精抄历代六壬占验汇选卷四

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大六壬精义讲解

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大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问,从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说,但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八卦,干支五行,以及各种各样的法术或者叫技术,以寻求天地人三者之间的关系,达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想,反映了中国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学,一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外,还有一条,就是它包含的内容大广泛,学识太渊博,如果没有名师和得道之人传授,它是很难掌握的。

正因为如此,倍受儒家推崇的《易经》,才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天,过去那些被称为非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等,中学生都可以学会,如果有心于研究中国古代数术学的人,自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多,《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学,至于什么叫数术学,请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛,有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等,在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为,学习数术学的人手工夫应该是六壬,而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识,其经文也过于隐晦,难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻=384爻;所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说,是个庞大的思想体系。

从技术上说,它在干支学中只用一个天于;并用地支遁干化为地支。

大六壬精义讲解

大六壬精义讲解

大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问,从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说,但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八卦,干支五行,以及各种各样的法术或者叫技术,以寻求天地人三者之间的关系,达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想,反映了中国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学,一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外,还有一条,就是它包含的内容大广泛,学识太渊博,如果没有名师和得道之人传授,它是很难掌握的。

正因为如此,倍受儒家推崇的《易经》,才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天,过去那些被称为非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等,中学生都可以学会,如果有心于研究中国古代数术学的人,自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多,《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学,至于什么叫数术学,请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛,有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等,在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为,学习数术学的人手工夫应该是六壬,而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识,其经文也过于隐晦,难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻=384爻;所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说,是个庞大的思想体系。

从技术上说,它在干支学中只用一个天于;并用地支遁干化为地支。

卷三 大六壬会纂占验指南

卷三 大六壬会纂占验指南

卷三大六壬会纂占验指南总论章第一读王弼注《易》,经传合参,最利参考。

兹遵其法,将原书卷三、卷四合而为一,列为二十九章。

课中涉及人物,于史有正名正传者不少,兹据《明史》、《清史稿》可知者注于后。

按原书占验计一百二十五,首课起壬子,末课起辛卯,绵延四十年。

查壬子为万历三十年(1612),万历帝子光宗泰昌元年为辛酉(1621),光宗子熹宗天启元年为壬戌(1622),熹宗弟崇祯元年为己巳(1629),甲申年为崇祯十六年,李自成攻破北京,清军入关。

南明弘光帝小福王以甲申即位,乙酉败亡。

清帝福临顺治元年即起甲申。

查其事迹者皆踵此推。

天时章第二天象先占大角星(辰),指阴主雨指阳晴。

贵登绛明(亥子二宫)时雨沛,预卜阴晴此法精。

龙入庙(龙加寅)晴升天(龙临辰巳午未)雨,虎出山林(虎加寅卯)有烈风,水运乎天叹霖泽,火离于地仰晴空。

风雨之主看龙虎,风雨之期寻羊鼠,螣蛇朱雀加卯丁,电雹霹雳空中见。

壬癸亥子临寅卯,甲乙之日见淋漓,若加季位寻戊己,巳午丙丁依例推。

课传不见亥子临,或见空亡可类寻。

子乘龙神丑上佳,青龙合处雨期霪(如子乘青龙,以地盘合处上神断雨期)。

衰旺空刑须细辨,克日有气滂沱见。

无气空亡微雨来,如响应声真可羡。

风雷煞动大风起,云雨神加骤雨来。

猛烈唯足畏下真,迅速飞符疾雨雷。

雨师(丑)会毕(酉)雨满天,风伯(未)会箕(寅)风满谷。

干在贵后雨倒河,干在贵前风拔木。

罡加四季天无云,去日几位是其候。

月将加时再一看,丙丁之下晴光透。

金(申)为水母巽(乙)风从,震(卯)为雷兮兑(酉)为泽。

更加神煞旺相推,风雨掌中端可索。

阳备(即阴不备)晴兮阴备(即阳不备)雨,曲直生风炎上旱。

从革主晦润下阴,稼穑是主晴可断。

占雪之法以何云,太阴寅卯值用神。

青龙暂时天后久,戌未白虎六合真。

太乙翼蛇头有雪,天干遁起丙辛加。

雨水入传无克战,玄后龙阴布六花。

张注:天时断要课传兼看,因课乃象也,天象者亦象也。

占验一、戊寅三月己巳日乙丑时天气亢旱,莱阳台中迟父师因思宗祈雨,占何日有雨,遥克、玄胎,戌亥空、未申落空。

卷一注释大六壬心印赋

卷一注释大六壬心印赋

卷一注释大六壬心印赋按:《六壬大全》亦有《心印赋》,诸书常曰“经云”者,盖出诸此赋,如“岁破加临月破中,上下相逢财物空。

”等。

与此心印不同,不可相混。

六壬如入,先明日辰。

六壬运式,先以日辰为根本也。

日尊,故曰天干;辰卑,故曰地支。

亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地盘也。

天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。

入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申,辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。

而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳干居禄神所在,而阴干居禄神前一位也。

此“入”字切着《大全》“入手法”之“入”字,盖言起课以干支各二课以成四课也。

又,日辰为两仪,断课先观日辰上下之乘临,以见事态之表现。

又,来意多应于日上及发用,尝有一人己巳日来,进门不言所事,余以丑将加辰时,寅木自支上遥克发用乘朱雀,断有横祸发于家中,果验。

此亦占来意之良方也。

以月将加占时之上月将,即日宿太阳也。

正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫,乃登明将也;二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫,乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将也。

每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。

假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也,如午时则用亥加午,子加未,顺行十二辰是也。

占时以正时最佳,次报时,报数之法不可从。

视阴阳为四课之分。

天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。

六壬古占课考

六壬古占课考

六壬古占课考六壬源流太乙、奇门、六壬为三式之学。

而六壬一术,其传尤古。

清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。

六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌、计神等项,以是知其先出。

奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。

太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。

六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。

其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。

《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律:王曰:“七律者何?”(伶州鸠)对曰:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。

……岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰马农祥也。

……自鹑及驷七列也。

南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭之。

数合声和,然后可同也。

故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。

王以二月癸亥夜陈,未毕而雨。

以夷则之上宫毕,当辰。

辰在戌上……”由以上文字,当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型,即源本于律历者。

六壬根于天文,以月将加时,演四课而发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。

《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。

’然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。

记称大桡作甲子,隶首作数。

二者既立,以比日表,以管万事。

”无片言只字提及卦爻。

以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。

今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。

晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。

《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。

查《龙首经》中所占诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。

六壬六十四课配卦解

六壬六十四课配卦解

六壬六十四课配卦解六壬六十四课配卦解宗首九科门八局之列,分为九科。

每科成一卦,是九科之宗首。

此九卦外皆独类于枝叶也。

详卦名义,六十四卦。

1:元首卦四课阴阳一克下,卦名元首是初神。

臣忠子孝皆从顺,忧喜因男非女人上克下,事因男子起。

上即为尊下卑小,斯为正理悉皆真。

论官先者当为胜,后到之人理不伸四上克下,利为客。

争讼先起者胜,宜先诉,不宜被告。

郑按:一上克下名“元首”,一下贼上“名始入”,一上在下又有一下贼上名“重审”,不可不细辨也。

一歌云:“一位上克下,元首数为君。

一位下克上,始入不忠称。

”又云:“凡四课只有一上克下者,名曰元首数。

凡四课只有一下克上者,为始入数。

”2:重审卦下之凌上名重审有上克下,有下贼上,当以下贼上为用,子逆臣乖弟不恭。

事起女人忧稍重,防奴害主起妻从下贼上名重审,为不顺之理。

凡事不顺。

万般为事皆难顺,官病相侵恐复重。

论讼对之伸理吉,先诉虚张却主凶。

3:知一卦知一卦何知,阴阳比日宜。

事因同灰起,婚嫁失和怡。

失物邻人取,逃亡不远离。

论讼和允好,为事尚狐疑。

4:见机卦神有两比两不比,上天垂象见人机。

涉空发用为初将,作事羁迟多有疑。

忧患难消经几日,占胎伤孕妇忌当时。

盗贼不过邻里起逃良心必隐戚亲基。

5:蒿矢卦弹射卦附神遥克日名蒿矢,射我虽端当不畏。

日遥克神名弹射,纵饶得中定无力郑按:原本作“还无利。

”今据《入式》改。

贵人逆转子不良,天乙顺行臣不义。

家有宾来不可容,每忧口舌西南至。

6:虎视卦用起昴星名虎视,秋兮在酉知生死。

出入关梁日月门,举动稽留难进止三传上内有卯酉二字,主凶。

刚日出门身不归,柔日伏匿忧难起柔日防不测灾来。

女多淫泆问何历?此地出门难禁止。

7:信任卦信任伏吟神,行人立至门。

失物家内盗,逃者隐乡邻。

病合难言语,占胎聋哑人。

访人藏不出,行者却回轮行人即到,如若不到,即不来也。

8:无依卦无依是返吟,逃者远追寻。

合者庆分散,安巢改别林。

守官须易位,结友也分襟。

臣子俱怀背,夫妻有外心。

所为多反复,占病两般侵。

常见大六壬古籍:

常见大六壬古籍:常见大六壬古籍:《大六壬心镜》: 唐徐道符(网上有下载DOC)——目前最早的系统全面的以歌诀的形式总结大六壬起课,课经,占法的书籍,清代程树勋辑录。

《大六壬口鉴》: 宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和(网上有下载DOC)——宋代名家邵彦和的大六壬占断案例,神乎其技,清代程爱圅辑录。

《大六壬毕法赋》: 宋:凌福之(网上有下载DOC)——宋代凌福之根据邵彦和的占断案例总结的七言百句大六壬占断方法,毕法,完毕法则之意,大六壬占断方法尽在其中之意。

《景佑六壬神定经》: 宋杨维德(网上有PDF版下载DOC)《六壬一字玉连环》: 宋徐次滨(网上有下载,已出现足本DOC)——专门论述大六壬占断起课时辰的典籍。

《苗公射覆鬼撮脚》: 宋苗公达(网上有下载,在《大六壬秘本》里面DOC)《大六壬针见血》: 宋苗卲二先生(网上有下载PDF版)——16卷全,此书为宋朝六壬名家苗公达与卲康节二位先生的六壬证案。

内容分门别类,理法均备,先罗列各种壬占之法,再举课例印证,使学者能够同时了解理论与实务。

《大六壬总归》: 宋郭子晟(网上有下载PDF版)——宋代六壬集大成作,内容比较全面,入门起课,神煞,课经,分门占法等都有论述。

《壬窍》——此書詳細說明六壬的各種占法,於各種占法先提出總論,繼而列出看法、類神、神煞等等,使學者一目了然,直入六壬殿堂。

此書內容詳細的程度,就如同書中序言所言:如地潑水銀,無孔不入;蟻行珠曲,有穴必穿。

《六壬管辂神书》:(网上有下载DOC)《黄帝龙首经》:在清代的《古今图书集成》里面的《术数集成》第二册里面有收录,(网上有PDF版下载)《大六壬集应钤》: 明黄宾廷(网上有PDF版下载)——此书以以口鉴为主,以六十日为次,以七百二十课系之;凡口鉴、毕法、心镜等书有及是课者,则条列以后。

是六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。

《六壬玉藻金英》: 明刘日新(阳宅、阴宅秘旨)(网上有下载DOC)《六壬翠雨歌》: 明高大器(网上有下载DOC)《大六壬大全》: 明郭载騋《四库全书》收录(网上有下载DOC)——明代收录大六壬资料比较全面的书籍,起课,神煞,占断歌赋,课经,毕法赋,全国各地二十八宿分野。

历代《六壬占卜汇选》之五

历代《六壬占卜汇选》之五卷之五甲辰日三月甲辰日酉将未时越王占归国。

吴越春秋空虎常玄未申酉戌虎龙龙合财甲辰合龙午亥阴申午午辰子丙午龙勾巳子后午辰辰甲鬼戊申虎辰卯寅丑合朱蛇贵吴王赦越王归国,越王登车,范蠡执御,至三津之上,仰天叹曰:嗟乎,孤之屯厄,谁念复生渡此津也?谓范蠡曰:今三月甲辰,时加日昳,孤蒙上天之命,还归故乡,得无后患乎?范蠡曰:大王勿疑,直眡道行,越将有福,吴当有忧。

笔尘解曰:按三月甲辰,酉将加未,乃斩关课,大利逃亡也。

愚按:斩关卦,诸书只云利于逃亡及藏遁形迹等事,殊不知利于治国,亦利行师。

观越王此归之后,终能霸越治吴,固为显证。

尝读柳柳州《龙城录》云:上皇始平祸乱,在宫所与道士冯存澄,因射覆,得卦曰合因,又得卦曰斩关,又得卦曰铸印乘轩。

存澄启谢曰:昔此卦,三灵为最善,黄帝胜炎帝而筮得之,所谓合因斩关、铸印乘轩,始当果断,终得嗣天上皇掩其口曰:止矣,默衰识之矣,后即位,应其术焉(上皇即明皇也)。

又读欧阳公五代史贺环传云:事郓州朱宣,为都指挥使。

梁太祖攻朱瑾于兖州,宣遣环与何怀宝、柳存等,以兵万人救兖州。

环趋待宾馆,欲绝梁饷道,太祖略地至中都,得降卒,言环等趋待宾馆矣。

以六壬占之,得斩关以为吉。

乃选精兵,夜急驰百里,期先至待宾以逆环,而夜黑兵失道,旦至钜野东,遇环兵击之,环兵大败,环走,梁兵急追之。

环顾路穷,登塚上大呼曰:我贺环也,可弗杀我。

太祖驰骑取之。

凡此皆足资考证。

是此两课,皆不载月将日时,无式可演,特因论斩关卦,而附载之于此。

甲辰日辰将寅时占信。

玉连环末卷贵后阴玄未申酉戌后蛇蛇合财甲辰合蛇午亥常申午午辰子丙午蛇朱巳子虎午辰辰甲鬼戊申后辰卯寅丑合勾龙空雪心曰:三传日同初,辰同中,占望信,责朱雀,今朱雀乘巳临印,名朱雀临门,又曰雀腾空。

巳为子孙,是卑小信来,应在乙巳戊申日到,盖巳乃朱雀神,申乃朱雀之六合也。

甲辰日未将丑时父占子。

张本占案勾龙空虎亥子丑寅玄合虎蛇兄◎寅虎合戌卯常辰戌寅申鬼戊申蛇朱酉辰玄戌辰申甲兄◎寅虎申未午巳蛇贵后阴苗公达曰:甲木旬空,巳为朽木,申金又克之,此子七岁以前,主惊风或起或仆,不能自立。

大六壬说约

《六壬说约》清〃张鋐著庞春霖整理六壬说约自序六壬数不知何人所作,世传黄帝征蚩尤,九天元女下降,授以天书。

其言怪诞不经,未足取信。

尝读《后汉书〃律历志》,“大桡作甲子,隶首作数。

”注云:“大桡,黄帝之师,占斗罡所建,探五行之精,作甲乙以名曰谓之干;作子丑以名曰谓之支。

干支相配,以成六旬。

隶首,黄帝之臣,善算。

”隶首起数,虽未明云“六壬”,以干支之阴阳,五行错综,参互以占休咎,正与此符合。

则六壬之始于大桡而成于隶首也明矣。

其以六壬名,今无可考矣。

意者,乾为天属金,壬居乾属水,壬得天之气,即泄天之机,则壬实为数之始。

而六甲有六壬,故以之命名乎?自古口耳相传,未有成书,迨近世术士家各着一书,而书始杂。

其间有纯有驳,有浅有深,且多好奇之谈、过当之词,而文理之鲜通、歌句之起韵不堪入目。

予自二十五岁习六壬,经今六十有五。

初则钩深索隐,意其中必有奥旨,迨研穷既久,始悟吉凶不外“生”、“克”二字。

诸凡吉神、吉将、吉星,皆可以生总之;凶神、凶将、凶杀,皆可以克概之。

持是以视课象、以断吉凶,十中八九,有不中者,亦不远矣。

余病诸家之说之繁且杂也,爰集诸壬书,删其繁,汰其杂,剖析其蒙,订正其谬,义则归于中正,理则出以简明,起癸丑迄庚申,八阅寒暑而书始成,名之曰《说约》,取博学而详说之,可以及说约之意也。

客有见而知之者,曰:“自有六壬,未有此书,可卜信今而传后!”余笑曰:“自少读书,迤无所得,去之而习幕,又不能声动诸候,今老矣,既贫且贱,则说不足动人,又力不能付梓,安望信今而传后耶?”虽然,事莫不有数,为是书传与不传,亦听之数而已矣!嘉庆五年庚申六月望日江村张鋐序六壬说约目录卷上入门法干支月将四课三传元首始入重审比用涉害遥克昴星别责八专伏吟返吟天将遁干六亲正命十二天神十二天将卷中十二宫分野分方二十八宿北斗岁星星杀旺相休囚死之神长生沐浴十二神合德两吉神鬼刑冲破害五杀始终纯杂数目颜色新旧亲疏远近众寡迟速已往未来来方来情卷下类神应期卷末杂说拟易提要贵人长生日德值将德将太岁太阳岁冲占要正时生克合冲衰旺合冲衰旺动静用神四绝待时纷纭浅深困厄数事数人占此现彼变化数目应期类神次客天时地理旺宅终身流年月建本日婚姻子嗣考试官禄贸易求财数目疾病灾难出行归乡行人凶期音信干贵投书寻访幕馆延友奴婢盗贼缉贼藏赃追逃求索借贷怪异灯花雀噪眼跳扣门途中见异人来歧路何方买卖物价低昂琐碎游戏觅酒占猫射覆六壬说约卷上入门干支干,干也;支,枝也。

《六壬辑要启蒙》朱良晖

《六壬辑要启蒙》朱良晖目录·序·第01章天干地支·第02章天干地支之生克关系·第03章天干地支之强弱·第04章天干地支之冲刑破害·第05章天干地支之德合鬼墓·第06章天盘与地盘·第07章布课与程序·第08章贵人与干支之关系及其主事吉凶·第09章神煞与干支与贵将之吉凶关系·第10章布课示例·第11章占断序六壬之学,由来已久。

精其术者,周有姜尚,吴越有子胥、蠡种,汉有子房,蜀汉有诸葛孔明,唐宋以下有袁、李、邵、刘诸先贤。

其占验皆散见于传记、书志之中。

上下几千年,亘延不绝。

惜著作繁夥,阐述亦互有径庭,使学者目乱神迷,莫衷所是。

迨至江湖术士,察言迎合,欺罔弄玄,藉以敛财,于是此道衰矣。

余素好奇,常涉猎于壬学,但以信面存疑,涉而不陷之宗旨,探其奥秘,及今数十年矣。

略有所悟,但鲜为人占,有至友或至友介绍求占者,亦能谈言微中。

余不卖卜占,凡占者以占后之结果告我,以证其验否。

揆计所占验者什之八九,而不验者什之一二,以留稿复查,非课之不告,其中泥古不化者有之,审视不周者有之。

哈退庵先生云:“寻到好边方住脚,得到确处要详参。

自然曲折都能到,不是真仙也半仙。

”重在“详考”二字,能搜寻细致,必神其占矣。

余退休无俚辄检密藏之著作,择其精要,抄录成帙。

计有《大六壬心镜》、《大六壬寻源》、《毕法集览》、《一字玉连环》、《断案杂抄》、《壬归》及拙著《六壬启蒙》共七种。

其中《壬归》已由台湾武陵出版社出单行本。

现在犹有六种,名之曰:《守拙斋六壬辑要六种》。

《启蒙》原以十章为止,复览全篇似有未足,故不揣谫陋,增以占断一章,共十一章。

抛砖引玉,启发思维,可为一助。

原抄十章,皆自我抄订,因年近八旬,眼目昏暗,不能续抄。

故请房君村舍摘要而成之。

其中用当占之年月日时以示其真,有别于“例如”、“假设”之旧例。

孤陋之处,希方家正之。

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卷四甲午日崇正壬午年七月甲午日巳将午时偶有一客至埂子街寓中坐定索占。

指南勾龙六辰巳午未空六勾后贵父庚子后朱卯申虎辰巳子丑父己亥阴蛇寅酉常巳午丑甲财戊戌玄贵丑子亥戌玄后阴陈公献曰:公科第中人,非田姓即王姓也,然有朝廷事连累。

盖临身贵人,必科甲中人;然贵被干克,岁破发用,课传退茹,是以有获罪朝廷事。

喜初中后阴为恩赦,然而无大咎也。

后知为荆州知府王承曾,甲戌进士,以失城逮问,贼破燕京始出。

丁亥年十一月甲午日丑将寅时占行人其人甲寅生三十四岁。

中黄经朱蛇合辰巳午未贵合朱虎空父庚子虎勾卯申后辰巳子丑父己亥常龙寅酉阴巳午丑甲财戊戌玄空丑子亥戌玄虎常断曰:三十四岁行年在亥,亥临子,其人正北为客去矣,却从西北还家,何也?经曰:以行年立处为去方,行年上神为还家方位。

是以合正北子方去,西北方还家。

若问财,其人无财。

以日上财坐天空,末传与行年财又被玄武夺,是以无财。

问在外有病否?主无病。

以行年立处不见白虎克,故无病。

问远近路程。

行二千二十里则还。

以行年上下相乘,亥四子九得三十六,又加遁干乙作丙七并之得五十一,远行人十则言百,合得五百一十里。

又亥子水旺于冬,当加一倍,得一千二十里入加一千之数,是以合主二千二十里。

问有阻隔否?曰:无,以行年日上不见关格,故无阻也。

若关格上神乘玄武主盗贼、江河水涨之隔;乘六合、太阴、天后主妇人之隔;乘青龙主财帛之隔;乘贵人主官长之隔;乘太常主酒食稽留之隔。

问何月日还家?乃戊子年二月还家。

非二月则四月决来,谓寅是十一月之天马信神,临卯为到门,二月建卯主二月有信。

四月来以辰为十一月之戏神,辰临巳主动是以主四月还家,四月建巳故也。

十月甲午日寅将丑时占何人扣门。

张本占案贵后蛇午未申酉阴后贵合勾财◎辰合朱巳戌玄申未辰卯子◎巳朱合辰亥常未午卯甲子甲午蛇勾卯寅丑子虎龙空刘公日新指一沙门曰:此来捕汝也。

盖甲上卯挟刃太旺,卯为沙门,勾陈临之之故。

然陈土为木所克,不妨。

未上见申天后,甲己非正合,带奸门,曾犯强奸。

宅上阴神申克甲是宅人不容,拒还而败。

卯克辰为财,甲又克之,是偷师傅之银两而走。

辰数五,午数九,银共一百四十两。

有汪姓人,藏他家中时果来搜寻,指他走南方,有少女随之可脱,至北河可以活命。

以中伟主巳作朱雀为飞腾之象也。

果逃至溪边,有少女洗菜,见和尚来,惊走和尚随之果往南脱去。

少女者巳也,利北河者,水能生甲木也。

建炎己酉年十月甲午日寅将戌时管学正辛酉生四十九岁占谒贵。

方本占案口鉴六陈朱酉戌亥子龙蛇申丑空虎六六后兄壬寅虎贵未寅虎寅戌戌午子甲午后后午巳辰卯常戌午午甲财戊戌六阴玄邵彦和曰:吾兄若欲行正道,则不必见之。

若行邪道,见之不妨。

爱函曰:此四句当有讹错。

盖寅午戌相习而为狂党,天后六合不正之神,又为失友,主下稍埋怨不足,互相冤抑。

夫甲日火局,十二分盗气,支又来耗我,大有所费。

吾兄纵有所得,左手得钱,右手便送娼家,被官知觉,亦轻视不肯惠矣。

管笑曰:杨尹有书来,安得无利:遂往,杨尹大喜,所赠甚厚,管竟入娼家,杨察知之,曰:吾多方照顾,欲尔收拾养家,如此胡为,枉做人情矣。

遂不想信,仅与盘缠而归。

愚按:盖炎上课,甲日自是不利,又午来蚀甲,天后六合皆不正之神,主酒色蛊惑,四课不足,虽厚本亦主消折,况赤手空拳乎?崇正壬午年十二月甲午日子将未时占熊司马功名。

指南朱蛇六戌亥子丑贵玄朱蛇空父庚子蛇勾酉寅后辰亥子未子乙巳常青申卯阴亥午未甲财戊戌六空未午巳辰玄虎常陈公献曰:江西南大司马熊潭石先生因河北声息紧迫,急聘予上金陵熊大司马占得此课。

熊司马功名非久远之象,来年秋初必解任去。

盖初传岁破内战,命上龙马克下,必因宰执招非,上台不足,燕京有奏,自欲请退。

且斗系日本,幕贵临干,为仰丘俯仇,干墓支绝,种种不佳。

喜奇仪天赦发用,朱雀皇诏作恩,定然好旨归里。

后果如所占。

己酉年正月甲午日子将午时冯干办丁卯年八月十七日辰时生占前程,。

张本占案蛇贵朱亥子丑寅后六戌卯阴虎蛇后龙兄壬寅后陈酉辰玄午子寅申鬼丙申龙龙申未午巳常子午申甲兄壬寅后空虎邵彦和曰:此课德绝禄丧,妇人主家,干支尽伤,病符临身,不久主瘫痪风疾之忧,生气作蛇入宅,主生男子,见此子后,其病便生,须是珍重,不可贪色也。

甲寅年尤甚,其宅十八年变为溪沟也。

冯受转运司干办公事,有三年缺,上任一岁中风,自后瘫痪更不动,止因壬子得子,贺喜过饮,遂成风疾,解任归日,食自费两千余,虽卧病不起,其食自倍。

至甲子岁大水,宅为水所冲损坏,果作溪沟矣。

某人丁巳生五十岁占出行同得此课。

宋本邵案蛇贵朱亥子丑寅后六戌卯阴虎蛇后龙兄壬寅后陈酉辰玄午子寅申鬼丙申龙龙申未午巳常子午申甲兄壬寅后空虎邵彦和曰:主有三千里之动,七年八年方归也。

七月果随一官员到广,二千三百里,至八年方归。

盖日上驿马交驰,寅申各七数,故有七年之测。

行年亥加巳,天门地足,主动必远也。

戊寅年巳月甲甲午日酉将寅时问赴任。

郭氏占案空虎龙子丑寅卯常蛇空玄朱鬼丁酉朱勾亥辰玄申丑辰酉财◎辰玄合戌巳阴丑午酉甲父己亥勾朱酉申未午后蛇贵郭御青曰:戊寅年用奇门,拟于四月初一甲午日寅时到任,偶于先一日,再查六壬,得此课,鬼作朱雀,干上发用,有官音,防弹章。

喜中末传空陷,然行年在辰,为填空,亦喜初鬼生末传育干,印能化煞。

月将作雀鬼,亦日边之象,得此课,心甚疑惧,不便再更。

果于到任之时,闻阺报,真奇事也。

己酉年正月十五甲午日子将卯时,傅大禄己巳生四十岁,占平生。

宋本邵案口鉴朱六蛇寅卯辰巳陈贵丑午龙后朱虎阴鬼丙申虎后子未空子卯申亥子空巳陈阴亥戌酉申虎卯午亥甲兄壬寅蛇玄常邵彦和曰:此课亥来生日,是官星垂顾,太阴神佑之象,但羊刃作雀入宅,乃本家之朱雀,恐目下本家有事起,初虎作鬼,亡祟暗害,是家中人所为,从此遂自生事,末寅加巳,远则四年,近则四月,被事牵缠。

若见金司年入讼,其身不便无疑。

傅后与弟不足,挟恨告其子违法事,巳乃子也,第四年八月配英州死。

愚按:盖第四年太岁在子,子上得酉,乃己酉太岁得助,故为祸百端,八月者复助酉也。

何子重壬戌生四十八岁占平生,同得此课。

朱六蛇寅卯辰巳陈贵丑午龙后朱虎阴鬼丙申虎后子未空子卯申亥子空巳陈阴亥戌酉申虎卯午亥甲兄壬寅蛇玄常邵彦和曰:来年行年到寅,因人丧亡,水边得物,十有一年之宽余,往后依旧不足,犯刑,刑后做炉匠,被姓陈人坏了。

次年果有一僧过水而死,身边有银四锭,被何子重拾得,作小买卖,果有十一年宽余。

第十二年又在此溪边,却因伤人受刑,后作坑冶匠人,未足四年,被陈生人告抢踏作贼,配池州。

巳四加亥七,乃十一年也。

白虎作马鬼故凶也。

乙未日顺治己丑年六月乙未日未将亥时扬州天宁寺半夜内外人惊,吴一山占主何应候。

指南空虎青丑寅卯辰常六白贵勾鬼癸卯白勾子巳玄亥卯申子父己亥六六亥午阴卯未子巳财乙未后朱戌酉申未后蛇贵陈公献曰:主有贼船东来,无攻城破邑之虞。

盖因游都贼符临干支,自支发用,故主东有贼船至。

初中二传休囚,末传太阳月建,故主城邑无虞。

己亥日报贼自东方来,水陆并进,人民惊走,余以申时占课,三传戌酉申为返驾,初旺生末,虽有奸人勾引,不战自退。

官兵出,贼遂奔散。

建炎戊申年三月十一乙未日戌将丑时童秀才庚辰生二十九岁占宅。

方本占案口鉴虎常空寅卯辰巳玄龙丑午阴龙常朱龙财辛丑龙陈子未后丑辰戌丑财戊戌朱六亥戌酉申贵辰未丑乙财乙未后朱蛇邵彦和曰:此课人来就宅,正是求新宅之课。

夫宅不可无土,今四土俱备,是前后左右皆有山也。

主山太高来逼宅,山有新坟欲开辟,定与坟主争竞。

宅左青龙带破碎,此云宅左青龙是以支阴论,不以天盘论。

惟断坟墓方用天盘看坐山朝山等。

家宅则止就四课言。

邵公诸案皆然也。

须用土填,将来必富,青龙加丑虽云破碎,却又不备,故左必不完,宜用土填也。

但无清秀之士。

初传青龙,妻为之主,中传戌作朱雀,主家西北界未偹,因与人争界。

末财作天后,主妇人守寡;未财作后,何以便曰妇人守寡?盖财妻也,后女也,未妇人也。

未又今日乙未之墓,却来刑日上之丑,刑则克,故主妇人皆寡。

愚按:未为年之寡宿杀,故邵公敢如此断。

又主家西北界未修,主与人争界,西北当作东北,爱函见数本皆作西北,玩味争界二字,似指戌乘朱雀而言,戌为西北,雀主争也。

奈何都无水出,主出人重浊。

乙以土为财,又临旺地,天将更无凶神,故主其家大发。

又缘初财爻,兼得青龙财星也。

造宅二十年,应未八戌五,五八相乘得四十,春木旺土死,当折半,故二十年而应也。

童监税庚午年生三十九岁占财产同得此课。

方本占案口鉴虎常空寅卯辰巳玄龙丑午阴龙常朱龙财辛丑龙陈子未后丑辰戌丑财戊戌朱六亥戌酉申贵辰未丑乙财乙未后朱蛇邵彦和曰:此课日上见财,主进田庄,不用钱买,中间一人争竞,又后还他,后却得众财,乃是服满人家得来。

六月防家中斗殴,不然却门前有尊长新坟,与之争讼。

所得之财,悉化为鬼矣。

是年童监税与妻家主张分产,遂得田二十亩及财物,有第三房舅嫂守寡,得产不中意,要告官悔,众分不欲破开,因将童氏众人地与寡妇,众人遂陪却童氏财物。

愚按:盖乙木以辰戌丑未为财,又以丑未为妻,故财自妻家而得。

何以见彼之分产?乙未日破碎杀在丑,丑为田,田上有青龙,故得之不费钱买。

末传未作天后,是又彼人之产复还也。

既还产又得众财,乃辰加未,便是乙加未敢,却克宅;宅者,彼也,故彼为财,辰为众,故得众人之财也。

当年九月有一尊长葬于童氏门前坟地上,侵童监税地界,遂与斗争讼于官,所得之财,果然悉化为鬼矣。

盖日为尊长,日为前,支为后,日加支,故宅前,辰为日墓,故曰新墓。

经曰:三传全财化为鬼,若非春占,乙木旺于春,财不可得,则反损己财也。

十一月乙未日丑将卯时占贼盗。

直指勾龙合卯辰巳午空合龙贵朱父己亥后朱寅未虎卯巳子寅兄壬寅朱蛇丑申常巳未寅乙子◎巳龙贵子亥戌酉玄后阴邵彦和曰:玄武克日必主破财。

青龙克玄武,贼本合败,却被旺亥反制巳火,贼得水中伏匿,戌为来路,亥为去方,皆在西北。

酉为贼本家,必属鸡。

酉六亥四遁得乙八丁六,酉无气不倍。

当于二十四里外门前有林木,屋后有水处捕之,果验。

愚按:此断见于中黄经,非邵氏之案。

崇正丁酉年六月乙未日未将申时张庠友占九江职方赵光汴先生,请缨行边。

指南龙空勾辰巳午未虎青空朱六财戊戌阴六卯申常巳午寅卯兄癸卯六朱寅酉玄午未卯乙子甲午空蛇丑子亥戌阴贵后陈公献曰:凡阴阳昴星,虽无蛇虎入传,只宜静守,不利动用。

盖因贵居本位,驿马旬空,守旧为上。

况河魁渡亥,中传断桥,凡事阻隔难行。

且赤鸟犯岁君,上疏必撄上怒。

后果谪戍,壬午岁授燕辽总督,失机建逮问典刑。

如占词讼,名达朝廷,坐死。

崇正丁酉年二月乙未日亥将戌时荆寔君占闵孝廉度会试。

郭氏占案虎常空午未申酉玄玄常空龙鬼丁酉玄青巳戌阴酉申午巳财戊戌阴勾辰亥后申未巳乙父己亥后六卯寅丑子贵朱蛇郭御青曰:帘幕加支而作太常吉将,青龙覆日又为驿马良神,官星发传引入长生以五子元遁之三传恰合三奇格,必中之兆也,果然。

顺治甲申年五月乙未日申将未时费县讳四知张相公因高镇兵马屯北城外,借住府河厅公署,占进退行。

指南虎常空午未申酉玄玄常空龙鬼丁酉玄青巳戌阴酉申午巳财戊戌阴勾辰亥后申未巳乙父己亥后六卯寅丑子贵朱蛇陈公献曰:东南水乡居住安稳。

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