离群的大雁

美德即知识

在柏拉图所著的《美诺篇》中，比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题，对美德的本质论述中，苏格拉底提出了“美德即知识”的重要命题。他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。 可以毫不夸张地说，“美德即知识”是苏格拉底整个道德哲学的主旋律。而一命题中又包括了“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”这样几个相互关联的内容。苏格拉底指出，自愿从恶避善不是人的本性，在面对大恶与小恶时也无人愿意选择大恶。他说:“对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。”，自愿趋恶、避善趋恶是违反人的本性的。知必然导出行，即知识必然是德行的基础，有知识而趋恶者是不可能的，为恶只能是出自于无知。因此苏格拉底进一步推出“无知即恶”。在他看来，如果没有知识，人就会听从主观的武断，或为道听途说，或为传统习惯所左右。人们就不会追求善而回跌人恶的深渊。美德既为知识，那么美德和知识从哪里来?苏格拉底有一句名言，认为“美德由教育而来”。美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所有实现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。这样苏格拉底将教育看成了美德的来源。通过知识教育和道德陶冶可以恢复那些缺乏美德的人的理智本性，来培植美德。 需要说明的是，苏格拉底的智慧指的是理性的智慧。因为苏格拉底认为“只有理性才能把握美德。”美德不仅是知识，而且是存在于每个人的灵魂中，但是出生后灵魂被肉体囚禁，忘记了知识，人生的最大目标就是回忆善的知识，教育学习就是为了回忆这种知识，美德教育不是传授技艺，而是通过助产术让人回忆起自己的知识，也就是“认识你自己”，在《国家篇》中就是“灵魂转向”。这样“美德即知识”这一理论基本得到完善。 当然，苏格拉底之所以主张“美德即知识”，这也是和他的政治立场有很大关系。一直以来，苏格拉底都倾向于奴隶主贵族统治，他认为国家只有极少数优秀人物才能胜任治理一职，仅有这些少数的优秀人物才具有“思想力”，因而他们才具有美德。他不相信普通民众的政治理解力和能力，认为他们缺乏理智，只能冲动和盲从。 伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题。他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。 “美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出，“美德即知识”的命题。 从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。因此，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。 在苏格拉底时代，提出知德统一、德行可教的主张，有重大意义。他的这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普

法的本质、特点、作用

法的本质、特点、作用

专题一法的基本原理 第一框法的本质、特点和作用 一、教学目标 （一）知识目标 1、了解本课程的开设意义及教材的逻辑顺序。 2、知道法的含义；理解法的产生及本质；知道法的基本特点 3、明确我国社会主义法的本质、特点、作用和含义。 （二）能力目标 1、引导学生运用马克思主义的立场、观点、方法观察和分析法律现象 2、培养学生形成初步的马克思主义法学的理论基础。 （三）情感、态度与价值观目标 通过学习使学生明确，我国法所体现的 公平、正义，是社会主义的公平、正义， 是绝大多数人公认的公平、正义，是真 正体现社会进步的公平、正义。 二、教学重点及难点 1、教学重点法的含义；法的本质；法的特点 2、教学难点我国社会主义法的本质、特点、作用及含义。

三、教学方法分析比较法；讨论法；自主探究与合作相结合的方法；讲授法等。 四、课时安排：1课时 五、教学过程 （一）新课导入 同学们，不久前老师在网上看到一些稀奇古怪的法律规定，拿来与大家分享一下。 在瑞典的阿斯托普市，法律规定：任何人不准加班加点工作。一天，一名警察发现一个人从一家电器商店偷走了两台录音机，就立即追了上去。正当他紧追不舍之际，教堂大钟敲响了11 下，警察便戛然止步。原来他到下班时间了，再追就违犯了法律，只好“望贼兴叹”。 英国一个叫高维甘比的小城市里，有一条独特的规定，新市长上任时要过磅，并向市民公布体重。市长离任时也要称一下体重，如果身体瘦了，即使市长在任期内没做出多少成绩，他也会得到市民们称赞。因为该市的居民认为，市长是人民的公仆，应当鞠躬尽瘁地为市民服务，而不是养尊处优。为此，市长们往往上任前吃补增肥，离任前节食减肥。

离群的大雁阅读题答案

篇一：离群的大雁阅读题答案 阅读训练——离群的大雁一群大雁要飞到暖和（h?huo）的地方过冬。它们整齐的队形像是写在天上的“人”字。有一天，一只年轻的大雁突然离开队伍，自己飞走了。它一边飞一边想：我为什么一定要排着队呢？多不自由呀！它飞呀，飞呀。渐渐地，它感到吃力了，身体也越来越重（chóngzhòng）了。这时，他才后悔不该离开集体。正在这时，一只年长（zhǎng cháng）的大雁飞来接它。它奇怪地问：“为什么离开队伍，就飞不动了呢？”年长的大雁和蔼地告诉它，大家排队飞行，把周围的空气扇（shàn shān）动起一股向上和向前的气流，借着这股气流，每只大雁飞起来就省一点力。你离开队伍，没法利用气流帮忙，所以很快就累了。年轻的大雁明白了，它跟在年长大雁后面，去追（zhuīzuī）赶队伍。阅读练习1．在带点字的正确读音下面画上“_______”）结构的字。按部首查字法，应先查（）部，再查（）。“暖”字读音是（）。文中的词语是（），还可以组成词语（）。3．请写出下列词语的近义词。吃力——（（1）年轻的大雁离开队伍飞不动了，它向年长的大雁提出的问题是什么？（2）年长的大雁告诉它什么？用“”在原文中画出有关句子。（3）年轻的大雁明白了什么道理？参考答案1．huozhòngzhǎngshānzhuī2．左右nuǎn暖和温暖3．费力和气温暖4．（1）为什么离开队伍，就飞不动了呢？（2）大家排队飞行????所以很快就累了。（3）集体力量大。——本文选自长春出版社《小学语文阅读训练80篇》二年级有一天，一只年轻的大雁突然离开队伍，自己飞走了。 阅读短文.完成练习.离群的大雁一群大雁要飞到暖和(h6 huo)的地方过冬.它们整齐的队形像是写在天上的“人字.有一天.一只年轻的大雁一边飞一边想:我为什么一定要排着队呢?多不自由呀!于是它离开队伍.自己飞走了.它飞呀.飞呀.渐渐地.它感到很吃力了.身体也越来越重(ch$ng zh^ng)了.这时.它才后悔不该离开集体.正在这时.一只年长(zh3ng ch2ng)题目和参考答案——精英家教网——离群的大雁 一群大雁要飞到暖和（h6 huo）的地方过冬。

美德童谣(10首)

1、《中华美德》 你拍一我拍一：中华的第一美德，它就是尊道重德。 你拍二我拍二：律己修身为第二，人格修养是根本。 你拍三我拍三：仁爱孝悌为第三，“ 仁”是美德的核心。你拍四我拍四：诚信好礼是第四，“诚”为基础待人诚恳。你拍五我拍五：精忠报国是第五，爱国历来是“大节”。你拍六我拍六：天下为公是第六，价值取向克己奉公。 2、《中华传统美德》 热爱祖国，民族永昼。孝敬父母，尊老爱幼。 守信仁爱，他肥己瘦。勇敢顽强，嫉恶如仇。 礼貌待人，诚实宽厚。虚心好学，从善如流。 办事认真，一丝不苟。吃苦在前，享受在后。 遵规守矩，自律自秀。勤俭节约，艰苦奋斗。 精诚团结，亲朋故旧。自我修养，扬善抵陋。 和谐社会，国人成就。 3、《美德少年》 泱泱我中华，巍巍礼仪邦。传统多美德，文明四海扬。 改革迎盛世，开放图富强。走进新时代，道德谱新章。 4、《诚信》 好孩子，要成长，我们来把诚信讲， 好习惯，要培养，诚实对人不说谎； 借钱物，及时还，才能得到五星级， 做作业，要独立，才能取得好成绩； 遇考试，不作弊，免得人家瞧不起，

讲文明，懂礼貌，文明用语不能少； 睡得好，起得早，遵守校规不迟到， 你一言，我一语，诚信歌谣要牢记。 5、《和谐社会》 一朵花，两朵花，千朵万朵满枝桠， 春色满园花才美，祖国富强才有家。 你种地，我纺纱，热火朝天齐刷刷， 社会主义螺丝钉，爱岗敬业你我他。 不撒谎，无假话，说到做到好娃娃， 言行不一遭唾弃，诚实守信人人夸。 你帮我，我帮他，友爱互助能量大， 一个笑脸促亲近，友好和睦通天下。 6、《文明好少年》 我是文明好少年，助人为乐我争先。 远大理想不可少，追求上进品德好。 勤奋学习不怕苦，学好本领报国家。 文明春风满校园，和谐社会心相连。 7、《文明礼仪》 新少年，讲文明，仪表大方修养好。 懂礼仪，展热情，以礼相待常微笑。 见师长，问声好，真诚笑容上眉梢。 遇外宾，有礼貌，hello hello勤问好。和同学，好相处，同窗兄妹要记牢。 对弱小，多关心，博爱无私筑心桥。

知识即美德

知识即美德？ 国内不少文学著作和杂志都提到过苏格拉底的一句名言：“美德即知识”并以此作为苏格拉底伦理学思想的概括或立论的根据，这一说法在国内流传多年，直到今天，人们还在不断的重复着这句“名言”，但大部分作者都很少注明出处，即使注明，也常引证不实，也很少考证这句名言在苏格拉底那里究竟是什么意思，或者与他自身环境有何关系，往往简单的将他解释为：美德（道德）等于知识。我觉得这种解释逻辑上存在明显缺陷，并且也没有正确反映苏格拉底的伦理学的真实思想。 我查过一些资料哲学中，知识论回答的是“是一不是”，这属事实判断，伦理道德回答的是“该一不该”这属价值判断。苏格拉底把人的道德生活奠基在知识论的基础上表明西方人是从“是一不是”走向“该一不该”的。 在西方苏格拉底的“知识即美德”命题试图为希腊人以至整个西方人的道德生活寻求奠定一个确定的知识论基础，但这种知识毕竟是人的知识，有人的限度和局限。我认为德行就是人在实现他特有的活动上所表现出的优点，德性是相对于灵魂的理性部分和欲望部分的活动的。既然灵魂有一个理性的部分和一个没有理性的部分，这两个部分各有不同的活动，人的德性也可以分为理智德性与伦理德性两个部分。 中国的环境跟伦理思想跟西方有着一些差异，比较而言，中国的伦理道德也面临一个从古代的自然风俗习惯到社会

认识的转变，不同在于古希腊作为伦理道德源头的风俗习惯，其合理性来自于希腊诸神的担保；中国古代的风俗习惯，则来自于家族、血缘和祖先崇拜。中国古代风俗习惯及其道德合理性是由家庭血缘传统和祖先崇拜担保的，中国人特别强调共同的祖先，讲龙的传人，讲华夏民族，就是把自己看作同一祖先的共同传人，由于共同的祖先，华夏民族的每一成员，共同构成一个大家庭一个大集体，由此构成伦理道德上的集体主义。在这个大家庭中小家庭是其基本的构成单位和核心，所以集体主义存在的基本形态和核心单位是家族或家庭。在这种集体主义观念中，个人消融于家庭这个小集体中，家庭又消融于民族国家这个大集体中。所以，在西方个人道德责任和义务是相对于神而言的，是人对神所承担的道德责任和义务，神是人的道德责任和义务的绝对尺度，因而人和人之间的道德责任和义务都是由神来规定和约束的。在中国道德责任和义务首先是对祖先而言的，由于在家庭内部有一个共同的祖先，所以在家庭成员之间有着共同的道德态度和道德行为。但由于不同家庭有不同的祖先，所以不同家庭成员的道德行为和态度具有差异性。 这是中国和西方明显的同一时期不同的文化差异，我觉得它和现代的思想和方向没有特别的联系.因为知识和品德实在是相距太远.

离群的大雁阅读答案

篇一：离群的大雁阅读答案 离群的大雁阅读及答案_小学作文_小学教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载| 离群的大雁阅读及答案_小学作文_小学教育_教育专区。离群的大雁一群大雁要飞到暖和（h é huo）的地方过冬。它们整齐的队伍像写在天上的“人”字。 离群的大雁一群大雁要飞到暖和（hé huo）的地方过冬。它们整齐的队伍像写在天上的“人”字。有一天，一只年轻的大雁突然离开队伍，自己飞走了。它一边飞一边想：“我为什么一定要排着队伍呢？多不自由呀！”它飞呀，飞呀。渐渐地，它感到吃力了，身体也越来越重（zhòng chóng）了。这时，它才后悔（huǐ）不该离开集体。正在这时，一只年长（zhǎng cháng）的大雁飞来接它，它奇怪地问：“为什么离开队伍，就飞不动了呢？”年长的大雁和蔼（ǎi）地告诉它：“大家排队飞行，把周围的空气扇（shān shàn）动起一股向上和向前的气流，借着这股气流，每只大雁飞起来就省一点力。你离开队伍，没法利用气流帮忙，所以很快就累了。”年轻的大雁明白了，它跟在年长的大雁后面，去追（zhuī zuī）赶队伍。 1、在带点字的正确读音下面画“”。 2、“暖”是（）结构，按部首查字法应先查（）部，再查（）画，读音是（），组词（）。 3、写出下列词语的近义词。吃力—（）和蔼—（）暖和—（） 4、年轻的大雁离开队伍飞不动了，它向年长的大雁提出什么问题？ 5、年长的大雁是怎样回答年轻大雁的？用“～～～～”在文中画出。 6、读了这个故事，你明白了什么呢？以后你会怎么做呢？1、在带点字的正确读音下面画“”。暖和（huo）重（zhòng ）长（zhǎng ）扇（shàn 追（zhuī） 2、“暖”是（左右）结构，按部首查字法应先查（日）部，再查（9）画，读音是（nuan 三声），组词（暖和）。 3、写出下列词语的近义词。吃力—（费力）和蔼—（和气或亲切）暖和—（温暖） 4、年轻的大雁离开队伍飞不动了，它向年长的大雁提出什么问题？为什么离开队伍，就飞不动了呢？” 5、年长的大雁是怎样回答年轻大雁的？大家排队飞行，把周围的空气扇（shān shàn）动起一股向上和向前的气流，借着这股气流，每只大雁飞起来就省一点力。 88份文档 90份文档 104份文档 篇二：离群的大雁阅读答案 离群的大雁明白了什么道理?离群的大雁一群大雁要飞到暖和的地方过冬.它们整齐的队形像是写在天上的“人”字.·有一天,一只年轻的大雁突然离开队伍,自己飞走了.它一边飞一边想：我为_百度作业帮离群的大雁明白了什么道理?离群的大雁一群大雁要飞到暖和的地方过冬.它们整齐的队形像是写在天上的“人”字.·有一天,一只年轻的大雁突然离开队伍,自己飞走了.它一边飞一边想：我为离群的大雁明白了什么道理?离群的大雁一群大雁要飞到暖和的地方过冬.它们整齐的队形像是写在天上的“人”字.·有一天,一只年轻的大雁突然离开队伍,自己飞走了.它一边飞一边想：我为什么一定要排着队呢?多不自由呀!它飞呀,飞呀.渐渐地,它感到吃力了,身体也越来越重了.这时,它才后悔（huǐ）不该离开集体.正在这时,一只年长的大雁来接它.它奇怪地问：“为什么离开队伍,就飞不动了呢?”年长的大雁和蔼（ǎi）地告诉它,大家排队飞行,把周围的空气扇动起一股向上和向前的气流,借着这股气流,每只大雁飞起来就省一点力.你离开队伍,没法利用气流帮忙,所以很快就累（lèi）了.年轻的大雁明白了,它跟在年长的大雁后面,去追赶队伍.·沉默wan1649 2014-11-23 阅读训练《离群的大雁》一群大雁要飞到暖和（héhuo）的地方过冬.它们整齐的队形像是写在天上的“人”字.有一天,一只年轻的大雁突然离开队伍,自己飞走了.它一边飞一边想：我为什么一定要排着队呢?多不自由呀!它飞呀,飞呀.渐渐地,它感到吃力了,身体也越来越重（chóng zhòng）了.

践行核心价值观,做中华美德少年 演讲稿

各位老师、同学们：大家早上好！ 我今天的讲话主题是：大力践行社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者。谈几个问题： 一、理解社会主义核心价值观的内涵。 什么是社会主义核心价值观？党的十八大报告用24个字分三个层次精辟的概括了社会主义核心价值观的内涵，即是：从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向，我们作为学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。 二、大力践行社会主义核心价值观，需要凝聚正能量、传递正能量。 什么是正能量？英国人怀斯曼在《正能量》一书中这样解释，所谓正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”。通俗的理解正能量就是“正气”，就是一种积极向上的精神。践行社会主义核心价值观的过程实践上就是凝聚“正能量”，传递正能量的过程。 作为青年学生来说践行“爱国、敬业、诚信、友善”这8个字的社会主义核心价值取向，关键是要落实到日常学习生活中：爱国——就是要把伟大的爱国精神落实到为实现中华民族的伟大复兴、实现“中国梦”、发奋读书、勤奋工作上；落实到热爱我们的家乡，热爱我们的父母、亲人、老师、同学上；落实到热爱我们的学校，爱护学校的一草一木上。敬业——就是要做好自己的本职工作，完成自己的学习任务，勤奋读书，学有所成，全面发展，健康成长。诚信——就是要诚实做人，踏实做事。友善——就是要尊敬师长，听从教育，服从管理，团结同学，助人为乐。如果我们做到了这些，我想你身上就凝聚了“正能量” 在我们学校，我们同学身边其实是凝聚了大量的“正能量”的：我们有省、市、学校级的三好学生、优秀学生干部、优秀团员、优秀团干部，学期最高成就奖、学生领袖奖、学业优异奖、公民责任奖、追求超越奖、文明班级、学科竞赛获奖者、学校成绩优秀者、青年志愿者、文明守纪、勤奋学习、助人为乐、拾金不昧的同学等等这些，就是我们学校的正能量，这些就是践行社会主义核心价值观的榜样。我们要在我们的学校大量凝聚这些正能量、传递这些正能量。 让我们的学校充满“正能量”还要预防种种“负能量”引发的破坏力量。反思我们同学中有没有“负能量”存在呢？我认为或多或少是存在的。比如说：旷课迟到、无心向学；损坏公物、乱丢乱仍；不听教育、不思进取；打架斗殴、惹是生非；唯我独尊、不敬师长；弄虚作假、考试作弊等不文明、不守纪、不规范的行为今天我把它统称为“负能量”，这些“负能量”如果在我们学校大量存在，必然会影响学校的稳定和发展，必然会危及同学的健康成长，我们必须坚决抵制、摈弃，我们决不能让这些“负能量”在我们的学校有生长的土壤。 一个国家只有凝聚正能量才能富强、民主、文明、和谐；一个社会层只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一个学校只有凝聚正能量才能稳定、发展、积极、向上；一个人只有凝聚正能量才能变得自信、积极、乐观

论苏格拉底“知识即美德”

论苏格拉底“知识即美德” “知识即美德”这句话早在公元前就被苏格拉底这位圣贤所提出，也是他道德哲学的一个基点。可以毫不夸张地说，“美德即知识”是苏格拉底整个道德哲学的主旋律。苏格拉底指出，自愿从恶避善不是人的本性，在面对大恶与小恶时也无人愿意选择大恶。他说:“对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。”，自愿趋恶、避善趋恶是违反人的本性的。知必然导出行，即知识必然是德行的基础，有知识而趋恶者是不可能的，为恶只能是出自于无知。在他看来，如果没有知识，人就会听从主观的武断，或为道听途说，或为传统习惯所左右。人们就不会追求善而回跌人恶的深渊。 需要说明的是，苏格拉底的智慧指的是理性的智慧。因为苏格拉底认为“只有理性才能把握美德。”美德不仅是知识，而且是存在于每个人的灵魂中，但是出生后灵魂被肉体囚禁，忘记了知识，人生的最大目标就是回忆善的知识，教育学习就是为了回忆这种知识，美德教育不是传授技艺，而是通过助产术让人回忆起自己的知识，也就是“认识你自己”。 当然，苏格拉底之所以主张“美德即知识”，这也是和他的政治立场有很大关系。一直以来，苏格拉底都倾向于奴隶主贵族统治，他认为国家只有极少数优秀人物才能胜任治理一职，仅有这些少数的优秀人物才具有“思想力”，因而他们才具有美德。他不相信普通民众的政治理解力和能力，认为他们缺乏理智，只能冲动和盲从。 也就是说，他是站在哲学的高角度上思考这个问题的。他所说的知识并不是简单意义上的，在书本上的，可以轻而易举被理解的那些东西，而是人们对于美

德的认识与理解；同时，“美德”就是美好的德行；是一个人身上所有优秀品质的总和；它反映了一个人的本质。他认为，一个人如果真正了解美德的含义，他必定是一个具有美德的人；那些还会做恶事的人，是因为他们还没有真正的理解什么是美德。 如此而言，这个理论是正确的。 但是，我认为，如果将这句话放到当下而言，就需要再斟酌一下了。如今人们一听到知识，并不会想到是对美德的理解；大部分人所想到的，是书本上的，对大自然，对人文，可以让他们生活的更好的东西。而且，能有几个人从哲学的高度来思考这句话呢！换而言之，当今的世界，步伐迈得太快了，很多东西，很多人，都渐渐地趋于功利化和肤浅化；人们对知识的态度并不像古时的人那样虔诚，严肃，他们只是将知识作为一种工具，来为他们打开财富，权力，利益的大门；真正读书的人就像濒危动物一样的稀少。 亚里士多德也曾质疑过这个观点，他认为这个思想忽略了人的非理性因素，因为人的行为不仅仅与理性因素有关，非理性因素也起着巨大的作用。知识仅仅是知识，决定人们行为的除了知识还有意志等非理性因素。 事实也可以证明，当下有越来越多会做事却不会做人的人；有的人有很高的学历，却和犯罪搭上了边；有的人辛苦读书做事，当上领导，却因贪污被判了刑；有的人能力很强，却处处遭人排挤，只因其人品实在不入眼……所以，有了知识也不一定就有美德，人们并没有把两者的关系当回事。这让我想到，为什么有的公司在面试新员工时，会故意设置一些东西来检验应聘者的品质？答案显而易见，是那些管理者知道，只有刻板知识是不够的，知识应与美德挂钩。是的，管理者应该选择兼具知识和美德的员工，我认为美德是较重要的一方；如果一个人

美德即知识

美德即知识 在柏拉图所著的《美诺篇》中，比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题，对美德的本质论述中，苏格拉底提出了“美德即知识”的重要命题。他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。 可以毫不夸张地说，“美德即知识”是苏格拉底整个道德哲学的主旋律。而一命题中又包括了“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”这样几个相互关联的内容。苏格拉底指出，自愿从恶避善不是人的本性，在面对大恶与小恶时也无人愿意选择大恶。他说:“对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没有人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。”，自愿趋恶、避善趋恶是违反人的本性的。知必然导出行，即知识必然是德行的基础，有知识而趋恶者是不可能的，为恶只能是出自于无知。因此苏格拉底进一步推出“无知即恶”。在他看来，如果没有知识，人就会听从主观的武断，或为道听途说，或为传统习惯所左右。人们就不会追求善而回跌人恶的深渊。美德既为知识，那么美德和知识从哪里来?苏格拉底有一句名言，认为“美德由教育而来”。美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所有实现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。这样苏格拉底将教育看成了美德的来源。通过知识教育和道德陶冶可以恢复那些缺乏美德的人的理智本性，来培植美德。 需要说明的是，苏格拉底的智慧指的是理性的智慧。因为苏格拉底认为“只有理性才能把握美德。”美德不仅是知识，而且是存在于每个人的灵魂中，但是出生后灵魂被肉体囚禁，忘记了知识，人生的最大目标就是回忆善的知识，教育学习就是为了回忆这种知识，美德教育不是传授技艺，而是通过助产术让人回忆起自己的知识，也就是“认识你自己”，在《国家篇》中就是“灵魂转向”。这样“美德即知识”这一理论基本得到完善。 当然，苏格拉底之所以主张“美德即知识”，这也是和他的政治立场有很大关系。一直以来，苏格拉底都倾向于奴隶主贵族统治，他认为国家只有极少数优秀人物才能胜任治理一职，仅有这些少数的优秀人物才具有“思想力”，因而他们才具有美德。他不相信普通民众的政治理解力和能力，认为他们缺乏理智，只能冲动和盲从。 伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题。他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。 “美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出，“美德即知识”的命题。 从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。因此，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。 在苏格拉底时代，提出知德统一、德行可教的主张，有重大意义。他的这

六大美德

六大美德： 一、智慧与知识；二、勇气；三、仁慈与爱；四、正义； 五、修养与节制；六、心灵的超越 二十四种优秀品质： 一、智慧与知识：知识的获得和应用 1．好奇心。你对任何事都感到好奇。你经常发问，你喜欢探索和发掘新事物。 2．喜好学习。你喜欢学习，不管是在课堂上或自学，你都喜爱学习新事物。你喜爱上学、阅读、参观博物馆和任何有学习机会的地方 3．创造力。你有创造力、独立性和完整性及开放胸襟，能够想出新方法做事是你拥有的重要特质。如果有更好的方法，你决不会满足于用传统方法去做同样的事。 4．开放的思想。你有判断力、批判性思维和原创力，能从多角度思考和考证事物是你重要的特质。你不会妄下结论，只会根据实际的证据做决定。你能够变通。 5．智慧和知识。包括社会智慧、个人智慧、情绪智慧。你明白别人的动机和感受。在不同的社交场合，你知道该做甚么，也知道要做些甚么，才能使其它人感到自在。 6．独特视角。有统揽全局、洞察力和观点见解。你不认为自己有智慧，但你的朋友却认为你有。他们重视你对事物的洞察力，并向你寻求意见。你对这个世界的看法，无论对自己和别人来说，都具有意义。 二．勇气：面对内部、外部两种不同立场誓达目标的一致 7．勇敢。英武、勇敢和勇气。你这个人无所畏惧，绝不会在威胁、挑战、困难或痛苦前畏缩。即使面对反抗，你仍会为正义大声疾呼。你会根据自己的信念而行动。 8．坚持不懈。坚持、努力、勤奋和坚毅。你努力完成自己开展的工作。无论怎样的工作，你都会尽力准时完成。工作时，你不会分心，而且在完成工作的过程中获得满足感。 9．真实性。正直、诚实、真实。你是个诚实的人，不止说实话，还会以真诚和真摰的态度生活。你是个实事求是的人，不虚伪，是个“真心”的人。 三．仁慈和爱：人际交往的品质； 10．仁慈善良慷慨。你对别人仁慈和宽宏大量。别人请你做事，你从不推搪。你享受为别人做好事，即使是那些人和你认识不深。 11．爱与被爱的能力。你重视和别人的亲密关系，特别是那些互相分享和关怀的关系。那些给你最亲密感觉的人，他们同样感到跟你最亲密。 四．正义：文明的品质； 12．精神。责任、团队精神和忠诚。指公民之间的关系、公民的权利和义务、团队精神、忠诚。作为团队的一份子，你的表现突出，是个忠心和热心的队员。你对自己分内工作负责，并为团队的成功而努力。 13．公平。平等、正义：对所有人公平，是你坚持不变的原则。你不会因为个人的感情，而影响你对别人作出有偏差的判断。你给予每个人平等的机会。

报告的本质和特征

报告的本质和特征 演讲作为人类一种社会实践活动，它必须具备以下四个条件：演讲者、听众、沟通二者的媒介以及时间、环境。离开其中任何一个条件都构成不了演讲。演讲的传达手段包括：有声语言、态势语言和主体形象。 有声语言是演讲活动最主要的表达手段。它由语言和声音两种要素构成，以流动的声音运载思想和情感，直接诉诸听众的听觉器官。它要求吐字清楚、准确、声音清亮、圆润、甜美，语气、语调、声音、节奏富于变化。 态势语言就是演讲者的姿态、动作、手势和表情，是流动着的形体动作辅助有声语言运载着思想和感情，直接诉诸听众的视觉器官。它要求准确、鲜明、自然，协调。 主体形象是指演讲者的体形、容貌、衣冠、发型、举止神态等。主体形象的美丑，好与差，直接影响着演讲者思想感情的表达。它要求演讲者在符合演讲思想感情的前提下，注重装饰朴素、得体，举止、神态、风度的潇洒、优雅、大方，给听众一个美的外部形象。 必须指出，演讲假如只有“讲”没有“演”，只作用于听众的听觉器官而不作用于听众的视觉器官，就会缺少动人的主体形象和表演活动；假如只有“演”而没有“讲”，只作用于听众的器官而不作用于听众的听觉器官。所以，二者缺一不可，相辅相成。但是，“演” 1 / 4

与“讲”的和谐必须是以“讲”为主，以“演”为辅，“演”必须建立在“讲”的基础上，否则便失去了演讲的意义。现在，可以给演讲的本质下一个定义了：演讲者在特定的时境中，借助有声语言和态势语言的艺术手段，针对社会的现实和将来，面对广大听众发表意见，抒发情感，从而到达感召听众并促使其行动的一种现实的信息交流活动。 那么，演讲都有哪些特征呢？ 首先是它的现实性。这是因为演讲属于现实活动范畴。不属于艺术活动范畴，它是演讲家通过对社会现实的判断和评价，直接向广大听众公开陈述自己主张和看法的现实活动。 其次是它的艺术性。这里的艺术性是现实活动的艺术。它的艺术性是现实活动的艺术。它的艺术性在于它具有统一的整体感和协调感，即演讲中的各种因素（语言、声音、表演、形象、时间、环境）形成一种互相依存、互相协调的美感。同时，演讲不单纯是现实活动，它还具备着戏剧、曲艺、舞蹈、雕塑等艺术门类的某些特点，并将其与演讲融为一体，形成具有独立特征的演讲活动。 第三是它的煽动性。没有煽动性，就不成为演讲，政治演讲也好，学术演讲也好，都必须具备强烈的煽动性。这是因为； 2 / 4

五年级下册阅读题及答案14篇[1]

五年级下册阅读题14篇 1.露珠 我喜欢露珠，我赞美它。 夏日的清晨，我来到野外散步。在万道霞光中，一个美妙的，崭新的世界便（显现呈现出现）在我的眼前。看！那无边的绿叶上，闪动着无数颗晶莹的露珠，一颗、两颗、十颗、百颗……啊！像夜空中璀璨的繁星，像碧波上撒满了宝石，又像千百万闪光的眼睛。啊！露珠！这就是极普通又为人们所喜爱的露珠。 露珠的身体很小，生命也很短暂，但它却是不平凡的。当夜幕笼罩的时候它像慈母用乳汁（教育哺育培育）儿女一样地滋润着禾苗每当黎明到来的时候它又最早睁开那不知疲倦的眼睛它白天隐身于空气中，夜晚无声地辛勤工作。它不像暴雨那样挟带风雷闪电以（夸耀显耀炫耀）它的威力，更不像冰雹那样对一切（残酷残忍残暴）无情。它把短暂的一生，献给树木、庄稼……而对它们却无所苛求。它多么像辛勤的园丁，培育着祖国的花朵，多么像我们敬爱的老师，伏在桌边灯下夜以继日地工作，把全部心血洒在我们的心田…… 我爱露珠，它比珍珠更珍贵，比宝石更晶莹，比群星更璀璨。我赞美它。露珠精神将永远在我心头闪动。 １、联系上下文，在文中括号处选择恰当的词语，依次写在横线上。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ２、把文章第三自然段中没有标点的地方加上标点。 ３、联系上下文理解字义。 ⑴它白天隐身于空气中。于：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ⑵又为人们所喜爱。为：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ４、“露珠精神将永远在我心头闪动”中“露珠精神”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.海滨的夏夜 这是一个迷人的海滨的夏夜。 夕阳西下，天空燃烧着一片橘红色的晚霞。大海也被霞光染成了红色，它比天空的景色更壮观。当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，闪烁着，滚动着，使人赞叹。 夜幕降临，天空的霞光渐渐淡下去了，深红的颜色变成了浅红，当一切光都消失了的时候，那高而远的天空中便出现了夜明星。它是那么大，那么亮，放射着令人注目的光辉，活像一盏挂在高空的明灯．夜色加浓，各处的灯火，也陆续亮了起来，尤其是山坡上那一片片灯光，它们从半空中倒映在乌蓝的海面上，像一串流动的珍珠． 我踏着软绵绵的沙滩，望着这夏夜的景色，心里有说不出的愉快和兴奋。 １、这篇短文是按顺序写的，表示顺序的词是：＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。 ２、第四自然段写的景物是＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿。 ３、找出文中的两个比喻句，抄在下面的横线上。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3.美丽的晚霞 红红的太阳落山了，它收起余晖，只剩下一个柔和、鲜艳的火球，颜色金黄透亮，就是再高的画家也难以描绘。 太阳身影消失了，只剩下一片神奇的、美丽的云，令人想到仙境，想到梦幻的世界。 我出神地望着，眼睛朦胧起来了，天空仿佛出现了一条龙，金色的龙。它上游下窜，吞云吐雾，喷出鲜艳美丽的水花，随着云彩的移动，飞龙仿佛进入一片原始森林，看不见了。森林里一棵枝繁叶茂的大树上，飞起一只洁白如玉、顶冠赤色的仙鹤。鹤背上，坐着一个头顶光亮、胡子洁白的老头儿，拄着打拐杖，这不是动画片《哪吒闹海》里的哪吒的师傅──太乙真人吗？那么哪吒呢？他在哪里？哦，看到了！这不，一个坚实强健、系着红兜

孝是中华民族的传统核心美德之一

孝是中华民族的传统核心美德之一。其实,孝的思想早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族中老者。“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。”(《金文诂林》卷八) 在远古的氏族和部落社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀[1]。随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展,“孝”也由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受到重视。但是综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供养,更是精神上的抚慰和祭奠。 春秋时期是中国历史上社会剧烈变动的时期,社会经济制度的变革必然引起传统意识形态的动摇,在礼崩乐坏的社会状况之下,传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想也受到了严重冲击,子弑父、臣弑君的现象时有发生。在整饬社会秩序,重建孝道伦理的过程中,孔子起到了重要作用。 首先,孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。《论语》记载了孔子的学生有子所说的一句名言:“君子务本, 本立而道生, 孝弟也者, 其为仁之本也。”这句话是说,孝悌是做人的根本, 人之行莫大于孝, 为人者如果做不到孝, 那其他的品质也就无从谈起。有子继承的是孔子的思想,可是说这是对孔子孝道思想的延展,孔子自己也说,“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”在另一本儒家经典《孝经》中还有一句话说:“孝乃天之经也, 地之义也。”儒家从理论上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。“仁”是孔子强调为圣人的必要准则,而孝作为仁的内核,可见其地位之重要。有子认为“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”犯上和作乱即为不忠,孝悌者鲜犯上而无作乱,是忠君爱国思想的拥护者。我们现在常说“孝顺”一词,似乎孝敬就代表着顺从长辈或者权威的意志,那孝是不是就是愚忠和逆来顺受?很多人因此产生误解,批判《孝敬》的愚昧和保守。其实,仅就这一点,孔子早就给出了答案。有一次,曾子问孔子,“孝”是不是就等于“从父之令”,缺乏自己的独立意志和价值的准则呢? 孔子的回答是:“故当不义,则子不可不争于父,臣不可不争于君。故当不义则争之,从父之令又焉得为孝乎! ”在“孝”之外,孔子还用了另一个道德的准则“义”来规范它的实行。如果上级或者长辈言行不已,就可以阻止或者不执行。可以看出,“义”作为一个概念是超越了君臣、父子的伦理关系的,《荀子?子道篇》记载了同样的一段话。鲁哀公问孔子同样一个问题。子贡认为“子从父命”就是孝。孔子说子贡是“小人”。孔子指出“子从父”不能说子“孝”,臣从君,也不能说是臣“贞”。孔子说:“审其所以从之之谓孝,之谓贞也。”总而言之,“孝”是子对为什么要从“父之令”的审慎的把握。把握的标尺就是“义”。“孝”由此就成为小辈或者臣子依据一种更高的价值目标和价值准则,根据一定的认识论方法处理与君和父的关系的一种品性。在这种解释思路下,“孝”不是无原则的服从,“孝”是学道的表现和成就,是对自己内心最高价值准则的服从。“孝”不是对长辈和上级的单向的义务。 其次,孔子认为在精神上的孝,意义远大于物质的供养。关于这一点,孔子在《论语》中多有论述,对于不同弟子的提问,他给出了不同的答案,但是其中的要义都是一致的。他认为一般人所说的养就是孝的观念是有问题的。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”孔子认为,就是家里豢养的动物,都能在物质上被给予很好的照顾,那么给父母的物质供养就不足以成为孝与不孝的分界线。能够区分的只有抽象的情感。所以色是难的,要做到面对父母的时候,不厌烦而有愉悦之色,并不是每个家庭都能做到的。如果整天摆着一副臭脸,父母就是天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心的,父母最需要的是心灵的慰藉。看到这两句,心中感慨颇多,孔子的教导对现代人来说指导意义更大。在古代,交通不便,疆域窄小,出趟远门并非易

原始创新的本质特点

原始创新（Original Innovations） 本质特点 原始创新则是指独立开发一种全新技术并实现商业化的过程。是指前所未有的重大科学发现、技术发明、原理性主导技术等创新成果。原始性创新意味着在研究开发方面，特别是在基础研究和高技术研究领域取得独有的发现或发明。原始性创新是最根本的创新，是最能体现智慧的创新，是一个民族对人类文明进步作出贡献的重要体现。 也有观点认为，原始创新是指“元创新”(meta-innovation)，即是一种观念上的根本性创新，由元创新将会带出其它科技创新；也有人打比方，认为原始创新就像是一只“老母鸡”，由它下出许多蛋，孵出大量小鸡来。这只“老母鸡”便是原始创新，它所生出的小鸡都是“衍生创新”。 在原始创新、跟随创新和集成创新三种技术创新模式中，原始创新处于重要的核心地位。 影响因素 与一般的科技创新不同，原始性创新具有其独特内涵的影响因素，我们将之分为内外两类因素。内在因素有原始积累、核心人物、团队协作、原创技巧、科研兴趣，外在因素包括创新氛围、激励机制(包括经费支持、合理的立项审查和成果评价体系、待遇等政策体系及相应制度)等。 原始积累 基础研究是创新的过程，更是历史的积累过程，正如科学学原创始人贝尔纳所认为的，是一种累积的知识传统。基础研究强调科学积累，即一种“链” 的概念，因为基础研究正是在这种“链”状的渐进积累基础上的一种飞跃，一种变革。然而必须强调的是积累是原创的前提，但积累并不必然产生原创。科学积累主要涵盖以下几个方面： (1)国家科学能力基础的积累。由国家现有的科学人才、研究经费、图书情报、仪器设备等有形因素和科学体制、科研管理、科研环境等无形因素综合形成，对一个国家的科学创新能力起着基本的制约作用，体现了社会的整体科学能力?。 (2)基础研究人才的积累。指合理的数量及结构基础研究人才“链”状积累。因为科学范式的转换和变革往往不能由一个或几个杰出的科学家去实现，而必须依靠一代人或几代人的努力。 (3)学术传统的积累。学术需要传统，它可以使年轻人知道哪个问题值得研究，哪个方面有发展前途，对一个国家的科学发展至关重要。但学术传统不是一两年，甚至10年20年就可以建立起来的，它是一个国家在科学研究方面的较长时间的历史积淀?。学术传统可以是区域性的，也可以是某个机构所特有的，例如：波敦点效应指的就是科学家所处的机构不同造成科研成果产出和承认的差异。据统计，在百年诺贝尔科学奖的历史中，世界排名前5名的研究型大学的获奖人数占获奖总人数的37%。因此，在创新研究中应该强化创新基地的名牌效应。 (4)学术思想或知识的积累。任何原创性的思想都是继承与发展辩证统一。每个科研人员都必定在自己的科研生涯中，以某种方式与以往的学术思想或知识发生联系，或是接受它，或是抵御它n]。 (5)个体的积累。包括科研人员个人经验或经历的积累，如参与较高层次的科研、学术交流活动，与高精尖的科学家共事等，也包括个人家族知识基因的遗传和家庭教育等方面的接代积累，这在一定程度上构成了有原创性贡献的科学家的“天赋”，体现在他们对前辈的价值理念、治学态度、研究方法以及思维习惯的潜移默化的继承上?。 核心人物 科技创新群体能否做出一流的业绩，不能苛求这个群体全是一流人才，但这个群体一定需要一两个、两三个核心人物(或称学术权威)的领导。核心人物必须是科学成就卓越、在国际上享有崇高威望的杰出领导人，他善于正确把握科学的发展阶段和发展方向，从而做出正确的重大决策；他能引导群体内的科研人员进入学科的最前沿并迅速、有效地积累他们的学术优势。核心人物是影响一个国家基础研究队伍整体实力的重要制约因素，他们本身的学术水平决定了创新群体在国际科技竞争中的位置，更重要的是他们所创造的学术传统能影响和培养未来杰出科学家，从而形成的核心人物为中心的科学家人才“链”。

致大雁的阅读题以及答案

致大雁的阅读题以及答案 致大雁 ①在澄澈如洗的晴空里，你们骄傲地飞翔;在乌云密布的天幕上，你们无畏地向前；在风雨交加的征途中，你们欢乐地歌唱…… ②秋天——向南；春天——向北…… ③仰起头，凝视你神奇的雁阵，我总会有一阵微微的激动。有 许多奇妙的联想，有一些难以得到解答的疑问……大雁啊，南来北去的大雁，你们愿意在我的窗前小作停留，和我谈谈么? ④有人说你们怯懦—— ⑤是为了逃避严寒，你们才赶在第一片雪花飘落之前，迎着深 秋的风，匆匆地离开北国，飞向南方；是为了躲开酷暑，你们才赶在夏日的炎阳烤焦大地之前，浴着暮春的雨，急急地离开南方，飞向北国…… ⑥是怯懦么? ⑦为了这一份“怯懦”，你们将飞入漫长而又曲折的征途，等 待你们的是峻峭的高山，是茫茫的森林，是湍急的江河，是暴风骤雨，是惊雷闪电，是无数难以预料的艰难和险阻……然而你们起程了，没有半点迟疑，没有一丝畏缩，昂起头颅，展开翅膀，高高地飞上天空，满怀信心地遥望着前方…… ⑧是什么力量，驱使你们顽强地作着这样长途的飞行?是什么原因，使你们年年南来北往，从不误期?是曾经有过山盟海誓的约会么?是为了寻找稀世的珍宝么?告诉我，大雁，告诉我……

⑨如果可能，我真想变成一片长满芦苇的湖泊，铺展在你们的征途中，让你们在我宽广的怀抱里停留，如果可能，我也想变成一棵枝叶蓊郁的大树，屹立在你们的宿营地，让你们在我的丛生的臂膀上栖息。如果可能，我还想变成，，。 ⑩当然，我更想变成你们中间的一员，变成一只大雁。我要紧跟着你们勇敢的头雁，看它是如何率领着雁阵远走高飞的。我要看看—— ⑾在扑面而来的狂风之中，你们是如何尖厉地呼号着，用小小的翅膀，搏击强大的风魔；在倾盆而下的急雨之后，你们是如何微笑着抖落满身水珠，重新窜入云空；在突然出现的秃鹫袭来之时，你们是如何严阵以待，殊死相搏…… ⑿猛烈凶暴的飓风和雷电，曾经使你们的伙伴全军覆没。 ⒀我知道你们曾悲哀，你们曾流泪，然而你们会后悔么?你们会因此而取消来年的旅程，因此而中断你们的追求吗? ⒁不会的!不会的! ⒂当春风再度吹绿江南柳丝的时候，你们威严的阵容，便又会出现在辽阔的天幕上，向北，向北……当秋风再度熏红塞外柿林的时候，你们欢乐的歌声，便又会飘漾在湛蓝的晴空里，向南，向南…… ⒃你们怎么会后悔呢？你们的追求，千年万载地延续着，从未有过中断! ⒄我想像你们——刚刚啄破蛋壳的雏雁，当你们大张着小嘴嗷嗷待哺的时候，也许就开始聆听父母叙述那遥远的思念，解释那永无