《论语》与人的修养提升
《论语》中的修身齐家治国平天下
平天下：追求天 下太平，强调国 际间的和谐共处， 认为只有通过和 平的方式才能实 现世界的长久和
平。
修身齐家治国平天下的现实意义
强调个人修养的重要性，提高自身素质和道德水平。 提倡家庭和睦，强调家庭在社会稳定和发展中的作用。 强调治理国家和维护社会秩序的重要性，提出有效的管理方法和政策。 提倡和平与和谐，强调人类共同发展和繁荣。
伟大复兴贡献力量。
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信实：言行一致，恪 守信用
修身的方法：学习、思考、实践
学习：通过读书、听讲等方式获取知识，提高自己的修养水平。
思考：对所学知识进行深入思考，理解其中的道理，形成自己的见解。
实践：将所学知识运用到实际生活中，通过行动来体现修身的效果。
Part Three
齐家
齐家的意义
齐家是社会和谐的基础，是 家庭幸福的保障
服人。
廉洁：孔子提 倡节俭，认为 治国者应该以 身作则，廉洁
奉公。
仁爱：孔子主 张仁爱，认为 治国者应该关 爱人民，以民
为本。
法治：孔子虽 然强调德治， 但也认为治国 者应该以法治 国，维护社会
秩序。
治国的方法：选拔贤才、制定法律、推行政策
选拔贤才：选拔有 德有才的人担任官 职，是治国的首要 任务。
维护世界和平：平天下不仅局限于国内，也涉及到国际关系。通过平天下，可Βιβλιοθήκη 维护世界和平，促进人类共同发 展。
推动文明进步：平天下是一种理想的社会状态，通过实现平天下，可以推动人类文明的进步和发展。
如何平天下：和平外交、文化交流、国际合作
和平外交：主张和 平，反对战争，寻 求与各国之间的友 好关系。
文化交流：通过文 化交流，促进各国 之间的相互了解和 尊重，增强文化认 同感。
《论语》感想收获是什么_论语心得体会
《论语》感想收获是什么_论语心得体会《论语》是中国古代经典的一部分，是在孔子和其弟子的传承下形成的。
阅读《论语》是一次深刻的思想体验，无论是对于人生道路，还是对于中国传统价值观，都有很好的启发作用。
在我的阅读和思考中，我深深地感受到了《论语》的智慧和人生哲学，在此分享我的感受和收获。
一、读《论语》可以学到什么？《论语》中精炼的文字和富有哲理的内容，无论是现代人还是古代人，都能从中获益良多。
首先，孔子的思想含义非常深刻，他的言行都充满了智慧和细节的体现。
其次，孔子的弟子们展现了各自的思想和性格，由此可以很好地了解中国古代文化中的人性和社会道德观念。
最后，<论语>中历史、现实、理论等多方面的内容，使人们在改善生活、修身养性和改进社会等方面树立更高的目标和信仰。
二、我从《论语》中获得的收获在读《论语》期间，我发现许多精美的寓言和智慧的理念对我非常有启示意义。
以下是我引起我较大共鸣和带来灵感的几段话：1、“君子喻于义，小人喻于利。
” 《论语· 八佾》这句话让我明白了一个人无论何时，无论做什么事，都要有自己的道德观念和价值观念。
应该坚持做正确的事情，而不是只为了利益而去做一些无益于自己和社会的事情。
这种崇高的道德行为才是真正的“君子”所追求的。
2、“生于忧患，死于安乐。
” 《论语· 卫灵公》这句话告诉我们，一个人如果不能面对生活中遇到的难题，就无法得到成长。
如果一个人过于安逸，就没有挑战和竞争，智商就不会得到很大的提升。
惟有在困境中才能提升自己的内在修养，只有经过艰苦奋斗，才能终得成功。
3、“学而时习之，不亦说乎？” 《论语· 卫灵公》这句话告诉我们，学习知识多半是将它学会了，但需要反复学习和实践才能真正地掌握。
在学习知识的过程中，不仅要有认真的学习态度，而且还要在实践中不断地检验自己的能力和知识水平。
4、“己所不欲，勿施于人.” 《论语· 几何》这个哲学观告诉我们，在与他人相处的时候，我们不但要尊重他人的思想和感受，更要用自己的便不应做出一些令人不愉快的事情。
论语的现实意义
论语的现实意义《论语》的现实意义可以从多个角度进行阐述：1. 道德伦理教育：- 论语强调个人修养和品德规范，如孝悌忠信、仁爱礼义等，这些基本道德准则对现代社会的公民道德建设依然具有指导作用。
通过学习《论语》，人们可以了解如何处理人际关系，培养良好的社会行为习惯和高尚的道德品质。
2. 教育理念：- 孔子提倡“有教无类”、“因材施教”的教育观念，主张以教育改变人的精神面貌和社会风气，这一思想对于现代教育体系中平等对待学生、注重个性化教学有着直接的借鉴价值。
3. 社会治理哲学：- 《论语》中的许多言论涉及政治治理和领导艺术，孔子倡导的德治、仁政以及“为政以德”等原则，有助于启发当代领导者实现公正公平、以人为本的管理方式。
4. 文化包容性与和谐社会构建：- 孔子提出的“和而不同”的理念，在多元文化的现代社会中尤为重要，它鼓励我们尊重差异，追求和谐共存，这对于促进民族团结、国际和平都有着深远的意义。
5. 个体心理调适与人生观：- 《论语》中关于修身养性的论述，诸如“吾日三省吾身”，教导人们内省自我，不断提升人格境界；同时，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，又强调了在学习与工作中的积极态度和兴趣的重要性。
6. 批判继承传统文化：- 面对《论语》中的内容，我们需要辩证地看待，既要继承其优秀的文化传统和智慧，又要摒弃其中与现代社会价值观相悖或已经过时的部分，做到“取其精华，去其糟粕”。
综上所述，《论语》不仅是中国古代儒家学说的核心文献，更是中华优秀传统文化的重要载体。
它的现实意义在于为我们提供了一套道德伦理标准、教育方法、社会治理策略和人生态度等方面的宝贵资源，对于现代社会的精神文明建设和个人品格塑造具有不可替代的价值。
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下1. 引言1.1 概述儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化的核心之一。
作为孔子及其弟子们的思想体系，《论语》是儒家思想的重要著作之一。
在这本经典中，孔子通过对话与学生和他人的交流，阐述了修身齐家治国平天下的理念，并对个人修养、家庭伦理、政治行为以及社会秩序等方面做出了深入探讨。
本文将围绕《论语》中的儒家思想展开讨论，探索其在塑造个人品德、促进社会和谐等方面的价值与意义。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，在第二部分中我们将对儒家思想进行概述，包括其起源与发展以及《论语》中所体现的核心价值观。
接着，在第三部分中，我们将详细探讨孔子对修身的看法，并阐述具体的修身要求和方法，并探讨修身对于个人与社会的意义。
第四部分将聚焦于齐家治国平天下这一理念，介绍孔子对家庭伦理和治家之道的观点，同时探讨政治理念与国家治理原则。
最后，在第五部分中，我们将总结儒家思想在《论语》中的重要性及其对于现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在深入剖析《论语》中的儒家思想，通过研究孔子对修身齐家治国平天下观点的阐述，探讨儒家思想对个人养成及社会建设的影响。
通过这些探讨，希望读者能更好地理解并应用儒家思想，将其融入到现代社会生活中，从而推动个人和社会的进步与发展。
2. 儒家思想2.1 儒家思想的起源与发展儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，其起源可以追溯到春秋战国时期。
孔子被誉为儒家学派的创始人，他致力于传承和发扬古代先贤的智慧，并通过《论语》等经典著作将这些思想体系化。
在后来的发展过程中，儒家思想逐渐形成了稳定而富有影响力的学派，在政治、伦理、教育等领域产生了广泛而深远的影响。
它以其人本主义、正义道德和务实观念而闻名于世。
2.2 《论语》中的儒家核心价值观《论语》是记录孔子及其弟子言行的文献，也是儒家思想最重要的经典之一。
其中体现了许多儒家核心价值观念，如仁、义、礼、智、信等。
《论语》读书心得12篇
《论语》读书心得12篇古人云，今人说：“半部《论语》治天下。
”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把！这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明，《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的理想。
为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝，放飞，让线加长，加长，再加长！中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想！”的公益广告。
在我看来，这是一件积极向上的事情。
人嘛，活着就不要憋着！在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！在现实生活中同样也是这样的。
假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都准备向对方道歉。
在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。
他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。
诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后！“燕雀安知鸿鹄之志”不错！我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确！理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线就是你内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
论语十二章练习题孔子如何看待自我修养
论语十二章练习题孔子如何看待自我修养孔子是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，他对于自我修养有着独特的见解和重要的思考。
在《论语》十二章中，孔子提出了一系列问题和观点，关于他如何看待自我修养的问题，本文将从不同角度进行探讨。
一、谦虚谨慎，不自以为是孔子强调谦虚谨慎的修养态度，他认为一个人应该保持谦逊的心态，不自以为是。
在《论语·学而篇》中，孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”他指出，一个君子在取得成就之后，不会骄傲自满，而是应该保持谦虚谨慎的态度。
这种修养意味着一个人应该虚心学习，善于接受他人的建议和批评，在不断进步的过程中提升自己的修养。
二、注重修身养性，塑造良好品格孔子非常注重个人修身养性，他认为一个人要先修自身的品德和道德，才能影响他人，改变社会。
在《论语·学而篇》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”他强调孝悌是仁德的基础，一个人只有具备良好的品德才能实践仁德。
因此，孔子认为个人修养是培养良好品格的基础，同时也是一种对自己的要求和约束。
三、强调礼仪规范，注重人际关系在孔子看来，修养也包括了对于社会规范和礼仪的遵守。
《论语·学而篇》中有一句著名的话：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子通过这句话表达了一个重要的思想，即君子注重追求义而不是个人利益。
他强调君子应该遵循正确的行为准则和道德规范，注重人际关系的维护和和谐。
这种修养不仅指导个人的行为举止，也涉及到对他人的关怀和尊重。
四、追求知识，不断学习进取在《论语》中，孔子多次提到学习的重要性和自我调整的态度。
他强调通过学习和积累知识来提升自己，实现自我修养的目标。
在《论语·学而篇》中，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。
”他认为只有通过温故知新，不断学习和探索，才能够提高自己的修养水平。
因此，孔子视知识为自我修养的重要组成部分，并注重通过学习不断提升自己。
五、培养谨慎思考的能力，明辨是非孔子对于自我修养还注重培养谨慎思考的能力，以明辨是非。
论语给我的人生启示
论语给我的人生启示
《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，记载了孔子的思想和教诲。
阅读《论语》给了我许多宝贵的人生启示，让我对生活有了更深的理解。
首先，《论语》强调了道德修养的重要性。
孔子认为，一个人应该具备仁爱、诚信、忠孝等美德，通过自身的努力和修养来提升自己的道德水平。
这让我明白，一个人的品德和道德修养是其立身之本，只有具备良好的品德，才能赢得他人的尊重和信任。
其次，《论语》中提到了“学而时习之，不亦说乎”，这句话告诉我们学习是一个持续的过程，需要不断地温习和实践。
通过学习，我们能够开阔视野、增长知识、提升能力，更好地适应社会的变化和发展。
此外，《论语》还强调了人际关系的重要性。
“己所不欲，勿施于人”，这句话提醒我们要设身处地为他人着想，尊重他人的意愿和感受。
在与人交往中，我们应该学会理解、包容和尊重他人，建立良好的人际关系。
总之，《论语》给我的人生启示是多方面的。
它教导我要注重道德修养，不断学习进取，以及建立良好的人际关系。
这些启示将伴随我一生，帮助我成为一个更好的人。
《论语十二章》从文中找出求知态度,学习方法和修身做人的句子.
《论语十二章》从文中找出求知态度,学习方法和修身做人的句子.1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。
2、三人行，必有我师焉。
译文：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3、博学而笃，志切问而近思，仁在其中矣。
译文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣意思du是博览群书并广泛学习zhi，而且能坚守自己的志向，恳切dao地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？译文：学到知识后按时温习并实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？2、温故而知新，可以为师矣。
译文：温故而知新可以为师矣的意思是温习学过的旧知识，并且反复的阅读，这样你就可以当老师了。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
修身做人：1、人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？2、不义而富且贵，于我如浮云。
译文：通过不正当的手段得到的荣华富贵，对我而言就如同天上的浮云，毫无意义。
3、三军可夺帅，匹夫不可夺志。
译文：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
修身养性之道文言文名篇教你如何成为更好的人
修身养性之道文言文名篇教你如何成为更好的人修身养性，指的是通过自我修养和个人修身来提升自己的品德和素养。
在中国传统文化中，修身养性一直被视为重要的修养方式，通过学习文言文名篇，我们可以汲取其中的智慧和精神力量，成为更好的人。
一、《大学》——明德修身，止于至善《大学》是中国传统文化中的经典之一，它强调了个人修身养性的重要性。
其中有一句名言：“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。
”这句话告诉我们，作为一个人，我们应该从小事做起，通过观察事物，培养自己的知识和智慧。
同时，在做事情时应当真诚用心，正直无私。
只有这样，我们才能够修身养性，成为真正的人。
二、《论语》——学而不厌，诲人不倦《论语》是儒家经典之作，它强调学习和教育的重要性。
其中有一句名言：“学而不厌，诲人不倦。
”这句话告诉我们，人应该持续不断地学习，永远保持一颗虚怀若谷的心态。
同时，我们也应该乐于教导他人，毫不吝啬自己的知识和智慧。
通过不断的学习和教育他人，我们可以提升自己的修养和品德，成为更好的人。
三、《弟子规》——立志篇《弟子规》是中国古代教育和修养的指南之一，其中的《立志篇》告诉我们如何树立正确的人生目标。
它提醒我们在追求个人利益的同时，不要忘记社会责任。
我们应该立志成为有用之人，为社会和他人做出贡献。
同时，我们也应该时刻保持谦虚、无私和勤奋的精神，不断提升自己的道德和修养。
四、《孟子》——性善篇《孟子》中的性善篇强调了人性的善良和潜力。
它告诉我们，每个人都有一个善良、正直的内心。
我们应该通过修养和教育，使善良的本性得以充分发展和展现。
与此同时，我们也应该努力提升自己的道德水平，通过自己的言行和行为来影响和感染他人，实现自己的价值和使命。
五、《庄子》——养生篇《庄子》中的养生篇讲述了如何通过修身养性来达到身心的健康和平衡。
它告诉我们，身体和心灵相互影响，只有保持良好的身体和心态，才能够达到真正的健康和幸福。
我们应该注重精神修养，学会放松自己的身心，保持积极乐观的心态，才能够面对生活的挑战，并成为更好的人。
论语中的学习与修身之道
论语中的学习与修身之道论语是我国古代文化的瑰宝之一，是儒家学派的经典著作，也是中国传统文化的重要组成部分。
通过对论语的研究，我深刻领悟到其中蕴含的学习与修身之道的重要性和价值。
一、学习的重要性论语中多次强调了学习的重要性，例如孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》），这句话强调了学习的愉悦和乐趣。
学习不仅是获取知识的手段，更是一种修身养性的方式。
在论语中，孔子还提到了“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），这句话告诫人们学习要与思考相结合，只有不断地思考、反思，才能真正理解所学的知识，提高自己的思维能力。
二、修身的重要性论语中强调了修身的重要性，孔子说：“修己以敬”（《学而》），这句话表明了修身养性的重要性。
修身是指培养良好的品德和道德修养，使自己具备高尚的品质和行为准则。
在论语中，孔子还提到了“君子修其行而正其言”（《子路》），这句话强调了修身要从行为和言语两个方面入手，要做到言行一致，做到言必信、行必果。
三、学习与修身的关系学习与修身是相辅相成的，学习是修身的基础，修身是学习的目的。
在论语中，孔子说：“温故而知新，可以为师矣”（《为政》），这句话告诉我们要不断地温故知新，通过学习前人的经验和智慧，来指导自己的修身之路。
同时，修身也是学习的目的，只有通过修身，才能真正将所学的知识应用到实际生活中，成为一个有道德修养的人。
四、论语对当代社会的启示论语中关于学习与修身的思想，对当代社会仍然具有重要的启示意义。
在当今信息爆炸的时代，学习变得更加便捷和广泛，但也面临着信息过载和碎片化的问题。
因此，我们需要像孔子所倡导的那样，注重思考和反思，将所学的知识进行整合和运用，提高自己的综合素质。
同时，修身的意义在当代社会也更加重要。
在竞争激烈、物质追求过度的社会环境中，我们需要时刻关注自己的道德修养和品德修养，不断提升自己的人格魅力和社会责任感。
综上所述，通过对论语的研究，我深刻认识到学习与修身之道的重要性。
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1 《论语》与人的修养提升 摘要：《论语》中孔子与弟子的言论，是孔子对弟子加强人生修养的教导，这些警句良言，是孔子对人生有感悟，对生活的总结，具有很强的针对性。《论语》中所讲的道德修养方法可以概括为五个方面：立志向善，持之以恒，为仁由己；由学而进，知行统一，学思并重；省察克治，勇于改过，闻过则喜；推己及人，团结友爱，爱憎分明；言行一致，忠信诚实，文质彬彬。这些方法是孔子本人以及其他先贤进行道德修养的经验总结，只要剔除其中不合时宜的思想内容，充实以今日社会的道德要求和鲜活的时代内容，就依然能够成道德修养的积极有效的方法。
关键词：论语 人的休养 提升 一、《论语》中的儒家思想 在传统社会长久占统治地位的儒家文化为现代人的个体修养提供了不少思想给养。儒家思想提倡对自身的修养。《论语》提出“己所不欲,勿施于人”、“己欲达而达于人”,对自身修养提出了要求:自己都厌恶的东西,怎么能给予别人呢?自己喜欢的东西,别人才有可能喜欢。如果说这是对普通民众的素养提出要求的话,那么这些同样可以适用于那些政府官员,如果他们能用自己的感受和当事人进行换位思考,那么中国的贪污腐败行为将会大大减少。传统思想还提出“大丈夫不事一屋,何以事天下”的观念,现代社会大力提倡从小做起,这个“小不仅指小事,而且也可以进一步引申为从小培养好的习惯,让孩子培养良好的自身素质。儒家思想关于修身养性方面有很多的言论和提法,在整个传统社会中渗透于人们日常生活之中,成为人们自觉行为的一部分,比如由三纲发展而来的孝敬父母、公婆等;儒家“诲人不倦”的传统思想也为现代人与人之间良性交往起到了润滑作用。 儒家思想提倡对家庭负责任的做法。传统思想提倡长兄为父,其中应有两层含义:家中的长子应该像父亲那样去爱护教导弟妹;第二,弟妹应象尊敬亲那样去尊敬长兄。这种传统思想使家庭成员形成了对家庭的责任感,历史上就有很多作为兄长教导弟妹的情况,比如开启中国近代化第一步的曾国藩,就对自己的家庭充满了责任感,经常写信教导弟妹,成为弟妹们的良师益友。《论语》所说“立爱自亲始”,而正是这种爱和自己有血亲关系的亲人的思想,才延伸出去爱旁人,换个角度说,连自己父亲姐妹都不爱的人,怎么期望他爱旁人,爱事业呢?这也正是儒家在《论语》中提倡为什么以“孝悌也者,其为人之本”,在《礼记》中提出“仁者, 2
人也,亲亲为大”的理由,进而《礼记》衍申出“不独亲其亲,不独子其子”,达到“泛爱众”。 儒家思想除了修身齐家之外,同时还积极提倡入世,主张以天下为己任。“天下兴亡,匹夫有责”一直是儒家文化的重要内容。士子刻苦攻读致力仕途,头发斑白之际仍有奔波于场屋之间的。他们毕生追求入世,除了为了自己的衣食和家庭饱暖之外,大概更多的是光宗耀祖,忠君效国。 儒家经世致用的传统思想,于国家社会处于动荡危机之际便突出显现出来。单明清之际就两度涌现,明末的黄宗羲、顾炎武、王夫之,清朝的魏源、龚自珍等,他们针对社会现实,谋求解决的办法,可谓披肝沥胆。现如今,我们关心社会现实,关心政府施政,不能不说是现实社会对传统思想的一种折射。 儒家思想在传统社会中占居统治地位,其很多思想已融入人们日常生活之中,成为人们行为习惯不可缺少的组成部分。作为社会的人,我们不可能与历史完全割裂,或多或少我们身上都有历史遗留下来的痕迹,正如前文中提到了一些优秀的传统文化,但也有一些糟粕,在我们身上仍旧存在,比如夫权思想、重男轻女,等等。这些是构成人们自身修养的组成部分。 二、什么是修养 修养是一种境界。它源自思想，源自豁达而不失细腻的人生观和世界观。一个人有修养，穿戴、谈吐一定卓尔不凡，但如果说这就是所谓修养了，可见那是多么肤浅。 比如我们经常可以看到一些人把所谓的文化挂在嘴边，却说不出半句有深度的话，且无半点气质。还常常夸大其词，无中生有；旁若无人，喋喋不休。有些人说自己爱好各种文化，接触面广，有见识，所以有修养。其实不然，他们只是给那些餐馆、茶楼、歌舞厅、洗脚房、按摩房开辟了使它们赖以生存的土壤；给那些那些策来策去、开着低级玩笑的节目提高了一些收视率而已。就如高雅别致的清吧里，少有品味之士，所以弄得如集市抑或小饭馆一样，败了人的食欲、倒了人的胃口。自己却浑然不知，依旧时刻把“修养”挂在嘴里。 修养是一种内在涵养。修养是需要几分文味，几分气质和几分内敛的。修养标志着一个人对事物的欣赏和辨别能力。一个人的修养的底线取决于他的内涵，没有内涵的人根本不配谈什么修养。真正志趣高雅的人（通常指有品味的人），总不会经常靠一些庸俗且低级的娱乐来换取短暂且廉价的欢心吧？追求雅致、抵制俗气，所以说，修养同时也是一种高尚的人生格调。 修养是一种素质和品位。但遗憾的是现实生活中，真正有修养的人并不多见。甚至，就连有品位的人也不多见。而修养恰恰是建立在品位的基础上的。某些人穿戴整洁，梳理精致，精神清爽，却沉默寡言，斗志不高，了无情趣。这是素质不够。有的人很少刻意于综合素质的提升，只是一味追求精致生活，以情操和态度入世。这是品位不够。他们就好比大蒜 3
炒大葱，总有股异味。随着城市人口整体素质的提高，即无素质也无品位的人现实生活中是为数不多了，但他们极具破坏性。这种人胸无点墨却不求上进；不学无术却喜欢评头论足，进而传导是非，真是可恶之极。 修养如雪山，清澈且纯净；修养如大海，倘若没有风雨的日子，她表面一派恬静，却蕴含着无限色彩。一旦暴风雨来临，它便迸发出超乎常人的能量。伪装、粉饰、张扬、买弄一概与修养无关。修养是浪尖上的船、雪山上的冰，是趋庸附俗的人无法企及的。 三、《论语》与人的修养提升 修养是人的内在气质,也是外在行为表现,修养有高低之分,也有好坏之分。不同的人,有不同的气质,也就有不同的修养。有的人见义勇为,有的袖手旁观,有的好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了修养的有不同性质,有不同的表现。各式各样的修养,在总的要求上,却有一个质的规约,那就是向真,善,美方向发展。这正好和文学的追求一样,文学的追求,客观上来说,也就本质上人的修养的追求。 1.《论语》能够提高人的修养 文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养,文学则能提高人的修养。修养,首先就是“修”,有什么样的“修”,就有什么样的“养”。人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。也就是说,修养的好坏,与其修养的环境有很大的关系。所谓“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”,就是这个道理。 2. 《论语》能够修正人的修养 人的修养是各有特色的,有好的一方面,也有坏的一方面。文学对于好的一面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的一面,则能细致的修正。《论语》,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是一个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在高的层次上,对人的情知理进行合理合情的概说,在这个基础上对人的修养不好的一方面,起到了很好的修正作用。 3. 《论语》能够指导人的修养 修养是后天的修为,其需要对一定的物质形态进行模仿,而《论语》则能很好的指导人的“模仿”。修养的模仿,可以是现实的行为方式,也可以是虚拟的行为方式。对于现实的行为方式,其总是存在着一定的瑕疵,世上没有圣人,圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的一种表现。在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏 4
差。 四、结论与建议 综上可见，通过对《论语》 的学习,可以让所学者知道语言规律的来源以及正确状态,提高对语言的运用能力。汉语言文学专业的应用性与其学科自身的特点相关联,其运用性大多是其学科的基本要求。《论语》是世界文学的代表,是中国长达5000年的人类文明的结晶,也是中国人修养形态的客观沉淀,对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视《论语》对人修养的作用,尤其在现在异化越来越严重的社会,规范自己的修养,美化自己的修养,使文学和修养有机的结合起来。 5
致谢： 参考文献： [1]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月 [2]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月 [3]陈永春. 关于高等院校汉语言文学专业开设少数民族文学课的建议——以内蒙古民族大学教学实践为例. 民族教育研究, 2010, (5): 43-46. [4]苏晓芳. 汉语言文学专业双语教学初探. 安阳工学院学报, 2005, (1): 144-147. [5]段轩如.写作学教程[J].中国人民大学出版社.2008年9 [6]胡经之.文艺美学论[J].华中师范大学出版社.2000年6月 [7]黄伯荣,廖序东.现代汉语[J].高等教育.2007年6月 [8]梅红霞.浅谈汉语言文学专业人文应用型人才培养模式的建立[J].教育教学论坛. 2010（21） [9]钱慧真.以就业为导向的高校汉语言文学专业人才培养模式研究[J].中国成人教育. 2011（02） [10]王彩琴.汉语言文学专业人才培养模式新探[J].洛阳理工学院学报（社会科学版）. 2011（02） [11]王作新，刘月新.关于地方综合性大学汉语言文学专业人才培养目标定位的思考[J]. 三峡大学学报（人文社会科学版）. 2009（S1） [12]于丹.论语心得.中华书局[J].2006年11月 [13] 阎秀萍. 谈谈中学语文教学中文学鉴赏能力的培养. 河北师范大学学报(教育科学版), 2002, (3): 57-60. [14]周维德. 中文教学内容和课程体系的改革研究. 彭城职业大学学报, 2003 [15]郑淑媛.先秦儒家的精神修养[J].人民出版.2006年12月