
3.（1）不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
.三．文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。