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国学经典《论语》全文及译文
【导语】《论语》是孔⼦及其弟⼦的语录结集，由孔⼦弟⼦及再传弟⼦编写⽽成，⾄战国前期成书。
以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，较为集中地体现了孔⼦的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典《论语》全⽂及译⽂。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？” 【译⽂】孔⼦说：“学了⼜时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈⾼兴的吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是⼀个有德的君⼦吗？” 2、⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁。
” 【译⽂】孔⼦说：“花⾔巧语、满脸堆笑的，这种⼈是很少有仁德的。
” 3、曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝，为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？” 【译⽂】曾⼦说：“我每天都要多次反省⾃⼰：为别⼈出主意做事，是否忠实？交友是否守信？⽼师传授的知识，是否复习了呢？” 4、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。
” 【译⽂】孔⼦说：“君⼦吃不追求饱⾜，住不追求安逸，做事灵敏，⾔谈谨慎，时时改正⾃⼰的错误，就算好学了。
” 5、⼦⽈：“不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。
” 【译⽂】孔⼦说：“不怕没⼈了解⾃⼰，就怕⾃⼰不了解别⼈。
” 6、⼦⽈：“《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈：‘思⽆邪。
’” 【译⽂】孔⼦说：“《诗经》三百（零五）⾸，⽤⼀句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
” 【译⽂】孔⼦说：“我⼗五岁，有志于学问；三⼗岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四⼗岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五⼗岁，得知天命；六⼗岁，⼀听别⼈⾔语，便可以分别真假，判明是⾮；到了七⼗岁，便随⼼所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
论语名句：父母唯其疾之忧
【导语】本章是孔⼦对孟懿⼦之⼦问孝的答案。
下⾯是分享的论语名句：⽗母唯其疾之忧。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 孟武伯问孝，⼦⽈：“⽗母唯其疾之忧。
” 孟武伯(1)问孝，⼦⽈：“⽗母唯其疾之忧(2)。
” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿⼦的⼉⼦，名彘。
武是他的谥号。
(2)⽗母唯其疾之忧：其，代词，指⽗母。
疾，病。
【解释翻译】 孟武伯向孔⼦请教孝道。
孔⼦说：“对⽗母，要特别为他们的疾病担忧。
(这样做就可以算是尽孝了。
)” 这是孟武伯向孔夫⼦请教孝道的含义。
朱⼦的解释说「武伯，懿⼦之⼦，名彘」。
孟武伯就是孟懿⼦的⼉⼦，也是孟孙家族，他来继承他⽗亲的地位。
他是姓仲孙，名彘。
刚才讲到的是孟懿⼦问孝，现在是他⼉⼦孟武伯来问孝，孔⽼夫⼦的回答⼜不⼀样。
孔⽼夫⼦讲『⽗母惟其疾之忧』，为什么这个回答⼜不⼀样?这都是针对提出问题的⼈，他的问题，他⾃⼰的根性，以及他的⽑病习⽓，这么回答是能帮助这个⼈觉悟。
孔⼦这⾥的意思，朱⼦解释说，「⾔⽗母爱⼦之⼼，⽆所不⾄，惟恐其有疾病，常以为忧也。
⼈⼦体此，⽽以⽗母之⼼为⼼，则凡所以守其⾝者，⾃不容于不谨矣，岂不可以为孝乎」?这个解释很好，说⽗母都爱⼉⼥，爱⼦之⼼，⽆所不⾄，就是关怀⽆微不⾄。
对于⼉⼥的⾝体，当然也是⾮常的关⼼，唯恐⼉⼥有疾病，所以常常以为忧。
所以「惟其疾之忧」，这个疾就是疾病，其就是⼉⼥，当⼉⼥讲，那么也有的批注说是⽗母，这也未尝不可。
朱⼦这⾥的解释很有道理，说⽗母担⼼⼉⼥有病，常常会忧虑，正所谓「⾝有伤，贻亲忧」，那么「德有伤，贻亲羞」，⾝体不能有病，我们的道德，德⾏也不能有病。
所以「⼈⼦体此」，就是做⼉⼥的体会到这⼀点，应该以⽗母之⼼为⼼。
⽗母忧虑我们的⾝体，那我们⾃⼰也要懂得保养好⾝体，不能⽣病，⽣病这就让⽗母忧虑了。
有这样的⼀个⼼，「则凡所以守其⾝者，⾃不容于不谨」，守⾝体跟守德是⼀样，所以这⾥讲的守⾝，它的意思是⼴泛的，不仅⾝体没⽑病，道德也不能亏⽋。
论语名句：知之为知之不知为不知是知也
【导语】对于⽂化知识和其他社会知识，⼈们应当虚⼼学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
下⾯是分享的论语名句：知之为知之不知为不知是知也。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 ⼦⽈：“由，诲⼥知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
” ⼦⽈：“由(1)，诲⼥(2)，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
” 【注释】 (1)由：姓仲名由，字⼦路。
⽣于公元前542年，孔⼦的学⽣，长期追随孔⼦。
(2)⼥：同汝，你。
【解释翻译】 孔⼦说：“由，我教给你怎样做的话，你明⽩了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!” 这段是孔⽼夫⼦教导他的弟⼦⼦路。
这个『由』是⼦路的名，⼦路姓仲，名由，仲由，字⼦路。
这个『诲』就是教诲。
这个『⼥』，这个⼥字是通三点⽔⼀个⼥那个汝字，就是你的意思，就是教你。
『知之』，第⼀个知是知道，『知之为知之，不知为不知』，这个都是讲知道，『是知也』，最后⼀个念智，就是讲智慧。
孔⼦在这⾥呼着⼦路的名字来跟他讲，就是着重的提醒他。
呼着他的名字来讲这个话，⼀定是⾮常重要，对他⾮常的契机的。
我们学《论语》最重要的是，把⾃⼰当作是孔⽼夫⼦⾯对⾯对我教诲，这样才能够得到受⽤。
所以我们来看，孔⼦教⼦路，他说「我教你，你能知道吗」?『知之乎』，你能知道吗?你知，就是你知道这个事就说知道，你要是不知道就说不知道，这才是智者。
所以孔⼦在这⾥，不只是教⼦路知识，是教他怎么样得到真知，得到智慧。
这个智慧，⾃性中本有的，不是从外⾯学来的，这叫做性德，⾃性本具的德能，《⼤学》讲明德。
必须要⽤真诚的⼼，不能够⾃欺欺⼈，⽤真诚才能够打开⾃性的宝藏，才能够让⾃性智慧流露的出来。
孔⼦教⼦路是教真智慧。
所以，圣⼈重在启发弟⼦的智能，对知识都是在其次。
朱⼦的解释说，「⼦路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫⼦告之⽈：我教⼥以知之之道乎!但所知者则以为知，所不知者则以为不知。
如此则虽或不能尽知，⽽⽆⾃欺之蔽，亦不害其为知矣。
论语中关于工作的句子（7篇）
论语中关于工作的句子(7篇)以下是网友分享的关于论语中关于工作的句子的资料7篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一1、孔子云：“人而无信，不知其可也。
”2、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译：见别人的优点要学习，不要嫉妒，见到别人的缺点，也不要嘲笑，反省一下自己，以警惕来日。
3、“父母在，不远游;游必有方。
”孝敬父母是每个人应尽的义务，不要借着事业、理想、自由的幌子让父母伤心，他们是世界上最在乎你的人，永远不会抛弃你的人。
4、乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
” 译：善恶就在一念之间，做坏人很容易，做好人容易，你决定为善的那一瞬间，你就是善人了。
5、“君子和而不同，小人同而不和。
”译：和而不同，对上不盲目附和，对下容纳和听取不同意见，与异己者和睦相处;同而不和，对上迎合附和，对下党同伐异。
6、“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。
’”译：看了孔子的原话，就知道，所谓的“以德报怨”完全是谬论，孔子的意思是，对恶言恶行之人，公正的对待他就足够了，善良是用来回报善良的。
所以，对骗子对流氓，我们只要公正的运用法律对他们，已经是最大的仁慈和善良。
7、已所不欲，勿施于人译：这就不需要译了吧!8、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”译：注意身边那些讨好你的人，施舍小恩小惠以达到个人目的，甜言蜜语以利用你，甚至陷害你，永远记住一句话：君子坦荡荡!9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜译：时间一去不复返，不能停止，要你珍惜时间10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者译;孔子曰：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人篇二一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(译文)曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论语 中讲 接纳一切变化的一句话
论语中讲接纳一切变化的一句话
《论语》中有句话：先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？延伸它的意思为：先努力做，后考虑得，不就是在提高品德吗？批判自己的错误，不攻击别人的缺点，不就是在消除内心的恶吗？波波老师教导我们说“理上顿悟，事上渐修”，当安静的时候，可以运用冥想给自己设定蓝图或者想象出你想要的美好画面，遵从自己的内心，凡是向好向善的，需要正向改变的，认为正确有利的，那就敢于尝试坚定的往前走。
如果说困扰羁绊太多，过往的思维束缚太多，某些陈规陋习限制太多，给自己包裹太严，一定要拿出空杯心态全身心的放空，进行断舍离负面的东西，重新接纳自己、接纳真实的一切，一点点渐进式改变，进行改造式的重塑自我。
相信别人看到你的改变，你的状态，也许刚开始微弱，但和对的人事物形成同频，就像老师说的如同蜜蜂采蜜在花中会产生很大的共振回声，那就是爱与行动的放大器，这种同频共振会激发自己的潜能和力量。
变化往往是很奇妙的，相信由近及远，会有人关注你，随喜你，或惊讶，或佩服，或回馈，那么前行的路是不是会越来越敞亮，水到渠成的事会越来越多、越来越好呢！迈克·格西老师《能断金刚》中说“倘若一整天里我真的是在时刻留意自己的所言、所行，乃至所思，并劝人真诚地对待我遇到的每个人，那么祈愿一种全新的力量产生。
我希望通过这一全新的力量，我及其他所有人都能够在工作中生活中获得快乐和富足”。
如果每天我们善于检视自己，把握好身、口、意三道门，不断聚焦能量，也相信我们各方面的成功如滚雪球般越来越大！。
论语经典名句短句
论语经典名句短句1. 学而时习之，不亦说乎？这句话出自《论语·学而》一章，意思是说学习知识要不断地重复和练习，这样才能真正掌握它。
这句话告诉我们，学习需要坚持不懈，不断地努力才能取得好的成果。
2. 己所不欲，勿施于人。
这句话出自《论语·颜渊》一章，意思是说不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
这句话告诉我们，要尊重别人的感受，不要做出伤害别人的行为。
3. 有朋自远方来，不亦乐乎？这句话出自《论语·里仁》一章，意思是说有朋友从远方来，是不是很开心呢？这句话告诉我们，友情是无国界的，无论身在何处，只要有朋友相伴，就会感到快乐。
4. 工欲善其事，必先利其器。
这句话出自《论语·卫灵公》一章，意思是说想要做好一件事情，必须先准备好必要的工具和条件。
这句话告诉我们，做事情要有充分的准备，才能取得好的成果。
5. 学而不思则罔，思而不学则殆。
这句话出自《论语·为政》一章，意思是说学习知识要不断思考，否则就会一无所获；而只有思考而不学习，也会陷入危险之中。
这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有两者结合起来才能取得好的成果。
6. 君子喻于义，小人喻于利。
这句话出自《论语·卫灵公》一章，意思是说君子注重道义，而小人只关心自己的利益。
这句话告诉我们，做人要有道德操守，不能只追求自己的利益。
7. 三人行，必有我师焉。
这句话出自《论语·述而》一章，意思是说无论和谁在一起，都可以从对方身上学到一些东西。
这句话告诉我们，要虚心学习，不要自以为是，否则就会错失很多机会。
8. 己欲立而立人，己欲达而达人。
这句话出自《论语·卫灵公》一章，意思是说要想成为一个有用之人，就要先帮助别人成为有用之人；要想实现自己的目标，就要先帮助别人实现他们的目标。
这句话告诉我们，要关心他人，帮助他人，才能得到更多的回报。
9. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话出自《论语·卫灵公》一章，意思是说君子心胸开阔，豁达大度，而小人心胸狭窄，常常心怀不满。
【写作素材】孔子18条经典名言语录,句句精辟,令人醍醐灌顶、终身受益
孔子18条经典名言语录，句句精辟，令人醍醐灌顶、终身受益！1、德不孤，必有邻。
——孔子《论语·里仁》【译文】有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
2、人无远虑，必有近忧。
——孔子《论语·卫灵公》【译文】如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子《论语·述而》【译文】别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
4、不义而富且贵，于我如浮云。
——孔丘《论语·述而》【译文】用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
5、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》【译文】你自己不喜欢的东西，不要强加给别人。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——孔子《论语·八佾》【译文】事情已经做了，就不用再提；已成事实，也不必再劝阻；过去的事情，再追问也没有必要。
7、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
——《论语·季氏》【译文】不公平，在家庭中，有时很难做到。
8、朝闻道，夕死可矣。
——孔子《论语·里仁》【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》【译文】懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
10、过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【译文】有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
11、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？12、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
13、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
《老子》《论语》格言语录
《老子》经典名言道尽人生真谛！【《老子》15句经典名言，道尽人生真谛！这些国学经典名句，句句说尽人生的哲理……】1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!8、宠辱若惊，贵大患若身。
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品读《论语》名言20句
苦夏之燥，不如修心养性，修心养性，必读《论语》。
01、毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
02、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》
已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已
经过去的事也不必再追究得失与责任。
03、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，
事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏篇》
君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听
懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，
有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所
应得。
04、往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·微子篇》
过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
05、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路篇》
君子待人和顺友善，但不会盲目附和，人云亦云。小人虽常和他
人保持一致，却是毫无原则、不辨是非曲直的“苟同”。
06、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路篇》
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会
跟着行动起来；
相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵
然三令五申，被管理者也不会服从的。
07、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也篇》
质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚
浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
08、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公篇》
09、君子不器。
——《论语·为政篇》
君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。君子应当博学多
识，具有多方面才干。这样，他可以通观全局、领导全局，成为合格
的领导者。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁篇》
见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一
样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
11、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、
友善柔、友便佞，损矣。
——《论语·季氏篇》
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与
诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，
与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
——《论语·子路篇》
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办
不成。
13、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯篇》
士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。
14、父母在，不远游，游必有方。
——《论语·里仁篇》
父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
15、逝者如斯夫！不舍昼夜。
——《论语·子罕篇》
逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
16、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁篇》
父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长
寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
17、君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政篇》
君子团结人而不搞拉帮结派，小人只搞拉帮结派而不团结人。