侗族民间乐器牛腿琴的音乐文化内涵解析

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侗族鼓楼的社会功能和美学内涵

侗族鼓楼的社会功能和美学内涵

侗族是我国古代“百越”族群的一支。

在漫长的历史过程中,百越族群经过错综复杂的分化、战争、迁徙、融汇,最终形成了众多不同的单一民族,侗民族则属其中之一。

侗族现有人口约300万,是我国人口较多的少数民族之一,分布于贵州、湖南、广西毗邻地区和湖北的恩施一带,其聚居地基本上毗邻成片,但分为南、北两个方言区,俗称“南侗”、“北侗”。

鼓楼则是南侗地区侗族村寨的标志性建筑。

古朴、雄伟的鼓楼修建在寨子的中心地带,它既是侗族胞民借以展示村寨建筑技术、财富实力、审美情趣、人文环境和蓬勃向上之朝气的媒介,又是寨民聚会议事、节日庆典、婚丧嫁娶、休闲娱乐的场所。

它集诸多社会功能于一身,有其独特的美学内涵。

一、蔚为壮观的艺术建筑凡到过南侗地区侗族村寨的人,无不被那高高耸立于寨子中心的鼓楼所吸引,那精美别致、宏伟壮丽的密檐式建筑古朴中透着精致,虽经风雨沧桑而斑驳陆离,却亲切又不失威严。

置身其中,人们仿佛感觉到历史伴随着如水的岁月忧伤正在缓缓流淌。

鼓楼楼层均为奇数,有三层、五层、七层、乃至十五层不等。

分上中下三部份:上部一至二层,伞形宝盖顶,覆以鱼鳞瓦片,楼顶正中由连串的宝葫芦或千年雀构成的象征吉祥的结构物凌空而立,直插云霄。

顶部下面与中部连接的地方,围以木格或累积角形木板,好似密集美观的蜜蜂窝,千眼万孔,排列有序;有的还于橫枋四壁或门上彩绘各种图样。

楼顶小阁放置一面皮鼓,“鼓楼”因此而得名。

中部呈密檐式的层叠,形似宝塔。

楼檐有四角、六角或八角不等,以六角为多。

檐角高高翘起,态势如飞似跃。

其密檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大,整齐美观,巍峨壮丽。

楼身由四根特别粗壮特别直渺的大杉树为主柱,从地下直竖楼顶。

另有四至十根粗壮的圆木做副柱,排排直立,气势雄伟。

依例,凡鼓楼柱材,均须用采于深山老林中背阳面的积年古杉,以求其坚韧结实。

下部是结构坚固、宽敞实用的楼底,内外四根大柱支撑起一座正方形的大厅堂,厅堂四周围以栏杆,有四根宽大而结实的长凳或长椅,供老年人乘凉休息或就坐取暖。

中国乐器分类

中国乐器分类

中国乐器分类先秦时期根据出土文物和文献记载,先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨(陶制、骨制等)、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。

秦汉至魏晋时期当时出现的乐器主要有筝、琵琶(有秦汉子和阮咸两种不同的形制)、笛、方响、箜篌瑟(即卧箜篌)中国古代有一种按乐器的制作材料分类的方法,称为“八音分类法”。

八音是指的八种材料“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”“金”指用金属制作的乐器,如编钟。

“石”指用石头或玉石制作的乐器,如磬。

“土”指用陶土制作的乐器,如“埙”、缶(fou){远在3000多年前的夏、商时代,我国就产生了类似水碗的演奏形式——“击缶”。

缶初为先民们装食物饮料的器皿,后发展为打击乐器。

《易.离》中记载:“不鼓缶而歌”,《诗经.陈风》中亦有“坎其击缶”。

据传古代“击缶”,是用12个小碗敲击成曲的,后来“击缶”演变为击“瓯”,瓯是盆盂—类的瓦器,很像个小碗。

战国时期有名的渑池会,蔺相如就是逼秦王击瓯以回击赵王鼓瑟之辱。

击瓯在晋代已很流行。

隋朝的音乐奇人万宝常在一次与人吃饭时就曾随手击碗成曲,水碗到了唐代还有所发展。

“革”用动物皮革制作的乐器,如鼓。

“丝”指用丝弦制成的乐器,如琴、瑟等。

“竹”指用竹子制成的乐器,筚篥、篪(音chi,二声。

古代两端封闭的笛子)“匏”指用葫芦制成的乐器,如笙、竽。

“木”指木制的乐器,如(木兄)音zhu四声、(吾攵)音yu二声。

八音分类法的优点是比较直观的,当时在既没有声学观测仪器,又没有系统的声学理论指导的情况下,按乐器制作材料来分类,应当说是一种顺理成章地选择。

但在今天看来,八音分类法也存在一些不足之处。

首先,“八音”并不能涵盖当时所有乐器的材料。

一、古代的“八音”分类法周代,我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法,分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类,叫做“八音”。

文化身份的“表达”——赵季平影视音乐中民族拉弦乐器的运用

文化身份的“表达”——赵季平影视音乐中民族拉弦乐器的运用

文化身份的“表达”-赵季平影视音乐中民族拉弦乐器的运用□夏雄军李兰前言赵季平先生是业界公认的影视音乐创作大家,素有“神来之笔”之称。

从八十年代至今,赵季平先生已为60多部电影和数百部电视剧 作曲和配乐。

作为一名民族音乐作曲家,赵季平先生极其擅于挖掘自 身民族音乐文化中具有文化身份认同的民族民间素材并应用于自己的 音乐创作中,随着烙印“中国制造”的中国影视作品的海外传播,影 视中的音乐也被赋予更髙更广的9”,中国民族 乐的声极具东方韵味的律无疑成为影视作品海外传播中国文化的 身份标识。

―、赵季平影视音乐作品中民族拉弦乐器的运用赵季平先生极其重洋乐 中国民族 乐的配:用,的洋 乐中 具有中国民族 的民间乐器。

中国民族民间 乐随着赵季平先生音乐作品的传播,民族民间 乐 的,民族 乐 的,更具有中国的民族民间 乐 界 。

—乔家大院》中二胡、二股弦、晋胡的运用1.《民族交响组曲—《民族 曲大是赵季平为45 电视 剧创作的背景音乐 成的。

民族 曲家中和 。

乐中,的洋 乐成为配角,是一 。

乐章是 的ABA。

乐 于标题式音乐,是 公乔致庸的爱情情感。

作为中国民族 乐的代,百年来 于民间,自刘,百年来 和 ,才成为今具有的形制 。

其极具中国传 的婉细润的音广泛流传于民间。

赵季平先生用中国化的 戏剧效果来表达 的缠绵悱恻。

乐的B段中(见谱例1),其 是来自剧曲牌煞&&〉(见谱例2),赵季平先生借用曲牌主题,在不改变节 奏拍点的基础上加以改编和发展,采用轮奏的形式,先是西洋弦乐的 齐奏,再是二胡的独奏,同样的旋律来回反复两次,好似一问一答的 对话,整个旋律明快、激烈,渲染出主人公的爱情热烈却又伤感,一 种爱恨纠缠的情感意谱例1媛情》B段1=(;«a 紧煞机(节选)晋胡|6_7_6_S |i 5 |j 5 15 i6 5 14 3_6 16 6 2 | 0 i|e_7_6_18- i65|4357|g J2|〇 5 |l 2 |2 5 |l 2 |s 5 3 2 | I3|lj_l|〇J|〇J|〇_z|〇_l|〇_i \i±i|L_〇|u_l||谱例 2#曲牌 煞 〉在 曲院》的辟曲》和〈<”情》两个乐章中都加人有二弦和胡的奏。

中学音乐学科知识与教学能力试卷与答案解析(30)

中学音乐学科知识与教学能力试卷与答案解析(30)

2021年中学音乐学科知识与教学能力模拟试卷与答案解析30一、单选题(共30题)1.下面谱例共有几个声部?()A:二声部B:三声部C:四声部D:五声部【答案】:C【解析】:知识点:复调。

题干的谱例中1-2小节有两个声部,都记写在高音谱号中;3小节在低音谱号中加入了新的声部,共三个声部;第4小节里又插入了第四声部。

因此该作品共四个声部。

(另外,从该作品的符干朝向也可以推断共有四个声部。

)C项正确。

A、B、D三项:为干扰项。

与题干不符,排除。

2.当和弦做T—S时进行时,用和声连接法进行和弦连接,将共同音保持在同一声部中,构成第一个和弦后,先确定第二个和弦的低音,让共同音保持不动,另两个声部应作()。

A:级进上行B:级进下行C:跳进上行D:跳进下行【答案】:A【解析】:A选项,当和弦做T—S时进行时,用和声连接法进行和弦连接,将共同音保持在同一声部中,构成第一个和弦后,先确定第二个和弦的低音,让共同音保持不动,另两个声部应作级进上行。

综上,A选项正确。

B选项,当和弦做T—D时进行时,用和声连接法进行和弦连接,将共同音保持在同一声部中,构成第一个和弦后,先确定第二个和弦的低音,让共同音保持不动,另两个声部应作级进下行。

故排除。

CD选项,不正确,故排除。

故正确答案是A选项。

3.“在欣赏交响童话《彼得与狼》后,老师请几位学生根据投影的雄狮、骏马、小鸟画面,用口风琴即兴吹奏旋律,其他学生猜出其表现的动物。

”该环节属于音乐课程的哪个领域?()A:演唱B:创造C:综合性艺术表演D:音乐与相关文化【答案】:B【解析】:知识点:音乐课程领域。

创造领域包括探索音响与音乐、即兴编创以及创作实践。

题干中的关键词是“即兴吹奏”,属于创造领域。

B项正确。

A项:演唱属于表现领域。

与题干不符,排除。

C项:综合性艺术表演属于表现领域。

与题干不符,排除。

D项:音乐与相关文化包括音乐与社会生活、音乐与姊妹艺术以及音乐与艺术之外的其他学科。

汉字与民俗文化结课论文

汉字与民俗文化结课论文

汉字与民俗文化结课论文

课程名称:汉字与民俗文化 作业题目:关于侗族大歌的民俗学研究

姓名:蒙兰艳 学号:1270150127 学院:文法学院 专业:汉语言文学

索引目录 摘要 关键词 正文 一.侗族大歌的产生及发展 1.鼓楼文化与大歌的相辅相成 2.侗族传统及习俗的影响 3.“歌以择偶”及对歌风俗的影响4.乐器与大歌的互动 二.侗族大歌的功能 1.教育功能 3.社交功能 4.审美功能

三.侗族大歌的传承方式 1.亲子传承 2.师徒传承 3.自然传承 四.侗族大歌所面临的危机 1.亲子传承出现断层 2.歌班面临着解体 3.风俗活动的日趋减少

4.时代发展所引起的审美心理变化五.侗族大歌的保护措施 1.引入学校教育 2.融入旅游资源 3.继承传统与积极创新 六.结束语 参考文献

1

关于侗族大歌的民俗学研究 摘 要:侗族大歌起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史。侗族大歌作为侗家世代相传的文化载体,具有鲜明的民族文化色彩,是中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年,在法国巴黎金秋艺术节上,贵州黎平侗族大歌一经亮相,技惊四座,被认为是“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”,侗族大歌已唱出过门,惊动世界,是中国乃至世界音乐民俗学上的一朵长盛花。

侗族大歌不仅是一种音乐艺术,更是了解侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分,具有音乐民俗学、社会史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究价值,是人类文明史上的一颗璀璨明星。解读侗族大歌,了解侗族人民,传承民族文化,侗族大歌是民族的,也是世界的。 关键词: 侗族大歌 发展 功能 危机 措施

中国是一个多民族的国家,侗族是少数民族中的一员。侗族主要聚居在中国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万。侗族是热爱音乐的民族,素有“侗乡是歌的家乡,诗的海洋”之美誉,侗族有三大宝――鼓楼、大歌、风雨桥。在民族文艺方面,侗乡一向被誉为“民歌之乡”,至今还传承着“行歌坐月”之民俗,其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜爱,尤其是侗族大歌,以其神奇的多声部合韵,名扬世界。 侗族大歌是多声歌的一种,大致分为六大歌种:鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、戏曲大歌、礼俗大歌、儿童大歌。自古以来,侗族人民就是用“以歌代文”的方式来记载历史、传播文化、教育后代。侗族大歌的传承不仅极具特色,同时也反映着侗家人的人文风俗。

民乐华彩(二)

民乐华彩(二)
民乐合奏《喜洋洋》
编钟
第四单元
民乐华彩
(二)
视听 1
听一听,猜猜是什么乐器的演奏?
音乐知识
马头琴 蒙古族人民最 喜爱的一种弓 弦乐器,因琴 杆上端雕有马 头而得名。 音箱木制、呈 梯形,有两根 琴弦,用马尾 弓在琴弦外方 拉奏。
《万马奔腾》
马头琴独奏曲
浑厚、悠扬 *你觉得马头琴的音色特点是什么? 粗犷、激昂
巴乌独奏曲
笛子、巴乌《青山暮水》
侗族 ---牛腿琴 佤族 --独弦琴 朝鲜族 ---伽倻

哈萨克族---冬不拉
民乐合奏---《瑶族舞曲》
*马头琴的演奏姿势是怎样的?你能模仿出来吗? 通常采取坐姿,将琴箱夹于两腿中间,琴杆偏向左侧。
《鸿雁》
马头琴独奏曲
视听 2
*听一听这是哪个民族的音乐? *猜一猜是什么乐器的演奏?
音乐知识
葫芦丝 傣、彝、阿昌 等我国少数民 族的吹奏乐器。 用葫芦作为音 箱,以三根长 短不同的竹管 和葫芦连接, 主管上面开有 按音孔。
《情深谊长》
葫芦丝独奏曲
歌曲《情深谊长》
对比欣赏葫芦丝独奏《情深谊长》和歌曲 《情深谊长》,说说葫芦丝在表现音乐情绪 上的独特之处。
音色轻柔细胞,圆润质朴,曲调深情委婉,极富表现力。
《月光下的凤尾竹》
葫芦丝独奏
视听 3
*你听到什么乐器在演奏?
刀郎热瓦普
刀郎艾捷克
卡龙 达普
音乐知识
新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐 于一体的大型综合艺术形式,是流传于新疆 各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”、“刀 郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”和“哈密木 卡姆”的总称。 2005年11月25日,联合国科教文组织宣布了 第三批“人类口头和非物质遗产代表作”, 中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术” 荣登榜上。

浅谈侗族琵琶歌

浅谈侗族琵琶歌

浅谈侗族琵琶歌作者:熊然来源:《音乐时空》2011年第07期摘要:侗族是一個拥有悠久历史和灿烂文化的古老民族,也是能歌善舞的民族,特别是侗族音乐,流传广泛。

侗族琵琶歌由于地域的差异,具有各自独特的音乐特点。

如果侗族大歌是少数民族无伴奏音乐的典范,那么以多种琵琶伴奏及多种演唱形式为其特点的侗族琵琶歌,足以与侗族大歌媲美,它不仅是侗族文化的瑰宝,也是中国民族文化宝贵的遗产。

关键词:侗族琵琶歌传承与发展一、侗族琵琶歌简介侗族是一个崇尚歌舞的古老民族,拥有悠久历史和灿烂文化。

从古至今,他们以歌代言、以歌传情、以歌记事。

侗歌内容有神话传说、历史故事、道德规范、天文地理、生产知识、生活礼仪、人情世故等。

侗族音乐丰富多彩,形式多样,大致分为无伴奏和有伴奏两大类。

如:侗族大歌是一种无指挥、无伴奏的多声部音乐,以丰富的和声、独特的合唱形式闻名遐迩。

侗族琵琶歌,是以侗族琵琶伴奏演唱而得名。

侗语称嘎黑元、嘎琵琶、嘎弹。

流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平、从江、榕江,广西壮族自治区三江、融水和湖南省通道侗族自治县等地。

由于地域的差异,各地的侗族琵琶歌都具有各自独特的音乐特点。

各个地区琵琶歌除了叙事琵琶歌和自弹自唱演唱形式外,大多都是侗族青年男女行歌坐月时演唱。

如果侗族大歌是少数民族无伴奏音乐的典范,那么以多种琵琶伴奏,多样的演唱形式为特点的侗族琵琶歌,足以与侗族大歌媲美,两者都被列入国家和省级非物质文化遗产名录。

二、各地侗族琵琶歌1.洪州琵琶歌:洪州琵琶歌流行于贵州黎平县洪州镇的平架和仰冲及附近的侗寨。

洪州平架琵琶歌是唯一的男女以假嗓高音演唱为特点的琵琶歌,由于侗族人民以歌传情,男女相互交流情感,都是用歌声来表达。

当在女方的堂屋行歌坐月时,由于堂屋是木制结构,没有隔音效果,为了不让父母听到歌声表达的意思,因此将琵琶音调提高,并用假嗓高音进行演唱。

洪州琵琶歌其演唱形式有:男女对唱、独唱,均以男生用琵琶伴奏,采用小琵琶,有三根弦,定弦为(so la mi),音域为(so—mi),音色轻柔细腻。

中国民族民间音乐

中国民族民间音乐

中国民族民间音乐1.民歌、戏曲、说唱、器乐、歌舞五种音乐形式被合称为什么?民间音乐2.在山间旷野之地即兴演唱的民革类别是什么?山歌3.下面歌种中哪一个是山西中部的山歌?开花调4.在我国山西北部和陕西北部部分地区流行的山歌歌种是什么?山曲5.在山曲、信天游、爬山调等山歌中经常演唱哪一种题材内容?走西口6.被称为“河州大令”的著名花儿曲目是什么?《上去高山望平川》7.在青海、甘肃、宁夏地区流行的山歌歌种是什么?花儿8.《山丹丹开花红艳艳》这首歌属于什么山歌歌种?信天游9.在山西省河曲一带流行的、制作蓝靛时唱的歌曲是什么?打蓝调10.《格萨尔王传》是哪一个民族的长篇史诗?藏族11.在内蒙古中西部地区的汉族中流行的山歌各种是什么?爬山调12.《小黄马》在蒙古族民歌中属于哪一类歌曲?奥尔图音道(长调)13.《玛依拉》是哪个民族的民歌?哈萨克族14.四川省南部和重庆地区流行的山歌歌种是什么?晨歌15.在我国长江中下游地区普遍流行的民歌种类是什么?田歌16.哪两首是安徽地区的山歌歌种?挣颈红慢赶牛17.哪一首是江西南部客家山歌的代表曲目?《打支山歌过横排》18.哪一首是云南地区的汉族山歌?《小河淌水》19.在粤东北、闽西、赣南三省毗陵地区聚居着汉族的一个支系,他们演唱的山歌是什么?客家山歌20.福建锦歌流行在什么地区?闽南21.哪个是海南省民歌?调声22.《阿诗玛》是哪一个民族的民歌?彝族23.飞歌和游方歌是哪个民族的民歌?苗族24.壮族在春节等节庆日期举行的群众性歌唱活动是什么?歌墟25.“嘎老”是哪个民族的民歌的民歌?侗族26.我国有多少个民族的民歌有多声形式?23个27.民歌原称中哪个是壮族民歌?欢比诗论加28.在四句体山歌中加上一段快速演唱的叠句,这样的民歌曲式叫做什么?赶五句29.在江浙一带用几首民歌连接起来形成套曲形式的民歌叫做什么?九连环30.跑旱船属于什么艺术形式?歌舞31.在我国北方地区最流行的民间歌舞形式是什么?秧歌32.表演者手持折扇和花帕载歌载舞的表演形式是什么?花灯33.“说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方…….”,这首曲目属于哪种艺术形式?花鼓34.“囊玛”和“堆谢”是哪个民族的歌舞?藏族35.下列歌舞形式哪一个是傣族的?象脚鼓舞36.哪个是高山族的民间歌舞?欢乐舞37.变文是什么朝代出现的?隋唐38.在民间音乐中,由一个演员使用三种人称、扮演各种人物、采取夹叙夹议手法的艺术形式叫什么?说唱39.子弟书是哪个民族创造的说唱艺术品种?满族40.木板大鼓在北京与清音子弟书结合,经过发展改变口音后形成什么曲种?京韵大鼓41.在汉族说唱中有一类曲目以扬琴作为主要伴奏乐器,这类曲种叫做什么?琴书类42.京韵大鼓《大西厢》是哪一个流派的代表曲目?刘宝全43.“票友”这个词最早源于哪个曲种的业余演唱?岔曲44.在弹词表演中,正书开始以前加唱的一个小唱段叫做什么?开篇45.苏州弹词最主要的四种表演艺术手段是什么?说噱弹唱46.徐丽仙创腔的“丽调”是属于哪一个说唱曲种?苏州弹词47.王敏宝是哪一个说唱曲种的代表人物?天津时调48.四川流行的由演唱者左手持板、右手敲竹鼓,由琵琶、胡琴等乐器参与伴奏的说唱曲种叫什么?四川清音49.由三弦书、道情书、鸯歌柳树等融合发展而成的河南一带的说唱曲种是什么?河南坠子50.“江西道情”属于什么民间音乐形式?曲艺51.“零零落”是什么地区的汉族说唱曲种?广西52.白族的说唱艺术形式是什么?大本曲53.永嘉杂剧是在什么时期出现的?南宋54.《牡丹亭》的作者是谁?汤显祖55.在戏曲音乐中占据中心地位的是什么?唱腔56.哪一个声腔属于明代四大声腔?海盐腔57.哪一个声腔不属于清代四大声腔?四平腔58.哪一个属于近代四大声腔?昆腔梆子腔59.被联合国教科文组织评为“人类口头及非物质文化遗产”的戏曲剧种是什么?昆曲60.昆曲的音乐组织结构是什么?曲牌体61.清代中期以后,“三庆、四喜、和春”四个著名班社陆续进京,他们合称为什么?四大徽斑62.在1949年以前,一度被称为“国剧”的戏曲剧种是什么?京剧63.哪一个人物是“四大名旦”?梅兰芳尚小云64.被称为京剧老生“前三鼎甲”的演员是谁?程长庚张二奎余三胜65.京剧演员马连良的代表作是什么?66.常香玉是什么剧种的代表人物?河南梆子67.新凤霞演出的《花为媒》是什么剧种的代表剧目?评剧68.严凤英和王少舫是什么剧种的代表人物?黄梅戏69.原被称为“的笃班”,以后改称“绍兴女子文戏”,在上海得到极大发展的剧种是什么?越剧70.“尺寸”在戏曲术语中指的是什么?速度和节奏71.在陕、甘、宁、青、新等西北省去流行的梆子剧种是什么?秦腔72.对戏曲伴奏乐队的传统称呼是什么?场面73.被雅称为“绿绮”、“丝桐”的乐器是什么?琴74.在浙江河姆渡遗址中发现的骨哨,距今有多少年?七千年75.古代被称为“筚篥”的是什么乐器?管子76.扬琴属于哪类乐器?打(击)奏77.以丝弦乐器和竹管乐器为主要乐器组成的合奏乐形式叫做什么?丝竹乐78.乐曲《霸王卸甲》和《月儿高》都是用什么乐器演奏的?琵琶79.从振动原理分析,梆子属于哪种乐器?体鸣80.《渔歌唱晚》是什么乐器的代表作?筝81.《百鸟朝凤》是什么乐器演奏的?唢呐82.用于昆曲和梆子戏伴奏的笛子,它们分别称做什么?曲笛梆笛83.琵琶曲《虞舜熏风曲》原名叫做什么?《花六》84.流行于广东潮州和福建漳州地区的一种弦乐器记普法称为什么谱?二四谱85.《行街》是什么乐种的代表曲目?江南丝竹86.广东音乐的主奏乐器是什么?高胡87.“指、谱、曲”的术语属于什么乐种?88.民间器乐乐种“十番鼓”的另一个称谓叫什么?苏南吹打89.乐曲《放驴》是什么乐种的代表曲目?河北吹歌90.哪种乐器是京剧的乐器?独弦琴91.牛腿琴是侗族的拉弦乐器,它在侗语中的原称是什么?果格以92.各种鼓中属于朝鲜族的是哪一个?仗鼓93.打溜子是哪个民族的器乐合奏形式?土家族94.木卡姆是哪个民族的古典大型套曲?维吾尔族95.安塞腰鼓有多少年的历史?2000年以上96.民族音乐中与波斯-阿拉伯乐系有联系的是哪一个?乌兹别克族97.“变宫为角”是什么意思?以SI做MI形成宫调转移98.洞经音乐是哪个地区的民间乐种?。

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侗族民间乐器牛腿琴的音乐文化内涵解析
摘要:在音乐的发展进程中,少数民族乐器带有浓郁的地域和民族特色,能够通过音乐和乐器演奏深入感受民族的文化风采。

文章以侗族民间乐器牛腿琴为主要研究对象,深入探究牛腿琴的音乐文化内涵,希望本文的研究能够进一步丰富民间乐器音乐文化研究体系内容,促进我国民族音乐艺术传承发展。

关键词:侗族;民间乐器;牛腿琴;音乐文化内涵
引言:近年来,我国越发重视少数民族乐器和艺术的传承与研究,侗族的牛腿琴是贵州省从江县高增乡广泛流行的弦乐器。

在侗族文化的影响下,牛腿琴逐渐成为了侗族文化的重要组成部分,侗族牛腿琴富有特色,也是侗族人民广为喜爱的弓弦乐器。

基于此,本文深入探究侗族民间乐器牛腿琴的音乐文化内涵,旨在进一步推动牛腿琴文化内涵的发扬。

一、牛腿琴的形制与艺术表达形态分析
牛腿琴因其外形与牛腿极为类似而得名,侗族有其独特的语言,在侗族语言中牛腿琴为“噶给以”(gagi),“噶(ga)”是“歌”的意思,“给以(gi)”是“琴”的意思。

从表面上看,牛腿琴在侗族语言中的含义就是歌与乐器之间的结合与表达。

在侗族牛腿琴的历史中,早在明代时期就已经有所记载,而在当时,牛腿琴记载为“二弦琴”,二弦琴也就是我们现在所认知的牛腿琴。

侗族人生活淳朴,就地取材,大多会选取树木生长良好、纹理笔直顺畅、树表没有疤痕的松木、杉木、桐木等木材制作牛腿琴的琴身,而牛腿琴的整体规格会根据使用人的具体身高、臂长等综合性因素进行决定,大多数情况下牛腿琴的琴长约为85厘米左右,琴箱约35厘米左右,宽为10厘米左右,厚度为5厘米左右;牛腿琴的琴头为方柱形状,琴颈前平后圆,体现出上窄下宽的形态;牛腿琴的琴头与琴箱相接,连为一体,牛腿琴琴弦的弦槽后开,而在两侧各设置一枚弦钮,主要用来控制琴弦;牛腿琴弦主要有两根,大多为细棕绳,而现在大多数都会采用钢丝弦作为牛腿琴的琴弦。

牛腿琴的把位只有一个,但是却有两个音孔,分别位于牛腿琴面板中部位置,在右侧会有一个出音孔,出音孔大多为圆形,可以在其中插入音柱,进一步扩大音量。

通过插入音柱能够让牛腿琴的声音更加清晰明亮,在演奏过程中,也有人在牛腿琴的音孔之中插入圆木
钉,并通过将木钉进行旋转或拉、推等操作,适当调节牛腿琴的音量和整体音色。

牛腿琴能够演奏出五度和音,也正因如此牛腿琴的琴箱更加重要,牛腿琴的共鸣箱主要是一整块原木,在其中一端挖凿出一个瓢状空间,在空间中会用桐木做成的薄板封闭好、覆盖上面;值得注意的是,这一种红木的薄板不能过厚或过薄,以免影响牛腿琴的音色。

牛腿琴的琴身主要呈船底形,琴弓主要为竹子制成,两端系上马毛,琴弓的弓长一般为60厘米左右。

因牛腿琴的发声原理与一般的弓弦琴类似,都是通过琴弓与琴弦之间的摩擦而产生音乐和声音,因此需要在牛腿琴的琴弦弓毛上用松脂进行涂抹,增加摩擦力。

牛腿琴与其他琴不同,它体积小,便于携带,与二胡或小提琴类似,在演奏过程中,演奏者大多会左手指执琴,右手拿弓。

值得注意的是牛腿琴的定弦也有所不同,会根据不同的地域和用途有一定的差异,例如可以按照四度、小三度音程进行定弦,一般常定弦为:g、a1、c1、g1或e1、g1等。

因为牛腿琴只用一个把位演奏,所以牛腿琴的音域只有一个八度。

二、侗族民间乐器牛腿琴的音乐文化内涵
在侗族聚居的地区,人们的交往和社会习俗生活中,牛腿琴占据着异常重要的位置,因此牛腿琴也具备了不同层次的文化内涵,恰巧是不同类型社交场合,牛腿琴会有不同形式的表达,既能体现出侗族人民热爱生活、农耕细作的文化,也能体现出侗族丰富的精神财富和人文内涵。

音乐可以是不同民族和不同文化之间交流的平台,牛腿琴作为侗族的典型民族乐器,同样也是这一民族的特色符号和代表,因此通过在不同社交场合中体会牛腿琴的不同表达形式,也能进一步挖掘牛腿琴所蕴含的深刻文化底蕴和音乐内涵。

(一)侗族歌曲中的牛腿琴音乐文化内涵表达
在侗族地区,人人都会唱歌,也人人都爱唱歌,这也是侗族文化的代表标签之一,侗族大歌现在成为了侗族音乐文化的特色,牛腿琴作为侗族器乐的代表,在侗族歌曲中占据着重要的位置,“牛腿琴”在侗族语言中也有边弹边唱的含义,因此牛腿情歌在侗族歌曲中的主要文化内涵和表现形式在于说唱的紧密结合。

侗族牛腿琴与侗族大歌的关系更加密切,因此可以将二者结合起来共同探究。

侗族大歌能够更加集中的展现侗族的民族文化历史和社会风貌,也能充分彰显侗族人民和百姓的基本上的需求和审美价值、审美态度。

在集体活动中,人们大多会载歌载舞,因此侗族大歌和牛
腿琴给了侗族人民参与的热情和融合的氛围,另有各类情歌、叙事歌、儿歌、礼俗歌等等,都可以实现歌曲与侗族乐器牛腿琴之间的紧密融合,通过此类高度的融合形式,我们能够进一步挖掘牛腿琴的音乐文化内涵,让它成为人们交流交往和社交活动中的重要组成部分。

(二)牛腿琴在男女情歌中的音乐文化内涵表达
不容忽视的是,在侗族人民的社交和交流中,牛腿琴的演奏者大多是男性,因为牛腿琴的发音有所不同,主要用琴弓的弓毛摩擦琴弦,因此在牛腿琴的发音特点中,声音更加纤柔,且有一定的“嘶”声,音量较小,能够更好的实现与人声和歌声的结合。

因此在侗族的文化中,也出现了“行歌坐夜”的社交方式,牛腿琴也逐渐成为了侗族男女所喜爱的求爱工具。

“行歌坐夜”主要指的未婚的年轻男女在二月初一的夜晚,男子手拿牛腿琴,女子唱歌,“男弦女歌”二者合一的声音最为清丽、美妙。

男子与女子之间谈情对歌,互相尊重,而这样的男女社交形式也成为了侗族文化中典型的求爱方法,很多侗族未婚青年会直接在女子门外弹琴唱歌,带着牛腿琴与女子对歌,这一种对歌方式大多发生于夜深人静之时,男子低声吟唱,拉琴唱歌,女子唱情歌应和,此时的歌声与琴声恰似男女之间的暧昧情意和切切情话。

因此从牛腿琴的音色之中和男女谈情对歌的表现形式中,能够进一步凸显侗族人民温婉、内敛的个性特征,更加增添了音乐对人的触动和情感的表达。

(三)牛腿琴与其他音乐配合中的音乐文化内涵表达
牛腿琴与其他音乐之间也显露出了较强的配合度和默契性。

在音乐学的角度看,牛腿琴与很多伴奏型乐器相同,都属于能够即兴伴奏的旋律型乐器,因此在歌唱之中能够与主旋律之间呈平行八度的状态来进行,特别是歌曲中如果需要歌曲的间奏和前奏作为伴奏,可以用牛腿琴进行演奏,例如侗族琵琶、牛腿琴之间的合作能够掺杂人声合唱。

很多侗族牛腿琴的演奏者会在弹奏之时即兴演唱,这也与侗歌和侗族民族的文化密切相关,在自弹自唱之中,人们大多抒发自我情感,触动内心世界,因为牛腿琴的整体速度相对舒缓,曲调简短,结构简单、平稳,虽然牛腿情歌的曲调相对单一,但是在唱词等方面却显露出了较多的不同。

因此在演奏牛腿琴时,演奏者的感情也能通过歌曲和演奏的乐曲充分表达出来。

结论:总而言之,牛腿琴作为侗族民族乐器的代表,早已与侗族文化和音乐文化紧密融合,不论是教育传承还是人民群众的日常生活,牛腿琴始终占据着重要的地位,与侗族音乐文化
内涵息息相关。

牛腿琴的演奏能够充分展现出侗族浓厚的音乐文化内涵,牛腿琴通过与侗族大歌、侗族年轻男女的交往之中的融合,进一步体现了牛腿琴的音乐价值和传承作用。

参考文献:
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[4]宋林.浅谈侗族民间器乐艺术牛腿琴的文化内涵[J].戏剧之家,2016(24):73-75.
-全文完-。

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