最新古代汉语简答题

简答题

1、象形字与指事字有什么区别？

象形与指事的区别：象形字的特点是其字形整体上描摹某一事物的特征和轮廓，指事字（这里指在象形字基础上添加抽象符号而构成的指事字）的特点则是除了描摹事物的整体形象之外，还包含了一个指示事物的抽象符号。它们的区别就在于前者没有抽象符号，后者有抽象符号。如“木”其整体像一棵树的形象，是象形字；“本”，在一棵树的形象之外，还有一个指示树根部位的抽象符号，是指事字。

2、指事字与会意字有什么区别？

指事与会意的区别，指事字（这里指在象形字基础上添加抽象符号而构成的指事字）与会意字有一个共同点，即都是由两个或两个以上的形体构成的。但它们的区别也是很明显的。构成指事字的两个形体中，只有一个是有完整形体、固定读音、固有意义的独体字，另一部分则是一个没有固定读音、固有意义的抽象符号。会意字却不同，构成会意字的两个或两个以上形体，都是有固定读音、固有意义和完整字形的辽。所以指事字不能拆开分析，会意字却可以拆开分析。指事字是独体字，会意字则是合体字。如“本”，这个字形由“木”和“一”合成。其中“木”有它的固定读音、固有意义。是一个象形字，而“一”并不是一二三的“一”，它只是一个没有固定读音的固有意义的抽象符号，作用是用来指示该字的意义所在。所以“本”是指事字。再如“休”，构成它的两个形体中，不仅“木”有其固定读音和固有意义，“人”也有其固定读音和固有意义，所以它是由两个字合成的可以拆开分析，因而它是会意字。

3、形声字与会意字有什么相同和不同的地方？

会意字和形声字相同的地方是，都由两个或两个以上的独体字合成，都是合体字。会意字的特点是其形体由两个或两个以上的独体字合成，这两个或两个以上的独体字的意义会合在一起就显示出了这个会意字的意义；形声字的特点是，也由两个字的形体合成，其意义由其中一个形体来显示（只能显示其意义范畴），另一个形体表示这个形声字的读音，二者的区别就在于前者的两个或两个以上的构件都起表示意义的作用，后者的两个构件中必须有一个起表音作用。如“休”以“人”靠在“树”上显示“休息”之意，是会意字；“沐”则用“水”旁来表示这个字的意义与“水”有关，用“木”来表示这个字的读音，所以它是形声字。4、假借分为哪两种情况？它们有什么区别？

假借分为本无其字的假借和本有其字的假借两种情况。本无其字的假借指某些词原先没有为它们专门造字，人们从现有的文字中选取某个同音字来记录它，如与“旧”相对的那个词就没有专门为它造出一个专字，人们就从现有的字中找出一个与它同音且原义为打柴的“新”字来记录与“旧”相对的那个词，这种假借是没有本字的。本有其字的假借则是指其个词本来应有表示它的专字，但人们在书写它的时候，却借用了一个与它音同或音近的字来代替它。如表示“伸展”这个意义原先有个专字“伸”，可有的作者在写“伸”的时候，却放着“伸”字不用，而用了一个与“伸”字音近的“信”来表示“伸展”的意义。那么，在表示“伸展”这个意义时，“信”就是一个假借字，“伸”是它的本字。

5、什么叫古今字？它与假借字有什么不同？

古今字指同一个词在不同的时代所用的不同的字，也就是某个意义原来用这个字，后来用那个字，这两个字就形成了古今字。如表示“包围”的意义，原来用的是“韦”字，后来又造了“围”来表示“包围”的意思，“韦”和“围”就是一对古今字。

6、什么叫异体字？它与古今字有什么不同？

异体字是指读音相同，意义相同而形体不同的两个或几个字。实际上，异体字就是一个字的不同写法。如“烟”和“”，它们都读yan，都指物品燃烧时冒出的那些东西，只不过其形体不同罢了，它们就是异体字的关系。

7、同音替代的繁简字有什么特点？

本来古书中都有并且意义不相同的两个字，因为它们的字音相同，在简化时，就用那个笔画少的做了那个笔画多的字的简化字。这样，这个简化字实际上对应了古书中的两个字，一个是它本身，一个是那个笔画多的字。如“余”和“”，二字古书中都有，余是第一人称代词，意为“我”，“”意为“剩余”。因二字读音相同，即以“余”作了“余”和“”的简化字。

8、举例说明词义演变的几种类型。

词义演变的类型有三种，一是词义的缩小，即词的古义表示的意义范围大，词的今义表示的意义范围变小。如“坟”，古义是指土堆，意义范围大；今义只指埋死人的土堆，意义范围变小了。二是词义的扩大，即词的古义表示的意义范围小，词的今义表示的范围变大。如“河”，古义只指黄河，意义范围小；今义则可指所有的河流，意义范围变大了。三是词义的转移，即词的古义和今义所指的不是同一事物。如“钱”，古义是指一种铁制农具，今义则指货币。

9、简析“畏”和“惧”这一对同义词之间的主要差别。

都是害怕的意思。但它们的语法功能不同。“畏”是个及物动词，后边常常带有宾语。“惧”是个不及物动词，后边一般不带宾语。

10、简析“哭”、“泣”、“号”、“啼”这一组同义词的异同。

都是哭泣的意思。但它们的情态不同，“哭”指有声音的哭，“泣”则指无声音的哭。“号”指带言词的哭，“啼”则指放声大哭。

11、简析“领”、“颈”、“项”这一组同义词的异同。

它们指的都是脖子部分，但其侧重点不同。“领”侧重指整个脖子，“颈”侧重指脖子的前部，“项”则指脖子的后面。

12、简析“饥”、“饿”这一对同义词的区别。

都指肚子不饱。但二者表示的程度不同。“饥”表示的意义程度轻，指一般的肚子空，想吃东西。“饿”表示的意义程度重，指很长时间没有吃到东西，已经威胁了身体的健康。

13、简析“疾”、“病”这一对同义词的区别。

都是生病的意思。但二者表示的程度不同。“疾”表示的意义程度轻，指一般的小病，轻病。“病”表示的意义程度重，指重病、大病。

14、简析“法”、“律”这一对同义词的区别。

都可表示法律、法令的意义。二者的意义范围大小不同。“法”的意义范围大，指的是法律、制度。“律”的意义范围小，指具体的刑法条文。

15、简析“杀”、“弑”这一对同义词的区别。

都是杀人的意思。二者所表意义的感情色彩不同。“杀”是个中性词，不论是杀贤者还是杀不贤者，都可用“杀”；“轼”则专用于指下杀上、卑杀尊。

16、简析“能”、“得”这一对同义词的区别。

都表示可能的意思。二者的意义侧重点不同。“能”侧重于表示一个人的能力可使自己做好一件事情。“得”则侧重于表示客观条件容许一个人做好一件事情。

17、简析“恭”、“敬”这一对同义词的区别。

都是恭谨有礼的意思。二者所表意义的侧重点不同。“恭”侧重于指一个人的外貌恭谨有礼。“敬”则侧重于指一个人内心恭谨有礼。另外，“恭”侧重于指对人的态度，即指对人有礼貌，不怠慢；“敬”侧重于指对事的态度，即做事严肃认真，不马虎。

18、简析“完”、“备”这一对同义词的区别。

都有完全的意思。二者所表意义的侧重点不同。“完”侧重于指事物完整无缺。“备”则侧重于指事物的数量品类应有尽有。

19、什么叫词的本义？如何探求词的本义？请举例说明。

词的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。探求词的本义一要借助词的书写形式即字形来分析，二要考察词在文献中的用例。

20、什么叫词的引申义？它和词的本义有哪几种联系方式？

由本义（或某个引申义）派生出来的意义叫引申义。它和本义的联系方式有如下几种：一是相似类比，即引申义和本义所指称的对象具有某种相似之处，可进行类比；二是相关借代，即引申义和本义所指称的对象或表达的概念相互关联，可通过借此代彼的联想方式实现引申；三是相因推导，即引申义和本义之间具有因果，条件等逻辑关系，可通过推导实现引申。

21、古代汉语同义词之间表现出哪几种主要差别？

古代汉语同义词之间存在六点主要差别。一是范围广狭不同。如“法”和“律”，都可表示“法令”，“法律”的意思，但“法”多指法则、制度，意义范围大；“律”多指具体的刑法条文，意义范围小。二是性状情态不同。如“寝”、“卧”、“睡”都可表示“睡”的意思，但“寝”指的是躺在床上睡，“卧”指的是趴在几上或靠在几上睡，“睡”则指坐着打瞌睡。三是程度深浅不同。如“病”和“疾”，都指“病”，但“病”表示的意义程度重，指重病、大病；”疾“表示的意义程度轻，指一般的小病，轻病。四是侧重方面不同。如“能”和“得”，都表示可能的意思。但“能”侧重于表示一个人的能力可使自己做好一件事情。“得”则侧重于表示客观条件容许一个人做好一件事情。五是感情色彩不同。如“杀”和“轼”，都是杀人的意思。但“杀”是个中性词，不论是杀贤者还是杀不贤者，都可用“杀”；“轼”则专用于指下杀上、卑杀尊。

22、古代汉语判断句有哪几种基本类型？

古代汉语判断句的基本类型有六种：一是“主语＋谓语＋也”式如“董狐，古之良史也”；二是“主语＋者＋谓语＋也”式，如“陈胜者，阳城人也。”；三是“主语＋者＋谓语”式，如“天下者，高祖天下”；四是“主语＋谓语”式，如“秦，虎狼之国。”；五是“主语＋副词＋谓语＋也”式，如“此诚急存亡之秋也。”；六是“主语＋为＋宾语”式，如“颖考叔为颖谷封人。”

23、古代汉语判断句有哪几种表达功能？

第一种，表示类属关系。如“李将军广者，陇西成纪人也。”；第二种，表示等同关系。如“楚左九尹项伯，项羽季父也。”；第三种，表示比喻关系，如“君子之德，风”；第四种，将复杂的内容紧缩在一个判断句的形式里，如“百乘，显使也。”；第五种，表示因果关系。如“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

24、古代汉语被动句有哪几种基本类型？

第一种，“于”字句。如“魏惠王兵数破于齐秦。”；第二种，“为”字句，如“吾属今为之虏矣。”；第三种，“见”字句，如“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”第四种，“为……所……句”。如“如姬父为人所杀”；第五种，“被”字句，如“虽万被戮，岂有悔哉？”。

25、古代汉语是如何表示动量的？举例说明古今动量成分位置的不同。

古代汉语表示动量有两种方式，一种是把单个的数词放在动词之前作状语，如“鲁人从君战，三战三北。”二是在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语来表示动量。如“（赵高）上殿，殿欲坏者三。”现代汉语则是把数词和量词结合成的动量词组放在动词前作状语和放在动词后作宾语两种方法来表示动量，如“做了三遍”，“他五次举牌”。26、什么叫词类活用？它主要分为哪几种类型？

汉语词类活用是指有的词按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和斟酌功能，具有了他类词的功能和意义。它主要分为以下几种类型：动词的使动用法、形容词用作一般动词，形容词用如使动、形容词用如意动、名词用作一般动词、名词用如使动、名词用如意动、名词作状语等。

27、什么叫使动用法和意动用法？如何区别并加以翻译？

使动用法，是指谓语动词具有使宾语怎么样的意思，即主语使宾语发出动词所表示的动作行为，或主语使宾语具有形容词所表示的性质状态，或主语使宾语发出与某个名词有关的动作行为：所谓意动用法，是指具有认为宾语怎么样或把宾语看成什么的意思，即主语认为宾语具有形容词表示的性质状态，或主语把宾语看成名词所表示的人或物。二者的区别是，使动用法侧重于对宾语客观行为的描述，意动用法侧重于对主语主观认识的描述，使动用法可译为“使（让）宾语……”，意动用法则可译为“认为宾语……”或“把宾语当成……”。28、名词作状语有哪几种意义？请举例说明。

有四种意义。一是用作比喻，表示行为的方式，例如“（子产）治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。”儿，表示方式状态，像小孩一样。二是表示行为的工具或依据，例如“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”箕畚，表示工具，用箕畚。三是表示对人的态度。如“君为我呼入，吾得兄事之。”兄，表示对人的态度，像对待兄长一样。四是表示行为的处所，如“夫山居而谷汲”。山、谷，表示处所，在山里，从谷里。

29、名词有哪几种活用类型？请举例说明。

名词的活用类型共有四种。一是名词用如动词，如“假舟辑者，非能水也，而绝江河。”水，意为“游水”。二是名词用如使动，如“阳虎走而之赵，赵襄子迎而相之。”相，意为“让……做相”。三是名词用如意动，如“无友不如己者。”友，意为“把……当成朋友”。四是名词作状语，如“童子隅坐而执烛。”隅，，作动词“坐”的状语。

30、形容词有哪几种活用类型？请举例说明。

形容词的活用类型共有三种。一是形容词用如一般动词，如“素善留侯张良。”善，与……友好。二是形容词用如使动，如“春风又绿江南岸”，绿，使……绿。三是形容词用如意动，如“孔子登泰山而小天下”，小认为……小。

31、“章句”与一般的“传”、“注”在训诂旨趣上有什么不同？

“传”、“注”体的注疏一般以解释字词的意义为主，而“章句”体的注疏除了字义词义之外，其主旨则是分章析句，串讲全句或全章的大意。这就是二者旨趣的不同。

32、“疏”与一般的“传”、“注”在训诂旨趣上有什么不同？

注释对象不同。“疏”除了经文之外，重点是解释前人给经文作的注；同时“疏”还常常要逐字逐句甚至逐章地讲解经文和注文，其解释一般都很周详，对于理解经书原文和注家见解都很有好处。

33、训诂术语“谓”和“谓之”在用法上有什么不同？请举例说明。

二者虽然只有一字之差，但二者的用法却不同。“谓”的主要作用是用来具体说明被解释词语的特定意义的，而“谓之”则主要用于辨析同义词之间的细微差别；用“谓”时，被释词在其前，用来解释的词在其后；用“谓之”时，正好相反，是被释词在其后，用来解释的词语在其前。

34、“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功能是什么？请举例说明。

这两个训诂术语的主要功能是用来表示某种性质状态的形容词，如：“佼人僚兮。”毛传：“僚，好貌。”

35、“之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

“之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串

讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。

36、“读为”、“读曰”与“读若”、“读如”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

“读为”和“读曰”这种古注术语主要作用是用本字来说明正文中的假借字及古今通用字，而“读若”和“读如”这种术语则主要用来给字注音的。如《汉书＊贾谊传》：“天下倍畔之心”颜师古注：“倍读曰背。”这是用“读曰”这个术语注明“倍”的本字是“背”；《仪礼》：“大史是右。”郑玄注：“右，读如‘周公右王’之右”。这是用“读如”这个术语说明右的读音。

37、常用的校勘术语有哪些？它们各是怎样的用法？请举例说明。

常用的校勘术语有“当作”、“当为”和“衍”、“脱”。其中前两个主要用于改正古书中的文字错误。如《韩非子＊说林上》：“宣子曰：‘无故请地，故弗与。”王先慎注：“‘请’当为‘索’，上下文并作‘索’，《策》亦作‘索’”。“衍”这个术语用来指出文中因传抄而多出的文字。如《左传》：“楚国方城以为城，汉水以为池。”阮元《校勘记》：“《释文》无‘水’字，云‘或作汉水以为池，水字衍’。”“脱”字这个术语则用来指出文中因传抄而脱漏的文字。如《论语＊颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《校勘记》：“疑今本‘吾’下有脱字。”

38、举例说明古韵和今韵的不同。

古韵与今韵的不同，由古代诗歌的韵脚和叠韵联绵词可以看出来。如《诗经＊小雅＊节南山》：“昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。”诗中的“惠”“戾”“届”“阕”在上古同属质部，是押韵的；但今天读来，它们的韵母就不同了。再如联绵词“仓庚”，在上古，它们是叠韵的，但今天其韵母也不同了。

39、举例说明古今声母的不同。

古今声母的不同，首先可以从双声联绵词看出来。如“匍匐”二字原来同属并母，是双声的关系；但今天一个声母为“p”，一个声母为“f”，变得不双声了。另外，从形声字的声符也可以看出古今声母的不同。如“都”字，从邑者声，是个形声字。当初造字时，“都”既然以“者”为声符，说明它们的声母是相同的，但今天读来，二者的声母已经不同了。

40、举例说明古今声调的不同。

古今声调的不同首先表现在古代的平声字今天分化成了阴平和阳平两个声调。如“津”“巾”“秦”“人”在古代都是平声字，今天前两个变成了阴平，后两个变成了阳平。其次还表现在古代的入声字今天消失了，转入其他的声调。如“一”“急”“普”“刻”在古代都是入声字，今天分别转为了阴平、阳平、上声和去声。

41、什么是古音通假？考察古音通假应该根据什么时代的语音系统？请举例说明。

古音通假就是人们在使用汉字的时候，本该使用甲字时，不用甲字，却用了一个与甲字音同或音近的乙字。由于古音通假依据的是先秦古音而不是今音，所以考察古音通假也只能根据先秦时期的语音系统。例如“伏羲氏”在古书中又写作“庖羲氏”，依今音，“伏”与“疱”不同，似乎二字不可能通假，但若依先秦古音，十字则都属并母，是通假字。

42、举例说明古音通假的几种类型。

古音通假可分为两种类型。一种是同音通假，即通假字与本字声韵都相同。如《孟子＊公孙丑下》：“寡助之至，亲戚畔之。”句中的通假字“畔”与其本字“叛”声韵都相同；一种是音近通假，即通假字与本字声音相近。这又分为双声通假、叠韵通假和声韵相邻通假三种情况。双声通假的“惠”和它的本字“慧”，其声同属匣母；叠韵通假的如“信”和它的本字“伸”，其韵同属真部；声韵相邻通假的如“归”和它的本字“馈”，其声母分别是见母、群母，同属牙音；其韵分别为微部、物部，主要元音相同。

43、举例说明为什么联绵词、音译词的不同写法不能算古音通假。

联绵词作为一种双音节的单纯词，它的最大的特点就是其中的单个字只起标音的作用，因此，组成一个联绵词的两个汉字，就可以有几种甚至十几种、几十种不同的写法。但这些不同写法中，不能说其中的某一种是正确的写法，也就不能说其他写法是某一种写法的通假。所以联绵词是不能算作古音通假的。例如“匍匐”，有时又写作“蒲服”，有时还写作“伏扶”。我们不能说其中的哪一种写法是本来的写法，也不能说另外的写法就是通假。

至于外来的音译词，当初都不是只有一种写法。如“葡萄”又写作“蒲萄”“蒲陶”“蒲桃”等，这几种写法中，即不能说哪一种写法用的是本字，用的是本义，也不能说其他的写法就是通假字，用的就是通假义。所以音译词也不能算古音通假。

44、什么叫古体诗？什么叫近体诗？近体诗在格律上主要有哪些特点？

古体诗是指初唐以后诗人们仍按古诗的形式写作而成的只要求押韵和句式大致整齐的诗。近体诗则指完成于初唐的严格按照律诗的格律要求写作的诗。近体诗在格律上的特点主要有：句数固定，律诗八句，绝句四句；字数固定，七律、七绝每句七字，五律、五绝每句五字；押韵严格，限押平声韵，双数句句尾必押，不能换韵；讲究平仄，共有四种平仄句式，全诗按“粘”和“对”的规律组合而成；要求对仗，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。

45、什么叫平、仄？什么叫粘、对？什么叫拗、救？

“平”即指中古四声中的平声，“仄”即指中古四声中的上、去、入三声。

“粘”指下联出句与上联对句前四字（五言为前两字）的平仄相同，“对”指一联之中对句与出句的平仄相反。

“拗”指某句该用平声的字改用了仄声，“救”则指“拗”了以后，在某个地方把该用仄声的字改用平声。

46、结合以下例句，概括古代汉语宾语前置的主要规律。

（1）行仁政而王，莫能与之御也。（否定句代词宾语前置）

（2）二国有好，臣不与及，其谁敢德？（疑问代词宾语前置）

（3）皮之不存，毛将安傅？（疑问代词宾语前置）

（4）古者民有三疾，今也或是之亡也。（用代词复指的前置）

（5）古之人不余欺也。（否定句代词宾语前置）

（6）去我三十里，唯命是听。（用代词复指的前置）

古代汉语宾语前置的规律有：否定句中代词宾语前置，如（1）（5）；疑问句中疑问宾语前置，如（2）（3）；为了强调把宾语前置，再用代词复指，如（4）（6）。

47、结合以下例句，概括古代汉语常见的被动句式。

（1）国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（被＋动）

（2）昔者，弥子暇见爱于卫君。（见＋动＋于＋名）

（3）百姓之不见保，为不用焉。（见＋动）

（4）今不速往，恐为操所先。（为＋名＋所＋动）

（5）贵为天子，而身为禽。（为＋动）

（6）先发制人，后发制于人。（动＋于＋名）

古代汉语常见的被动句式如上。

48、比较以下句子中加点词语的古义与今义，概括词义演变的类型。

（1）孔子以其兄之子妻之。（词义缩小）

（2）小大之狱，虽不能察，必以情。（词义转移）

（3）益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。（词义扩大）

（4）同心之言，其臭如兰。（词义缩小）

（5）饮于河渭，河渭不足。（词义扩大）

49、结合以下例句，说明连词“而”的不同用法。

（1）晋公子广而俭，文而有礼。（表示并列）

（2）今吾于人也，听其言而观其行。（表示递进）

（3）楚不用吴起而削乱，秦用商鞅而富强。（表示因果）

（4）入竟而问禁，入国而问俗。（表示承接）

（5）子路拱而立（表示偏正）

（6）宋无罪而攻之，不可谓仁。（表示转折）

（7）管氏而知礼，孰不知礼。（表示假设）

（8）虎求百兽而食之，得狐。（表示目的）

50、结合以下例句，概括古代汉语名词的活用类型。

（1）曹子手剑而从之。（“手”用如动词）

（2）吾见申叔，夫子所谓生死而骨肉也。（“肉”用如使动）

（3）公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。（“功”用如意动）

（4）王无罪岁，斯天下之民至矣。（“罪”用如动词）

（5）文王以百里之壤而臣诸侯。（“臣”用如使动）中国文学史

绪论

第一章上古神话

第一节中国神话的产生和记录

一、关于神话：

（一）定义：以故事形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

（二）特点：

1、以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

2、情节：表现为变化、神力和法术。

3、意义：对自然或社会现象解释，表达征服自然、变革社会愿望。

（三）产生条件：

1、可凭语言表达感情和对自然和社会领悟时。

2、对自然界，产生神秘和敬畏感情，幻想出超自然神灵和魔力，自然被神化。

（四）目的意义：

1、为保持社会习俗及社会制度意义和合理性，维系社会性上。

2、把个人和集体联系为一体的精神纽带。

3、在劳动和生活中，积聚多而强烈情绪体验，神话故事可使难以理解的现实呈现出戏剧性属性，在对世界假想性把握中宣泄不安情绪。

二、神话少且不系统的原因：

时代久远，儒家对神话采取排斥态度，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余散见于各类书中，往往片段，有完整情节不多。

四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月（《淮南子》）

三、《山海经》

（一）地位：最有神话学价值，我国古代保存神话资料最多。

（二）概说：

1、约成书于战国初年到汉代初年间，由不同时代巫觋、方士据流传材料编选成，实际上是一部具民间原始宗教性质的书。