为难为之事,立非常之功 写作
中国哲学的成功论
客观情势发展 的预测 ， 知人 是对活 动主体 方面 的审察 ， 比
ห้องสมุดไป่ตู้
＊ 本文系教育部人文社会科学青 年基金“ 和谐 社会 建设 中人的精 神生活质量 问题 研究 ”项 目号：Ｏ Ｊ ７０３ ） （ ＩＹＣ １０ ７ 的阶段性成果 。
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中国哲学 的成功论
藉， 败落不堪 ，寻 常之 人 ， 目前之 小害 ， 察 后此 之 大 “ 观 不
而不顾 ， 子 随之 而不顾 。临事 之 时 ， 之 必 静 ， 呢 处 见之 必
明， 思之必熟 ， 之必 决。虽谋 不及 太 公 ， Ｉ 以成 太公 行 亦 ｌ ｒ 之功 ； 虽才不 及管 仲 ， 亦可 以成 管 仲之 功 。今 大 ， 也 ， 人一 以弱 弓发 之 ， 或不 能杀 人 ； 以强 弓发之 ， 可 以贯 甲。志 则 坚则 才利 ， 犹 弓之发 矢也 。④ 唐甄 认 为立 功离 不 Ｊ 才 亦 ” Ｆ 与志 ， 但才是箭 ， 而志 是 弓， ｔ 发 久 ， 不 能伤 人 ， 弱 ｊ 或 而以
世教 因以不明。 自许太 高， 而措意太广 ， 太高则无 用 ， 太广 则无功。故贤人君子布于天下， 而事不立 。② 空言不务实 ， ” 骛远不务近 ， 都是 不能立功 的。 与苏轼这 种思想 相 类似 的 ， 梁启 超 的成功 之 士 的 是 三德 观点。梁启超认 为 ， 成功人 士要有三 方面 的素 质 ， 特 别是在 旧世 界与 新世 界交 替 的过 渡 时代 ， 更是 如 此 。梁
虑却顾 ， 而不 敢轻 于 一发 ， 前古各 国， 以进 步小 而退 此 所 步多也 。故必有大刀 阔斧之力 ， 乃能 收筚路 蓝缕之 功 ， 必 有雷霆万钧之能 ， 能造鸿 鹄千里 之势 。若 是者 ， 冒险 乃 舍
【六年级】六年级写事的作文900字 “功夫之王”
【六年级】六年级写事的作文900字“功夫之王”“功夫之王”我有一个非常棒的亲戚，他叫张子涵。
虽然他只有十二岁，但他已经成为了真正的功夫之王。
子涵从小就对功夫情有独钟，他两岁时就开始学习少林功夫，经过多年的坚持和努力，他已经成为了一个非常厉害的功夫高手。
每天放学后，子涵都会去武馆上课。
他的功夫师父是一个非常严厉的人，对他要求非常严格。
每一堂课，子涵都要进行严格的训练，包括基本功的练习、拳法的学习以及武术的表演。
有时候，子涵会被练得筋疲力尽，身上的汗水早已湿透了训练服，但他从不退缩，他一直坚持下去。
子涵的坚持和努力并没有白费，他已经多次参加比赛并获得了许多奖项。
他的武馆也多次组织表演，在市内外进行各种演出。
每一次的演出，子涵都会带着自己独特的风格和精湛的技艺，赢得了观众们的热烈掌声。
除了在武馆里学习，子涵还经常参加一些功夫交流活动。
他喜欢和其他武术爱好者切磋技艺，互相借鉴经验。
他曾经参加过一个全国性的功夫大赛，虽然最终没有获得冠军，但他交到了很多志同道合的朋友，他们一起度过了很多快乐的时光。
除了功夫，子涵还是一个非常优秀的学生。
他每天都会认真完成老师布置的作业，认真听讲，积极参与课堂活动。
他学习非常刻苦，几乎在所有科目上都取得了优异的成绩。
子涵还积极参加学校的各种活动，为班级和学校赢得了荣誉。
尽管功夫是子涵的最大爱好，但他从未忽视了其他方面的发展。
他善于与人相处，乐于助人，是大家眼中的“小英雄”。
他总是热心帮助同学解决问题，关心他人的困难，使每个人在困难面前都有了勇气和信心。
我非常崇拜张子涵，因为他不仅是一个“功夫之王”，更是一个有大爱心的人。
他用自己的努力和才华赢得了成功，他的坚持和努力告诉我，只有不断努力，才能成为一个更好的自己。
我希望将来也能像他一样，做一个优秀的人。
通过子涵的故事，我明白了，只要我们有一个目标，并为之奋斗，就一定能够取得成功。
我相信，只要我继续努力学习，我也能成为一个优秀的学生，成为一个有用的人。
关于英雄作文800字（通用20篇）
英雄作文800字关于英雄作文800字（通用20篇）在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编收集整理的关于英雄作文800字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
英雄作文800字篇1“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”这是《老人与海》中让我感触颇深的一句话。
我想，在这个社会中，一个人若可以做到这句话，他就是英雄。
文中的圣地亚哥老人在84天出海没有捕获一条鱼，别人嘲笑他，把他当作不折不扣的失败者，甚至于他的船帆看起来也是一面永远标志着失败的旗帜。
但他没有退缩，仅凭着一个渔民对职业的自豪感和一个老人对生活及困难的不屈服，他冒险来到了墨西哥湾流，并钓住了一条大马哈鱼。
白天又黑夜，黑夜又白天，难以想象一个老人在茫茫大海上与一条大鱼斗争了几天几夜，凭着他不屈的意志与顽强的毅力，老人捕获了大鱼。
可美味的大鱼引来了一群鲨鱼。
但他在这海洋的统治者面前，表现出了惊人的毅力，他甚至杀死了一只鲨鱼！如作家张爱玲所说，这种毅力：“不是超人的，而是一切人类应有的一种风度，一种气概。
”虽然老人最终只带回了一具鱼的骨架，但他伟大的精神力量，向大自然昭示着：这就是英雄！宋代刘过曾说过：“人定兮胜天”。
老人让我想到《亮剑》中的一个情节，遭到围困的骑兵连，面对日本一个强大的骑兵纵队，没有投降，没有逃跑，而是义无反顾地面对强大的敌人。
虽然最后都牺牲了，却赢得了对手的尊重。
真正的英雄就是在一切强大势力面前保持自己的尊严，顽强而永不妥协，哪怕明知是死，也要冲上去，不屈不挠地斗争！我们八年抗战，三年内战，不就是这么过来的吗？在那个年代，我们中国涌现出了千千万万的这样的英雄，然而现在，我们更需要这样的人，社会要进步，这种精神是必不可少的。
我想，这种精神，是一个民族的保障和动力，这种精神，也是一个人生存的力量。
我难以按捺心中的激动之情，我只想说，一个有理想，有追求的人，就应该有这种永不言败的自信，有艰苦奋斗、不畏牺牲的顽强精神，这才是真正的英雄！英雄作文800字篇2你想把英雄这个称谓赋给谁？在人们心目中，只有有着伟大事迹的人，才可被认可为是人们心中的英雄，是真正的英雄。
中国十大檄文
第一讨粤匪檄曾国藩为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。
荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。
其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。
妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。
妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。
船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。
粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。
此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。
粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。
自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。
农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。
李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。
粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。
嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。
以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。
斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。
不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。
不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。
是用传檄远近，咸使闻知。
倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。
倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。
周恩来南开中学作文：纵论“多难兴邦”
周恩来南开中学作文：纵论“多难兴邦”1913年至1917年，周恩来在天津南开中学求学期间，共完成教师布置的作文52篇。
1920年10月10日，周恩来在旅欧出国前夕，亲手将这些作文手稿装订成册，交由好友代为保存。
新中国成立后，这些手稿由好友的后代完好地送回。
周恩来逝世后，邓颖超将这些作文手稿交由中国革命博物馆保存。
在周恩来诞辰115周年之际，他在南开时期的“中学作文”得以面世，中央文献研究室第二编研部和南开中学编著的《周恩来南开中学作文笺评》由人民出版社出版。
这些作文多用文言文写作，至今读来犹令人荡气回肠。
回味伟人中学作文，其笔端流露出的是：指点江山之志，经天纬地之才。
尚志论一九一五年四月立功异域，封万户侯，班超投笔从戎之志也。
鞠躬尽瘁，死而后已，武侯忠心事汉之志也。
及终其身卒应其言。
若论其成功之秘诀，固由于一种叱咤风云之气，坚忍不拔之操有所铸成，要亦其最初之志，有以使之然耳。
故凡同一人类，无论为何种事业，当其动作之始，必筹画其全局，预计其将来，成一希望在。
然后按此希望之路线以前进，则其结果鲜有与此希望相径庭。
希望者何？志是也。
志与希望，实一而二，二而一也。
是以画者之徒，其志恒在乎善画；商贾之侣，其志多注乎得利；故有善画、得利之志，始克成善画、得利之实也。
若不志乎始，而能成乎终者，则未之闻也。
且不观夫冒万险探新大陆之哥仑布乎？脱专制，竖自由旗之华盛顿乎？闻鸡起舞之刘琨乎？击楫中流之祖逖乎？此数子者，其所成之丰功伟业，实不外乎其志，未有以日以作奸欺世为志，如莽、操者而能跻乎圣贤之林哉！故论成汤之贤，不在乎祷雨桑林之时，而必观其三聘伊尹之志。
论文王之圣，亦不在乎三分天下之日，而必称其来朝于商之志。
不然仅眩耀其功德于既成之日，而不追溯其所以成之之故，岂异南其辕而北其辙哉！夫今之号为维新者，终日泄泄沓沓，无所事事，唯知袭取外人皮毛为务。
目前之顾，尚未遑计及，又奚足定一生之志？是而人者，使之立国于二十世纪竞争潮流中，乌得使神州不陆沉耶！然则志固可尚已，而弊亦随之生焉。
“非常”之人成就“非常”之功——巴蜀奇才司马相如
“非常”之人成就“非常”之功——巴蜀奇才司马相如摘要：2020年6月5日，司马相如成功入选第二批四川历史名人，作为中国古代杰出的文学家、政治家，其所著《子虚赋》《上林赋》等汉大赋语言流畅、辞藻华美、意义深刻，因文学价值极高而被后世推崇，并奠定了他在中国文学史上的不朽地位，但司马相如在汉武帝经略西南夷时显示出的杰出政治能力也不应忽视，因此我们在推崇其文学功绩、感叹其传奇爱情的同时，更应该看到他在开通西南夷、促进区域社会经济发展，开拓南方丝绸之路中的作用。
关键词：司马相如；成就；历史名人2020年6月5日，“辞赋之宗”1司马相如与常璩、文翁、陈寿等10位历史名人一起成功入选第二批四川历史名人，作为天府文化杰出代表之一，他在蜀学文学领域的杰出成就再次受到肯定，也让世人的眼光再次聚焦到了这位巴蜀才子的身上。
司马相如(约公元前179年—前118年)，字长卿，生于西汉巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)，长于蜀郡成都(今四川省成都市)，是中国古代杰出的文学家、政治家，其文华美瑰丽开创先河、其人洒脱不羁浪漫传奇，这些熠熠光辉让人们往往忽略了他重要的外交才干，即在招抚西南夷、开通南方丝绸之路方面的巨大贡献，而这恰恰也是天府文化不应被忽视的重要组成。
一、巴蜀才子成就非凡司马相如是汉大赋的奠基者，所著《子虚赋》《上林赋》等汉大赋语言流畅、辞藻华美、意义深刻，具有很高的文学价值，历来被后世所推崇，鲁迅先生的《汉文学史纲要》同时给予司马相如与司马迁很高的评价：“武帝时文人，赋莫如司马相如，文莫如司马迁。
”2他也是蜀学的开创者，天府文化最早的构建者之一。
继汉景帝末年，文翁在成都兴学之后，蜀中才子司马相如用不懈的奋斗，扩大了蜀学在全国的影响，形成巴蜀文教蓬勃发展的局面。
班固《汉书·地理志》对此客观评价：“景、武间，文翁为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。
及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世。
以学习必须从自身出发为题目的作文
以学习必须从自身出发为题目的作文全文共8篇示例，供读者参考篇1亲爱的老师和同学们:大家好啊!今天我要跟大家分享一个很重要的话题——学习必须从自身出发。
你们可能会问:"学习难道还有别的出发点吗?"我听你这么一说,也的确有些道理,因为学习就是要靠自己的努力,靠着别人是学不到东西的。
不过,我想告诉大家,学习虽然要靠自己,但并不意味着是一个人孤军作战。
相反,我们可以互相支持、共同进步哦!首先,我们要从自己的兴趣出发去学习。
如果你对某件事情很感兴趣,你就会有强烈的学习动力。
比如说,我最喜欢看动物世界的节目了,所以我对生物学特别感兴趣。
上生物课的时候,我总是能聚精会神地听讲,作业也会认真完成。
老师经常表扬我生物学科很棒!相反,如果你对某门课程没什么兴趣,你就会觉得很枯燥乏味,学起来也会吃力。
所以,找到自己的兴趣,对于学习是非常重要的!其次,我们要从自己的长处出发去学习。
每个人都有自己的优势和特长,我们应该发挥自己的长处。
比如说,我的同桌小明特别擅长数学,上数学课的时候从来不用老师再讲一遍,作业也总是第一个做完。
可是写作文就很头疼了,总是词不达意。
相比之下,我则是擅长语文,写作文可以过把这一关。
所以小明只要在我这里想办法改进写作,我向他请教数学题,就可以互相取长补短,一起进步。
再者,我们要根据自己的实际情况去学习。
每个人的家庭环境和学习条件都不太一样,所以我们要因材施教,量力而行。
比如说,有的同学家里比较穷,只能上普通的公立学校,可能学习环境和设施没有那么先进。
但是,只要自己肯努力学习,仍然可以考上好大学,将来出人头地。
相反,如果家里很有钱,可以读私立贵族学校,学习条件一流,老师超级好,却总是游手好闲、满不在乎,那即使再好的条件,也难以学有所成。
所以,我们要量力而行,按照自身条件合理安排学习,才是上上之策。
最后,我们要用自己的方法去学习。
别看我们都是小学生,可每个人的学习方法却大不相同。
有的同学更喜欢听老师讲课,有的更喜欢自己阅读课本。
诚信征文作文500字
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非常之功：司马相如与汉武帝的君臣遇合
非常之功：司马相如与汉武帝的君臣遇合李大明教授详解司马相如的传奇人生和非常功业观众凝神听讲。
李大明教授精彩开讲。
司马相如与汉武帝的君臣遇合，可以说是中国古代非常典型的君臣遇合的个案。
根据相如《自叙传》和司马迁《史记·司马相如列传》的补续，他们之间的君臣遇合有三个阶段或曰三个重点。
□李大明一汉武帝对相如文学才能的激赏《史记·司马相如列传》记载：居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。
上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。
”上惊，乃召问相如。
相如曰：“有是。
然此乃诸侯之事，未足观也。
请为《天子游猎赋》，赋成奏之。
”上许，令尚书给笔札。
相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。
故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
其卒章归之于节俭，因以风谏。
奏之天子，天子大说。
……赋奏，天子以为郎。
这事颇具传奇色彩。
汉武帝比司马相如小30多岁，也是一个“文学青年”，而且修养极深。
在早，他下令用安车蒲轮诏征比相如年长的辞赋大家枚乘，可惜枚乘年老衰病，卒于道中。
这次“读《子虚赋》而善之”，但不知作者是谁，所以遗憾地叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”事也凑巧，给汉武帝养宠物的杨得意是司马相如的同乡，汇报了情况以后，相如遂得以召见，并新作《天子游猎赋》（后来被人称为《上林赋》）献奏，“天子大说（悦）”，“以为郎”。
司马相如的辞赋（尤其是散体大赋《子虚赋》《上林赋》）是那个时代的登峰造极之作，不但从题材和体制上开创了汉大赋新的写作范式（游猎题材和宏大叙事），而且以斥‘诸侯之事’、‘明天子之义’，彰显了与汉代大一统政治文化相适应的主流价值观，宣扬了儒家所主张的仁爱节俭思想，体现了读书人可贵的仁民爱物、抚时忧国的淑世情怀。
”皇家森林公园（皇家猎场）“上林苑”之设，是在武帝建元三年或稍后。
据《汉书·东方朔传》，武帝骑射打猎，随从们肆意践踏庄稼，“民皆号呼骂詈”。
中国现代征讨檄文大全[最新]
【1】大明太祖皇帝朱元璋奉天讨元北伐檄文宋濂(一说朱升)自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。
自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。
彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。
夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。
古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。
今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。
二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。
及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天塹之险，今十有三年。
西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。
民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。
予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。
虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。
予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
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②③组合立意
②知其不可为而为之。
（《论语》）
③知其不可奈何而安之若命，德之至也。
（《庄子》）
为难为之事，立非常之功
《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。
与之形成鲜明对比的是《论语》中的“知其不可而为之”，我认为，在“惟改革者进，惟创新者强”的时代，只有勇为难为之事，方能立非常之功。
诚然，“知其不可奈何而安之若命”有时不失为一个很好的选择。
若非北平守将傅作义投降义举，又怎能保护老北京城如此多的文化遗产，救百姓于水深火热之中？面对丢掉性命的危险，扶不起的阿斗明哲保身，才让自己得以安享晚年。
但是，安之若命可能更是极端情况时的权衡之举，如今正处于“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期、中国正日益走近世界中央的大时代，“知其不可为而为之”才更应成为当代青年的自觉追求。
为难为之事，使华夏神州历经沧海桑田，屹立东方。
在人人都认为改革开放有违社会主义的时候，党中央克服重重阻力，做出了改革开放的决定，于是，海南弄潮，浦东逐浪，雄安扬波，史诗般的进步让人叹为观止；嫦娥奔月，蛟龙下海，墨子升空，新时代的发展当惊世界殊。
为难为之事，为中国号巨轮破浪前行提供最充足的动力、最有力的支撑。
上世纪六七十年代，一大批科研人员，凭借着“自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于登攀”克服艰难险阻，在艰苦卓绝的环境中突破技术难关。
当今的海水稻喜获丰收，天眼开启，探秘苍穹，助力中国号劈波斩浪，驶向更为宽阔的彼岸。
为难为之事，铸就了中华民族顶风冒雨的钢铁脊梁。
从王成高喊“向我开炮”，“知其不可为而为之”的精神激励无数中华儿女不惜流血牺牲，忘我奋斗奉献。
在国家急需石油的年代，大庆工人王进喜用奉献和执着站立成铁人；在和平年代之中的危难关头，消防战士们给我们最美的逆行背影……
作为当代青年的我们，更应该有“知其不可为而为之”的精神，勇为难为之事，创立非常之功，在与祖国、时代共奋进中成就自己的精彩人生。
点评：本文构思巧妙，将两则名言有机结合，亦有侧重，“诚然”一词以退为进，自然推出自己的观点，整篇文章洋溢昂扬的奋斗之气。
（字数：832）
③④组合立意
③知其不可奈何而安之若命，德之至也。
（《庄子》）
④人有不为也，而后可以有为。
（《孟子》）
安之若命，而后有为
人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。
庄子曾云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，这是一种超脱豁达的人生态度。
行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。
正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱钟书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。
古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。
故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。
但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。
尼采有言：
“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。
看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。
孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。
”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。
或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。
若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。
庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。
经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。
领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所有。
而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。
心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。
点评：文章从阐释“安之若命”内涵入手，转向对“有不为，而后可以有为”的理解，将二者有机融合，善于巧妙引用材料，名言警句点缀巧妙。
（字数：863）
理性与感性的对决
①从古至今，世间从没有停止过理性与感性的碰撞。
我认为，《论语》中“知其不可为而为之”是感性的代表，《孟子》中“有所为而有所不为”是理性的代表。
感性与理性碰撞，会迸发出怎样的火花？在我看来，理性战胜感性，才能做出正确的判断。
②“知其不可为而为之”，不屈从命运摆布，是顺从内心真实想法的决然和勇气。
晚清康梁为首的六君子，发动戊戌变法”，失败后他们被迫逃离，只有谭嗣同不肯离去，决心以死殉变法事业，用生命向封建顽固势力做最后斗争，谭嗣同慷慨说:“不有行者，无以图将来；不以死者，无以召后起。
”他选择毅然决然留下来殉法，这种感性的牺牲精神固然可嘉，但从理性看是愚蠢的，因为只有活着才能图将来。
谭嗣同用鲜血唤醒民众的做法，或许能汇聚推动历史进步的力量，但从大局看，活下来才能“将以有为也”。
③“有所为而有所不为”是权衡得失后做出的明智决定，是理性与智慧的行为。
刘邦称帝后，对群臣论功行封，张良深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，克服谋求功利的想法，理智的辞封归隐。
因此，“汉初三杰”中唯独张良全身而退，得以善终。
正因张良没有迷失功利，保持理性的思考而及时行动，在历史画卷上留下浓墨一笔。
这样看，这样的理性战胜感性，值得称赞与效仿。
④现实生活中，感性与理性的对决从未停止。
不同的人在对决中胜负不同。
但极端的理性让人裹足不前，极端的感性让人感情用事，鲁莽草率导致错误不断。
那么，如何才能把理性与感性协调起来，互为补充呢？我认为，遇事首先要做到冷静，正确研判。
热血男儿捍卫尊严，若为国为民，在法律框架下可以“冲冠一怒”；若为私欲与面子，则大可不必。
保持理性冷静，运用智慧化解危机，不到最后一刻绝不放弃。
这样“知其不可为而为之”的逆袭是感性充满理性的行为。
而审时度势，知道“有所为而有所不为”才是正确的态度。
⑤所以，当可为与不可为矛盾时，当理性与感性碰撞时，理性选择是解决难题最好的态度，也是最佳的办法。
有所敬畏是面对冲动的一种理性；自强不息，是好男儿不服输的一种感性，非理勿躁，非感勿强。
在辱母案中于欢表现虽可圈可点，但冲动也陷入了牢狱之灾。
⑥康德说：世界有两样东西令我敬畏。
一是头顶上的星空；二是心中高尚的道德律。
让感性与理性中和为一体，敬畏与喷张，恰当表达，因时而化。
（字数：940）。