《李可老中医急危重症疑难病经验专集》节选
《中国中医药报》 刊载刘力红教授介绍山西名老中医李可治疗疑难重症经验之后， 遂购得《李
可老中医急危重症疑难病经验专集》 一书。 反复研读， 感受颇深。 李可老师宗仲景先师心法。 以阴阳六经
为辨证大法，执简御繁，善治疑难重症。李师经验形成于特殊历史时代，治验丰 富，不乏真知灼见，笔者认为
该书的观点对有关中医药发展的关键问题均有所启示，值得当 代中医认真研究并继承发展。
、应用重剂治疗急症重症
李师自创破格救逆汤：附子 30~ 200g ，干姜60g ，炙甘草60g ，山萸肉60~ 120g ，大大超过 了常用量，却
能使垂死病人起死回生。该书云： “历代用《伤寒论》方，剂量过轻，主药附子 仅 lOg 左右，以这样的轻
量，要救生死于顷刻，诚为难矣“。的确，以《方剂学》教材所列， 附子5~lOg ，干姜6~9g ，炙甘草6g ,欲
治四肢厥逆、恶寒蜷卧、脉象微细之四逆症，实难胜 任，岂能救人于危亡 ?剂量过轻.如杯水车薪，无济于
事。他药如麻黄、细辛、黄芪、吴萸、 乌头等均用重量， 书中说：“经方是攻克世界性医学难题的一把金钥
匙， 效难尽述。 关键是应 用经方必须量大，鄙见以原方折半计量为好。轻描淡写，无济于事“。如治疗血栓
闭塞性脉 管炎寒湿型，“生芪240g ，附子、当归各60g ,川乌、丹参、黑小豆、川牛膝、防风各30g ……”；
三消重症用“熟地90g ，枸杞子、山萸肉、盐补骨脂各30g ”；风湿热痹“生石膏，白鲜皮50g , 生苡仁
45g ”，诸如此类， 不胜枚举。 是书最后将上海中医药大学柯雪帆教授整理的有关汉代 计量的考证做一摘
要，并指出 1981 年考古发现汉代度量衡“权” 了历史上古
方剂量一大疑案。 “权”的发现意义重大， 剂治疗的核心，没有特定的量，便不能突出特定的‘质' 之明清以来“古之一两，今之一钱”之臆断更有说服力。 所以疗效缓慢， 剂量应该成为一个高度关注的问题。 常的，应引起业者和有关部门
的高度重视，重新审视药物用量问题。
用药，而是依据病机，以实际经验为据。有是证用是药，李师
治病也不乏轻剂，如治疗大气 下陷，即以“生芪18g ，知母9g ,柴胡、桔梗各 即当重则重、当轻则轻，视具体情况
而定。 二、有毒中药用量及配伍禁忌的新突破
李师善于使用有毒中药
治疗顽症、难症。有毒
中药中， 子等用量均
较大。如破格救逆汤
中，附子最大用量 30g 。“使用量最多的是附子，一生总计超过
以上.无一例中毒”
妊娠剧吐之特效药。
已有突破，定坤丹、
则不拘于古之定论，
药合用。见一症用一
对，三症悉俱则全
用。 4 万次以上.未见相畏相害，且有相得益彰之效。对难症、痼症，一经使用，便入佳境” 多如吴茱萸、马钱
子、细辛等也超过了常用剂量。李师应用重剂或有毒中药常亲侍床前，指 导煎熬方法。证候了然于心，而又有
，以此推算古方剂量，解决 值得中医界高度关
注。 “剂量问题是方 ” ! 。通过考证得出的
剂量换算，较 或曰古今体质不同，但当代中医
之 “权” 的发现未引起中医界的震动是不正 重剂治病并非孟浪
4. 5g ,生麻6g ,红参log ”，三剂而收功,
如附子、乌头、细辛、吴茱萸、马钱 200g ;使用乌头的方剂中，乌头用量常达 5 吨，川乌次之，亦在 3 吨以上，经治人次万名 。又如生半夏30g .用于妊娠呕吐之恶阻重症，半夏为妊娠禁忌药，又是
“有故无殒，亦无殒也” 。历史上相畏药不入汤剂，但丸散剂在《干金方》 龟龄集内已应用千年。相反相畏药同入煎剂近代医家也屡有报道，李师 自创“三畏汤” ，即红参、五灵脂，公丁香、郁金，肉桂、赤石脂三对畏 使用本方 42 年，以平均日用三次以上，则已达 ，更
用药之实据，亲自观察而得到了宝贵经验。现代毒理研究和动物实验也证实相畏相反中药配伍并非绝对禁忌，有毒中药只要掌握了配伍规律、煎煮方法，也可变毒为宝。实际上有毒中药一和相畏相反中药应用，体现了辨证论治的精髓一一有是证用是药。
2006-1-22 13:38 回复
219.156.93.* 2 楼三、诊疗心得和盘托出中医近代以来著书立说者众．学术经验保守或秘而不宣者亦多。贤者多言一方一症治验，透彻论述医理者鲜，多宠统论之泛泛而言，使后学者不能透过验案而窥得辨证遣方用药的实际经验。李师则不然，每例验案之案语将自己如何辨证、如何处方、理论依据、用药心得一一详解。由一例病案入手，论述疾病发展各个阶段的辨证用药规律。限于篇幅，仅举一例：妇科崩漏一症，按语说“见血止血为血证大忌。治血如治水，一味堵涩，愈补愈瘀” ：“血证的关键在脾胃” ；“脾升胃降，血循常道。若胃失和降，则诸经皆不得降，气逆而为火。火性炎上，血热妄行。血证初期，多见肝不藏血，血热妄行，见上溢下出，势急量多．面赤气粗，暴躁易怒，口苦脉弦急。以丹栀逍遥散舒肝之郁；炙杷叶30g 清金抑木；生地、阿胶滋水涵木、凉血养血：赭石降气抑火平木。肝脏体阴而用阳，为生命之萌芽，木能克土，若过用苦寒攻伐。则虚化为脾不统血，病变又深一层矣。善于理脾，则可截断血证转变，实是主要一环。血证在肝脾处处置失当，进一步恶化则损及于肾，变为肾不封藏，生命之本动摇。肾阴
亏极，逼龙雷之火上奔无制，以大剂引火汤：熟地90g,盐巴戟天、天麦冬各30g，云苓‘ 15g, 万不可误作实火而投苦寒甘寒，否则亡阳厥脱，临症宜慎。”理法方药一气呵成：使读者见病知源。用药方面又如炙甘草一味，并非和事佬，更具有神奇妙用。“破格救逆汤重用附子100g 以上，炙甘草60g 足以监制附子毒性” ，并详解仲景应用乌、附经验：一、凡乌、附类，炙甘草为乌、附两倍，二、蜜制川乌，蜜为百花之精华，善解百毒。三、余药另煎。取汁与蜜再煎。三管齐下，促使乌附可行温通十二经之功，又使毒性降为最低。吴茱萸应用大量，水洗7 次可减其对口咽刺激。常用自拟方肾四味。“万病不治，求治于肾” ，“温阳无桂附之，滋阴无熟地之腻” 。又如温氏奔豚汤、乌蛇荣皮汤、攻癌夺命汤、培元固本散等经验方，一一论其来源主治功效。李师论及经验方治验，不拘于成方治病，其治验多完整论述一类疾病的治疗过程，内容涉及内、外、妇、儿、五官、皮肤诸科。与目前流行的一方一证治验多有不同，使读者能够洞悉病源，学以致用。
四、热爱中医。以振兴中医为已任
李师在书中多次疾呼“难症痼疾。师法仲景”；“丢掉中医急诊阵地是中医奇耻大辱” ；“青年中医应以振兴中医为已任” 。关于中医教育方面，李师指出“要打破儒家治医崇尚空谈的老套，脚踏实地把伤寒、金匮的理论方药的精髓原原本本地教给学生” ；“培养造就一批有胆有识，能治大病，能独当一面的青年中医队伍，才是当前复兴中医的当务之急” ，其言铮铮，发自肺腑；一片丹心，感人至深。作为业中医者，读李师之书，即是与前辈心灵的交流。临床乏术．不明至理，是学习中医者的最大困惑。明师难得，我辈青年中医应效法先贤，读
书明理，认真继承前辈经验，勇于担当大任．不妄自菲薄，自甘附庸，扎实投身于中医临床，
走中医自身发展的道路，为实现中医的伟大复兴而贡献力量。
摘自中国中医药报
2006-1-22 13:38 回复吾爱民医
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3 楼
李可老中医急危重症疑难病经验专辑》自序
能够成为一名中医，是我一生中最值得欣慰的奇遇。
我16 岁初中学业未竟，毅然从军，西北全境解放后，转入地方工作。23 岁蒙冤，50 岁后平
反昭雪。所幸28 年时光，未敢虚度。逆境中学习中医，并终生矢志不悔，可谓“塞翁失马，安知非福”。46年来的中医生涯中，闯过重重难关，1978 年经全省统考录用为中医师，1983 年奉命创办灵石县中医院，任院长近
9 年。
我一生大部分时间奔波于穷乡僻壤、缺
医少药的山村。农民生活困苦，一旦患病，只能望医院而兴叹。为解救病人疾苦，我苦练针灸，搜集简便验廉的中医治法，力求使农民少花钱而治大病。又因求医者病种繁多，贫病交困，情极可悯。推出去于心不忍，接下来则力难胜任，只好现买现卖，急用先学，白天诊病，夜晚挑灯翻拣资料，读书明理，辩识病机，寻求有效治法，以解患者燃眉之急。故一生所学甚杂，内、外、儿、妇、五官、皮肤各科均有涉猎。自迈入医门，常为破解一则医学难题，弄得焦头烂额，废寝忘食忘食。至今虽年近古稀，仍不敢稍懈。世上无难事，只要肯登攀，正是这特殊的年代、特殊的患者群，以及身处逆境奋发苦斗，锻炼、造就了我攻克多种疑难病的能力。
更由于农村患者，非到危及生命，不敢言医。一发病就成九死一生之局，因不及救治而死者，屡见不鲜，人间惨事，莫过于此。为救危亡于顷刻，我被逼上急症攻关之路，殚心竭虑探索仲圣先师六经八纲辩证论治的理、法、方、药；借鉴后世百家的成功经验，搜集了大量的针灸、救急要方；自针穴位，亲验针灸感应；亲尝毒药及研制速效解毒诸法，参与中毒急救，以积累经验，超常破格用药，独闯新路。在自学中医的第6 年，终于研制出破格救心汤、攻毒承气汤，救治各类型心衰危症及多种危重急腹症，竟获成功。擅治急症，是中医学的固有传统，历代中医名家大师，人人都是“起死回生” 、“妙手回春”的高手，何以现代中医退出急症阵地？时下世人视中医为“慢郎中”，这是中医的奇耻大辱！我呼吁老中青三代中医起而雪耻，不要自卑，不要妄自菲薄、自甘附庸。要充满自信心与豪情，走中医自身发展的道路，攻克世界医学难题。
本书初稿曾蒙邓铁涛老前辈审阅，抱病约见，并亲笔题词，嘉勉后学，不胜感激！有生之年，当铭记邓老鼓励教诲，为中医事业克尽微力。
感谢原山西省卫生厅蒋天佑副厅长、山西科学技术出版社郭博信总编辑，在落实中央抢救老中医经验的工作中，多次屈尊下访，给我以多方面的关怀、鼓励与鞭策。感激之余，反思一生医事的成败得失，凑成了这本医学杂录，自知先天不足，根底浅薄，一得之见，难免偏颇。除了一点为救人命甘担风险的赤子之心外，别无所求。复兴中医，任重道远，原与青年一代共勉，尚望前辈及同仁不吝斧正。
李可2002 年元月
2006-5-1 19:36 回复
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4 楼破格救心汤救治心衰实录
李可老中医急危重症疑难病经验专辑》摘录
我从事中医临床4 5年，在缺医少药的农村，运用自创破格救心汤成功地治愈了千余例心衰重症，并使百余例现代医院已发病危的垂死病人起死回生。中华医学宝库蕴藏极富，在救治重危急症领域，有强大的生命力，独具特色与优势。方法简单易行，安全稳妥，见效快，成功率高，费用低廉，为普通人群所能承受，适合我国当前国情。二十一世纪，全球已进入人口老龄化社会。老年易患之心脑疾患，又居威胁人类生命三大杀手之首。本方对多种老年重危急症的泛应曲当之效，可有效保护老年人的健康。故不揣浅陋，将本方组成与思路、个人运用的粗浅体会，简介如下，请海内外同仁不吝赐教。
1、方剂组成：附子30-200-300克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10-30克（另煎浓汁兑服），山萸净肉60-120 克，生龙牡粉、活磁石粉各30 克，麝香0 .5 克（分次冲服）
2、煎服方法：病势缓者，加冷水2000 毫升，文火煮取1000毫升，5次分服，2小时1 次，日放连服1-2 剂；病势危急者，开水武火急煎，随煎随喂，或鼻饲给药，24小时内，不分昼
放，频频喂服1-3 剂。
3、方剂的创制与思路本方始创于60年代初期，经40年临证实践，逐渐定型。本方脱胎于《伤
寒论》四逆汤类方，四逆汤衍生方参附龙牡救逆汤及张锡纯氏来复汤，破格重用附子、山萸肉加麝香而成。方中四逆汤为中医学强心主剂，临床应用1700余年，救治心衰，疗效卓著。
心衰病人，病情错综复杂，不但阳气衰微，而且阴液内竭，故加人参，成为四逆加人参汤，大补元气，滋阴和阳，益气生津，使本方更臻完善。但用于救治心衰垂危重症仍然生死参半。细究其因，不外两点：第一，历代用伤寒方，剂量过轻，主药附子，仅 1 0克左右。考《伤寒论，四逆汤》原方，用生附子1 枚，按考古已定有论的流代度量衡折算，附子1 枚，约合今之20 克，假定生附子之毒性与药效为制附子之两倍以上，则伤寒论原方每剂所用附子相当于现代制附子40-60 克，而历代用四逆汤仅原方的四分之一至六分之一。以这样的轻量，要救生死于顷刻，诚然难矣！其二，之所以不敢重用附子，乃因畏惧附子之毒性。古今本草，已有定论，附子有大毒。但附子为强心主将，其毒性正是其起死回生药效之所在。当心衰垂危，病人全身功能衰竭，五脏六腑表面三焦，已被重重阴寒所困，生死存亡，系于一发之际，阳回则生，阳去则死。非破格重用附子，纯阳之品，大辛大热之性，雷霆万均之力，不能斩关夺门，破阴回阳，百挽垂绝之生命。61 年7 月，当笔者救治一例60 岁垂死老妇时，患者四
肢冰冷，测不到血压，摸不到脉搏，仅心口微湿，呼吸心跳未停，遂破格重用附子 150 克于
四逆加人参汤中，武火急煎，随煎随喂， 1 小时后终于起死回生。按理代药理实验研究，附 子武火急煎 1 小
时内，正是其毒分解的高峰。由此悟出，对垂死的心衰病人而言，附子的剧 毒，正是救命的仙丹。我一生所用
附子超过五吨之数，经治病人在万例以上，垂死病人有 小时用附子 500 克以上者，从无一例中毒。本方
中炙甘草一味，更具神奇妙用。伤寒四逆汤 原方，炙甘草是生附子的两倍，足证仲景当时已充分认识到附
子的毒性与解毒的措施，甘草 既能解附子的剧毒， 蜜炙之后， 又具扶正作用 （现代药理实验研究， 炙甘草
有类激素样作用， 而无激素之弊） 。而在破格重用附子 100 克以上时，炙甘草 60 克足已监制附子的毒性，
不必 多虑。经这样的改进之后，重症病人的治愈率可达十全。而垂死病人救活率，仅可达十之六 七。 补丁：
5. 冠心病心绞痛发作或急性心梗，属中医学真心痛范畴， 势凶险，危在顷刻，当分秒必争，针药并施。先冲服净麝香 救心丸 5 粒，苏
合香丸 1 粒。毫针重刺素髎、左中冲，于左内关行提插捻转，约
止，为辩证施救赢得宝贵的时间。 2006-5-1 19:37 回复 吾爱民医
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5 楼 李可老中医急危重症疑难病经验专辑——重症呃逆
郭存智， 40 岁，1994 年 5 月 11 日来诊。从入室至诊脉的 5 分钟内，连连呃逆达 7 次。声高 息涌，面赤
如妆，舌淡水滑，六脉沉细，痛苦不堪。询其始末，据云，经营小煤窑，心劳力 拙。常觉口舌干燥，眼冒金
星。粗知医，自认火症，服三黄石膏汤半剂，夜半发呃，至今 昼夜，中西药罔效。 " 从脉症判断，此公必劳倦
内伤之体，肾元久虚于下。火不归元，误作实火，致苦寒伤阳，中 焦冰结，阻阳气不能上达。已见阳浮欲脱之
象，幸在壮年，尚不致危殆。法宜大剂回阳破阴， 开冰解冻之剂： 炙草60G 附子、干姜、吴茱萸各 30G
（开水冲洗7次），公丁香、郁金各10G 红参15G （另 炖），生半夏30G 鲜生姜300,姜汁20ML （对
入），大枣20枚，加冷水1500ML 文火取浓汁 500ML 少量多次服。 另，先令患者将自己指甲剪为细丝，装
入烟卷中，点燃，狠吸几口咽下，呃逆遂止。此法来 自民间，治呃立时见效。人指甲点燃后极臭，其气下降甚
速，吸入喉间，立即呛咳，是肺气 先通之兆，符合“欲降先升，升已而降”之理。患者吸烟数口之后，至取药
出门半小时内仅 呃逆一次，后遇于街头，告知服药约 1/3 剂已愈，唯觉精神萎顿而已。
凡久病、重危症见呃逆者，多属危候。于甲烟中加入麝香末 0。 15 克，吸入立止，为辩证治 疗争取时间。 24
内经》有“朝发夕死” 0.5 克，冰片 0.05 的记述。病
克，含化速效 5分钟，痛
2006-5-1 19:42 回复 吾爱民医
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6 楼 李可老中医座谈会内容纪要
地点：广西中医学研中医临床基础教研室 时间： 2004 年 9 月 20 日下午 参加人员：刘力红老师及热爱中医学的其他老师及其同学 刘老师：今天下午人比较多，多通知两三个人，这么多人，很好的事情，说明很多人想学好 中医，第一节课时已谈到李可老中医，现在他就坐在我们面前，就请李老聊一聊学习《伤寒 论》的体会。 李老：我学中医是自学，特殊机缘走上这条路，根砥浅，不像大家受到系统教育。 23 岁自学 中医， 6 年以后记了些方，只会对号入座，有时效果不好也闹不清什么回事。请教老中医， 他们告诉我，中医的出路在《伤寒论》 ，于是开始自学《伤寒论》 ，从学方开始，麻黄汤系列， 麻黄附子汤，麻桂各半汤，小青龙汤，大青龙汤，好些东西似懂非懂，但治病情况有所改变， 以前拿方套人，现在各种各样的病放在六经中去考虑，妇科、儿科都是这样，进步一点。后 三年治过心衰病没救活，四逆汤治现代讲的心衰，可以说是医圣留给后人的法宝，可以抢救 危重病人， 关键在剂量， 里面关于 “附子定量 9 克，先煎两小时” ，以前没有， 后世加上去的， 所以考虑是剂量出了问题。注解看了不少，没有谈剂量，只有许叔微《伤寒九十论》中记有 一个病案：有病人久治不愈，伤寒论上原方原量，一剂药三次服，两次时已豁然而愈，感慨 很多。晋时离汉，好几百年，战乱散佚，王叔和整理出《伤寒论》 《金匮要略》 ，现在看来剂
量怎么用，没有定见。明代李时珍完成《本草纲目》得原序中指出古之一两今用一钱可也， 他当时有权威，提得建议都接受了。距今 407 年，还是原样，这个量治不了病。除非你功底 很深，辩证准，但是没有一剂止，二剂愈的效果。经方治病非常神奇，历史上《伤寒论》治 病概貌。古代临床家著作中剂量是不传之秘。 在甘肃救活的第一个心衰病人，昏迷，四肢厥冷，脉是摸不到了，血压也没了，用了 子，用开水来熬，前 10 分钟有点药效就开始灌，加到 150 克， 7 小时后病人睁眼， 础上另取一剂，后又活了十多年。 81 年考古发现汉代的种种度量器，上海的柯雪帆教授进行了实际称量，汉代的一两 克，汉代的一
升 =200ml ，好些具体称量方法。让大家知道用大剂量是有根据的，因为这些已 经告诉我们《沙
麻木》的实际剂量。这是个契机，只有柯雪帆，他已经 70 多岁了。以这个剂 量加减复脉汤治脉结代心动悸有很好的疗效，但全国无动于衷。除了邓老和军医大学一位教 授对此进行思考肯定以外，绝大多数对我的提问，就像是考学生一样。从李时珍老人算到现 在，编中医教材 40 多年，中医界没有把机遇抓住。让大家提高信心，学了就要用。 刘老师：关于剂量，柯雪帆教授编的《伤寒论》选读附录有。
学长提问：李老，一般是用生附子还是炮附子？ 李老：炮附子。
刘老师：生附子的力量更大，很难买到。
30 克附
150 克基 =15.625
李老：关于四逆汤几十年实践后，破格救心丸一副药500 克，实际运用过程中有用到750 克的。附子毫无疑问有毒，医圣非常明确，每味药都有注，生附子一枚破八片，有毒，破开后煮的效果要大得多，张仲景当时明确时有毒的，利用毒性，阳气衰亡时，附子毒性就是救命仙丹。近代光看到毒性，没有看到对面，针对寒症。若是热，就算是夹热，10 克也危险，大家在思想上明确，破格救心丹，确实是三阴症，可大胆使用。
学长提问：急救回来的病人活得怎样？李老：一般可活很多年，恢复体质进行调养。
刘老师：以往我也是这样思想，疑难重病很危重时，请西医上呼吸机，强心药。大家读到《思考中医》25?26页，说中医强调治未病，使冠心病不发生心梗，如果发生了心梗，张仲景在世，也是请送医大，不送附院。想来是自己见解不行，中医可以起死回生，李老几十年经验彻底打破了我的见解，他抢救过无数心衰的病人，这样的经验对于我们年轻一代树立信心尤其重要。这有位陕西的同学，有位新加坡的同学提出向我学医，开始拒绝，不是我保守，是怕误了你们，我是泥菩萨过河，自身难保。没有经过真实的关卡，底气不足。全国都有很多信，提出拜我做师父，统统拒绝，是怕误了他们。我能像李老这样，有多少，要多少，可以为中医出一点薄历，让更多的人热爱中医，研究中医。这一关不过，我不敢。李老经验帮助我们从根本上树立信心，珍惜这个机会。往往在羡慕别人的机会，大家都有机会。
2006-5-1 19:46 回复吾爱民医
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7 楼
李老：他刚才讲得非常谦虚，不过中医现在逐渐衰弱，其实中医那套东西，各种急症能治疗，这些书里都讲过。我在农村，生活各方面困难，有病都拖着，一发病就是九死一生，不救就死了。《伤寒论》的剂量81 年考古，柯雪帆发表结果，公布结果好几年，心衰的救治才出来，机遇非常重要，中医复兴的机遇错过了。现在，医学界有四平八稳的想法。在晋中地区就比较重视，急诊找中医，170 个病人，西医发了病危通知书，不抬回家就火化，我们那里的人特别怕火化。有个老师“颜XX”在高原地区工作几十年，得了心脏病，平均半年住在医院。95 年月3 月份，他再次发生心衰，当地最高水平西医认为无希望，家属不死心，从省医院请，没办法，抬出来后，我开始插手治疗，三剂破格救心汤有儿女，很悲观，告诉他配药调养，他也没有做，隔了三年，一次重感冒，我不在家，没救回来，本来可以活
600 克附子，三天后下炕。因为他没
很长时间。
学长提问：李老，在您抢救过程中有没有就得了的界线？李老：我也不知道，尽量努力就是。七怪脉，出现了古代认为死症，如雀啄，釜沸也有救活的。治一个病人，是大高个农民，装卸工，心肌炎也没有办法治，没钱，吃两顿饭够呛，心脏巨大，压迫整个胸腔，住进我弟子开的医院（台湾回来的，通过统战部、卫生局批准开的），病人嘴唇黑的，脸上有雾气，脉搏快，喘，根本不能动。200 克附子加麝香，隔一个小时加200 克，加到750 克附子，他自己家属反复煎，4 天后醒来，有一千多元医药费，我告诉弟子免了他的钱，如果他有钱吃培元固本，是可以带病延年的。
学长提问：有没有亡阴的呢？李老：亡阴概念较模糊，妇科大出血，阴损及阳，阴阳相互依附，阴没有了，阳也没有了。破格救心汤刚用时，给他回阳后，维持时间短，要反复大剂量用。河北有位张锡纯，他的经验很宝贵，重用山茱萸。来复汤：山萸肉、白芍、人参、龙骨、牡蛎。提到外感病，或者大病瘥后不能自复，大伤后阴阳气血脱失得厉害，出现的症状，寒热往来，本是少阳，实是肝虚的表现，虚汗淋漓，目光上窜，喘逆，气脱于上，怔忡，心脏骤停先兆。赶快用来复汤。这种观点以前无人提过。元气脱在肝，肝风动，元气欲脱之兆，与现在的急症很像，用来复汤救好多好多病人，萸肉救济之功较参芪胜。山萸肉为救脱第一要药，回阳后非常稳固，很少反复。
学长提问：什么时候用破格救心汤？李老：只要能断定三阴寒症，越早用越好。学长提问：三阴寒症是否有特别的临床表现？李老：少阴病提纲症，脉当时摸不动，无足为凭，看下三部脉，最主要看面色，面色灰暗，嘴
少年维特的烦恼读后感1000字(精选3篇)
少年维特的烦恼读后感1000字（精选3篇） 少年维特的烦恼读后感1000字1 “天行健，君子以自强不息。”无论遇到什么样的挫折，都不能轻言放弃。这是我读完《少年维特的烦恼》后的第一感受。 《少年维特的烦恼》讲述的是青年维特爱上了姑娘绿蒂，可没想到绿蒂早已订婚，这给了他沉重的打击。之后，一系列的烦恼也随之而来。最终，处处碰壁的维特绝望透了，在奥西思的悲歌中，用枪对准了自己的头颅。 主人公维特所处的社会充满等级的偏见和鄙陋习气：官场的保守腐败、市民的庸俗屈从、贵族的势利傲慢……维特那么纯真朴实的一个少年，却遭遇种种不公，最后只能愤而自杀。我为维特的命运感到悲哀的同时，也替他惋惜。他失去的不仅仅是自己宝贵的生命，更是失去了一种乐观的精神，一种越挫越勇，永不言弃的品格。如果是我，我会选择再觅一处适合的工作，再寻一个值得爱的人，而不是为了一段风一般的爱情，而葬送了自己生命。 还记得名人张海迪吗？张海迪5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪。她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。海迪15岁时便随父母下放聊城莘县的一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，
她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。从她的身上，我们可以领悟到挫折是生活中不可缺少的一部分！ 前苏联的奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的生命似洪水在奔腾，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花”。人生，不可能一帆风顺，不可能都是鸟语花香。我们不能像维特一样选择逃避，要勇敢面对，不言放弃。明代著名的医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败，后来立志学医，终于写成了流传千古的《本草纲目》；南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下，靠一片片小竹片进行大量复杂的计算，一遍又一遍，历经无数次失败，终于在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位；爱迪生在发明灯泡中，寻找可以作灯丝的材料，实验失败了2300多次，才最终找到了合适的材料这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强的精神！永不言弃的人总会胜利！其实，死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。 维特倾注了所有的希冀，却只能用孤独绝望来结束一场本就虚无缥缈的爱情。虽然作者最后让维特走向了死亡，但他所做的，是让一个虚幻的角色代替我们去释放痛苦，而不是让我们步入后尘。我们的确需要逃脱，但我们需要逃脱的是烦恼而不是生命。当我们慢慢长大，那些所谓的烦恼，多年之后就会如年久失修的老房子，坍塌成灰，随风溃散在时光的角落。他告诉我们，生命，不要轻言放弃！莫亏待自己的韶华！“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我也要百折
小学语文五年级上册第25课《古人谈读书》随堂测试及答案(部编版)
小学语文五年级上册第25课《古人谈读书》随堂测试及答案（部编版） 一、基础达标 1.给加点字选择正确的读音，用“√”表示。 敏．（mǐn ǐng）而好．（hǎo ào）学默．（mò mè）而识．（shī hí）之 论．（lún lùn）语诲．（huǐhuì）人不倦．（juàn iàn） 2.读拼音，写词语。 song dúhéng xīn suǒwèi quēyī bùkě bùchǐxià wèn huìrén bújuàn qǐbúshì 3.解释划线的字词的意思。 （1）敏而好学，不耻下问。 敏：（）。好：（）。 耻：（）。下问：（）。 （2）却只漫浪诵读，决不能计。 漫浪：（）。决：（）。 （3）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 士人：（）。恒：（）。 4.下列说法正确的是( )。 A. “不耻下问”告诉我们不要向不如自己的人提问请教。 B. 朱熹认为“三到”之中最重要的是“口到”。 C. 曾国藩告诉我们读书人“志”“识”“恒”缺一不可。 D. “知之为知之，不知为不知，是知也”中最后一个“知”字意思是知识。 5.下面句子的“下流”与“有志则断不甘为下流”中的“下流”的意思相同的是（）。 A. 他居然连这种下流的话都能说出来，真是个无耻之徒。 B. 此地位居长江下流，水势不可阻挡。 C. 这种行径只能说明他们的卑鄙和下流。 D. 这次比赛中，最下流的作品都比往年的好。 6.根据课文内容填空。 （1）默而________，________，________。 （2）心不在此，________，________，却________，________，记亦________。 （3）有志则________；有识则________，________，如________，如________，皆无识者也；有恒者________。 7.解释下划线词语的意思。 （1）盖士人读书……______________________________________ （2）第三要有恒。______________________________________________ （3）有志则断不甘为下流。_____________________________________________ 8.课文整体梳理。 《论语》这三则，让我们明白了读书要________、________、________三个方面；朱熹告诉我们，读书要
《少年维特的烦恼》读后感
少年维特的烦恼歌德 《少年维特的烦恼》讲了一个叫维特的普通贵族青年在死亡前两年到死亡前给他的朋友威廉的信。维特出生在一个普通市民家庭，他聪明能干、思想丰富，又受到了当时革命的影响，使他个性解放、思想和情感十分自由。他厌倦城市生活，喜欢到大自然里去，他巴不得能在乡村或森林中建一座小屋，长久地住下去。他喜欢天真的儿童，因为他认世上只有儿童是无邪的。他还喜欢诗人荷马和莪相，因为他们都来自名间，而且作品也很贴近生活。后来，有一次在一次乡间舞会前，维特与他的舞伴和绿蒂的表姐一同乘车到乡间聚会地点，在途中维特从绿蒂的表姐那儿得知，她有一个很漂亮的表妹绿蒂，但她表妹早已定亲，千万不能迷上她。一开始维特对这并不在意，但见到了绿蒂后，维特不知怎么的，一下子就对绿蒂一见钟情了，而绿蒂也对维特产生了好感，还让他在她的弟弟面前喊了维特叫哥哥，以至在舞会上，绿蒂还和维特一起跳了舞。从那以后，维特就经常去绿蒂家，还和绿蒂的弟妹们的关系很好，他经常给绿蒂的弟妹们讲故事，而绿蒂的弟妹们也将维特当成他们的亲哥哥。可好景不长，一段时间后，绿蒂未来的丈夫阿尔伯特回来了。一开始，阿尔伯特对维特很好，他俩也像亲兄弟那样，形影不离、无所不谈。可到了后来，外面就出现了维特暗恋绿蒂的消息，而阿尔伯特知道这些后也对维特渐渐冷淡起来，这也致使维到外地找了一份工作。他虽然在外地结识了博学多才的C伯爵和漂亮的B小姐，但因为世俗的观念，导致他不能和C伯爵及B小姐过多地交往。这致使他对绿蒂还是一片痴心。后来他因为工作无聊从而辞去了宫中的工作，又回到了乡间。但这时他再到绿蒂家的处境已经和原来截然不同了，阿尔伯特开始烦厌起维特来，而绿蒂又很信奉阿尔伯特，认为他的话话句句是对的，尽管这些话有些是对她没有的好处的，所以她也开始有些表面排斥维特。但维特依然痴心一片。这导致再后来阿尔伯特跟绿蒂再私下说叫她告诉维特以后尽可能少来他们家，尤其是最好在维特结婚后再来。于是在12月20日绿蒂告诉维特圣诞节前不要再来她家。但过了两天，维特有来她家找她，还给绿蒂念了自己翻译的莪相的诗歌，这导致最后他俩都哭了，而维特也乘机抱住了绿蒂。在绿蒂不断请求后才放开，气得绿蒂说，“维特，你以后在要别想见到我了”后，维特就彻底绝望了，他向绿蒂说了永别后就走了。圣诞节前夜，维特留下遗书，就以背叛基督教教规的自杀方式结束自己的生命。当第二天上午仆人发现维特已经奄奄一息时，他已没法救治了，当这件事被绿蒂知道后，她当场昏倒，毕竟，一个能给他许多快乐的人就这样不明不白地死去了。而维特的葬礼由于他违反了基督教教规，所以没有任何教士给他送葬，只有他的总管和几个儿子来了，甚至连阿尔伯特也因为当心绿蒂的生命也没来为维特送葬。 的确，在封建社会中人会受到这个那个的限制，而且由于人们的世俗观念。导致许多地位高的人歧视地位低的人，甚至可以将地位低的人的生命和行动自由掌握在自己手中。还有许多人一生下来或很小就已经被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。这导致许多有情人不能终成眷属，这也致使许多人因为得不到幸福的爱情从而自杀或者杀掉他的晴敌，而最终结果要么就是流落到海角天涯，要么就悲伤的死去，可谓是死不暝目。而这些事情对于婚姻相对自由的现代人真是难以想象的，所以许多现代人会在未接触到维特那段历史前对维特自杀的举动很不理解。而当苏联和我国的红军在打仗时之所以得到如此多的群众的支持也是因为他们是来解放人民，让人民当家作主，让那些没完没了的封建制度全部消失。且最近我在一篇资料文献中看到中国末代皇帝溥仪之所以最终做了一个普通的中国公民，其中的一个原因也是说他已厌烦了那无聊的封建规矩了。
“谈读书(节选)”阅读理解答案
阅读下面的文章，完成小题。 谈读书(节选) 朱光潜 学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，过目的虽多，留心的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了消耗战。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
梭罗《瓦尔登湖》语录名句大全
梭罗《瓦尔登湖》语录名句大全 1、许多人过着看似宁静，实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习，无意识的绝望。——梭罗《瓦尔登湖》 2、可怜呐！人类最终却沦为了自己工具的工具。——梭罗《瓦尔登湖》 3、我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。然而不论是对待我们自己，还是对待别人，我们都并非这样体贴入微。——梭罗《瓦尔登湖》 4、一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。西方的朱门酒肉臭，路有冻死骨。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》 5、人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。——梭罗《瓦尔登湖》 6、世界留给黑夜和我。——梭罗《瓦尔登湖》 7、一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。——梭罗《瓦尔登湖》 8、这种花了一个人的生命中最宝贵的一部分人来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，使我想起了那个英国人，为了他可以回到英国去过一个诗人般的生活，他首先跑到印度去发财。它应该立即住进破旧的阁楼去才对。——梭罗《瓦尔登湖》 9、大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却
不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，劳动的人，一天又一天，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上，总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》10、他既不伟大，也不神圣，仅仅就是自己思想的奴隶和囚徒而已，这个称谓也算对得起他的所作所为了。——梭罗《瓦尔登湖》11、年长并不一定都好，长者有时甚至连指导年轻人的资历都不具备，因为他在岁月里失去的比得到的要多。——梭罗《瓦尔登湖》12、人性中最美好的部分，就像果实上的早霜，需要我们最温柔的呵护，才能得以保存。然而，不管是对己还是对人，我们从不曾真正温柔过。——梭罗《瓦尔登湖》13、精神可以一时之间渗透、控制身体的每一部分器官和每一个功能，把外表最粗俗的淫荡变成纯洁和虔诚。当我们放纵自己的生殖能力时，我们就会污秽不堪，而若我们有所节制，我们就会生机勃勃，大受鼓舞。贞洁是人类之花：而所谓的创造力、英雄主义、神圣等等都是它的果实。——梭罗《瓦尔登湖》14、是骄奢淫逸之徒开创了民众奋力紧跟的时尚。《瓦尔登湖》15、由于日常生活太过奢侈浪费，人们的身体往往是有些问题的，饿一顿往往很有好处，可以奇迹般的恢复活力。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》16、"我也没有像鸟禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。Instead of singing like the birds, I silently smiled at my incessant good fortune. ——梭罗
歌德《少年维特之烦恼》简单介绍
中国歌手后玄最新专辑的主打歌《没有这首歌》中有一句歌词： 固然场景太歌德少年已不是维特 台湾歌手杨丞琳最新专辑《想幸福的人》第三波主打就名为《少年维特的 烦恼》，讲述的就是主角喜欢的对象爱上了自己的好朋友。 歌德的作品《少年维特的烦恼》创作于1774年,可见事隔两百多年，这部作品依然流行至今，影响了好多代人的爱情观。 歌德（1749－1832）是德国近代杰出的诗人、作家和思想家。有人认为他 是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最为卓越的代表人物。《少年维特的烦恼》》是感伤主义的顶峰之作，这部以第一人称书写的书信体小说，不仅传达 了欧洲从古老的封建制度向资产阶级过渡的转型时期，也阐明了作者追求“个 性解放”，“感情自由”，“恢复自然的社会状态”，“人人平等”的强烈愿望。 《少年维特的烦恼》这部作品之所以如此动人和真实，是因为这部作品是 改编自作者本身的故事。据说歌德在一次的在节日集会上，遇见了一个貌美的 女孩，叫夏洛特。他们一见钟情，坠入爱河，可惜对方却是歌德上司的未婚妻。绝望之余，他与情敌决斗，还将他杀死，不幸因此入狱，并写下了世界上最长 的情书——《少年维特之烦恼》 歌德的这部浪漫主义成名作，描写了少年维特单恋较他年长的少妇，写诗 歌颂她的美丽动人，从这毫无希望的单恋中，他品尝到爱情的种种痛苦折磨， 同时也受到封建专制制度的束缚，最后他绝望自杀。 这部小说在欧洲乃及整个世界引起巨大的反响，小说被翻译成多国语言， 甚至被改编成舞台剧，电影等。例如，1976年有一部电影为《少年维特的烦恼》。 2010年有一部电影名为《歌德》。 《少年维特的烦恼》其中有一句名句，至今还一直被引用。 Whoever is a girl does not want to be loved, whoever is a boy does not want to be royal to his love 哪个少女不怀春？哪个少男不钟情。表达了作者对爱情的看法。 这部作品的评价很两极化，教会和一些同时代的作家认为这部作品反传统，缺乏教育性，而且小说中的主角也违背了社会的规律。他们认为维特是一个和 睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者。 据说，这部短篇小说当时在社会引起极大的反响，许多青年模仿了小说主 角的自杀行为。在一些地方（如：莱比锡、哥本哈根、米兰）这本小说甚至受 到了封禁。因此，反对者认为这部作品导致许多人自杀。 对于这项指责，歌德这样的回答： 这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有 更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。
朱光潜《谈读书节选》阅读答案
朱光潜《谈读书(节选)》阅读答案 朱光潜《谈读书(节选)》阅读答案 谈读书(节选) 朱光潜 学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每 门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所 得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才 流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以 说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段 的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把 出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还 是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把 几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把 过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身 上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作 万里长征，去发现新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累， 可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一， 书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首
穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口 诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可 夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少， 譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病， 许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多 易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一 个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千 部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重 的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。 比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却 没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当?斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了 坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与 其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力 去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍， 不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思 子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读 书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是 羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳
梭罗《瓦尔登湖》读书笔记
梭罗《瓦尔登湖》读书笔记 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。 在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮躁的内心平静下来，不妨拿起《瓦尔登湖》，翻开它跟随梭罗的脚步来一场心灵之旅，来一次灵魂的涤荡。 《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。 徐迟先生在序言中说道："《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。"这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个
大背景下，毕业于哈佛的梭罗，他单身只影，拿了一柄斧头，跑 进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往 自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为"神的 一滴"的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！ "我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到 艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐 在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。" 《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整 过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这 种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。 梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾 出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人 不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。 做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定 的简朴生活，(范_文_先_生_网)就不会有那么的焦虑来扰乱内心 的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不 见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。 来日方长，太阳只是颗启明星。
(完整版)培根谈读书阅读答案
培根谈读书阅读答案 导语：狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。下面是小编为你整理的谈读书阅读附答案，希望对你有帮助！ 谈读书阅读答案读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。 如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 1．给文段划分层次，并概括每层的大意。 __________________________________________________________________ ___________________ 2．作者论述了读书的重要，为什么又说“不可尽信书上所言”？ __________________________________________________________________ ___________________ 3．加黑的句子用了什么修辞方法，有什么作用？ __________________________________________________________________ ___________________ 4．画直线的句子用了什么论证方法？用自己的话概括出这句的论点来。
少年维特之烦恼
一、关于歌德 约翰·沃尔夫冈·歌德（1749－1832），德国杰出的诗人、作家、学者和思想家。他以自己长达六十余年的辛勤劳作，给德国和人类留下了一笔丰富多彩、光辉巨大的精神财富。他对德国和人类文化发展的贡献极大，马克思赞他为“最伟大的德国人”，恩格斯称他“在自己的领域里是真正的奥林帕斯山上的宙斯”，当今世人把他看作继但丁和莎士比亚之后近代西方精神文明最卓越的代表； 二、《维特》创作背景 歌德对夏洛特·布夫的爱 小说的情节在极大程度上是自传性的：当歌德在韦茨拉尔（Wetzlar）的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（Johann Christian Kestner）的法律工作者订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的歌德更加稳重可靠；歌德在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。歌德仓促地离开了夏洛特。后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据歌德本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体小说，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。 耶路撒冷的自杀 小说中的一部分情节，特别是结尾的部分，不同于歌德的经历。维特自尽了，歌德却沉浸在痛苦与写作中。小说中自杀的情节是受到了一位年轻的同事耶路撒冷的激发而产生的。耶路撒冷确实因为巨大的爱情上的不幸而自杀，他在韦茨拉尔的墓地成了不幸的年轻恋人的朝拜圣地。卡尔·威廉·耶路撒冷（Karl Wilhelm Jerusalem）是歌德的泛泛之交，他于1772年10月自杀。此事是凯斯特纳告诉歌德的。具有悲剧性的是，耶路撒冷用来自杀的手枪是凯斯特纳借给他的。这使歌德把他自己在1772年夏天的经历和耶路撒冷的命运混合起来，而在小说的第二部分，耶路撒冷的命运越来越多地成为叙述的主要对象。歌德将耶路撒冷的许多性格特点和其他特征转移到他的维特形象上。为了更近地了解耶路撒冷自杀的情况，歌德于1772年11月初再次短暂地来到韦茨拉尔。他以与熟悉耶路撒冷的人的谈话，以及他自己对耶路撒冷的记忆构成了小说的基础。他甚至原文引用了凯斯特纳对耶路撒冷之死的报告的一些段落。 关于《维特》的写作情况，《诗与真》第十三卷作了如下描述：“……没过多久，这种情况我便觉得忍无可忍，一切从类似处境中惯于产生的不快，似乎都两倍三倍地压迫着我，我需要重新痛下决心，才能得到解脱。 “因苦恋朋友的妻子而自杀的耶鲁撒冷之死，从梦中撼醒了我。我不仅对他和我过去的遭遇进行思索，也分析眼下刚碰到的使我激动不安的情感，以致无从分辨艺术的虚构与生活的真实，我把自己与外界完全隔离起来，杜门谢客，集中心思，排除一切与此无直接关系的杂念。另一方面，我又搜索枯肠，重温我最近那段还不曾写出来的生活，不放过任何有一点点关系的内容。在这样的情况下，经过了那么久和那么多的暗中准备，我奋笔疾书，四个礼拜便完成了《维特》，而事先并不曾写下全书的提纲或者内容的一部分。 “……我像个梦游者似的，在差不多是不自觉的情况下写成了这本小册子。所以，当我最后通读它，对它进行修改泣饰的时候，自己也感觉十分吃惊……” 三、《维特》及其时代 不能仅仅认为《维特》就是一部个人的恋爱悲剧；十九世纪的丹麦大批评家勃兰兑斯等
少年维特的烦恼
少年维特的烦恼的读书笔记 【内容简介】：这部小说采用书信体形式，以主人公维特写给好友威廉的和绿蒂的信以及日记片段构成全书。书中写了维特为了逃避世俗居住到郊外结识了女主公绿蒂而产生的爱情悲剧。小说前半部分主要表现了维特对于大自然、小孩子的热爱，对真实情感的赞美，同时展现他独特的思想以及他对绿蒂的由浅入深的爱。后半部分展现维特对于贵族的厌恶与屁批判和他受到贵族排斥的处境，更重要是表现了他对绿蒂难以控制的爱，这些构成了他极度复杂的心里，最终用自杀来结束了这一切。 虽然很早就听说了《少年维特的烦恼》，但一直没有阅读，这次我在很短的时间内就阅读完这部小说。虽然我和主人公的生活背景截然不同，但是我与小说中的共鸣之处不在少数。 《维特》的作者是约翰·沃尔夫冈·歌德。歌德是近代著名的作家、学者和思想家，被当今世人公认为是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最卓越的代表人物。恩格斯称他为“是真正的奥林帕斯山上的宙斯”，是“最伟大的德国人”。他的代表作诗剧《浮士德》被视为自文艺复兴时期以来“西欧三百年历史的结晶”，“人类自强不息精神和光明灿烂前景的壮丽颂歌的汇总”，“德国人世俗的圣经”，“欧洲现代诗歌的皇冠”。可是真正让歌德享誉世界的很大程度上是由于这本《维特》。 从内容上看，《维特》既无曲折复杂的故事，也无离奇的情节，写的多半是些生活琐事以及主人公对这些琐事的思考和反应。但这部
小说的故事情节、人物形象、情感场面以及不同细微之处，大多是从与作者紧密相关的现实生活中提炼得来。主人公的思想感情基本上就是青年歌德的自身的感情世界。另外，这本小说采用了书信体第一人称自述，使得作品流露出真情实感，令人感动肺腑。这些都赋予了《维特》强烈的魅力，构成了它产生巨大影响的基础条件。这部小说是作者经过长期的暗中酝酿后，在四个星期内完成的，这不得不给我们火热的情感、丰富的内容。我们在读作品的时候已经不能分辨艺术的虚幻和生活的现实，两者已经有机地结合在一起，成为源于生活而又高于生活的，比生活更精髓跟典型的艺术真实。 从艺术特点上看，这部杰作的艺术特点主要有两点。一方面是细致入微的心理刻画。在信中，维特有时沉着地直接进行自我剖白。歌德还善于通过细节刻画，间接表现主人公的情感，揭示他的内心世界，尤其是维特对绿蒂的一片忠诚，书中的描写更为别开生面。另一方面是小说灵活的结构，精当的裁剪，含蓄有力的语言。在小说不长的篇幅中，作者不仅展现维特个人悲惨境遇的始末和心理历程，还展现了从城市到农村、从贵族阶级到市井阶级的广阔而复杂的生活。小说的结构十分灵活，通过信的长短波浪式地展开情节，节省了许多承接性的笔墨，也留给了读者丰富的想象空间。叙事行文的精致含蓄集中体现在编者致读者的沉静记录中。只言片语，隐藏着无数暗语，激起读者的思考。 从思想上看，《维特》并不仅仅是一部自传体的爱情小说，一个意志软弱者的悲剧。维特的追求和烦恼，已不仅仅是作者个人的追求
培根《谈读书》课文原文阅读
培根《谈读书》课文原文阅读(部编本五年级上册) 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
《少年维特的烦恼》中的人物分析
Abstract 1. An introduction to The Sorrows of Young Werther 1.1 Author introduction Johann Wolfgang von Goethe is a German writer and statesman. His body of work includes epic and lyric poetry written in a variety of metres and styles; prose and verse dramas; memoirs; an autobiography; literary and aesthetic criticism; treatises on botany, anatomy, and colour; and four novels. In addition, numerous literary and scientific fragments, more than 10,000 letters, and nearly 3,000 drawings by him exist. A literary celebrity by the age of 25, Goethe was ennobled by the Duke of Saxe-Weimar, Karl August in 1782 after taking up residence there in November 1775 following the success of his first novel, The Sorrows of Young Werther. He was an early participant in the Sturm und Drang literary movement. During his first ten years in Weimar, Goethe was a member of the Duke's privy council, sat on the war and highway commissions, oversaw the reopening of silver mines in nearby Ilmenau, and implemented a series of administrative reforms at the University of Jena. The most important of Goethe's works produced before he went to Weimar were G?tz von Berlichingen (1773), a tragedy that was the first work to bring him recognition, and the novel The Sorrows of Young Werther (German: Die Leiden des jungen Werthers) (1774), which gained him enormous fame as a writer in the Sturm und Drang period which marked the early phase of Romanticism. Goethe had a great effect on the nineteenth century. In many respects, he was the originator of many ideas which later became widespread. He produced volumes of poetry, essays, criticism. Goethe embodied many of the contending strands in art over the next century: his work could be lushly emotional, and rigorously formal, brief and epigrammatic, and epic. He would argue that Classicism was the means of controlling art, and that Romanticism was a sickness, even as he penned poetry rich in memorable images, and rewrote the
读《少年维特的烦恼》心得体会
读《少年维特的烦恼》心得体会 读《少年维特的烦恼》心得体会 歌德的《少年维特的烦恼》是世界文学史上的名著，生活在18世纪的歌德之所以成为一名伟大的作家是因为他洞悉了人性的本身。书中有些话对今天的我们依然有很多的指导意义。 在《少年维特的烦恼》中，主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西，他为自由而生为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。而这种价值目标如何实现呢？当然不可能通过改造社会实践。他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此只能选择爱个天荒地老、至死不悔或许能抒发心中的苦闷。在这个意义上说这不仅仅是他们的个人悲剧，也是整个时代的悲剧。 有段话让我印象深刻：“唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物！而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改炫更张，绝不像以往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味，而要享受眼前，过去了就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人要是没完没了地运用想象力去换昔日痛苦的回忆...上帝才知道为什么把人造成这个样子...，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”这一段揭示了人性一方面的本质。人很容易自怨
自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败是经历，兴高采烈也是经历，垂死挣扎也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能代替。但生活也是积累的过程，今天是你过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易发挥，而痛苦就像水一样，不容易发挥。 很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正的意义就是现在，也就是歌德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，未来的变化无常，如果想要把握生活，要想提高你的幸福指数，歌德给我们的建议就是：多考虑考虑如何挨过眼前。
25 古人谈读书(教案)
第八单元 本组课文以“读书”为主题，包含《古人谈读书》《忆读书》《我的“长生果”》，以及“口语交际：我最喜欢的人物形象”“习作：推荐一本书”和“语文园地”。 本单元以“我会阅读”为主题，其目的是：一是引导学生在阅读时注意梳理信息，把握内容要点，根据表达的需要，分段表述，突出重点；二是在阅读中要能够结合学习和生活实际，学到一些读书和习作的方法。更重要的是，让学生明白阅读的重要意义，激发起他们对阅读的兴趣，逐步养成阅读的习惯，从而受益终身。
25 古人谈读书 1.会认4个生字，会写9个字。 2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 3.能借助注释，用自己的话说说课文的大意，注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。 4.能够在阅读中结合学习和生活实际，习得一些读书和习作的方法。 ●重点 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 ●难点 1.注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。 2.联系自己的读书体会，从课文中的读书方法受到启发。 1.通读课文，读中自悟。 俗话说：“书读百遍，其义自见。”因此，对于学生比较陌生的文言文，在学习课文前，教师先范读课文，再领读，让学生读准字音，知道如何断句停顿，读出句子的语气。然后，让学生初步通读文言文，练习把语句读通顺，读流畅。在读的过程中找出生字新词，初步感悟文言文的内容，自读谈体会，自悟文意。这样，学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解，既培养了学生朗读课文的能力，对文章有了初步的感性认识，又为理解文言文奠定了一定的知识基础。 2.划出节奏，初步理解。 文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，要理解文言文的意思，就必须掌握其划分节奏。只有划分出正确的节奏，才能准确理解文言文的内容，因此，在学生通读课文的基础上，我让学生试着划出朗读的节奏，初步理解文章内容。 3.对照注释，解释文句。 在学生初步理解文言文的内容之后，让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。对个别理解有困难的学生，教师应予以帮助或让同学帮助。对个别难句如果学生不能理解，教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决。
“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读汇总
“梭罗与瓦尔登湖”专题阅读 目录 梭罗生平 (2) 梭罗和他的瓦尔登湖（何怀宏） (4) 寻找心中的瓦尔登湖（曹勇军） (6) 瓦尔登湖：大地的眸子（余杰） (9) 名言摘录 (13) 素材运用实例 (14)
梭罗生平 1817年7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州康科德；1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日晷》（Dial）写稿，之后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。他在文学上是一个打破偶像崇拜的人。他难得感谢大学给他的益处，也很看不起大学，然而他实在得益于大学不浅。他离开大学以后，就和他的哥哥一同在一个私立学校里教书，不久就脱离了。他父亲制造铅笔，亨利有一个时期也研究这行手艺，他相信他能够造出一种铅笔，比当时通用的更好。他完成他的实验之后，将他的作品展览给波士顿的化学家与艺术家看，取得他们的证书，保证它的优秀品质，与最好的伦敦出品相等，此后他就满足地回家去了。他的朋友们向他道贺，因为他辟出了一条致富之道。但是他回答说，他以后再也不制造铅笔了。“我为什么要制造铅笔呢？我已经做过一次的事情我决不再做。” 梭罗重新继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识，不过他从未说到动物学或是植物学，因为他对于自然界的事实虽然好学不倦，对于专门科学与文字上的科学并没有好奇心。在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。但是梭罗从来没有踌躇。他是一个天生的倡异议者。他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——如造一只小船或是一道篱笆，种植，接枝，测量，或是别的短期工作——而不愿长期地受雇。他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。所以他可以保证有闲暇的时间。 梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的生态主义哲学家。 1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。他向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯。虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。 在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Resistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖