俄狄浦斯情节
《我的俄狄浦斯情结》的话语分析研究
《我的俄狄浦斯情结》的话语分析研究
《我的俄狄浦斯情结》是一部丹麦作家安徒生创作的童话作品，在全世界范围内广受欢迎。
作品讲述了一个叫做俄狄浦斯的孩子，他因母亲的离世而对世界充满了恐惧和怀疑，他更习惯于独自生活。
经过数次挫折和磨练，他最终完成了他的使命，获得了他自己的自由。
从话语分析的角度来看，《我的俄狄浦斯情结》中的话语具有重要的意义。
尤其是在故事中，俄狄浦斯最终完成他的使命时，他自己的话语充满了对自由的渴望。
在小说中，他说：“我终于找到了自由！它是一种梦想，一种礼物，它使我的心
灵得以释放，这真是太美妙了！”这段话语说明了俄狄浦斯对
自由的渴望和坚定的念，他坚定地相，只要追求自由，就能实现自己的梦想。
此外，俄狄浦斯的话语也表明了他对母爱的无限珍惜，他说：“我的母亲，你用你的双手给了我生命，你用你的双眼给
了我光明！”这段话中，俄狄浦斯致以对母亲无尽的感激之情，他用最质朴而真挚的话语，表达了他对母亲的深情怀念。
从上面的分析可以看出，俄狄浦斯在故事中发出的话语，不仅充满了对自由的渴望，也充满了对母爱的无限珍惜。
它不仅体现了俄狄浦斯的坚强意志，也表达了他对生活的热爱，他希望自己的经历能够给那些充满恐惧和怀疑的孩子们一些启示，让他们有勇气去追求自己的梦想，为自己赢得自由。
“俄狄浦斯情结”无解吗？如何走出不伦之恋
“俄狄浦斯情结”无解吗？如何走出不伦之恋*导读：一位中年母亲电话中倾诉了她与儿子之间发生了不伦性爱，在整个描述过程中母亲都怀着深深的罪恶感。
那位母亲自述……一位中年母亲电话中倾诉了她与儿子之间发生了不伦性爱，在整个描述过程中母亲都怀着深深的罪恶感。
那位母亲自述：自己单身，一个人辛辛苦苦把孩子拉扯大，眼看着孩子长大成人，没想到发生了这种事情。
那位母亲本来有一个甜蜜美满的家庭，夫妻很恩爱，结婚两年后他们生了一个可爱的孩子，儿子的出生给这个家庭带来了更多的欢乐，没想到在孩子4岁的时候，丈夫却意外出车祸去世。
自己很爱丈夫，突然间失去丈夫，让我感觉天好像坍塌了一样，当时很想随他而去。
但想到孩子还小，孩子已经失去了父亲，够可怜的了，真不敢想象孩子再失去母亲后会怎么样。
所以只有擦干眼泪，坚强的生活下去。
世道很艰难，丈夫去世后，他们家人开始排斥我们母子，把我们赶出了家门。
就这样我们母子相依为命，虽然生活过得比较清苦，但很充实。
也有人给我介绍对象，但我害怕孩子受到伤害，都拒绝了。
看着孩子一天天长大，孩子也很懂事，平时很知道关心我，学习也很好，他长得很像他父亲，孩子在身边就好像丈夫还一直陪伴着我，这让我心理有种莫大的慰藉。
可能一直是我们母子相依为命，孩子一直很依赖我，实际上我在内心也很依赖孩子，如果没有孩子，没有了对孩子的牵挂和责任，可能我也早自杀了。
孩子和我关系也很好，我们母子俩一直同床睡觉，帮他洗澡。
当孩子十一二岁的时候，他有了一些细微的变化，只是我当时没怎么在意，也没有做什么预防性的措施。
我帮他擦澡时，他的的下面总是勃起，因为以前也有过这样的事情发生，我也没感觉有什么不一样，只是笑着说他‘羞不羞’；晚上我和我睡觉时，有时候他故意和我挨得很近，有时候还用‘鸡鸡’贴到我的下身。
我工作很劳累，喜欢让儿子给我按摩，他从有意无意触摸我的乳房开始，发展到开始爱抚我的乳房和大腿……但在我的心中，他还只是个孩子，记得14岁那年他第一次梦遗时，搞得被子上、身子上都脏乎乎的，他觉得害怕、紧张就摇醒了我，我虽然是作母亲的，可我觉得作为一个女人又不好解释是怎么回事，就简单应付说：‘你长大了’。
没有恋母情结的俄狄浦斯
“俄狄浦斯情节”是弗洛伊德首先创造使用的精神分析术语，又称恋母情结，指六岁前儿童对双亲中异性一方无意识的眷恋及对同性一方的敌视。
让弗洛伊德获得灵感的故事《俄狄浦斯王》是希腊罗马神话中最悲哀的形象。
他无意间杀父娶母，犯下双重罪孽，最终自我放逐并客死异乡。
俄狄浦斯的生父拉伊俄斯卑劣无耻、自私自利，婚后多年未有子嗣，从神谕中获悉：由于自己早先的罪恶，他的儿子命中注定要杀父娶母。
儿子出生三天后，他派人将婴儿丢在荒山下。
为了一己私利，可以罔顾信义和伦常。
这样的人被命运诅咒是罪有应得，可惜的是俄狄浦斯却命定要背负父亲的罪孽，承受命运的惩罚。
俄狄浦斯最后被科林斯国王波吕伯斯收养，波夫妻没有儿子，对俄狄浦斯倍加疼爱。
在父母的疼爱下，俄狄浦斯成长为一个快乐自信的青年王子。
不过，令人疑惑的一点是年轻而出色的王子并没有自己的爱情，比较希腊罗马神话中别的男性人物形象就会发现，俄狄浦斯爱情的空白有些怪异。
伊阿宋情陷美貌聪慧的美狄亚，携其私奔，成就夺取金羊毛的伟业；年轻的阿喀琉斯隐居在斯库洛斯岛王国的宫廷时，与美丽的公主相爱并秘密结婚；......希腊罗马神话中几乎每个成名的英雄都有着难过美人关的经历，唯独俄狄浦斯的情感世界是空白的。
如此出色的男主人公绝对是女子心仪的对象，难道真如弗洛伊德后来命名的“俄狄浦斯情节”一样，俄有恋母情结吗？父慈子孝，父母疼爱有加，在这样幸福的家庭中长大的俄狄浦斯快乐自信，不会有所谓的恋母情结，唯一解释解释俄狄浦斯还没有碰到令自己心动的年轻女子！怀疑自己身世，俄狄浦斯来到阿波罗神庙，太阳神没有给他想要的安慰，反而给了他一个更可怕的答复：预言他将杀父娶母。
因为父母对自己一直疼爱有加，俄狄浦斯一直把波吕伯斯夫妻视为自己的亲生父母，从未有所怀疑。
他不敢回家，担心命运之神会指使他杀父，使他丧失理智娶母。
由此可看出俄狄浦斯本性善良正直，具备高尚之情。
弗洛伊德所谓的恋母情结，依据是俄狄浦斯的结果，而不是俄狄浦斯真实的心理和情感。
论俄狄浦斯情结
论俄狄浦斯情结摘要俄狄浦斯王，这一英雄人物是公元前五世纪古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯虚构出来的。
该神话故事讲述的是一位从小被自己生父生母丢弃的孩童，阴错阳差的长大成人后，在一次偶然的争斗中毫不知情的杀了自己的亲生父亲，而后娶了自己生母的故事。
后来，活跃于十九世纪末二十世纪初神经病理学界著名精神分析学家弗洛伊得提出俄狄浦斯情节。
从时空跨度和虚实真伪等都不可同日而语，但他们超凡智慧夹杂着自我灭亡、显赫荣誉伴随着离经叛道的命运却是相差无几的。
更进一步来说，他们都甘冒性命之臾，努力摸索着人类心理的秘密，都在尝试说破由斯芬克斯之谜引出的更多人性机密。
在这恋母情节的背后，我们其实都能见到虐待性父亲的形象。
作家文学与民间文学中在古希腊悲剧《俄底浦斯王》中，较早地反映了父亲虐待儿子这一母题。
中国的神话传说中，哪吒、孟君等弃子英雄故事，也有这个母题出现。
关键词：俄狄浦斯情结，弗洛伊德，虐待性父亲原型第一章俄狄浦斯情结，通俗地讲就是指人的一种心理倾向，儿子亲母反父的复合情节。
在古希腊神话中，俄狄浦斯是忒拜城的国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。
他生下来就被抛弃了，因为在他尚未出生时，阿波罗的神谕便昭示他注定会成为杀父娶母的凶手。
拉伊俄斯将刚出生的婴儿（即俄狄浦斯）交给一个牧羊人，让他把婴儿弃于森林。
但是牧羊人出于怜悯之心，把婴儿交给了邻国科任托斯国王的仆人，那仆人又把婴儿转交给了他的主人科任斯托国王。
国王收养了婴儿并认作自己的儿子。
因为婴儿有一双肿脚，取名为“俄狄浦斯”（俄狄浦斯在希腊语中有肿脚的意思）。
长大后，俄狄浦斯偶然得知神谕昭示他以后注定要弑父娶母。
为了逃避神谕，俄狄浦斯毅然选择离开。
在出走途中，他遇到了生父拉伊俄斯，双方在互相不知道真实身份的情况下发生争执，俄狄浦斯杀死了拉伊俄斯。
随后，俄狄浦斯走至忒拜城，而且解开了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城人。
因忒拜城人曾允诺说，任何人只要能够解开斯芬克斯的谜语，就可以成为国王。
七大视角全面理解俄狄浦斯情结
七大视角全面理解俄狄浦斯情结引言俄狄浦斯情结，是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。
它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。
中文语境有时也有说成“恋母情结”和“恋父情结”，虽然这不够精确。
1910年，弗洛伊德在对精神分析所作的五次演讲中，首次将俄狄浦斯情结作为“神经症的核心情结”提出。
之后，克莱因在英国开展了客体关系理论工作，鉴于儿童精神分析的观察和个人理解，强调俄狄浦斯情结发生在一周岁内，并将俄狄浦斯情结的基石解释为好客体和坏客体的整合所造成的。
这导致了客体关系学派和古典精神分析激烈地争论。
1981年，忠实于弗洛伊德早期环境创伤论的科胡特，再次对俄狄浦斯情结作了全新的解释，他在承认俄狄浦斯情结的确存在，并且是构成冲突性神经症核心情结的基础上，进一步阐述俄狄浦斯情结其实是父母对于儿童同理失败的结果。
阿奢世王情结是由日本的精神分析分析家小泽平作（Heisaku Kozawa）提出，他应用了流传在东方的古代传说，来对应解释于西方社会的俄狄浦斯情结。
之后，小此木齐吾（Keigo Okongi）、河合隼雄（Hayao Kawai）对此也作了讨论。
但这在西方人占有主导地位的精神分析界，很少为精神分析界所注意。
人类学家对俄狄浦斯情结也曾有各种讨论，人类学家马林诺夫斯基曾在相对西方文化的异文化田野工作背景下，质疑俄狄浦斯情结具有全球普遍化的观点，但有学者回应道，田野工作的经验只说明俄狄浦斯情结表现的差异，而对于俄狄浦斯情结三角结构的叙述上并没有动摇，这引申更广泛的讨论，来促进俄狄浦斯情结的认识广度。
例如中国云南泸沽湖地区摩梭人的母系社会制度下，俄狄浦斯情结是如何存在的。
本文试图简介索福克勒斯的古代文本、以弗洛伊德为代表的古典精神分析视角、以克莱因为代表的客体关系学派、以科胡特为代表的自体心理学对这个问题的不同解释。
俄狄浦斯情结的运用
俄狄浦斯情结的运用
《俄狄浦斯情结的运用》
《俄狄浦斯情节》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部著名戏剧，讲述了一位英勇的国王俄狄浦斯在追求真相的过程中揭开了自己的悲惨命运的故事。
这个情节被广泛应用于文学、心理学以及其他各种艺术形式中，成为了一种经典的象征。
在文学作品中，俄狄浦斯情节常被用来展现主人公追求真相的决心和命运的不可逆转。
通过揭示角色之间的复杂关系和谜团，剧作家们常常利用这个情节来推动故事的发展，引发观众的情感共鸣。
同时，俄狄浦斯情节也常常被用来探讨人性的复杂性和道德伦理的问题，使读者对自身的道德选择和人生哲学进行思考。
心理学家弗洛伊德曾将《俄狄浦斯情节》定义为一种心理机制，称之为“俄狄浦斯情结”。
他认为，儿童在成长过程中会经历一段时间对父母的性爱感受，这被称为“俄狄浦斯情结”。
据弗洛
伊德的理论，这种心理状态会对个体的后续发展产生深远的影响。
因此，人们常常在谈论心理问题时使用《俄狄浦斯情结》这个词来形容某种复杂而深刻的心理状态。
除了文学和心理学领域，俄狄浦斯情节还广泛应用于其他艺术形式，如电影、戏剧和绘画。
通过使用这个经典的情节，艺术家们可以传达出复杂的情感和观念，打动观众的心灵。
同时，俄狄浦斯情节也为观众提供了一个思考自身存在和命运的机会，引发了关于生命意义的深入思考。
综上所述，《俄狄浦斯情结的运用》是关于这个经典情节被广泛应用的一篇文章。
不论是在文学、心理学还是其他艺术形式中，这个情节都展示了其深远的影响力和吸引力。
它不仅帮助我们洞察和理解人类的复杂心理，而且能够激发我们对存在的哲学思考。
一文读懂「阉割焦虑俄狄浦斯情结」
一文读懂「阉割焦虑俄狄浦斯情结」阉割焦虑（Castration Anxiety）是精神分析学的核心概念之一。
它与更著名的俄狄浦斯情结有着非常紧密的联系。
精神分析学之父西格蒙德·弗洛伊德创造了这个概念。
其他精神分析学家也在这方面取得了有趣的进展，比如雅克·拉康。
显然，阉割焦虑与肢解生殖器无关，阉割焦虑只是心理上的一种体验，即，在3岁到5岁之间首次体验到的非常强烈的心理冲突。
这种无意识的体验会在生命中的不同时刻一次又一次地再现。
它通常发生在你的防御机制被激活的时候。
“一个人不应该力争消除自己的情结，而应该与之和谐相处：这些情结正是他在世界上行为的合理指导。
”——西格蒙德·弗洛伊德阉割焦虑在男孩身上和女孩身上都很常见，尽管两种性别的经历不同。
正是这种心理体验，让孩子们学会了区分性别，并且首次接触、意识到自己有着一些不可能实现的欲望。
希区柯克电影《惊魂记》中的主角是一个麻烦缠身的人，他与母亲的怪异关系对他产生了终身影响。
男性的阉割焦虑（俄狄浦斯情结）1908年，弗洛伊德首次提到男孩的阉割焦虑。
他在《小汉斯》的案例研究中描述了这个心理现象。
并且总结了这个心理过程的四个阶段。
以下是弗洛伊德谈到的四个不同阶段：最初的想法：男孩意识到自己有阴茎，并发展出“每个人都有阴茎”的想法。
第二阶段：威胁。
在俄狄浦斯情结的作用下，当有些事情涉及到母亲时，男孩就想要取代父亲的位置。
小汉斯的行为展现了他的这些心理愿望，也显示出了自我性爱的迹象。
他受到威胁，因此遭受责骂。
这让他下意识地得出结论，如果他不改变自己的行为，阉割将是他最终的惩罚。
第三阶段，发现缺失。
男孩发现女性的解剖结构和男孩不同——女性没有阴茎。
不过，他无法假设她们有阴道，而是认为她们的阴茎被拿走了。
当这个想法和他想象中的威胁联系在一起之后，就会认为没有阴茎等于阉割。
第四阶段，焦虑。
男孩意识到母亲是个女人，这意味着她没有阴茎。
这就会让他体会到阉割焦虑，这是一种无意识的体验。
俄狄浦斯情结源于古希腊故事
俄狄浦斯情结与同性恋俄狄浦斯情结源于古希腊故事，又译作“恋母情结”。
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲，。
弗洛伊德由此提出俄狄浦斯情结。
弗洛伊德认为儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。
对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象，而女孩则常以父亲为选择对象。
小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。
在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。
同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。
他在神经病患者身上发现，对父母一方的强烈妒忌反映能够产生足够的破坏力，这种破坏力能产生恐惧，并因此对人格的形成和人际关系产生永久性的困扰和影响。
例如在某些家庭（特别是在一些单亲家庭里），父母所扮演的角色刚好相反，父亲阴柔，而母亲较刚毅，在这种情况下，就可能会导致子女出现同性恋，这也是为什么很多同性恋者都来至单亲家庭。
导致同性恋的原因是多样的，比如：遗传因素，内分泌因素，经济因素，生理因素等等。
下面就心理因素这方面做一下介绍，如上文所提到的在病态的家庭关系.父母感情多不融洽,父亲懦弱无能,母亲过分跋扈,致使幼儿在感情上恐惧女性，往往对自己的父亲发生一种特殊的柔情，而同时则是对异性母亲的敌对感，由此就会产生一种对同性的依恋感。
此外，在单性环境中也容易促进同性恋的形成，在这种环境中，异性少见或者见不到，当有性发泄时，自然而然就会转向同性。
同性恋的形成。
单性环境一般指那些与异性完全隔离的小环境，比如监狱、修道院、军队、睡大通铺的民工。
在这些环境中，异性往往很少或根本见不到。
因此，当人们有性发泄的要求时，目标就会转向同性。
可以说，同性恋的形成有着复杂的生理因素和社会心理因素。
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俄狄浦斯情节
恋母情结〔Oedipus complex〕，亦译俄狄浦斯情结。
是心理学中精神分析学派用语。
源于希腊神话中的人物俄狄浦斯〔Oedip-us〕无意中杀父娶母的神话故事。
背景介绍
恋母情结又称作俄狄浦斯情结。
是西格蒙德·弗洛伊德借用古希腊剧作家索福克勒斯的神话故事情节而自撰的术语概念。
神话名称为（俄狄浦斯王），描述俄狄普斯王子命中注定他必定杀死自己的父亲，娶自己的母亲为妻，他虽然终生小心，竭力防止，但仍在不知不觉中犯下杀父、娶母两桩大罪，弗洛伊德认为这个情节反映了男孩爱母憎父的本能心愿，而女孩则有恋父情结，即憎母爱父的本能心愿，又称“伊赖克特情结〞。
人的这种本能心愿是从原始人的心理中继承下来的，不可防止，无法抗拒，永远留存在人类的无意识领域，它延续活动，以性本能为核心，带有强烈的感情色彩，以致使人总是产生悔罪之感，因此，这种恋母或恋父情结，被弗洛伊德视之为宗J和道德的起因，由此则道德的起源自然是人类先天的无意识的生物本能一性欲1]。
主要内容
恋母情结原义指男孩亲母反父的复合情绪。
后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近，而对同性父母的妒忌和仇恨等复合情绪。
相传古希腊神话，俄狄浦斯王子因应验一个神谕，无意杀死生父，娶母为妻。
弗洛伊德借此论证儿童性心理的特征。
认为儿童在性器期〔3～5岁〕男孩出现恋母妒父的情绪，潜意识中想取代父亲独占母亲的爱，但因父亲比自己更强大有力，故心理上常以父亲自居，竭力模仿父亲的行为和态度。
到了青春期，这种冲动还会出现。
直到有了X爱对象才会获得解决。
弗洛伊德认为，男孩畏惧父亲的阉割，而逐渐排除恋母情结。
女孩伊谛普斯情结的产生意味着爱的对象从母亲转向父亲，这一情结在女孩意识到自己没有“阳具〞时到达了顶峰。
如不能很好得到解决就会成为未来神经症的根
源2]。
新弗洛伊德主义批判恋母情结缺少科学依据，弗洛伊德自己也成认许多人并未表现出这一情结，许多男孩和父亲、女孩和母亲感情十分融洽，毫X意。
但他又说前一种情况是因恋母情结完全被压抑所致，后一种情况则是X的表现。
过分强调恋母情结等儿童早期经历在人格形成的作用，会导致无视后期教育的意义，陷入早期经验决定论的境地2]。
本质
其实，杀父娶母只是恋母情结的极端表现。
恋母情结的本质是相似和互补。
以男孩为例，他与父亲同性，所以相似，而相似引起认同，使男孩以父亲为典范，向父亲学习，模仿父亲，把父亲的心理特点和品质吸纳进来，成为自己的心理特征的一局部。
男孩与母亲不同性，两性可以互补，取长补短，相依为命，这就是恋爱或对象爱。
于是，男孩与自己的父母形成了最根本的人际关系，这种人迹关系可以用恋母仿父来概括。
恋母和仿父常常相互促进。
父亲爱母亲，而男孩模仿父亲，他就会越来越爱母亲；母亲爱父亲，男孩为了获得母亲的欢心，必须让自己越来越像父亲。
弗洛伊德认为：“儿童常以父亲或母亲作为自己的性欲对象，父亲爱女儿胜过儿子，母亲爱儿子胜过女儿。
孩子也相应地作出反响，假设是儿子就想占有父亲的位置，假设是女儿就想占有母亲的位置。
这些亲子关系和孩子间的相互关系所产生的X不仅带有抒情的意味，而且也带有敌对的色彩……〞3]。
恋母情结是一个循序渐进的过程。
恋母情结是最根本的人际关系，也是最早发生的人际关系，长大以后的各种人际关系都不同程度地受恋母情节的影响。
可以说后来的各种人际关系都是恋母情结的变形3]。
理论起源
弗洛伊德在精神病患者身上发觉，对父母一方的强烈忌妒反映能够产生足够的破坏力。
这种破坏力能产生恐惧，并因此对人格的形成和人际关系产生X性的困扰和影响。
由于时常在精神病患者身上观察到这样的现象，因此弗洛伊德假定这样的现象是一种普遍现象。
弗洛伊德不仅假定俄狄浦斯情结是神经症的核心，而且试图在此根底上来解释其他文化中的复杂现象4]。
弗洛伊德1913年的（图腾与禁忌）一书中提出，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，与自己的父亲争夺母亲的爱情。
也就是恋母情结。
弗洛伊德认为恋母情结是个人人格开展的一个重要因素，并用来解释文化与社会的起源4]。
依据弗洛伊德的理论，在人类开展的早期，父亲拥有对其姐妹和女儿独占的性权利。
于是儿子进行对抗，杀掉父亲并吃掉。
由于感到罪孽深重，儿子压抑了对母亲、姐妹和他的女儿的性欲。
乱伦禁忌和族外婚就是这样产生的4]。
弗洛伊德的这一普遍性结论遭到多方疑心，几乎全部的人类学家都不能认同，因为没有任何证据来支持它。
也有个别的学者〔盖扎·罗海姆〕认为，紧张心理产生于恋母情结家庭状况。
在这种家庭中，儿子对其父亲对抗并不得不抑制对母亲的乱伦欲求，这种情况在全部社会都有发觉，是乱伦禁忌和族外婚产生的文化根源。
按照他的说法，任何否认此事的人类学家都是在抑制自己的恋母情结。
但是有学者的研究认为，这种情况在母系社会是不会发生的4]。
本来厄勒克特拉情结〔Electra complex〕是形容恋父情结，不过后来大多引用俄狄浦斯情结描述恋母/父两种心理4。