“陵谷山原”的考释 文 赵永福
《穆天子传》第四卷译文与解析
《穆天子传》第四卷译文与解析补发上期的几张图：积羽千里：鸟类大量聚集的遗留积羽千里是玛纳斯古湿地的真实反映郭沫若《中国史稿地图》中的丝绸之路卷四古文〈原文〉庚辰，至于滔水。
浊繇氏之所食。
辛巳，天子东征。
癸未，至于苏谷。
骨飦氏之所衣被，乃遂南征，东还。
【今译】（三十五天之后）庚辰日，到达滔水，是浊繇氏的水源。
（次日）辛巳日，天子向东行进。
（两天后）癸未日，到达苏谷，这是骨飦氏衣物被服原料的产地。
就继续向南行进，向东归还。
﹝说明﹞此处疑有大段脱漏，在此长时间逗留，疑待六师艰难越过沙衍于此会合休整。
郑书注：《史记·六国年表》载，“周安王七年（前395年）秦伐繇诸”（疑“繇诸”为“诸繇”之讹，翦伯赞《中外历史年表》即作“诸繇”。
浊繇氏，《山海经·海内东经》：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
”【按，袁珂注言这一节内容属于错简，应属于“海内西经”，正确。
】《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》裴注引《魏略》云：“流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国四国。
”此诸繇、居繇、属繇，或即浊繇之音转。
王书注：明吕调阳语“滔水今洮赖图河。
浊繇氏，一作属繇国，依'浊浴之水’（笔者注，出《山海经·西山经》）今和尔郭斯诸河也。
”【按，以上诸说均有一定道理。
浊繇氏部族当在今哈密西七角井镇一带。
近年这里发现有新石器文化遗址，考古测年时期包含穆王西征到达年份。
资料详见本书第三部分。
】骨飦氏，疑在今哈密五堡镇焉不拉克墓群遗址一带。
哈密盆地的四坝文化继续发展可能成为哈密五堡焉不拉克古墓群所属的文化，时代距今2500——3000多年，包含穆王西征到达年份。
苏谷所产之纺织用农作物，郑书怀疑是草棉，有待进一步研究证实。
〈原文〉丙戌，至于长（1），重黎氏之西疆。
丁亥，天子升于长（1），乃遂东征。
【今译】（三天之后）丙戌日，到达长（1），重黎氏的西部边界。
（次日）丁亥日，天子登上长（1），于是继续向东行进。
颜勤礼碑原文及译注
颜勤礼碑唐故秘书省着作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑曾孙鲁郡开国公真卿撰并书?君讳勤礼，字敬，琅琊临沂人。
??高祖讳见远，齐御史中丞，梁武帝受禅，不食数日，一恸而绝，事见《梁》、《齐》、《周书》。
?曾祖讳恊，梁湘东王记室参军，《文苑》有传。
??祖讳之推，北齐给事黄门侍郎，隋东宫学士，《齐书》有传。
始自南入北，今爲京兆长安人。
??父讳思鲁，博学善属文，尤工诂训，仕隋司经局校书、东宫学士、长宁王侍读，与沛国刘臻辩论经义，臻屡屈焉。
《齐书》黄门传云集序君自作，後加踰岷将军。
太宗为秦王，精选僚属，拜记室参军，加仪同。
娶御正中大夫殷英童女，《英童集》呼颜郎是也，更唱和者二十余首。
《温大雅传》云，初君在隋，与大雅俱仕东宫，弟愍楚与彦博同直内史省，愍楚弟游秦与彦将俱典秘阁。
二家兄弟，各为一时人物之选。
少时学业，颜氏为优，其後职位，温氏为盛。
事具唐史。
??君幼而朗晤，识量弘远，工於篆籀，尤精诂训，秘阁司经史籍多所刊定。
义寜元秊十一月，从太宗平京城，授朝散正议大夫勳，解褐秘书省校书郎。
武德中授右领左右府铠曹参军，九秊十一月授轻车都尉兼直秘书省。
贞观三秊六月兼行雍州参军事，六秊七月授着作佐郎，七秊六月授詹事主簿，转太子内直监，加崇贤馆学士。
宫废，出补蒋王文学，弘文馆学士。
永徽元秊三月制曰，具官君“学艺优敏，宜加奖擢”。
乃拜陈王属学士如故，迁曹王友。
无何，拜秘书省着作郎。
君与兄秘书监师古、礼部侍郎相时齐名，监与君同时为崇贤、弘文馆学士，礼部为天册府学士，弟太子通事舍人育德，又奉令於司经局校定经史。
太宗甞图画崇贤诸学士，命监为讃，以君与监兄弟，不宜相襃述，乃命中书舍人萧钧特讃君曰：“依仁服义，怀文守一，履道自居，下帷终日。
德彰素里，行成兰室，鹤龠驰誉，龙楼委质。
”当代荣之。
六秊以後夫人兄中书令柳奭亲累，贬夔州都督府长史，明庆六秊加上护军。
君安时处顺，恬无愠色。
不幸遇疾，倾逝於府之官舍，既而旋窆于京城东南万秊县寜安乡之凤栖原。
(南北朝)郦道元《水经注》“砥柱,山名也”文言文阅读理解及译文
（南北朝）郦道元《水经注》“砥柱，山名也”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成后面的题目。
砥柱，山名也。
昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。
河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。
三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。
山在虢城东北，大阳城东也。
《搜神记》称：“齐景公渡于江、沈之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕。
古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃鼋也。
左手持鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步，观者皆以为河伯也。
”亦或作“江沅”字者也。
若因地而为名，则宜在蜀及长沙。
案《春秋》，此二土并景公之所不至，古冶子亦无因而骋其勇矣。
刘向叙《晏子春秋》，称古冶子曰：“吾尝济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之流。
当是时也，从而杀之，视之乃鼋也。
”不言江、沅矣。
河伯本非江神，又河可知也。
河之右侧，崤水注之。
水出河南盘崤山，西北流，水上有梁，俗谓之鸭桥也。
历涧东北流，与石崤水合。
水出石崤山。
山有二陵：南陵，夏后皋之墓也；北陵，文王所避风雨矣。
言山径委深，峰阜交荫，故可以避风雨也。
秦将袭郑，蹇叔致谏而公辞焉。
蹇叔哭子曰：“吾见其出，不见其入。
晋人御师必于崤矣，余收尔骨焉。
”孟明果覆秦师于此。
……河水翼岸夹山，巍峰峻举，群山叠秀，重岭千霄。
郑玄案《地说》：“‘河水东流，贯砥柱，触阏流。
’今世所谓砥柱者，盖乃阏流也。
砥柱当在西河，未详也。
”余按：郑玄所说非是。
西河当无山以拟之。
自砥柱以下，五户已上。
其间百二十里，河中竦石桀出，势连襄陆。
盖亦禹凿以通河，疑此“阏流”也。
其山虽辟，尚梗湍流，激石云洄，澴波怒溢，合有十九滩，水流迅急，势同三峡，破害舟船，自古所患。
(节选自《水经注》) 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．山见水中若柱然见：通“现”，显露，出现B．邪行五里邪：通“斜”，歪斜C．贯砥柱，触阏流阏：通“阙”，阻塞D．河中竦石桀出竦：通“耸”，耸立【答案】C【解析】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。
山东省威海市2022-2023学年度下学期高二期末考试语文试题及参考答案
答案第1页，共12页 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 地理空间是人类生存活动的场所，“文学地理学”就是探讨文学和人文地理空间的关系，关注人在地理空间中是如何以审美想象的方式来完成自己的生命表达。文学进入地理，实际上是文学进入到它生命的现场，进入了它意义的源泉。
中国早期的文献是史地纵横，文学蕴含于其间，地理学是属于史学的一个很重要的分支。中国文学的起源是《诗经》《楚辞》。《诗经》分为十五国风、大小雅和颂，就是由黄河流域的地方民俗通向士人阶层，通向朝廷政教，一直通向宗庙祭祀，它是以地理为基础的。作为另外一个源头的《楚辞》，崛起在长江流域，成为相对独立的语言表达系统。所以中国文学一开始就和地理空间结下不解之缘，出现了黄河文明和长江文明两个不同的诗性智慧的系统。
文学地理学在研究内容上存在着四大领域，即区、文、群、动四个字。区，即区域。早期部落间的兼并、联合和凝聚，留下屈指可数的一些邦国，这就沉积下文学的区域类型，如秦、楚、齐、鲁、吴、越等。文，即文化。它以特定的思想价值观念渗透到人间的各种现象和生活方式里面，赋予人间现象和生活方式以意义、特色、思维，比如官方文化、民间文化、隐士文化等。群，即族群，包括民族和家族。讲中国文学不讲少数民族就讲不清楚汉族，不讲汉族也讲不清楚少数民族，因为我们的DNA都混在一起，民族问题是文学地理学必须认真研究的一个问题。家族问题也不容忽视，比如王安石变法遭到司马光反对，南北家族问题就是一个重要因素，司马光等来自北方家族，安土重迁，文化上素以稳重见称，而王安石等来自南方家族，带有更多的开拓性和冒险性。很多问题需要深入到家族脉络中才能看得更清楚。动，即空间流动。无论是区域类型、文化层分、族群组合，只要它一流动，就产生新的生命形态，出现文化、文学之间新的选择和融合。空间的流动可以使流动的主体眼前展开两个或两个以上的文化区域，有了两个世界的对比，可以接纳、选择和批判的东西就多了，就能开拓出一种新的精神境界和思想深度。
《邸府君之碑》释文勘正
《邸府君之碑》释文勘正张亚芳;吴继刚【摘要】或因拓片较为模糊,或因未通典制,或因未识碑刻异体字等,《汉魏六朝碑刻校注》、《北魏<邸府君之碑>考释》对魏碑《邸府君之碑》释文时存在大量误释、阙释、漏释以及标点等问题.结合碑刻文献、语言文字、历史文化等几方面的知识,校订《邸府君之碑》释文中的阙误,为学界提供一较为忠实的文献文本.【期刊名称】《许昌学院学报》【年(卷),期】2015(034)003【总页数】6页(P6-11)【关键词】《邸府君之碑》;释文;勘正【作者】张亚芳;吴继刚【作者单位】西华师范大学文学院,四川南充637009;西华师范大学文学院,四川南充637009【正文语种】中文【中图分类】K239.21《邸府君之碑》刊刻于北魏河平三年(462)六月十二日，发现于河北省曲阳县邸村王子坟，后移入曲阳县文物保管所。
碑额与碑身连为一体，圆首，为灰黄色砂岩，高1.45米、宽0.76米、厚0.28米。
碑及额均隶书，额题“邸府君之碑”，碑文阴刻21行，行33-35字。
《碑版书法》[1]59曾公布拓片，后《汉魏六朝碑刻校注》(以下简称《校注》)为之作注，[2]239-240郭松涛、王丽敏、刘雪彦等先生撰文《北魏〈邸府君之碑〉考释》(以下简称《考释》)，[3]认为该碑为北魏时期设有县中正乃是从制度的继承性上由北齐逆向推演而来的学术推断提供了直接的实物证据，并研究了该碑中职官名“流民护军”、“假建威将军”、“假宣威将军”等职官名称。
综观上述成果，《碑版书法》公布之拓片较为模糊，未能公布碑石出土时间、地点、形制、尺寸等文献信息；《校注》仍之，致使释文存在大面积的舛误、阙漏；《考释》拓片虽较为清晰，但对典制、碑刻异体字等释读不够，致使大量文字误释、漏释、阙释，或存在某些标点问题。
尚磊明先生已撰文作校补，[4]但笔者发现仍有部分讹误，现校勘如下，其他已指出之处亦或有所阐发，冀为学界提供一较为忠实的研究文本，未尽之处，敬请方家斧正。
高考语文文言文阅读理解《游钟山记》含答案
高考语文文言文阅读理解《游钟山记》含答案阅读下面文字，完成10-13题。
游钟山记[清]顾宗泰衡、庐、茅、蒋为天下名山，而蒋山实江南之冠。
吴为蒋子文立庙，曰蒋山；又以南齐周氏隐此，曰北山；山时有紫气，则又曰紫金山。
统而名之．．，为钟山。
余于是山，向一至焉，未尽其胜。
今鼓兴而往。
未至山六七里，峰崿蔽亏，藏云障日；水泉激涧，净细可爱。
至山，松阴夹路，寒涛吼空；风自绝壁而下，其音飒然。
自晋以来，刺史罢还，栽松百株，山故多松也。
沿山五里，遂抵灵谷寺。
寺故在独龙阜，梁武帝为宝志禅师建塔；宋改太平兴国寺；明初徙山之东偏，名灵谷。
龛镂壁绘，不及往时，惟无量殿宝公塔独存。
因偕寺僧观景阳钟，规小而音短，不能必为景阳楼中物也。
至宝公塔礼焉。
问三绝碑，已毁没矣。
南为琵琶街，履之若有声。
由塔循山而左，为安石读书所．。
其说法台旧址旁，为八功德水。
藤葛纠纷，求所谓清泠者不可得。
由是为太子岩，此山之最高者。
余乃升高而望，豁然四空。
西瞰覆舟、鸡鸣诸山，黛螺缭绕，后湖隐见，其六朝之佳丽乎而其南则俯眺城中万家烟火绮纷绣错旷无人处夕阳故宫也北凌大江苍然极浦紫盖黄旗之气犹有可想见者，而虎踞龙蟠，江山如故。
独慨然于齐梁递迁之主，而叹其销沈于是。
历岩而下，日已薄．暮。
朝阳洞、商飚馆、周氏草堂、羲之墨池，诸境最僻，俱不得访。
别僧而归。
归则松风送人，明月满衣。
流连清景，恍若有失，不知路之幽且杳．也。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中/万家烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也北/凌大江/苍然极浦/B.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家/烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/C.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/D.其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处夕阳/故宫也/北凌大江/苍然极浦/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.名之即为这命名，与“大名鼎鼎”含义不同。
高考文言文阅读模拟训练：顾祖禹《读史方舆纪要-永乐初建北京》(附答案与译文)
高考文言文阅读模拟训练：顾祖禹《读史方舆纪要-永乐初建北京》（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
永乐初，建北京。
七年，改北平为顺天府，领州五、县二十二。
今仍为顺天府，领州六，县二十。
府关山险峻川泽流通据天下之脊控夷夏之防巨势强形号称天府召公初封于此享祚八百年辟国千余里自汉以后，幽燕．．皆为巨镇。
光武资其兵力，克复汉祚。
其后，慕容隽窃据于此，遂兼河北。
唐之中叶，渔阳倡乱，藩镇之患，实与唐室相终始。
石晋①以燕云入契丹，出帝之祸，不旋踵焉。
宋争燕云，而力不能保也。
靖康之辱，复蹈石晋之辙矣。
自契丹、女真以及蒙古相继都燕，而中原受其害者，垂数百年。
金梁襄言：燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂皇，而俯视庭宇也。
又居庸、古北、松亭诸关，东西千里，险峻相连，近在都畿，据守尤易。
元木华黎曰：幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，驻跸之所．，非燕不可。
明成祖分藩于燕，遂因以奄有九服②。
或者曰：燕都北倚边塞，南通齐赵，诚用武之地。
但飞刍挽粟，必寄命于数千百里外，似非完策．。
元虞集尝言：京师之东，濒海数千里，北极辽海，南连青、齐，萑苇③之场也。
而海潮日至，淤为沃壤，宜用南人法筑堤，捍水为田，召富民耕种，三年而征其税，可以卫京师，可以防岛夷，可以省海运矣。
至正十二年，脱脱为相，因宗其说，议立分司农司。
西自西山，南至保定、河间，北抵檀、顺，东及迁民镇，迁民镇属今锦州府西废广宁前屯卫，皆设法耕屯。
未几，复罢。
前朝徐贞明言：京东诸州邑，皆负山控海。
负山则泉深而土泽，控海则潮淤而壤沃。
自密云以东，至蓟州永平之．境，河泉流注，疏渠溉田，为力甚易，而丰润境内濒海之田，几二百里，与吴越沃区相埒。
国家据上游以控六合，而远资东南数千里难继之饷。
近弃可耕之田，为污莱沮泽，岂计之得者欤？（节选自《读史方舆纪要·卷十一》）【注】①石晋：后晋最后一个皇帝是石重贵，国破被掳至契丹，故称出帝。
②九服：王畿以外的九等地区，指全国各地区。
古代山水游记类散文
古代山水游记类散文第一篇：古代山水游记类散文中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。
古代山水游记类散文1游东山记杨士奇洪武乙亥，余客武昌。
武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。
其子立恭，能诗。
皆意度阔略。
然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。
天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。
涧水澄澈，深处可浮小舟。
旁有盘石，客坐十数人。
松柏竹树之阴，森布蒙密。
时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬吠。
余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。
一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。
延余两人坐。
牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。
叟识其意，曰：“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。
立恭举匏注酒，传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章，余和之。
酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。
须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。
遭士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章，书之。
立恭不作，但酌酒饮道士不已。
道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。
”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。
”既归，立恭曰：“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。
汉《淳于长夏承碑》探微
汉《淳于长夏承碑》探微作者：李柯霖来源：《大观》2016年第01期摘要：《淳于长夏承碑》，或称《夏承碑》，东汉建宁三年（170）立于河北永年。
于宋代出土，原石久佚，现有明嘉靖重刻石立于此地。
隶书在汉代发展趋于成熟，《夏承碑》以其独特的魅力吸引了明清书家与金石学家的关注，但由于此碑版本流传甚多，真伪难辨，加之书手成迷，前人著述众说纷纭，存在问题较多，也使得此碑更具魅力。
笔者从版本流传，翁方纲与许梿考异对比，书手者谁，明代隶书发展四个方面进行梳理研究，尽可能收集有关资料，总结考释，以求达到理论与实践的统一。
关键词：《夏承碑》；《两汉金石记》；《古均阁宝刻录》；明代隶书；文征明一、刻石流传经过《淳于长夏承碑》，又称《夏承碑》，碑高267厘米，宽128厘米。
圭首之上有晕二重，自右周于左，其左复有一重，篆额三行黑字。
其文十四行，行二十七字，碑有穿孔。
碑文为隶书，东汉建宁三年（170）立于河北永年。
碑主人夏承（105-170），字仲兖，承有文德，累任县主簿、督邮、五官掾功曹、冀州从事等职，官至淳于长县长，任职不足两年便卒官，以示纪念，刊刻此碑。
关于《夏承碑》的著录最早见于赵明诚《金石录》：“碑今在洺州，元祐年间因治河堤，得于土壤中。
建宁，灵帝时年号也，距今千岁矣，而刻画完好如新。
余家所藏汉碑二百余卷，此碑最完。
”[1]明成化十五年，广平知府秦民悦发现此碑仆地府治后堂，乃起而树之东隅，建“爱古轩”以覆之，但碑下截一百十字已为人剜剔掉。
后嘉靖二十二年，因筑城为工匠所毁，越二年，知府唐矅于漳州书院取旧拓重刻一碑置于亭中。
碑文莫有楷书“建宁三年蔡邕伯嗜书”九字。
其碑文十三行，行三十字，碑后有楷书四行，为唐矅重跋：右蔡邕书《淳于长夏承碑》在广平府，承不知何许人。
其仕与卒无当于广平。
碑所自来莫可考究，永乐七年修，岁久踣仆，成化己亥前守秦民悦复建爱古轩以覆之，碑前有穿，疑所以受绳悬棺，而八分字奇古，信为汉物无疑。
迨今几七十年，海内赏鉴擬石经矣。
高中语文阅读《张中彦》原文及译文
高中语文阅读《张中彦》原文及译文张中彦，字才甫，中孚弟。
少以父任仕宋，为泾原副将，知德顺军事。
睿宗经略陕西，中彦降，除招抚使。
授彰武军承宣使，为本路兵马钤辖，迁都总管。
宋将关师古围巩州，与秦凤李彦琦会兵攻之。
王师下饶风关，得金、洋诸州，以中彦领兴元尹，抚辑新附。
师还，代彦琦为秦凤经略使。
秦州当要冲而城不可守，中彦徙治北山，因险为垒，今秦州是也。
筑腊家诸城，以扼蜀道。
帅秦凡十年，改泾原路经略使，知平凉府。
朝廷以河南、陕西赐宋，中孚以官守随例当留关中。
熙河经略使慕洧谋入夏，将窥关、陕，中彦与怀庆赵彬会两路兵讨之，洧败入于夏。
中彦与兄中孚俱至临安，被留，以为龙神卫四厢都指挥使，清远军承宣使，提举佑神观，靖海军节度使。
皇统初，恢复河南，诏征中彦兄弟北归，为静难军节度使，历彰化军、凤翔尹，改尹庆阳，兼庆原路兵马都总管、宁州刺史。
宗室宗渊殴死僚佐梁郁。
郁远人，家贫无能赴告者。
中彦力为正其罪，竟置于法。
改彰德军节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。
逾年，除南京留守。
时淮楚用兵，土民与戍兵杂居，讼牒纷纭，所司皆依违不决。
中彦得戍兵为盗者，悉论如法，帅府怒其专决，劾奏之，朝廷置而不问。
秩满，转真定尹兼河北西路兵马都总管。
未几，致仕，西归京兆。
明年，起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。
巩州刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。
西羌吹折、密臧、陇逋、庞拜四族恃险不服，使侍御史沙醇之就中彦论方略，中彦曰：“此羌服叛不常，假设非中彦自行，势必不可。
”即至积石达南寺，酋长四人来，与之约降，事遂定，赏而遣之。
还奏，上大悦，遣张汝玉驰驿劳之，赐以球文金带，用郊恩加仪同三司。
以疾卒官，年七十五。
百姓哀号辍市，立像祀之。
（节选自《金史·张中彦传》）1.对以下句子中加粗的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.以中彦领兴元尹领：兼任B.秦州当要冲而城不可守当：阻挡C.中彦力为正其罪，竟置于法竟：最终D.所司皆依违不决决：判决2.以下各组句子中均能表现张中彦公正严明的一组是（）①筑腊家诸城，以扼蜀道②中彦力为正其罪，竟置于法③均赋调法，奸豪无所蔽匿④讼牒纷纭，所司皆依违不决⑤中彦得戍兵为盗者，悉论如法⑥与之约降，事遂定，赏而遣之A.①③④B.②③⑤C.②④⑥D. ①⑤⑥3.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.张中彦最初在宋朝为官，但是后来投降了金朝并被委以重任，同驻守在秦凤的李彦琦联合进攻宋军，并攻陷了金、洋等多个州郡。
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“陵谷山原”的考释 文 赵永福
读钱老的《围城》最让人困惑的地方就是作者的博学多
才，并且还时不时的大丢书袋，这让我们这些时常以读书人
自居的家伙的自尊心大受损折。而这其中最让我牵挂了五六
年的问题就是“陵谷山原”到底是何人的困惑。
据小说中讲，有一次赵辛楣请客，同请的有赵的意中人
苏文纨小姐，诗人董斜川，以哲学家自居的褚慎明，还有他
的假想情敌方鸿渐。席间论及诗歌时，苏小姐道：“我也是个
普通留学生，就不知道近代的旧诗谁算顶好。董先生讲点给
我们听听。”于是董斜川就说：“当然是陈散原第一。这五六
百年来算他最高。我常说唐以后的大诗人可以把地理名词来
包括，叫‘陵谷山原’。三陵：杜少陵，王广陵－－知道这个人
么？－－梅宛陵；二谷：李昌谷，黄山谷；四山：李义山，
王半山，陈后山，元遗山；可是只有一原，陈散原。”我相信
不止是我本人,恐怕读过《围城》的一般读者都特别头痛杜少
陵以外的山陵原吧？至少我当时就只知道杜少陵黄山谷李
义山王半山元遗山诸人，其他几个无论说什么都是不知道的。
于是我觉得有必要细细的疏理一下这些人，免得由于时间关
系大家对这么著名的人物都有点陌生。
杜少陵，当然大家都知道他是杜甫了，由于他是京兆杜
陵人，又曾在诗中（《哀江头》：少陵野老吞声哭，春日潜行
曲江曲）自称为少陵野老，故后世多有杜少陵的说法。至于
王广陵么，想来比较陌生，其实他是北宋很有名的诗人，王
广陵（1032～1079）名令，字逢原，广陵（今江苏扬州）人。
胸怀济世之志，识度高远，见知于王安石。诗学韩孟，追求
奇、硬，内容多写胸襟抱负及当时社会现实，气魄雄壮，风
格奇崛豪放，峭拔劲健。著有《广陵先生文集》。如果讲到
诗歌的奇，我们又不得不提一下有诗鬼之称的李长吉（790～
816）了吧!贺字长吉，生于福昌昌谷（今河南宜阳县）。其诗
歌幽奇冷艳，晚唐著名诗人杜牧在其《李贺集叙》中认为李
贺诗是“骚之苗裔”，而且“时花美女，不足为其色也；荒国侈
殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也；鲸吞鳌掷，牛鬼蛇神，
不足为其虚荒诞幻也”！今有《李长吉歌诗》存世。
梅宛陵（1002～1061）是比王广陵稍前的北宋又一大诗
人，名尧臣，字圣俞，宣州宣城（今安徽宣州）人。世称梅
宛陵（宣城古名宛陵），与欧阳修同为北宋前期诗文革新运
动领袖，刘克庄在其《后村诗话》里称他是宋诗“开山祖师”，
是杜甫与江西诗派之间重要的承传者。诗歌注重社会现实问
题，《宋史.梅尧臣传》说他：“以深远古淡为意，间出其巧”，
对宋诗风格的转变甚具影响。今存《宛陵先生文集》四十卷。
比梅宛陵稍后，宋诗诗歌史上又出现了一位大家，这就是钱
老所谓的二谷中的黄山谷（1045～1105）了，名庭坚，字鲁
直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。
早年诗文很受苏东坡的赏识，《宋史.黄庭坚传》称：“与张耒、
晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”其做诗师法杜
甫，倡“夺胎换骨”、“点铁成金”之法，开江西诗派，今有《山
谷集》存世。与黄山谷一起有江西诗派“一祖三宗”之称的陈
后山（1053～1102）也是北宋又一大诗家，名师道，字履常、
无已，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。《宋史.陈师道
传》称其“于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，
自云学黄庭坚”，与苏东坡关系甚密，为“苏门六君子”之一。
作诗讲究苦吟，宗法杜甫，律诗尤见锤炼工夫，精严高古，
亦兼平淡自然，著有《后山先生集》。陈后山诗歌以苦吟著
称于世，但是他的诗歌并不是不好理解，相反在唐代却有一
位造句炼字一般而诗歌非常难以理解的大诗人,其诗歌字意
简单却余味无穷，这就是有玉溪生之称的李义山（812～858）
了，名商隐，袁行霈先生在其主编的《中国文学史》中把他
和李白杜甫并列了起来,说他是仅次于李杜的大诗人。至于他
在诗歌史文学史中的地位问题我觉得这不是我能够讲清楚
的，这里姑且免谈吧！我们只要知道李义山确确实实是一位
大诗人就行了，他在唐诗史上的地位确实是无可争议的。那
么下面我们就来说一位无论在诗歌上还是政治建树上都特
别有争议的但又当之无愧的大家级的人物(其实他在诗歌史
上地位问题的争议主要还不是他个人的问题,因为宋以后人
们关于宋诗的争议是非常大的,故有此一说,至于起政治地位
问题留待研究历史的人去解决吧!)，他就是钱老笔下所谓的
王半山（1021～1086）名安石，字介甫，号半山。根据其诗
的变化可分为前期与后期，前期诗多写政见抱负及社会现实
问题，雄奇劲健，颇有骨立；后期诗以写闲居恬淡生活为主，
深婉不迫，雅丽清新。其绝句小诗成就尤高，意境高远，精
美工巧，形成了独具风格的“半山体”，著有《王临川集》、《临
川集拾遗》等。有人说“春秋战国多士，唐有诗人，宋出文人，
明清多小人”，论理说在宋代中原文化如此发达的时期与此同
时代的少数民族文化应该被灿烂辉煌的中原文化比的毫无
探头的机会才对啊！但是凡事都有个例外不是，而元遗山的
出现就是这个例外中的特例咯。元好问（1190～1257）字裕
之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人，系出拓跋氏，北
魏孝文帝时改姓元，诗歌多感伤时事，反映金忘前后战乱现
实，风格沉郁悲壮，苍劲雄健，成就卓越，在金代诗史上具
有崇高的地位，与清除之著名词人纳兰性德一道可谓金人里
不世之文学家。晚年隐居秀容，以著作自任，于家建“野史亭”，
著述其上，收集记录金代史料，编纂金诗总集，《金史》纂
修，多本其所著，著有《遗山先生全集》。
至于“同光体”以及陈散原，我想很多现代人会纳闷吧！
这是由于近代特殊的政治环境造成的,我们不能自怨。其实从
理论上来讲我们是应该知道陈散原先生的,如果没有他，梁任
公所谓的中国继司马光之后一千年来最伟大的史学家陈寅
恪先生也就不会存在了，诚所谓虎父焉有犬子。而实际上“同
光体”是清末非常著名的诗歌流派，而陈散原先生又是“同光
体”非常突出的三派中江西派的代表诗人。那么下面我就多方
面的介绍一下这位近代诗坛巨擘吧！
陈散原（1852～1937）名三立，字伯严，号散原，江西
义宁（今修水）人。戊戌变法时曾协助其父湖南巡抚陈宝箴
创新政、倡新学，与谭嗣同并称“两公子”。政变后被革职，
隐居不出，1937年北平沦陷后绝粒而死（一位非常有民族
气节的读书人，是为我等之楷模）。为同光体代表诗人，成
就亦大。其诗恶俗恶熟，造句炼字力求新警，有凝炼奥衍之
致，但其真情实意，又未尝不在文从字顺中，追求一种精思
刻练、奇崛不俗而又能达于自然不见斧凿痕迹的境界。散原
最有名的一联诗为饮冰室主人所录残句：“凭栏一片风云气，
来做神州袖手人。”其民国元年之前的诗确存有风云之气，如
写庚子国难、日俄战争诸篇。其寄情于景之作，对自然之感
觉，新鲜锐利，颇具近代感，然而《围城》中董斜川说他是
近五六百年来第一位诗人，到底是不是，这也是一个相当复
杂的问题，值得商榷。
那么接下来我们得看一下在小说中董斜川举的他心目
中的这些大诗人有个什么特点？杜少陵、梅宛陵、黄山谷、
陈后山以及他自己特别推崇的陈散原到底有没有什么关系？
大家都知道唐之后有个非常重要的诗歌流派－－江西诗派，
而江西诗派所谓的“一祖三宗”又是谁了？一祖指杜少陵，三
宗分别是黄山谷、陈后山、陈简斋三人，如果没有梅宛陵我
们实在无法把杜甫和江西诗派联系起来,因为梅宛陵是联系
二者的一个过度带。清末的陈散原又是江西诗派的一个极力
效法与推崇者，明白了吗？
那么李昌谷、李义山、王半山、王广陵、元遗山之间有
没有什么可寻的痕迹呢？我个人认为是有的。据杨绛女士在
《记钱钟书与＜围城＞》里讲道：“《围城》是一九四四年动
笔，一九四六年完成的。他就像原《序》里所说：‘两年里忧
世伤生’，有一种惶急的情绪，又忙着写《谈艺录》……”大
家应该都知道《谈艺录》是一部关于唐以后诗歌的学术力作,
明白了这点我们就不难理解钱老在与其同时期写作的小说
里随手引进这些人的用意吧，更何况这些人作诗的特点以及
诗风都多多少少与江西诗派有点关系！故而我觉得《围城》
中关于“陵谷山原”的论述不是偶然的随意的现象，应该值得
引起我们的重视。
对于“陵谷山原”做了一个小小的考释，错误难免，不当
之处尚请方家批评指正。致谢！