《黄帝内经》解密五脏六腑的有机整体及五脏六腑调养法图示

《黄帝内经》解密五脏六腑的有机整体及五脏六腑调养法图示刘先银题写书名黄帝内经五脏六腑调养法《黄帝内经》告诉我们，人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体，脏腑关系着人的生、长、壮、老。

凡是人体有了病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。

无论是风邪外感，还是情志内伤，只要殃及脏腑令其功能失调，疾病也就随之上身。

人的健康是由里及表的，只有脏腑平衡，气血精津才能充盈畅达，身体才能健康安泰。

中医之脏腑不同于西医，是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等几大系统。

一脏与一腑相对应，一阴一阳互为表里，由经络相互络属。

五脏的共同特点是能贮藏与化生生命所需的精微物质：六腑的共同生理特点是容纳水谷与传化糟粕。

只有五脏六腑各司其职，才能确保气血精津运输畅达，水液糟粕各行其道。

要想调养五脏六腑就应该真正了解其好恶，而不能只缘其在此身中，就不识庐山真面目。

心为君主之官，主血脉和神志，是五脏六腑之主，心神明则脏腑安，心动则五脏六腑皆摇。

心的功能正常则气血健旺、精神饱满、神清志明；小肠主化物而分清泌浊，其功能运行正常，能将水谷所化的精微物质上达于脾进而运输周身，将无用的水液和糟粕下输于膀胱和大肠。

心与小肠相表里，二者经脉相连，气血相通，所以二者在生理与病理上相互影响，只有二者同调，相互兼顾，才能收到良好的效果，对保持身心健康十分有益。

肝有贮藏和调节血液的功能，掌管着人体各部分的血量分配，有“血海”之称。

若肝脏功能异常，就会导致血液调配失常，肝主疏泄，性喜条达，所以养肝一定要保持情绪稳定，乐观豁达。

肝与胆相表里，肝为阴，是里主内；胆为阳，是表主外，故治胆的病要调肝，肝病同样也要利胆。

脾与胃相表里，二者同为人的后天之本，气血化生之源。

脾主运输和消化，一方面将水谷精微运输全身以维持生命，另一方面也管理着体内水液的运输。

胃主通降，脾主升清，二者共为人体气机升降的枢纽，调节着全身的气机。

若脾胃不和则影响周身气机的升降，从而出现各种病理变化。

而脾胃的主要功能就是对水谷的化运及精微物质的运输，故而日常调养脾胃一定要注意饮食。

中医认为“脾旺于四时”，所以一年四季都不能忽视对脾胃的调养。

肺主一身之气，司呼吸，与大肠相表里。

肺气足、肃降正常则大肠功能正常，大肠的功能同样也会反过来影响肺气肃降。

肺朝百脉，血液及精微能够运输至周身全赖气的推动，并且肺通调水道，参与体内水液的代谢，故而以肃降为顺，正应秋气下降，所以秋天要重点养肺。

肾为先天之本，藏五脏六腑之精，主管人体生命活动的根本动力。

肾主骨、生髓，意味着肾气健旺可充养骨骼，滋生脑髓，最后则能耳聪目明，精力充沛。

肾主水，与膀胱相表里，上开窍于耳，下开窍于二阴，所以耳病及二便不利皆与肾有关。

肾主封藏，与冬气相应，所以秋冬一定要将肾封藏好，以积蓄能量。

三焦是非常独特的一腑，与心包相合，总体调控其他脏腑，其主要功能是运行元气、水谷及水液。

另外，上、中、下三焦又各有所专。

五脏六腑虽然各自独立，但又相互影响、相互依存；虽然“官职”有别，各有各的职责，但却共同体现着“人人为我，我为人人”那种和谐的团队精神。

我们认清了五脏六腑的功能，还要明白脏腑所面临的生活环境及生活方式。

与前人相比，我们的生活有了太大的差异。

“上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰”，而现在各种疾病都呈现出年轻化趋势，就是因为我们的生活条件在不断提高，同样不利于健康的因素也在增加。

比如说，在享受空调的同时也“失去”了季节的更替，以舟车代步的同时也失去了安步当车的锻炼机会。

所以，我们必须“懂” 我们的脏腑，明白我们所处的环境，顺应四时五行，才能好好呵护五脏六腑，让我们保持健康，远离疾病。

调养身体，先养五脏六腑。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

”“五行”是依据中国数千年来的实践经验得出，金、木、水、火、土的五行理论，是指大自然的五行。

《黄帝内经》中用五行来解释五脏之间的关系，指明人体中的五脏心、肝、脾、肺、肾分别为火、木、土、金、水五种属性。

五千年来五行理论被中医简洁明朗地传承着，并用于实际的医学中，在病因、病理、治疗、用药等方面，均以五行相生相克的关系来研究，五脏五行理论成为中医辩证论病的一种基础性理论。

五行是个抽象的概念，并非具体的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化和可见的木、火、土、金、水五种自然物质，而是构成万物的质地和用料，以及其运行所产生的自然界万般物象的变化。

天之五行与地之五行共同解释了宇宙万物万象的生成和变化。

大自然的变化，有春、夏、秋、冬四时的交替，有木、火、土、金、水五行的变化。

从五行相生相克的理论可得出五脏之间同样会相生相克，也就是说一个脏器出现问题时，其他脏器就会受到牵连和伤害。

当某个脏器机能特别地不足，就破坏了整体和谐，失去了平衡，形成了疾病。

若在短期内不能治愈，其就会变成慢性病而进入五脏相克的恶性循环中。

《黄帝内经·灵枢·本藏》：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也；六府者，所以化水谷而行津液者也。

”气、血、精、津、神是生命活动的根本，是人体器官能正常发挥机能的原动力。

所谓五脏，它的功能是贮藏经气而不向外发泄的，所以它是经常地保持精神饱满，而不是一时地得到充实。

六腑，它的功能是将水谷加以传化，而不是加以贮藏，所以它有时显得充实，但不能永远保持盛满。

也就是说五脏六腑是化生和储藏气、血、精、津、精神、魂魄的仓库。

1.心为君主之官，统摄和主宰其他各脏器和物质，在人体中处于主导地位。

心与受盛之府的小肠相合，二者经脉相连，故气血相通，共同调摄人的气血精神。

2.肝是心的助手，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。

肝主疏泄，有贮藏血液、调节血量的作用。

肝胆相合，肝属里，胆为表，肝胆功能正常，则血有所藏，从而保持人体正常的生理功能。

3.脾为仓廪之官，胃为五谷之府，二者通过气的运动，将饮食转化为人体所需要并能利用的各种物质，然后完成消化、吸收和营养运输的过程，是气血生化之源，故为后天之本。

“脾统血”，能统摄血液在经脉之中流行，不致溢出于经脉之外。

4.肺是人体气体交换的场所，又能宣发肃降，通调水道以温润全身肌腠皮肤。

肺为宰相之官，协助君主心，调节气血运行。

大肠为传导之官，通过经络与肺互相络属，构成表里关系，在生理病理上互相影响。

5.肾藏精，主骨生髓，为先天之本，与人的生长发育和生殖能力密切相关。

若肾中精气充盈，就会身体强壮，筋骨坚强，精神饱满，牙齿坚固，头发黑亮。

肾与膀胱相表里，膀胱的气化功能，取决于肾气的盛衰，肾气有助于膀胱气化津液。

五脏六腑对维持人体正常生理功能的气、血、精、津起着生、长、化、收、藏的作用，所以一定要善养脏腑，让我们体内的气、血、精、津充盈平衡，才能健康长寿。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

”人体是由若干个脏器和组织器官组成的一个有机整体，这个整体内充满着阴阳对立统一。

《黄帝内经·素问·宝命全形论》中指出，人生而有形体，离不开阴阳的变化。

五脏六腑各自有不同的功能，互相之间又有非常紧密的、相生相克的动态平衡关系。

脏与腑之间，一阴一阳，一表一里，一脏与一腑相互配合。

五脏是指心、肝、脾、肺、肾，在生理上的共同特点是“藏精气”，所以脏属阴，为里；六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，在生理上的共同特点是“传化物”，所以腑属阳，为表。

因此，五脏与六腑之间的关系，实际上就是阴阳表里的关系。

《灵枢·海论篇》经言：“十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节”，指出：人体的十二条经脉，分别与其体内各相应脏腑相通，与其相应的体表、肢节联系，从而使人体的各个组织、器官，成为一个统一的、有机的整体。

所以，某一内脏器官有病，可以通过经络反映到躯体的某些部位：同样，刺激人体的某些部位，亦可通过经络影响某一内脏器官的机能发生改变，并趋向正常化，以治疗某些疾病，使身体保持健康。

经，穴、脏腑的这种联系，现代称“经、穴——内脏相关”或“体表——内脏相关”。

经络纵横交贯，遍布全身，是气血所流经的通道。

人体有十二正经、十五络脉等，将人体内外、脏腑、肢节连接成为一个有机的整体。

每一条经脉都与脏腑相连，经络中所流经的“气”为人体的脏腑提供了动力，并维持人体的生理协调统一。

经络是运行气血的通道，也是联络脏腑肢节，沟通内外上下的通路。

经络应阴阳五行，把人体与天地、自然连为一体。

滋养五脏六腑要顺应天时，唤起身体正能量。

《黄帝内经·素问·四气调神大论》经言：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。

逆之则灾害生，从之则苛疾不起。

”人生于天地间，时时刻刻都受到大自然的影响，人体脏腑之气的运动与大自然阴阳五行的运动相对应，所以对脏腑的调养就必然要顺应天时气候的变化。

只有人体脏腑的生理活动适应四时阴阳之变化，才能与外界环境保持协调平衡。

否则，就会为之所伤。

阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害；顺从了它，就不会发生重病，这样就可谓懂得了调养身体之道。

生命本身就是个生老病死的过程，要调养身体，就要把自己放到自然界这个特定的环境中，就是要按一年四季气候阴阳变化的规律和特点调节人体，健身防病。

如果能够顺应这个自然规律，就可以颐养天年，达到健康长寿的目的。

五色五味养五脏，功能正常得保障。

《黄帝内经·灵枢》第五十六篇：“五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。

凡此五者，各有所宜。

”中医将多种多样的食物划分为五种，即酸、苦、甘、辛、咸五味，五味分别入五脏，对应肝、心、脾、肺、肾来起作用。

除了五味，中医还用五色来对食物进行分类。

中医上所说的五色，是指青、赤、黄、白、黑五种颜色，黄色适应甘味、青色适应酸味、黑色适应咸味、赤色适应苦味、白色适应辛味。

可见，酸、苦、甘、辛、咸五味分别对应青、赤、黄、白、黑五色，五种色味分别入五脏，并在人的生命活动中发挥着重要的作用。

只要这五种色味分别相和，彼此相宜，便有利于人体的和谐。

此外，《黄帝内经·灵枢》第四十九篇中还把面部的五色同五脏相互联系，青色属肝，赤色属心，白色属肺，黄色属脾，黑色属肾。

也就是说，五色也与五脏有着特定的对应关系，我们可以通过对不同颜色食物的摄取来补养五脏。

综上，五色养五脏，本味补本虚。

青色、味酸的食物入肝，食之可养肝；红色、味苦的食物入心，食之可养心；黄色、味甘的食物入脾，食之可健脾胃；白色、味辛的食物入肺，食之可益肺金；黑色、味咸的食物入肾，食之可补肾精。

需要注意的是，中医上所说的味甘，并不等同于甜食；味咸，也并非专指食盐；青色，可泛指绿色；黑色，其实不一定要多么黑，颜色深的也可算在内。