新教材必读名著《经典常谈》重点知识梳理
中考语文八年级下册名著复习——08.战国策《经典常谈》知识清单+内容解读+专题练习
《经典常谈》解读+练习08.战国策·第八一.全文思路本文作者先对春秋末年到战国时代诸国关系的大背景做了介绍，其后自然引出了在这种历史大背景下，策士、游说之士登上了历史的舞台。
而后作者以苏秦、张仪两人的故事作为例子，告诉了读者两点：其一，游说之士只要立谈就可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身贵贱并不重要。
其二，谋士之说要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
最后，作者自然就引出了《战国策》的由来，并借各代对这本书之评价，对其艺术特色进行了简明扼要的阐述。
二. 知识梳理1.《战国策》诞生的时代背景：战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。
2.《战国策》由来：战国时期，各国所重的是威势，策士所说原不外乎战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把各国策士的这些说辞，编成了《战国策》。
3. “战国时代”的得名：所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在《战国策》的序里定出的。
4.《战国策》艺术特色：（1）文辞妙绝，把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。
读来如闻其语，如见其人。
（2）所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，是一部重要的古史。
三．内容概括缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。
最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断硝烟弥漫的局面。
为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。
根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。
用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。
四．思维导图五.《战国策•第八》解读这本书就介绍到经、史、子、集中的“史”了，连同下篇《〈史记〉〈汉书〉第九》，一共是两篇。
《经典常谈》知识点梳理Microsoft Word 文档
《经典常谈》知识点整理一、名著概览作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：①内容精辟通俗。
全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。
朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
二、章节梳理《说文解字》第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。
秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。
中考语文名著复习--《经典常谈》知识梳理
名著阅读知识点梳理之《经典常谈》一、名著基础知识必备：作品简介《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
作者简介朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
内容梗概全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
主题思想为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色①内容简洁精辟。
不故作高深。
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达，娓娓道来话，常有引人入胜之处。
如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。
”（《文第十三》）文篇重点《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释下，有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。
而到了汉代，随着儒家的推崇，成为了六经之首。
《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人。
《尚书》几乎失传，幸亏多贤人补注，至今仍有所留。
《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一种解读。
《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。
儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治乱的根本。
《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。
《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。
经南宋理学家朱熹加注后，一方面为传承经典，另一方面也为了建立自己的道统，后成为官方指定教科书和科举考试必读书，对古代教育影响极大。
7《经典常谈》(“四书”第七 ) 知识梳理及能力训练 统编版2023学年八年级下册第三单元名著导读
换股解套九大原则换股是一种主动性的解套策略，运用得当的话，可以有效降成本，增加解套机会。
但换股也是有风险! 对大的解套手法，如果一旦操作失误就会赔了夫人又折兵。
所以投资者在换股时要非常慎重，实际应用中要掌握换股的规律:一、留小换大。
小盘股因资重组成本低等原因容易被更多的庄家选中控盘。
从而使小盘股股性较活，走势常常强于大盘。
所以，小盘股是跑赢大势和手中滞涨股的首选品种。
二、留低换高。
低价股一般容易被市场忽视，投资价值往往被市场低估，而且低价股由于绝对位低，进一步跌空间有限，风险较低。
如果是从高位深跌下来的低价股，因为离上档套牢密集区较远，具有一定涨升潜力。
而高价股本身的价格就意味着高风险，使高价股面临较大调整压力，所以，换股时要换出高价股，留住低价股。
三、留新换老。
新股、次新股由于未经过扩容，流通盘偏低，容被主力控盘。
而且上市时间不长、没有被疯炒过的次新股，上档套牢盘轻。
加上次新股刚刚上市募集了大量现金，常具有新的利润增长点。
这些因素都很容易引起主流资金的炒作热情。
四、留强换弱。
弱势股的特征:如果大盘调，弱势股就随着大盘回落，幅度往往超过大盘；如果大盘反弹，弱势股即使跟随大盘反弹，其力度也较大盘弱。
所以，投资者一旦发现自己手中持有的是这类弱势股，无论是被套还是获利都要及时清仓，另选强势股。
这样才能有效保证资金的利用率。
五、留有庄股换无庄股。
有庄股是指有主力介入的股票，介入的主力凭借雄厚的金往往不会随大盘的起落，而不断推高股价，呈现出强者恒强的走势。
无庄股由于缺乏主力资金关照，里面大多是一些小散户在里面苦苦支撑，如果持有这股，就只能和其他散户一起苦撑了。
六、留新庄股换老庄股。
因为老庄股无论以前是否有过巨幅拉升，或无论是否有获利的时间及空间，只要在长期的时间成本压制下，老庄股都非常容易考虑到如何择路而逃，所以，老庄股的上升空间和上升力度都值得怀疑。
新庄股指的是主力介入时间没有超过1年的个股。
由于新资金刚刚介入，其爆发力往往超过老庄股。
八年级语文下册名著导读《经典常谈》知识点+笔记+练习
《经典常谈》知识点整理一、名著概览作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸了•百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：①内容精辟通俗。
全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。
朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵:通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
二、章节梳理《说文解字》第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。
秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”：晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。
5《经典常谈》(“三礼”第五)知识梳理与能力训练 2022-2023统编版八年下册第三单元 名著阅读
“三礼”第五（学生版）【知识梳理】“三礼”指的是《周礼》《仪礼》《礼记》。
三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。
那什么叫做礼治呢？儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。
由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。
甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。
此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。
关于“三礼”的解释，主要有两种：一是祭祀天、地和宗庙的礼法和礼仪；二是《仪礼》《周礼》和《礼记》这三部儒家经典的合称。
后人多采用第二种解释。
“三礼”是古代关于礼乐文化的书籍，对古代礼法和礼仪做了相关的规定，在古代非常具有权威性，且对中国礼制的发展产生了深远的影响。
相传，《仪礼》和《周礼》都是周公所著。
但有学者们经过研究推测这两本书大约成书于战国时期，所以作者应该不是周公。
原始版本的《礼记》是“礼”的泛称，其中包括了《礼古经》的一部分，而现存版本的《礼记》是西汉戴德和戴圣叔侄俩分别撰写的《大戴记》和《小戴记》的合称。
不过，人们谈及《礼记》时，往往特指戴圣的《小戴记》。
“三礼”的根本都是“礼治”，即用“礼”来统治社会。
儒家认为人的欲望会导致社会混乱，只有制定严格的等级制度，长幼制度，才能从根本上限制人们的野心，从根本上维持社会秩序。
一、填空题1.儒家所称道的礼,包括__________________、__________________、__________________等。
2.“__________________”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施的，也有理想的。
3.__________________有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。
《经典常谈》导读及知识梳理(解析版)
《经典常谈》文学常识知识点梳理一.名著概览【作者简介】：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
【作品简介】《经典常谈》于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
【内容梗概】：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
【创作背景】当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。
因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。
但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。
《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。
朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。
的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
【读经典的意义】：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
第三单元名著导读《经典常谈》章节内容概括梳理-部编版语文八年级下册
《经典常谈》每章内容概括一《说文解字第一》——仓颉造字是假的内容概括本章主要介绍了：仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字六个条例以及汉字的演变。
《说文解字》 (源自书中)作者：东汉和帝时期许慎特点：1 、从经典和别的字书里搜集有九千字。
而且小篆之外，兼收籍文古文2 、分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
3 、书中每字都有说解，还标注读音作用价值：1 、这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
2 、它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。
3 、而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。
4 、《说文解字》是文字学的古典。
又是一切古典的工具或门径。
是一部这是一部划时代的字书。
【补充】《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
教语文的小裁缝二《周易其二》内容概括——儒家的夹带私货内容概括本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来 (筮法) ，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。
所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。
《周易》 (源自书中)1 、卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
2 、战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。
这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
3 、后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手，使得《易经》成为儒家的传道书。
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新教材必读名著《经典常谈》重点知识梳理
1《〈说文解字〉第一》
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
2《〈周易〉第二》
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3《〈尚书〉第三》
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
也有记事的，大都是战国末年人制作。
4《〈诗经〉第四》
春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
5《三礼第五》
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
6《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。
三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
7《四书第七》
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。
书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
8《〈战国策〉第八》
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。
当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
汉代刘
向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
9《〈史记〉〈汉书〉第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。
他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。
《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
10《诸子第十》
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。
这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。
诸子都出于职业的“士”。
“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
11《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。
《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。
东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
12《诗第十二》
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。
汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
13《文第十三》
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
原创好题检测
1.《经典常谈》是撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道造字的传说。
介绍了古代的字典，即许慎的《》，这是一部划时代的字书。
2.在阅读《经典常谈》时建议采用的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等。
3.最早的歌谣分为徒歌和歌，前者是唱，后者是随着唱。
4.儒家称道的“礼”，包括政治度、、等等。
5.“战国”的名称最初出自刘向的《》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接，下至楚汉兴起202年的历史。
6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（3分）（）
A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。
“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
7.有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古
代诗歌的发展过程及其成果。
你是否同意这一建议？结合名著阅读方法，说说你的看法。
（5分）
参考答案：
1.朱自清仓颉说文解字
2.选择性阅读
3.乐随口乐器
4.宗教仪式社会风俗习惯
5.战国策春秋
6.（3分）C 【解析】通过《三礼第五》中的“从来礼
乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助
仪文的不足”可知，C项中“‘乐’在古代与‘礼’并称，二者各
自独立，具有教化作用”表述有误。
7.（5分）同意。
这种阅读方法属于选择性阅读，读
整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作
品时，可以选择自已最感兴趣的部分作为切入点。
《〈诗
经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它
是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的
《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌
浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗
歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后
代诗歌的影响等。
将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。