当仁不让于师课件
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高中语文课件-当仁不让于师—
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔 子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了 我的命！”体现了孔子对弟子爱得深沉！
思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表 现的不太一样？
• 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是 “天丧予”——上天亡我，亡我文化。
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子 学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之
耳。”
【评析】孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，
意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了 孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出 了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现 出孔子知错就改的品质。
• ⑥孔子曰：‘道之将行也与，命也。道之 将废也与，命也。’
【评析】
孔子于颜渊独寄以传道之厚望。亦盼 身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔 子于其先卒而发此叹。
[原文]
13· 颜渊死。子哭之恸。从者 曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？ 非夫人之为恸而谁为？”
[评析]
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱的深厚。
• 表现出孔子的率真、可爱、 善良、敦厚
孔子是否做了不正当的事是一 回事，别人是否相信孔子的清白是 另一回事。尤其是作为一个教人做 君子的老师如果不能证明自己没有 做不正当的事，也是一件比较麻烦 的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌 的说法，即“瓜田不纳履，李下不 正冠。”孔子在无奈之下只能用赌 咒发誓来为自己表白，这也无形中 成了中国人的一种不好的习惯方式， 用赌咒发誓的方式来取信于人。
思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表 现的不太一样？
• 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是 “天丧予”——上天亡我，亡我文化。
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子 学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之
耳。”
【评析】孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，
意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了 孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出 了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现 出孔子知错就改的品质。
• ⑥孔子曰：‘道之将行也与，命也。道之 将废也与，命也。’
【评析】
孔子于颜渊独寄以传道之厚望。亦盼 身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔 子于其先卒而发此叹。
[原文]
13· 颜渊死。子哭之恸。从者 曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？ 非夫人之为恸而谁为？”
[评析]
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱的深厚。
• 表现出孔子的率真、可爱、 善良、敦厚
孔子是否做了不正当的事是一 回事，别人是否相信孔子的清白是 另一回事。尤其是作为一个教人做 君子的老师如果不能证明自己没有 做不正当的事，也是一件比较麻烦 的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌 的说法，即“瓜田不纳履，李下不 正冠。”孔子在无奈之下只能用赌 咒发誓来为自己表白，这也无形中 成了中国人的一种不好的习惯方式， 用赌咒发誓的方式来取信于人。
当仁,不让于师 课件
之：到……去。 弦歌：弹琴唱歌。 莞尔：微笑的样子。焉：怎么。 子游：言偃，字子游。
诸：之于。之代孔子的话，于介词，从 君子：地位高的人，做官的人。 使：使唤。戏：开玩笑。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必 用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人， 小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而 不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不 正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是 值得赞赏的。
（观点二） 可见：孔子
为推行政见学说，敢冒天下之
大不韪的精神，及师生关系的
平等、融洽。
末:没有。 由:途径。
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高耸，越钻研越发觉得 深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用各种文献典籍使 我知识、视野广博，用礼法约束我，想不学都不成。已经竭尽了我的才能， （老师的学识道德）仍然象有座高山卓然矗立眼前。即使我想追随他，也 没有办法了啊。”
{译文} 孙武叔在朝廷上和大夫们说：“子贡比仲尼贤能。”子服景伯把这话告诉 了子贡。子贡说：“拿宫墙做比方，我的墙才到肩，能看到房屋里的美好。老师的墙 有数丈高，如果找不到门进去，看不到宗庙的壮观，房屋的富丽。能找到门的人或许 不多。武叔先生的说法不也是很自然的吗！”
子贡取得了很大的成绩，在政治上，他作为鲁国的大夫，游说了吴国、齐国、 楚国等国，使自己的国家免于战乱；在经济上，他通过经营创造了很多的财富。如 果以常人的观点看，他的财富要比孔子多，他为国家做的事情要比孔子大，所以得 出这样的结论似乎很自然。这是在当时的历史时期，在鲁国这个地域来看，也是很 顺理成章的事情。但如果从中华的历史上看，从对整个人类的贡献来看，那子贡怎 么能和孔子相比呢？子贡的比喻实在是再恰当不过的了。
诸：之于。之代孔子的话，于介词，从 君子：地位高的人，做官的人。 使：使唤。戏：开玩笑。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必 用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人， 小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而 不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不 正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是 值得赞赏的。
（观点二） 可见：孔子
为推行政见学说，敢冒天下之
大不韪的精神，及师生关系的
平等、融洽。
末:没有。 由:途径。
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高耸，越钻研越发觉得 深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用各种文献典籍使 我知识、视野广博，用礼法约束我，想不学都不成。已经竭尽了我的才能， （老师的学识道德）仍然象有座高山卓然矗立眼前。即使我想追随他，也 没有办法了啊。”
{译文} 孙武叔在朝廷上和大夫们说：“子贡比仲尼贤能。”子服景伯把这话告诉 了子贡。子贡说：“拿宫墙做比方，我的墙才到肩，能看到房屋里的美好。老师的墙 有数丈高，如果找不到门进去，看不到宗庙的壮观，房屋的富丽。能找到门的人或许 不多。武叔先生的说法不也是很自然的吗！”
子贡取得了很大的成绩，在政治上，他作为鲁国的大夫，游说了吴国、齐国、 楚国等国，使自己的国家免于战乱；在经济上，他通过经营创造了很多的财富。如 果以常人的观点看，他的财富要比孔子多，他为国家做的事情要比孔子大，所以得 出这样的结论似乎很自然。这是在当时的历史时期，在鲁国这个地域来看，也是很 顺理成章的事情。但如果从中华的历史上看，从对整个人类的贡献来看，那子贡怎 么能和孔子相比呢？子贡的比喻实在是再恰当不过的了。
当仁不让于师上课课件
思考讨论
子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、 排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，
他人---如丘陵-----可逾 •贤（才德） 仲尼 ---如日月---不可逾
---如拾级上天---不可及
•敬仰
•诋毁其实是无能和妒忌的表现。
•[原文] • 12·颜渊死。子曰：“噫！天
丧予！天丧予！”
•[评析] • 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔 子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了 我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表 现的不太一样？
• 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“ 天丧予”——上天亡我，亡我文化。
•颜渊其人
• 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。 字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋 好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”， 领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言， 才智较少外露，在行动上努力实践孔子 的理想，成为孔子最忠实、最得意的学 生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月 不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去 世。
•（1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品 质。 •（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表 现出孔子对“德”的重视和推崇。
• 思考： • 1、如果原文改为：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，不改其乐。”好不好？为什 么？
• 不好。因为原文是一种对比，更能衬托出 颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹 的情味。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》《当仁,不让于师》(6)课件 (共17张PPT)
《当仁，不让于师》
子路 曾皙 冉有 公西华
侍坐
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。 曾皙：姓曾，名点，字子皙，曾参父亲，小孔子20多岁。 冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。 公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
诵读全文，理解文意
①如：作为连词，有三种用法
弟子言志
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有 父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退 之。”（《论语礼，娴于辞令
子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客语也。” 曾皙——洒脱知礼 淡泊功名 勤学好问
1．表示假设，可译为“如果”“假使”。 如：如或知尔，则何以哉？ 2．表选择或并列，可译为“或者”或“和”。 如：方六七十如五六十。 3．表提出另一话题，可译为“至于”。 如：如其礼乐，以俟君子。
诵读全文，理解文意
②赤也为之小，孰能为之大：
为之——为（wè i）之为（wé i），替诸侯做 为小——做小相。（这是一般的动宾关系） 合起来就是：替诸侯做小相。 整句译为：（如果）公西赤（只能）替诸侯做小 相，谁能替诸侯做大相呢？
弟子言志
子路——忠厚鲁莽、直率坦诚
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” （《论语·公冶长》） 季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”子曰： “由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍 也》）
弟子言志
冉有——谦虚谨慎 很有分寸 一次，子路问孔子：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
儒—需
礼乐治国
礼乐治国
仁心传道点石成金先师音容宛在 礼乐治邦匡乱为正至圣名垂千古
子路 曾皙 冉有 公西华
侍坐
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。 曾皙：姓曾，名点，字子皙，曾参父亲，小孔子20多岁。 冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。 公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
诵读全文，理解文意
①如：作为连词，有三种用法
弟子言志
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有 父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退 之。”（《论语礼，娴于辞令
子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客语也。” 曾皙——洒脱知礼 淡泊功名 勤学好问
1．表示假设，可译为“如果”“假使”。 如：如或知尔，则何以哉？ 2．表选择或并列，可译为“或者”或“和”。 如：方六七十如五六十。 3．表提出另一话题，可译为“至于”。 如：如其礼乐，以俟君子。
诵读全文，理解文意
②赤也为之小，孰能为之大：
为之——为（wè i）之为（wé i），替诸侯做 为小——做小相。（这是一般的动宾关系） 合起来就是：替诸侯做小相。 整句译为：（如果）公西赤（只能）替诸侯做小 相，谁能替诸侯做大相呢？
弟子言志
子路——忠厚鲁莽、直率坦诚
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” （《论语·公冶长》） 季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”子曰： “由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍 也》）
弟子言志
冉有——谦虚谨慎 很有分寸 一次，子路问孔子：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
儒—需
礼乐治国
礼乐治国
仁心传道点石成金先师音容宛在 礼乐治邦匡乱为正至圣名垂千古
当仁不让于师优秀课件
• 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你 强？”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所 以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭 阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传 说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太 平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬
仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立 卓尔。虽欲从之，末由也已。”
• 根据你自己的认识，说说老师与学生之 间的关系应该是怎样的？
选文5
子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“在对仁这个问 题上，可以不必对老师讲谦 让。”
【评析】
表现孔子对仁的重视，对 弟子人格的尊重和对平等师 生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最 赏识生活困顿而德行高尚的 颜渊。
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲 尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。”
， 德 行 高 尚 ，
孔 子 博 古 通
，
颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西
才德无与论 比，崇拜之 情淋漓尽致
选文4
子曰：“若圣与仁，则吾 岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不 能学也。”
【译文】
孔子说：“如果说到圣与 仁，那我怎么敢当！不感觉 疲倦，则可以这样说的。”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所 以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭 阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传 说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太 平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬
仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立 卓尔。虽欲从之，末由也已。”
• 根据你自己的认识，说说老师与学生之 间的关系应该是怎样的？
选文5
子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“在对仁这个问 题上，可以不必对老师讲谦 让。”
【评析】
表现孔子对仁的重视，对 弟子人格的尊重和对平等师 生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最 赏识生活困顿而德行高尚的 颜渊。
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲 尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。”
， 德 行 高 尚 ，
孔 子 博 古 通
，
颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西
才德无与论 比，崇拜之 情淋漓尽致
选文4
子曰：“若圣与仁，则吾 岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不 能学也。”
【译文】
孔子说：“如果说到圣与 仁，那我怎么敢当！不感觉 疲倦，则可以这样说的。”
《当仁,不让于师》ppt
3、“矢”通“誓”,发誓。
4、所……者：假如…… 的话。
【译文】 孔子去见南子，
子路不高兴。孔子发 誓说：“如果我做了 什么不正当的事，让 上天谴责我吧！让上 天谴责我吧！”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了
孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
【评点】 “学而不厌，
诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】
子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上，
可以不必对老师讲谦让。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
【原文】
7·子之武城，闻弦歌之声。夫 子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则 易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。”
注释 1、之：到……去。 2、弦歌：弹琴唱歌。 3、焉：怎么。 4、诸：之于。 5、使：使唤。 6、戏：开玩笑。
遇到”仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
一·创设情景，导入新课
学生齐读“引入话题”导入。
二·本节内容与重点
1·明确13则章节的含义，掌握重点的实 虚词。 2·作为万“世师表”的孔子是怎样对待 弟子的 ？弟子又是怎样评价老师的？ 从中得到什么启发？
4、所……者：假如…… 的话。
【译文】 孔子去见南子，
子路不高兴。孔子发 誓说：“如果我做了 什么不正当的事，让 上天谴责我吧！让上 天谴责我吧！”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了
孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
【评点】 “学而不厌，
诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】
子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上，
可以不必对老师讲谦让。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
【原文】
7·子之武城，闻弦歌之声。夫 子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则 易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。”
注释 1、之：到……去。 2、弦歌：弹琴唱歌。 3、焉：怎么。 4、诸：之于。 5、使：使唤。 6、戏：开玩笑。
遇到”仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
一·创设情景，导入新课
学生齐读“引入话题”导入。
二·本节内容与重点
1·明确13则章节的含义，掌握重点的实 虚词。 2·作为万“世师表”的孔子是怎样对待 弟子的 ？弟子又是怎样评价老师的？ 从中得到什么启发？
2《当仁,不让于师》上课课件
• 子路对于子见南子十分不 满，怀疑孔子做了不合礼的 事，逼得孔子居然反复的对 天发誓，保证自己没干，否 则就让天厌弃我吧，让天厌
弃我吧从这里可以看出子 路对老师仍持率真的态 度，不因孔子是老师就对自
己不满之事三缄其口。
• 表现出孔子的率真、可 爱、善良、敦厚
选文8
本段可见孔子为 推行政见学说，敢 冒天下之大不韪（ wei3）的精神，同 时反映了师生关系 的平等、融洽。
平等师生关系的追求。
6.【原文】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐 乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】
1、二三子：这里指孔子的学生们。
2、以···为：认为
隐：隐瞒。
3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔
无隐”。
4、 是丘也：是，这。也，表判断。
评析
第6则，孔子是说自 己行为坦然，对学生是 没有保留的。表现了孔 子诚实、正直、光明磊 落的品格
9·（背诵）子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不
改其乐。贤哉，回也！”。
1.主谓倒装
2箪食壶浆 ：百姓用箪
盛饭，用壶盛米汤来欢 迎他们爱戴的军队。形 容军队受到群众热烈拥 护和欢迎的情况
【评析】
颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象。
——〔宋〕李觏gòu
孔子对所有的学生都这么关爱吗？联系 下面的选段，比一比，说说他对弟子的
爱中体现了什么？
• 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬①也！于 予与②何诛 ③？”子曰：“始吾于人也，听其言 而信其行；今吾于人 也，听其言而观 其行。于予与改是。”
当仁,不让于师ppt
选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪[dān]食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：‚颜回多么有才 德啊！一竹筐饭，一瓢子水， 住在简陋的巷子里，别人忍受 不了这种愁苦，颜回却不改变 他的快乐。颜回多么有才德 啊！‛
【评析】
颜回是孔子心目中 最理想的学生，虽生活 艰辛，但品行卓越。这 里孔子借赞扬颜回的机 会，再次为我们刻画了 一个“安贫乐道”的君 子形象。
【译文】
颜渊感叹地说：‚（老师的学识），仰望它越 发觉得高远，钻研它越发觉得坚实；往前看它时在 前面，忽然间却发现在后面。夫子善于一步一步有 次序地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野 广博，用礼这种规范来约束我，想不学都不成。已 经竭尽了我的才能，夫子的学识道德仍然像一座卓 然矗立的东西。我即便想追随他，也没有办法了。‛
【译文】
孔子说：‚你们认为我有所隐瞒吧？我对你们没有 什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这 就是孔丘啊。‛
【评析】
孔子教导弟子： 心胸坦荡
光明磊落
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞（wǎn）尔而笑曰 ：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：‚昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’‛ 子曰：‚二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬 仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
选文3
颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥 坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人， 博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：‚杀鸡怎么用宰牛的刀呢？‛ 子游回答说：‚以前我听老师说过：‘地位高的 人学习了礼乐就能爱人，地位低的人学习了礼乐就容 易使唤。‛ 孔子说：‚诸位，言偃的话对啊！我刚才说的话 是跟他开玩笑罢了。‛
语文：1.2《当仁,不让于师》课件(3)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
涵咏品味，感受人物形象【 涵咏品味，感受人物形象【第12、13则】 、 则
• 孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回 ： • 1、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我 子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏， 与尔有是夫！ 与尔有是夫！” • 2、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰： 哀公问： 弟子孰为好学? 孔子对曰 孔子对曰： 有颜回者好学，不迁怒，不贰( 复 ‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复.. ”义)过。 义 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 论语·雍也 雍也》 （《论语 雍也》） • 3、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： 季康子问： 弟子孰为好学？ 孔子对曰： 有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。 “有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 论语·先进 先进》 （《论语 先进》）
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2、《孟子·滕文公上》记载： 、 孟子 滕文公上 记载： 滕文公上》 • 孟子曰：“昔孔子没，三年之外，门 孟子曰： 昔孔子没，三年之外， 人治任将归，入揖於子贡，相向而哭， 人治任将归，入揖於子贡，相向而哭， 皆失声，然后归。子贡反，筑室於场， 皆失声，然后归。子贡反，筑室於场， 独居三年，然后归。 独居三年，然后归。”
涵咏品味，感受人物形象【 涵咏品味，感受人物形象【第9则】 则
• 如果将第 则《论语》删改为下面这个 如果将第9则 论语》 句子可以吗?为什么 为什么? 句子可以吗 为什么 • 原文： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 原文： 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！ 贤哉，回也！” • 删改为：“回也，贤哉!一箪食，一瓢 删改为： 回也，贤哉!一箪食， 在陋巷，不改其乐。 饮，在陋巷，不改其乐。”
《当仁不让于师》ppt超实用版
• 五鼓瑟希
• 六莫春者
给下列字词注音
• 一绥
二喟然 三莞尔
• 四偃
五箪
六皙
• 七千乘 之国 八 饥 馑 • • 一0 以俟 君子 一一 牖
九哂 之 一二恸
• 一三冠 者五六人 一四浴乎沂
一五风乎舞雩
• 小组讨论翻译 第一0则除外
一· 原文 叔孙武叔毁仲尼 子贡曰：“无以
为也 仲尼不可毁也 它人之贤者 丘陵也 犹可逾也 仲尼 日 月也 无得而逾焉 人虽欲自绝 其何伤 于日月乎 多见其不 知量也 ”
评析：
运用夸张式的比喻和对比 由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德 及弟子们 对孔子的极端崇拜之情
四· 原文
子曰：“若圣与仁 则吾岂敢 抑为之不厌 诲人不倦
则可谓云尔已矣 ”
公西华曰：“正唯弟子不能学也 ”
抑：不过
厌：满足
孔子说：“如果说 评点
到圣与仁 那我怎么敢
“学而不厌 诲人不
当 不过 向圣与仁的方 倦”与 “为之不厌 诲
颜回的品质是多
么高尚啊 ”
一一· 原文
伯牛有疾 子问之 自牖执其手 曰：“亡之
命矣夫 斯人也有斯疾也 斯人也有斯疾也 ”
译文
评析
伯牛病了 孔子
孔子对弟子们充满
前去探望它 从窗 了关爱 冉耕身患恶
户外面握着它的手 疾 孔子担着被传染
说：“丧失了这个 人 这是命里注定 的吧 这样的人竟 会得这样的病啊
子游回答说：“以前我听先生 说过 ‘君子学习了礼乐就能爱人 小人学习了礼乐就容易指使 ”
孔子说：“学生们 言偃的话 是对的 我刚才说的话 只是开个 玩笑而已 ”
六、戏：开玩笑
评点 对孔子的言行可有两种理解： 一、知错即改 二、为维护自己的形象 给自