从汉到唐,这个家族凭什么千年不败

从汉到唐，这个家族凭什么千年不败孟子曾说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。

故而，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

一人乃至一家，在承平之世做到修身齐家尚属不易，更何况于丧乱年代里还能够保持代有人才、家族不衰。

在魏晋南北朝时期，城头王旗变幻、战乱接二连三，但门阀世族全面得势，出现了众多传承数代甚至十数代的门阀大族。

这些士族人才辈出，家族门第长盛不衰，影响到了当时社会的各个方面。

世居吴郡的陆氏家族就是其中的典型代表。

吴郡陆氏自东汉时期登上历史舞台，在孙吴时期得到长足发展，历经两晋南朝，数百年间一直是江东地区各土著大族中史传记载人物最多、社会地位较高、影响显著的家族。

更为难得可贵的是，其流风余韵还延续到隋唐之世。

当时，曾经能与帝王“共天下”的王谢之流，早已成为诗人笔下的“旧时王谢堂前燕”，而吴郡陆氏仍能够一门出六相且有陆贽这样唐代屈指可数的贤相。

此外，家族中还涌现出像经学大师陆德明、诗人陆龟蒙这样在唐代文化史占有举足轻重地位的人物。

纵观整个中古时代的吴郡陆氏，真可谓“江东子弟多才俊。

”没有无缘无故的败，也没有无缘无故的盛。

回望陆氏七百年，或许能够感悟一二。

筚路蓝缕，扎根边荒之地1在唐代，有着一族六相之荣，也就有了《新唐书·宰相世系表》里的追根溯源。

《新唐书》里说陆氏出自妫姓，始祖是齐宣王的孙儿——陆通，因为被封到平原县的陆乡，所以得姓陆。

此后，子孙繁衍，及至秦末风云际会之时，出了一位名为陆贾的儒生。

陆贾善辩，常使诸侯，曾在高祖、文帝时两度出使南越，为汉王朝稳定南方建立了不朽功勋。

但在后世儒者看来，陆贾最可称道之处是作为先秦儒学承继者的他，时时在高祖面前“说称《诗》《书》”，而当刘邦对此破口大骂时，陆贾却用“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”之语让高祖面有惭色，接着令其著成《新语》十二篇，听其儒家治政之言。

身居帝师之位，而后进谏以武开国、以文守业之道，如此一位国之儒士，怎能不让后世儒家念念不忘？陆贾“马上得天下，安能马上治天下”之言成了后来者有关文武并用言论绕不开的坎。

倘若再结合中古吴郡陆氏的家族史来看，仿佛冥冥之中有一种先兆，即陆氏先祖陆贾的文武之道早已决定了家族繁衍发展的基调。

辩士的代名词陆贾陆贾的《新语》一书集中反映了他天人合策的天道观、仁义为本的政教观。

从更深层次来说，这些思想是陆贾在寻求治策实用与政道超越观念主导下，试图“行仁义，法先圣”，进而干预现实政治一种理想。

陆贾的后世子孙，应当没忘记这位帝师先祖的谆谆教导，否则后世吴郡陆氏的家族文化品格里也没有那么多的似曾相识。

陆贾是楚人，是否到过吴郡不得而知，但他的儿子陆烈正是奠定了吴郡陆氏的郡望之名（也有说陆烈是陆万所生，据官职和年代可证为误）。

史书对于陆烈好像过于吝啬笔墨，只在《新唐书》里留下了这样一段话：“万（贾）生烈，字伯元，吴令、豫章都尉，既卒，吴人思之，迎其丧，葬于骨屏亭，子孙遂为吴郡吴县人。

”字虽少，能琢磨出的意思却很多。

首先可以明确的是陆烈这一房支在西汉初年移居江东，其本人是吴郡陆氏的真正始祖。

其次，陆烈的仕宦值得细细推敲。

依据汉朝官制，西汉县令“掌治其县。

万户以上为令，秩千石至六百石”，而都尉一职是“郡尉”在汉景帝（中二年、公元前148年）的时候“更名都尉”、“秩比二千石”。

从吴令到都尉，陆烈是升官了。

升官的原因定是担任吴令的时候政绩优秀、爱护百姓，所以吴地百姓才会在他死后感念其恩、迎葬乡里。

料想陆烈做吴令，掌一方生死大权，不仅只是爱护治下百姓，还能够为家族的落户、发展提供方便之处。

吴令一职对于陆氏家族来说意义非凡，自此陆氏开始扎根吴地，进而能在其后的百年间不断积累社会、政治基础以及成为当地大族所必须的名望。

这么一说，好像有那么一丝江东恶霸的感觉。

但，汉代的江东之地可不是后世所赞美的“江南好，风景旧曾谙”。

那时的气候和环境称不上宜人，司马迁就说“江南卑湿，丈夫早夭”、“地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”，整个江南地区还没有得到成熟的开发，做一个江东恶霸远不如当一个关中的“五陵少年”来的潇洒舒服。

当时的江东，遍地是这样的人陆氏能够在此恶劣环境下扎根江东，繁衍发展，并且造福一方，殊为不易，前人筚路蓝缕之功不可不表。

陆烈之后直到陆闳的百余年间，吴郡陆氏没有在政治上出过大放异彩的人物，但是子孙代有仕宦，家族一直在不断的积累政治资本和社会名望。

至于陆闳，他是吴郡陆氏最早被列为史传的人物，在东汉初年官至“尚书令”。

众所周知，东汉的尚书令一职不同前代，掌握中枢实权，号称“三独坐”之一，地位非常重要。

陆闳能成为尚书令，不仅是因为他才能卓著，还能看出他深得光武帝的宠信。

吴郡陆氏自陆闳以后开始在政治上崭露头角，史书在形容陆闳的孙子——陆续时就用上了“世为族姓”这样的词藻，可见东汉初年的吴郡陆氏已经发展为江东地区的世家大族。

陆续是《后汉书》里吴郡陆氏家族仅有的两位立传者之一（另一人为陆康）。

他的“长子稠，广陵太守”，次子“逢，乐安太守”，第三子褒虽然“不慕虚名，连征不就”，但是褒的儿子——陆康可是家族发展史上举足轻重的人物。

陆康少时做官就“以义烈称”，在汉末动乱之际官居庐江太守。

他忠于汉室，因不齿军阀袁术的僭伪叛逆行径而不愿归附，毅然率领“宗族百余人”对抗袁术派来的孙策大军，坚守城池长达两年之久，至死不降。

对于东汉年间陆氏家族诸多为官之人，史书里大都给予了或善于为政、或气节可嘉的好评，这些陆氏早期人物的言语行为树立家族门望发挥了重要作用。

尤其是汉末陆康，以一族守一城，不惜舍小利而取大义，铮铮忠骨深刻影响着后来的家族门风。

三代为将的魔咒2陆康的忠肝义胆得到了史家的可敬可佩，也换来了现实里的灭族之祸。

庐江一战，陆氏一族不仅家族领袖身故，“宗族百余人，遭离饥厄，死者将半”，家族遭受严重损失，而且还因此与江东的新主人——孙吴政权结下了仇怨。

所幸，陆康并非愚忠之人，在家与国之间虽选择了国，但也没忘记了家。

早在庐江之战开始之前，陆康就已为陆氏一族预留了后路，他将儿子陆绩、自幼跟在身边的陆逊“及亲戚”遣返回吴地老家。

这些被遣返的族人当是陆康心目中可以传承家族的血脉精英。

然而，摆在陆绩、陆逊这些新生代面前的是天下大乱、仇敌在侧的危局。

对于几百年来为汉家天下主政一方的吴郡陆氏来说，在汉室倾颓、群雄割据的形势下，在家族遭逢大难的情况下，又该何去何从呢？陆康之子陆绩就选择了一条“文路”。

陆绩以研究经学而著称，《三国志》本传说他“博学多识，星历算数无不该览”。

可能是见多了生灵涂炭、城破家亡的惨剧，陆绩年轻时就反对群雄黩武，主张修文德以定天下。

为此，他著书立说，曾作《浑天图》、注《易》释《玄》，传于后世。

纵然后来陆绩出仕孙吴，但他临死还自称是一名“有汉志士”，这点自然得不到孙吴政权的待见，终因“直道见惮”遭到贬抑，仅仅32岁就抑郁而亡。

或许陆康早已预见自己儿子汉家儒士的人生轨迹，所以他选择的下一任族长不是“见称当时”的亲子陆绩而是籍籍无名的族子陆逊。

《三国志·陆逊传》载：“逊年长於康子绩数岁，为之纲纪门户”。

与陆绩以文德定天下的理想恰恰相反，陆逊走的是一条“武途”：于乱世中建立武功、守土保家。

陆逊成为陆氏一族宗长之后，首先做出的决策就是在孙权刚刚继承江东统治权、急于招揽江东本土势力之际，选择与其合作。

史载“权以兄策女配逊”。

要知道家族大难的直接仇人就是孙策，前人尸骨未寒，而陆逊却顺势应变，放下与孙氏仇怨，同其联姻，带领整个家族融入到孙吴政权当中，这其中既有变通也有无奈。

这以后，陆逊凭借自身卓越的军事才能不断在东吴的对外战争中立功建业。

夷陵一战，更是被孙权以举国之军相托付。

陆逊也是不负所望，大胜蜀军，其后一路青云直上，“赤乌七年（244年），代顾雍为丞相”。

至此，陆逊集东吴相权与军权一身，个人权势达到顶点，而家族也早非昔日光景。

东吴第一名将陆逊著名史学家田余庆先生就说：“陆逊仕途的转折点，是在孙吴政权江东化的关键时刻，受命为吴军上流统帅。

陆逊是孙吴政权江东化最具象征性、最为关键的人物。

……过去孙氏迫害陆氏宗族、诛戮吴会英豪所造成的严重隔阂状态，从根本上消失了。

”陆逊以军功起家，走的是“武途”，但他在受命抵御刘备时，却自称一介“书生”。

《三国志》里说他与诸葛瑾出征襄阳时，诸葛瑾得知部下战败被俘，十分惊惧，而陆逊却“与诸将弈棋如常”，雅量十足。

或许，在陆逊的身体里，从来都保持着家族几百年来坚守的儒家士大夫之风骨。

跟陆绩相比，只不过是换了一种表达方式。

作为儒学士大夫，陆逊主张为政应当以仁政礼教为先，反对过分依仗刑法，信奉“礼之长于刑久矣”，要求孙权改变“科法严峻”的情况，强调“峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规也。

”与先祖陆贾谏高祖类似的是，他对孙权重用校事吕壹，抑制大臣，表现出强烈的愤慨并进行了激烈的斗争，最终迫使孙权自责。

在孙权统治末年，两宫之争爆发，由于陆逊坚守嫡长子继承制的儒家传统，遭到孙权的打击，他的宗族、姻亲、门生都有人死于此难，陆逊自己也因此“愤恚致卒”。

对于这样一位文武全才，陈寿由衷感叹到“逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣”！陆逊一死，陆氏一族在吴国权力中心就没了中流砥柱。

在孙权的有意打压下，以陆氏为代表的江东大族一度沉寂。

但得益于陆氏浓厚的家学传统以及陆逊严格的子弟培养方式，在景帝孙休再次重用江东名士后，陆氏军政人才全面涌现。

陆逊之子陆抗在父亲死后“拜建武校尉，领逊众五千人”，而后平步阐、保吴国，屡立军功，官至大司马、荆州牧。

如同乃父一般，孙吴的半壁江山系于陆抗一人，其对吴国军政的巨大影响被形容为“陆抗存则吴存，抗亡则吴亡”。

但陆抗时代又与陆逊一枝独秀（兄弟陆瑁不仅官职不显，未入权力核心且比陆逊早死）的局面不同，陆抗一辈的陆氏家族在吴国政坛可谓全面得势。

第二代战神陆抗《世说新语》里留有一段有趣的对答，对话双方一方是吴末帝孙皓，另一方是左丞相陆凯。

孙皓问陆凯：“卿一族在朝几人？”陆答曰：“两相、五侯，将军十余人”。

为此，孙皓不禁感叹到“盛矣！”可是，在这位“丞相逊族子”官居丞相之时，君臣双方的对话并非时时如此融洽。

这是因为君是“肆行残暴”，而臣是“忠壮质直”。

当时皇权昏馈腐败，众人“皆莫敢迕”，陆凯却以正直相抗，多次上书直斥孙皓的昏庸无道。

孙皓虽然对此极为不满，但既碍于重臣不好随意处置，更忌惮手握重兵、镇守国门的陆抗，只好“以计容忍”，等到陆抗死后，才将陆凯一家流放建安。

能让暴君孙皓如此的忍气吞声，足见当时陆氏宗族在吴国势力之盛。

东吴名相陆凯由于孙吴政权实行世袭领兵制，陆抗之后，“晏及弟景、玄、机、云、分领抗兵”。

陆抗儿子们的无双才气，仿佛让陆氏一族更加显赫的权势扑面而来。

然而，陆氏和吴国并没有等到陆晏等人彻底的成长起来，却等来了“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”。