李清照女性意识的体现 文献综述

1 李清照词中女性自我意识的体现 文献综述 前言： 李清照的词作在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。历来研究李清照的词多从词体特征、前后期词风变化或者爱国主义等常见角度研究，但是作为文学史上最出名的女词人，她在词作中所体现的女性主体意识是十分真切且珍贵的。 本课题主要研究李清照词中的女性自我意识，因为她的词在某种程度上就是她心路历程的记录，带有明显的自传性，对自我形象自我意识的描写是其重要内容。 自近代以来，人们对文学的接受观念发生了显著的变化，不再仅仅把文学作为政治的产物，而是能够真正的把文学作品与作家的特性与个性紧密结合起来研究，所以，这一现象应用在对李清照词作研究中则突出表现为女性主体意识对词作的影响。

主体部分：

自我的觉醒首先是从自身的感受体验出发，对自己的存在、本质进行思考后，所形成的对自身和外部世界的一系列认识。女性文学是女性自我意识觉醒的反映。女作家们往往通过自己的角度，审视女性的内部世界、审视女性与社会的关系。在男权当道的封建社会里，男性掌控着一切，包括政治，包括婚姻，也包括文学。自古以来，男作家站在女性角度上写相思、写闺怨、写离愁别绪的作品数不胜数，但却始终局限在男性视角和话语权之内。 李清照在她的词中凭借其独特的女性自我意识，以其独具魅力的女性创作心态以及细腻感受向我们展示了女性被历史和封建束缚的灰尘蒙蔽的心灵世界，带我们感悟到她对生命价值的体验，。她用女性独有的方式发出了对女性悲剧人生的呐喊，首次呈现了女性自己对世界和人生、情感态度的认知。 李清照由于家庭地位的显赫以及丰富多彩的生活体验，形成了文学史上独特的生命意识和勇敢洒脱的性格。“她以纤纤词笔、抒发爱恋痴情，人生失意，用委婉含蓄的方式宣泄自己的一往情深和对理想的执着追求，把自己全部的情爱和失落怨恨都通过词表达出来，显示出其词不同于别词的独特风格”【1】。

关于李清照词作中表现出的女性自我意识，可以根据其作品内容分为以下几个部分。 欣赏自我形象，追求人格精神。

花作为一种美好的意象，历来是墨客骚人吟咏的对象和抒情的媒介。李清照作为一名女性词人，用花作为自身形象的定位，虽说有点落入俗套，但是细细分析开来，却没有人像她这般通过各种花的意象向我们展示了她从少女情怀到思妇的美满幸福生活，又从思妇到遗妇孤零的心态变化。 杨冬梅在《花：李清照自我情感的外在表征》中认为，在李清照的审美体验中，“以花寓情、含情赞花。花的含苞绽放、花的凋零枯萎无不蕴含着她生命的律动和情感的波澜”、“词人写花，无论是梅花、牡丹，抑或是菊花、梨花、桂花等等，甚至包括那些只了南共同写花的词作中出现的花，其共同特点就是与众不同，都是花中极品，都是词人对自己品性的 2

自然写照”【2】。 李平在《不知蕴藉几多香，但见包藏无限意——李清照词中花意象的解读》指出了“花”在李清照词中的象征意义：它们象征着词人的生命意识和对传统文化的继承意识，诠释了传统文化中女性与花的密切联系。【3】 张映光在《论李清照咏花词中的自我形象》中指出：李清照用花的清瘦素洁的形态来映射自己的形象；用花闲静淡雅的气质神韵来隐喻自己的审美情趣；用花的风格气质寄托自己深婉细腻的情感和卓然超群的人格。【4】 。田恩铭的《花：李清照自我定位的意象分析》中指出“花”在李清照的不同人生阶段分别作为：一、形象载体，即词人心灵与世界情感交流的纽带或对象；二、情感上的依托物，“花”作为自己的喻体，成为词人寄托女性意识和抒发文人情怀的避难所；三、词人晚年，已经将“花”视为她倾诉的陪衬对象和倾听者。【5】 于素华在《李清照词中的女性意识和自我意识》中指出，在不同时刻、不同情境中词人对梅花的风姿神韵的心灵把握，洋溢着对自然的热爱、对生命的感悟，也是李清照自身鲜明可感的女性形象的写照：“自是花中第一流”。她咏花，也自咏。在刻画、钦慕、赞许中寄托高原，历历历可见其高标傲世、孤芳清芬的个性品质。【6】 苏文娟在《论李清照词的女性意识》中说到，李清照吟咏最多的是梅花、银杏、桂花和菊花，这些花在中国人的心目中已不是寻常的桃花李花可同日而语的，而是某种精神气质的象征，具有特定的审美内涵，故而李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神内蕴。【7】 张映光在《论李清照咏花词中的自我形象》中点明李清照的咏花词具有很高的认识价值和艺术审美价值。把花与人结合起来表现，自成高格，这正是李清照咏花词作高明之处。词人对花卉的审美态度和写作方法，折射出她对自身和人生的认识理解。【8】 王菊芹在《男权话语下的女性抒写——论李清照词作中的女性意识》中指出，李清照对“花”的关注即是对自己、对与她相同的女性命运的关注。“自是花中第一流”的李清照，目的是通过对花的描写，来抒发女性压抑已久的感情。【9】

对爱情大胆热烈的追求。 众所周知，李清照所生活的时代是程朱理学盛行的时代，在“饿死事小，失节事大”、“男尊女卑”的观念下，爱情对古代女性来说是可遇不可求的事情。爱情既是她们生活的全部也是她们的奢求，她们的全部生活都被局限在家庭这个狭小的空间里，在封建传统思想的束缚下，她们不能也不敢表达出内心对炽热爱情的追求。但是对于李清照来说，青春时的爱恋无疑是幸福的，由于社会地位和家庭氛围的影响，李清照勇敢地成为她的那个时代女性自由的代言人。 陆理原在《论李清照词的女性视角》中说道，李清照是个特例，她毫无顾忌地大胆热情地书写着对爱情的追求和爱情生活的种种体验。更重要的是李清照具有极强的自我意识，她自觉地接受了她的性别，从女性的感觉和需要出发，以独特的女性视角叙写了爱情生活的全过程，这使她的词与一般“男子而作闺音”的艳情词截然不同。【10】 张锡梅在《解读李清照词中的女性自我意识》中向我们介绍了宋代所歌咏的爱情，几乎是清一色的婚外恋——文士和歌妓们得卿卿我我，言及夫妻之情的微乎其微。而李清照的词，表现的则是她和丈夫之间真挚而细腻的感情。【11】 阳利平在《李清照词中所展现的自我形象》中明确说到，李清照的闺情词同一般男子代写的闺情词最大的不同之处在于：一般男子所写的闺情词都是站在自己的立场和角色去揣摩女性。这是由男子掌握女子的话语权，在这种情况之下，女性往往只是卑躬屈膝、屈辱和依附的载体。李清照则夺回了被男性剥夺的话语权，以一种主体的自尊来展现真实的自我、真 3

实的内心。【12】 陈卓松在《李清照词自我形象的艺术特征及其意义》中指出，在那个以男性为中心的封建宗法社会里，妇女的身份最低下，她们是没有权利写自己的爱情欲望的。但是李清照敢于用自己的词作，为我们展示出妇女发杂、真实的内心世界，揭示出一个生活坎坷，备受打击的知识女性心灵的痛苦以及对生活和理想的不懈追求，这是极其难能可贵的。【13】 杜新燕在《李清照诗词中的自我形象》中这样评价她：李清照并不像封建传统观念所认为的爱情是婚姻的附庸，她明确指出自己愁源所在是“离怀别苦”，是“才下眉头，却上心头”。这种能直接表露“一种相思，两处闲愁”的大胆是很值得赞赏的。【14】 向梅林在《论李清照词的女性意识》中称赞李清照是直接以女子的身份大胆地将自己对恋人的爱恋与相思之情付诸笔端，真诚的袒露内心真挚、细腻而深刻的情感，以女性主体的自尊来展现真实的自我、真实的内心。【15】 李向萍提到，李清照作为一个女词人，自我意识的觉醒是作为女性的觉醒。她以女性的思维创造了一种写意的同时也创造了属于自身的女性文学，这一文学在很爱程度上表现为“爱”的文学，她通过这一主题，一贯而执着的描绘张扬自我主体意识，展现自我意识的苏醒。【16】

在男权社会下，强调女性自我力量。 胡秀春在《论李清照词中女性形象的中性化》中表达了对李清照所表现的女性意识的敬佩之情：女词人李清照以其不俗的才识涉足男性领域，勇敢地表现出女性世界中也包含的异性特质，塑造出中性化的更符合真实的女性生活和心理情感的女性形象。【17】 王晓骊在《性别融合与唐宋词的文学个性》中说道：“李清照是一位颇具士大夫气质的女性，个性鲜明而心胸开阔。„„才华横溢，嗜酒好毒，在心性气度上不同于一般的闺阁女性，一生未曾生育也使她可以在一定程度上摆脱贤妻良母的女性生活范式，把更多的精力放在发展自我兴趣上。【18】 徐翠华在《李清照之女性自我意识》中说道：李清照以自己的眼光看世界，表现在她的作品里是以女性叙述者为中心的叙事。几乎在所有的词中，李清照都用女性叙述者的视角来观察事物或者描写人物。【19】 赵瑞洁在《从李清照看男权语境下女性的言说》一文中提到李清照也同男人一样把诗当做规范君权，介入君权系统，指点社会政治工作的工具。士人们规范君权都是小心翼翼，唯恐触怒龙颜，而李清照则站在是人的角度抒写自己的情感，这是叛逆的象征。【20】 孙波在《浅论李清照词中的女性自我意识》中提到一代词人李清照，在“才藻非女子事也”“女子弄文诚可罪”的时代，没有自卑，以心抗世，敢于用文学形式自我、鲜明、杰出的表达着自己一生的心路历程和全部的情感体验，赢得了世人高度赞誉。【21】 王平珍的《浅析李清照词作中的女性自我形象》中说道李清照的笔下呈现的是极具个性色彩和人格魅力的女性。她以自己的生活体验为基础，描写自己对生活对自然的热爱，表达自己对丈夫的真挚感情，写出了真正属于女性的自我。【22】

不让“须眉”的爱国忧患意识，抒发鹏举之志 南渡后，金人入侵，国破家亡，再加上李清照自身婚姻的不幸，扩大了词人的视野，激发了词人的爱国热情，词作内容主要抒写个人和时代的不幸，反映亡国之恨、飘零之苦。所以李清照的词不仅仅只有“婉约”。 周燕玲在《论李清照词前后期“愁怨”的差异性》中指出，李清照的后期词中的主人公形象是一个充满忧愤，能心念国家存亡、懂得亡国恨的大女人。满腹的愁情是对整个民族整