哈贝马斯对马克思交往理论的继承与发展
西方马克思主义话语理论及其局限——以阿尔都塞、哈贝马斯、拉克劳和墨菲为例
西方马克思主义话语理论及其局限*———以阿尔都塞、哈贝马斯、拉克劳和墨菲为例张丹/文提要：从阿尔都塞到哈贝马斯，再到拉克劳和墨菲，话语理论的理论背景涵盖了从五月风暴到苏东剧变的整个时期，目的都是针对经典马克思主义面临的危机作出回应。
虽然西方的马克思主义理论学者并没有将话语作为一个专门的理论提出，但是阿尔都塞、哈贝马斯、拉克劳和墨菲将话语作为中介、民主和霸权的理论都从不同的角度对话语进行了重新的认识与深化，其中也不免存在对马克思主义理论的误读与偏离。
关键词：西方马克思主义；话语理论；中介；民主；霸权中图分类号：B089.1文献标识码：A在全球话语权争夺日趋激烈的当代社会，话语问题作为基础理论问题一直备受关注。
随着现代传播技术的不断发展，“话语”从一个语言学概念到在哲学、政治学、人类学等领域逐渐扩展，其内涵也在不断丰富。
不同于以索绪尔为代表的一众语言学家和文学家仅停留在语言系统内对话语的结构与功能进行讨论，马克思主义学者更愿意将话语置身于社会历史的现实中考察其产生、发展与应用。
虽然西方的马克思主义理论学者并没有将话语作为一个专门的理论提出，但是他们都从不同的角度对话语进行了重新的认识与深化，但是部分学者在对话语的理解与分析中不免存在对马克思主义理论的误读与偏离。
本文以阿尔都塞、哈贝马斯、拉克劳和墨菲为例，选取部分话语理论的观点，试析西方马克思主义话语理论及其局限。
一、阿尔都塞：作为中介的话语20世纪60年代法国五月风暴的全面爆发激发了法国左翼学者对马克思主义“正本清源”的理论诉求，阿尔都塞就是其中之一。
在阿尔都塞的理论中，话语作为主体和意识形态互构的中介出现，在主体和意识形态的双向构成中建立，并产生了一定的主观效果。
*本文系中国博士后科学基金面上资助项目“新时代马克思主义哲学话语体系建设研究”（项目编号：2020M680814）的阶段性成果。
33在受到马克思《资本论》的重要启示之后，阿尔都塞从“再生产”的观点出发，表明了意识形态的重要作用。
哈贝马斯的交往行动理论对大学生人际交往的启示
哈贝马斯的交往行动理论对大学生人际交往的启示摘要：交往行为是大学生日常生活的基本行为之一，大学生的健康成长离不开对交往活动的积极参与。
哈贝马斯的交往行动理论，在中西方都具有很强的影响力，其试图通过生活世界的重建、“公共领域”的改变，以及创立普遍语用原则，对人与人之间交往产生的矛盾进行干预，建立一整套有利于交往行为合理化的理论。
借鉴哈贝马斯的交往行动理论，分析大学生人际交往中存在的问题、问题背后的影响因素，并就此提出相应的对策，对大学生进行良好的人际沟通具有重要的作用。
关键词：哈贝马斯；交往行动；大学生；启示中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：10017836（2016）06008303受西方“语言转向”、韦伯的合理性理论、胡塞尔生活世界理论的影响，1981年哈贝马斯提出了交往行动理论，他指出，资本主义社会人与人之间沟通不良，物欲横流、人情冷漠是造成这一问题存在的重要因素，因此，他进一步提出通过对生活世界的重建，以及交往行为的合理化，意图解决晚期资本主义社会中人与人之间交往异化等问题[1]，他的交往行动理论引起了中西方学界的广泛关注。
大学生是国家的未来和民族的希望，大学生的健康成长关乎国家和民族的兴衰，然而，大学生进入到大学后，由于各方面原因，人际关系问题的困扰成为了影响他们健康成长的最主要因素之一。
因此，通过对哈贝马斯的交往行动理论的理解与分析，帮助大学生建立良好的人际关系，具有重要的启示意义。
一、大学生人际交往中存在的问题哈贝马斯指出，人不想依赖于人与人之间的交往，但是很多时候却不得不这样做。
换句话说，也就是人生活在以生活世界为基础的世界，并以此作为发生交往行为的背景，在这个世界中，每个人都不能独立于他人而离群索居，每天和他人的交往就成为了最基本的社会活动，并在建立的良好关系中得到发展。
所以，通过积极健康的人际交往，大学生既能交到更多的好朋友，又能消除环境改变的陌生感，变得自信快乐。
然而，由于各方面原因，大学生在进行交往的过程中出现诸多问题，对学生造成困扰，主要表现如下。
哈贝马斯的交往行为理论
马克思文论作业——哈贝马斯的交往行为理论学院：文学院专业班级：B11汉语言文学四班姓名：X X学号：XXXXXXXXXXXXX哈贝马斯的交往行为理论摘要：哈贝马斯是法兰克福学派第二代的主要代表人物，他由对当代西方社会问题的诊断而提出其交往行为理论。
交往行为是哈贝马斯交往理论的核心范畴，重建交往理性，实现社会合理化是哈贝马斯交往行为理论的目标。
生活世界是构成宏观社会理论的基础，是交往行为理论的重要补充。
尽管哈贝马斯交往行为理论带有一定的乌托邦倾向，但对我们具有重要的启迪性和借鉴意义。
关键词：哈贝马斯交往行为交往理性生活世界哈贝马斯生于杜塞尔多夫，曾先后在哥廷根大学、苏黎世大学、波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并获得哲学博士学位，。
1955年进入法兰克福大学的社会研究所，同阿多诺一道工作。
1961年任海德堡大学教授，1964～1971年在法兰克福大学教授，并协助阿多诺指导法兰克福社会研究所。
1983年，哈贝马斯重返法兰克福大学，任哲学和社会学教授。
由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家。
”，在西方学术界占有举足轻重的地位。
哈贝马斯是法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，是当今世界上依旧十分活跃的著名思想家。
他同法兰克福学派的关系十分微妙，一方名，他是法兰克福学派社会批判理论的主要传人，在学派中占据十分重要的地位；另一方面，由于新的研究范式的探究和确立，他又一直同霍克海默、阿多诺等老一代法兰克福派的代表人物处于紧张的关系之中，甚至发生很大的分歧和冲突。
站在新世纪的开端来审视上一个世纪的这一学术事件，我们应当明确一点：哈贝马斯的确修正、深化和丰富了法兰克福学派的社会批判理论。
如果没有他不断进行理论探究，法兰克福学派在20世纪60年代前后就应当彻底画上一个句号。
更为重要的是，不仅哈贝马斯的理论探究是对法兰克福学派的一种特殊贡献，他也是一位对当代世界进程产生重要影响的思想家。
哈贝马斯的批判美学-作为交往行为的未来哲学
第三，它未能认真对待资本主义民主，因而不能客观 评价晚期资本主义社会采取福利政策所取得的成就。 他认为，公共领域结构转型的直接结果就是交往行为 的不合理化以及由此而产生的生活世界的殖民化。
2：与其他欧美思想家关于方法、关于现代性 与后现代性、关于历史的等激烈论争
哈贝马斯进入学术领域后，便不断向各种不同 的思想路线提出挑战，掀起了一场又一场的学 术论争。值得重视的有：与波普尔、伽达默尔 等的方法论之争；与福科的现代性之争；与亨 利希的形而上学之争；与诺尔特等的历史学之 争；与鲁曼的社会理论之争、与罗尔斯的规范 民主之争、与斯洛特迪杰克的基因技术之争等。
4）当代国家、交往、科技不再以经济基础为转移， 反过来却对经济基础起决定作用，因此，经济基础决 定上层建筑的原理也不再适用了。
2：社会交往行为理论与晚期资本主义
“改造”和“重建”历史唯物主义，提出“社会交往 行为理论”。
所谓“交往行为”，是指主体之间通过符号协调和相 互作用，它以语言为媒介，通过对话，达到人与人之 间的相互理解、沟通和一致。
法兰克福学派的弱点 ：
哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论主要
有三大弱点：
第一，它未能认真对待现代哲学和社会科学成果，并 拒绝用它来丰富自己的理论，沉醉于工具理性批判之 中，拘泥于文化与意识形态批判，而没有对这个复杂 的现实社会进行经验分析。因而，这种批判对社会经 验研究的贡献微乎其微。
第二，它未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看 作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。
“人 并不是想要彼此交往，而是必须相互交往。”
资本主义交往行为的不合理化
资本主义交往行为的不合理化主要表现在三个方面：
一是人们的交往关系呈现出病态的状况，如交往
哈贝马斯
哈贝马斯以上的论述的目的无非是说明，科学
技术在现代社会的消极影响的社会效应是科学技 术革命本身所带来的。他在这个问题上的错误显 而易见，他把科学本身的性质和科学在某种社会 条件下运用的非人化倾向混淆在一起，用虚构的 “科学技术与人性”的对立来代替真实的阶级之 间的对立。
科学技术的发展对马克思主义的影响
步发展，但绝不是像哈贝马斯所说，导致了
马克思主义的全面的“过时”。
哈贝马斯的交往行为理论试图解决的难题
它为认识和把握当代资本主义社会实践 提供新的视角。 它为整合社会学传统中的主观主义和客 观主义思维方式提出自己独特的解释原 则。 它为解决西方社会结构转型问题，避免 人的异化，实现人的解放开出自己的一 剂“药方”。
哈贝马斯的交往行为理论的局限性
方法论的局限 视角基础的局限
理论落脚点的局限
Thank you !
哈贝马斯的理性危机和交往困境
哈贝马斯是德国哲学 家，是法兰克福学派 第二代的主要代表人 物。
思想发展阶段
1 前交往期（1959-1968）
2
交往期（1969-1981）
3
后交往期（1982-1989）
4
反思期（1990-2000）
哈贝马斯对“社会批判理论”的修正与改造
用对科学技术的批判取代对资本主义社 会的批判。 把左倾激进主义引向资产阶级改良主 义。 沟通“社会批判理论”与实证主义、科 学主义之间的关系。 逐渐丢掉马克思主义的外衣。
主要内容
技术理性批判
交往行为理论
科学在现实生活中的影响
“劳动”即“有目的的合理的行 动”的“合理化”。
1
影响
2
“交往行动”即“相互作用”的“ 不合理化”
浅谈哈贝马斯交往理论对当代社会交往的影响
范通过主体间 以对话 的方式建立起来 ， 在交往过 程中对人们起 着行为定 向的作用 ， 能为绝 大 多数人 所接 受和 遵循 ，促 使交往 行 为的 实践 合理 化． 使 社会生活充满意义和价值。因此他 主张 以真诚 的 “ 对 话” 来解决 社会矛盾和 冲突，用 “ 对话 ”方式加强人与人间的 “ 沟通 ” ，在相互理解 的基础上达成共 识 ， 而人们 在交 往的共 同体 中 ， 遵 循真 实性 、正确性 、 真诚性 、有效性 的要求 ， 就社会 、主客观世界 中的问题 和事 物进行沟通 和协 商， 达到相互理解或行 动上 的一 致性 ， 实现 自我 ， 从而实 现生活 世 界的合 理化 。他提 出的 “ 日常生活世界” 虽然 只是 一种假设 ， 但却 成为 社会发展的共同要求和价值 目 标 。社会 和谐在本 质上 表现为社会关 系的 和谐 ， 在微观层面上则直接体现 为 日常的人与 人之间 的和谐 ， 即人 际和 谐。其内涵就是人与人之间平等的交往 ， 都有平等对话 和表达 自我愿望 的权利 ， 相互信任 ， 相盾 。在树立个人的人生观 、价值观的时候 社会风 尚是 具有一 定引导效应的 ，交往的形态是社会风尚的一种体现 ，积极 向上 的人生态 度端正的价值取 向是主导思想和 内心状态的根本 ，一切的交往 的 出发点
浅 谈 哈 贝 马斯 交 往 理 论 对 当代 社 会 交 往 的影 响
魏 来
摘 要 ：哈 贝马斯 交往理论是一个适用于 当代社 会背景下的综合性 交往理论 ，从理 论上研 究交往 更有助 于审视人 际关系、端正人们 的 价值观，以真诚 的 “ 对话” 束解决社会 矛盾和 冲突， 用“ 对话” 方式加强人与人间的 “ 沟通” ， 在 相互理 解的基础上迭成 共识 ， 而人们在 交 往 的共同体 中，遵循真 实性 、正确性 、真诚性 、有效性 的要 求，就社会 、主客观世界 中的 问题和事物进行沟通和协商 ，达到相 互理 解或行动 上的一致性 ，实现 自我 ， 从 而实现 生活世界 的合理化 。同时哈 贝马斯 的交往 理论对 当代社 会交往 国际化意 义重大 ，国家与国 家之 间的 交流 相对于个人交往 更加 复杂，但 同样要有 尊重他 国、互利互信 、主权平等的基本点作为沟通准则。 关键 词 ：哈 贝马斯交往理论 ；社会 交往 ；平等 互利 ；真 实诚信
论哈贝马斯的交往行为理论与人际和谐
论哈贝马斯的交往行为理论与人际和谐1 哈贝马斯的交往行为与人际和谐20世纪最著名的社会心理学家哈贝马斯的交往行为理论（Communication Behavior Theory）认为，和谐的人际关系发展基于正确的交往行为，而这种行为是建立在一定的交往行为原则上的。
哈贝马斯的交往行为理论比早期的理论更加抽象，在定义和区分人际交往行为时，更加强调客观性，高度关注通信者自身的行为，对其他人的行为仅仅加以以异化，降低其它人状态的影响，使之不影响彼此的感知。
1.1 哈贝马斯三大原则哈贝马斯提出三个原则——“直接协调”，“信任协调”和“无担保协调”，用它们可以界定出和谐的人际关系，可以客观地检出造成和谐的性质、特征和必要的行为条件，其中的“直接协调”指的是通信者在解决问题时，是共同努力而卡尔佩洛卡特除外（Carl Patterson）。
“信任协调”是指交往双方双向地信任，希望对方能够按照他们与之有关之谈话的约定按时完成任务。
“无担保协调”意味着在沟通过程中，交往者双方都无法保证另一方具备的“特殊权利”的宽限期，因此双方都要尊重对方的权力，不会滥用自己的特权。
1.2 哈贝马斯四大特征哈贝马斯认为，和谐的人际关系发展，具有如下的四个特征：1）平衡——保持双方平衡，以免过度支配或被支配。
2）增明——通过相互尊重和相互发现，提高彼此之间的信任和理解，改善彼此之间价值观不致有太大差异。
3）协约——双方要相互达成协议，确保以可接受的方式解决问题，不受到任何一方操纵。
4）自我觉醒——双方要强化自我约束，具有对另一方的尊重，不断的谨慎和审视，以把握个体的心理健康状况和交往行为变化，防止不良言论和行为发生。
1.3 哈贝马斯的观点对当代的重要性哈贝马斯的交往行为理论除了帮助我们深刻剖析了人际关系的根源之外，还有应用价值，它可以作为一种指导思想，对于当今急剧变动的社会生活、家庭关系以及组织行政中人际关系的处理具有一定的参考意义，能够有效地改善人际关系发展形式，调整和改善人际交往的行为态度，更好的实现和谐的发展。
哈贝马斯社会交往理论
哈贝马斯社会交往理论哈贝马斯批判的社会哲学是一个复杂的、多层面的“理性联盟系统”。
他一方面继承了波普的多元实在论、胡塞尔的先验现象学，米德的符号互动记和帕森斯的行为主义理论，形成了他自己对世界、行为以及这二者的关系的见解；另一方面在继承康德先验主义认识论基础上，吸取了释义学、发生认识论、语言学、精神分析学的观点和方法，构建了自己的交往行动理论。
可以说，哈贝马斯交往行动理论，顺应了现代西方人文主义和科学主义两大哲学思潮走向融合的潮流，对现代西方语言哲学、社会学、心理学等等进行了一次大综合、大创新。
因此，对哈贝马斯社会交往理论渊源的考察，实质上是对现代西方哲学关于交往及其相关问题的一次梳理。
1、对“生活世界”理论的继承和批判“生活世界”原是胡塞尔后期现象学的主要概念。
这一概念反映了胡塞尔对传统思辩哲学和现代英美科学主义以僵硬、冰冷的逻辑取代人的生存的不满。
胡塞尔从两个意义上使用“生活世界”这一概念。
一个是经验层面上的“生活世界”。
胡塞尔称之为“日常生活世界”。
他在《欧洲科学危机和超验现象学》第一卷中明确地说：“作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的，被经验到的世界，即我们的日常生活世界”。
①另一个是在超验意义上使用的“生活世界”，它较之“日常生活世界”概念更为“原始”，也更为重要。
也就是说，胡塞尔的生活世界必须在其整个经验现象学方法的背景下才能得到理解。
它是“前科学的”、“前要领的”和“前理论的”，属于先验的原发境域。
其后继者海德格尔，舍勒尔都渐渐舍弃了胡塞尔生活世界的超验本性，放弃了理性追向精神，由超验现象学转变为经验现象学，直接将生活世界看成是客观意义上的永恒客体。
而这一切在胡塞尔看来，恰恰预示着整个欧洲现代文明危机的到来，也意味着根植于欧洲文化传统中超验精神的失落。
2、对语言哲学的继承和批判代后期至60哈贝马斯继承了上述思想，把言语行为看作是人们最为根本的行为，把交往行动和言语行为统一起来，从而认为其他形式的社会行为都是这种根本行为的衍生物。
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是 人 和 自然 问 的物 质变 换 即人类 生 活得 以实 现 的永
恒的 自然 必然 性”２ Ｊ 。这 些都 是哈 贝马斯所 认 同
的。哈贝马斯也看到了马克思劳动概念 中存在的 自 然关系（ 人与 自然界的关系） 和社会关系（ 人与人 的 关系） 他也赞同马克思所论述的 “ ， 始终必须把 ‘ 人
但 是 ， 可否 认 的是 ， 不 哈贝 马斯 的社会 交往 理论 为 交往 理论 提供 了另 一 个 视 角 ， 对 马 克 思 主义 所 他
上， 理性是能够为人类造福的， 是人类生存的重要方 面， 其根本 目的就 是提 供一个 社会 规范 的合 理基 础 。 早期 法 兰克福 学 派 对 于 理 性 的认 识 过 于 狭 隘 ，
出来 。
为 理论 对 马克 思交往 理 论 的继 承 与发 展
在人 类 历史 的 发 展 中 ， 克 思把 劳 动作 为 人 与 马
动 物 区分开 来 的标 志 ， 认 为 劳 动是 人类 维 持 生 活 并 进 行再 生产 的方 式 和 手 段 。他 说 ： 可 以根 据 意 识 、 “
宗 教或 随便 别 的什 么来 区别人 和 动物 。一 当人 们 自
己开始 生产 他们 所 必 需 的生 活 资 料 的 时候 （ 一 步 这
是 由他们 的 肉 体 组 织 所 决 定 的 ） 他 们 就 开 始 把 自 ，
己和动 物 区别 开 来 。 ” 他 还 得 出这 样 的结 论 ： 劳 动“ 是不 以一 切 社 会 形 式 为 转 移 的人 类 生 存 条 件 ，
论所 关注的侧重点不 同， 但哈贝马斯 的交往理论对进 一步揭示 和阐释 马克思学 说 中被 遮蔽 的思 想 ， 丰富历 史唯 物
主义 具 有 重 要 的意 义 。
关键词 ： 劳动 ； 物质世界 ； 交往理论
中 图 分 类 号 ： ０ Ｄ９ 文 献标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ４— ３４ ２ １ ）５—００ ０ １７ ３ ３ （０ １ ０ ０ ６— ３ 收 稿 日期 ：０ １ ０ ２ １ — ６—１ ２
的切 入 点 。马 克思 主 义带 有 “ 陷 ” 劳 动 的观 点 缺 的
讨”１ 。不过 ， ［３ １ ４ 随着社会 的发展 ， 知识在不 断积累 ，
６
为 重建历 史 唯物 主义 提 供 了 良好 的 契机 ， 由此 哈 贝 马斯 对 马克 思 的劳 动 概 念进 行 了批 判 。但 是 ， 史 历 唯 物主义 的基 础 是 实 践 ， 并 不 是 劳 动 。对 实践 和 而 劳 动两个 基 础性概 念 的混 淆 ， 为 哈 贝 马 斯 重建 历 成 史 唯物 主义 的致命 祸 根 ， 因此 ， 的重建 也是徒 劳无 他
马克 思认 为生 产力 的发 展是 交往 关 系发展 的动
力源 泉 ， 交往 形式要 与 生产力 的发展 相适 应 ， Ｆ只 并 Ｌ 有生 产 力 发 展 到 一 定 的 高 度 ， 际 关 系 的 和 谐 和 人
“ 普遍 交 往 ” 能产 生 。哈 贝 马斯 认 为 ， 才 马克 思 只是
为学 术界研 究的焦点 。文章从马克思 主义 的基 本观点出发 ， 分析 比较马克思与哈贝马斯在交往 理论上 的异 同及二
者的历史联系 。通过 比较可 以看 出 ， 马克思 的交往理论所包 含 的广 阔领域 不仅标 志着其 蕴涵 的巨大 思维空 间 ， 也 深藏 着曾经被遮蔽 的思想 ， 而这些思想正是哈贝 马斯构建 交往 理论 的重要来源 。虽然哈贝 马斯 与马克思 的交往理
功的。
发展 和进 步 密不可 分 ， 预期 目的需 要通 过 选 择 最 即 有效 的工 具 、 采取合 理 的手段 来 实现 。因此 ， 工具 理 性并 不完 全是 消 极 的 。与 此 同时 ， 他认 为理 性 并 不 仅仅 局 限于对 手段 的选 择 ， 即不 应 局 限在 工 具 理 性
●政治 理论研究
哈 贝 马 斯 对 马 克 思 交 往 理 论 的
继 承 与 发 展
王 亚 萍
（ 河南师 范大 学 马克思主义学院 ， 河南 新 乡 ４ ３０ ） ５０ ７
摘
要： 随着社会 的发展及 经济全球化 ， 交往 已经成为人类生存和发展 的必不可少 的方式 ， 交往理论也 逐渐成
从 自然关 系 的角度 来 理 解 交 往 关 系 ， 没 有看 到理 并 性本 身 的机制 ， 只是 看 到 了其 从属 于物 质 世界 。 哈
贝 马斯需 要做 的是 ， 为历 史 唯物 主义 寻 求 一个 反 思 的主体 ， 与之 形成 同一 性 ， 一种 既能 表 明人 与 自然 的 统一 ， 能揭 示人 与 自我 的统一 ， 又 同时为社 会 理论提
作者简介Байду номын сангаас： 王亚 萍 ， ， 女 河南新乡人 ， 南师范大学马克思主义学 院 ２ １ 河 ０ ０级硕 士研究生 。
一
、
从对 劳动 的概 念 出发分 析 哈 贝 马斯 交 往行
人们 的价 值观 念 和理 性 也 不 断 提 升 ， 时也 推动 ＿ 同 『
社会 的进 步 ， 而这 些并 没 有 在 马克 思 的 理论 中 凸显
类 的历史 ’ 同工业 和 交换 的历 史 联 系起 来 研 究 和 谈
供规范 的基础 的同一性 。哈贝马斯 曾经说过 ， 历 “ 史唯 物 主义要 想成 为一 种 富有生命 力 的普 遍化 的社 会进 化 理论 和达 到 它原 来 所 确 定 的 目标 ， 必 须重 就 建’ 。不仅 如 此 ， 还 找 到 了历 史 唯 物 主 义 重 建 ＇ ［ 他
２１年 １ ０１ ０月
第２卷 ５ 第 ５期
新乡学院学报 （ 社会科学版 ）
Ｊｕ ａ ｏ ｎｉ ｇＵ ｉ ｒｔ（ ｏｉ ｃｅｃｓ ｄｔ ｎ ｏｒｌ ｆ ｘａ ｎｖ ｓｙ Ｓｃａ Ｓ ｉ ｅ ｉｏ） ｎ Ｘｉ ｎ ｅｉ ｌ ｎ Ｅ ｉ
０ｃ． ０１ ｔ２ １ Ｖｏ１２ Ｎｏ． ．５ ５