梁思成和林徽因的爱情故事：选个灵魂高贵的人做伴侣
写人散文
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您的努力学习是为了更美好的未来！描写人物的散文篇1：她是谁的人间四月天作者：秋蕴她有着绝代姿容，旷世才情，鼎盛事业，她温和素雅，明澈纯净如圣洁的白莲。
她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默守望了一生。
她的美一经窥见便会让世人为之动容。
林徽因---她是怎样的女子，她又是谁的人间四月天?世人都知道那首《再别康桥》是诗人写给她的，是那段家喻户晓的浪漫爱情留在人间的永久的痕迹。
这是当时京城的美谈：“林小姐人艳如花，和老诗人(泰戈尔)挟臂而行，加上长袍白面，郊荒岛瘦的徐志摩，犹如苍松竹梅的一幅三友图。
”在世人眼中林徽因和徐志摩站在一起就是一道赏心悦目的风景，天造地设的一对玉人。
所以就一厢情愿地将徐志摩看作了她的至爱，甚至猜测她一生所有的诗词都是写给诗人的，直至红颜老去的那一刻，她心中始终怀想的应是伦敦迷离雨雾中的康桥。
然而林徽因却是在康桥情深意浓时毅然选择转身，即使后来徐志摩离婚恢复了单身的自由，仍没有选择与诗人共赴一生的红尘，显然这都是世人为满足自己对才子佳人浪漫情结的一种美好假想。
在我看来，徐志摩是林徽因梦中一切美好的想象，浪漫飘渺，是她的琴棋书画酒花茶，而现实中的徐志摩定是少了一份持重和淳厚，少了林徽因身上的那份从容淡定，少了她在尘世生活的一份温良，而那正是梁思成身上所具备的，梁思成给她的踏实自在，温暖和安定，是诗人永远都给不到的。
世间多数的女子，但凡还算清醒，选择托付现世终身的，一定是后者，更何况林徽因如此聪慧的女子。
所以诗人仅仅是她的一段青春过往，和有所辜负的愧疚。
她在临终前唯一要见的是徐志摩的前妻张幼仪，不是因为还深爱着诗人，而是了却凡间唯一曾经的过错。
如此善良的女子，无论之前有何过错，都当为世人谅解。
梁思成是林徽因柴米油盐酱醋茶的烟火幸福。
林徽因是璀璨的星子，她的光芒令许多男子仰望，梁思成便是其中之一。
历史趣谈：一代才女林徽因 三个凄美爱情故事女主角
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢一代才女林徽因三个凄美爱情故事女主角导语：在今天，一代才女林徽因依然拥有众多的追随者。
不同于张爱玲的以文字立身，对林徽因来说，则是以身世个性传奇。
她身世氛围，更多地折射着那在今天，一代才女林徽因依然拥有众多的追随者。
不同于张爱玲的以文字立身，对林徽因来说，则是以身世个性传奇。
她身世氛围，更多地折射着那个时代的文化风尚，流逝的时光之水也冲洗不掉她的传世风华，反而更加迷人，令人追寻。
林徽因秀外慧中、多才多艺。
她曾旅英留美，深得东西方艺术之真谛，英文水平极佳。
她兼具中西之美，既秉有大家闺秀的风度，又具备中国传统女性所缺乏的独立精神和现代气质。
在北京的文化圈里，她一直以才貌双全而闻名。
由于徐志摩的文学引领，她写得一手音韵极美的新诗，是才华横溢的女作家。
以她为中心，聚集了一大批当时中国的第一流文化学者，而她就是一个高级文化沙龙的女主人。
她是建筑史研究中卓有建树的学者，卷起袖子就可以赶图设计新房舍。
她骡子骑得，鸡毛小店住得，上世纪三十年代以来，她不顾重病在身，经常颠簸在穷乡僻壤、荒山野岭，在荒寺古庙、危梁陡拱中考查研究中国古建筑。
她还是三个著名的爱情故事的女主角：一个是与徐志摩共同出演的青春感伤片，浪漫诗人对她痴狂，并开中国现代离婚之先河;一个是和梁思成这个名字并置在一起的婚恋正剧，建筑学家丈夫视她为不可或缺的事业伴侣和灵感的源泉;另外，还是一个悲情故事的女主角，她中途退场，逻辑学家金岳霖因她不婚，用大半生的时间“逐林而居”，将单恋与怀念持续终生。
可想而知，她确实是一位倾倒众生的佳人。
在她身后，似乎还真难找到一个能及得上她的成就和魅力的女性。
1928年生活常识分享。
2023届河南省名校大联考阶段性测试(六)三模语文试题
2023届河南省名校大联考阶段性测试（六）三模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
什么是儒学？不同学者从不同角度考察和归纳，无疑会有不同回答。
其中一种观点说得很干脆：儒学就是君子之学。
如海外著名学者余英时在《儒家“君子”的理想》一文中说：“儒学具有修己和治人的两个方面，而这两方面又是无法截然分开的。
但无论是修己还是治人，儒学都有以‘君子的理想’为其枢纽的观念：修己即所以成为‘君子’；治人则必须先成为‘君子’。
从这一角度说，儒学事实上便是‘君子之学’。
”国内学者孔立德也指出：“孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。
文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为‘文质彬彬’的君子。
从这个意义上说，儒学是君子之学。
儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。
”这种观点之所以值得重视，就在于它并非简单地仅从语言逻辑归类上定义儒学，而且从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特质。
一般《辞典》《辞海》和《百科全书》都从语言逻辑归类上解释儒学，多说儒学是尊崇孔子思想的一个重要学派。
这样的解读和定义自然非常正确，但对儒学的内在特点缺少开掘和展露。
与此不同，说儒学是君子之学，是对儒学内在精神和目标追寻的一种揭示和认识，对于我们如何理解儒学乃至整个中华传统文化的性质，如何在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
“君子”一词早在西周时期已经流行，主要是对执政者和贵族的专称。
《说文》曰：君，尊也。
这是一个会意字，在字形上，从尹从口，“尹”表示治事，“口”表示发布命令。
“君”本指发号施令，“君子”则是对统治者和贵族男子的通称。
《尚书》卷十三：“君子勤道，不作无益害有益”；《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力”；《诗经·桑柔》：“君子实维，秉心无竞”；等等。
梁思成、林徽因與山西的不解之緣
梁思成、林徽因與山西的不解之緣导语中国古建筑是华夏文明的瑰宝，同时又因其多为木结构很难留存。
在这个问题上山西是一个特例，有“中国古代建筑遗留最密集的地区”之美誉。
据统计“唐代建筑全国仅存4处，都在山西；宋以前建筑，仅存百余，70%在山西；这里还有明清古建万余座。
”然而至上世纪二三十年代，绚丽夺目的山西古建大多还只是一段尘封的历史，锁在深闺人未识。
梁思成和林徽因，这对中国现代建筑史上的佳偶，是他们在与营造学社的同仁对中国古建筑的大规模考察中，四到山西，发现了五台山的唐代木结构建筑--佛光寺，以及大同上、下华严寺，大同云冈石窟，应县佛宫寺释伽塔（木塔），洪洞广胜寺飞虹塔，晋祠圣母殿、鱼沼飞梁等古建奇葩在中国古代建筑史上的重要价值，并因此而得以破解成书于宋代的古代建筑学著作《营造法式》。
011933年9月，梁思成、林徽因与营造学社的刘敦桢、莫宗江等一起从北平出发，为调查大同古建和云冈石窟第一次奔赴山西。
此行的第一站是大同。
但是没有想到，在这曾经是北魏政治中心的故都，梁思成一行却找不到一个合适的下榻之处，所有的旅店卫生条件都极差。
幸亏大同车站的站长李景熙是梁思成在美国时的同学，承他与车务处的王沛然二人将他们接到家中，并为他们腾出房舍，供他们住宿。
但是这众多人的饮食也是个问题。
不得已找到大同市当局求援，经市府官员出面，向大同唯一的一家专为大同上层人物办理宴席的酒楼打招呼，请他们专为学社同仁准备便饭，每人三餐各一大碗汤面。
在艰苦的生活环境下，梁思成、林徽因夫妇与营造学社的同仁们开始按计划工作。
调查首先从大同的华严寺和善化寺入手。
华严寺和善化寺被誉为“辽金巨刹”，寺中保留了许多辽金时期的殿宇，华严寺的大雄宝殿是迄今为止已发现的规模最大的古代木建筑；善化寺则是一个比较完整的辽金时代的建筑组群，在这里，他们找到了研究宋辽佛寺布局的重要实物资料，两寺在建筑史上的价值也因此而得到了权威性的认定。
云冈石窟开凿于北魏鼎盛时期，作为六朝佛教艺术的珍稀之作，长期以来一直被中外学者所关注。
徐志摩、林徽因恋情新证
二
谈婚论嫁之说的信息来源， 因涉及个人的特 殊心理， 疑点颇多， 论婚嫁和林谓 “ 必先离婚后始 可” 的说法缺少旁证， 未必属实。婚嫁问题被悬 置之后， 跟进的问题就来了： 林徽因到底爱恋过徐 志摩没有？ 主张林徽因未恋徐志摩的观点主要有三条理 由： 其一， 林徽因当时只有十六七岁， 未谙情事， 不可能爱上比她大八岁左右的 “ 徐叔叔” 。费慰 梅就认为 “ 徐志摩对她的热情并没有在这个缺乏 经验的女孩身上引起同等的反应” 。 其二， 林徽因说自己决不能做破坏别人婚姻 %$’
担心过分关注名人的花边新闻会造成对文学本身 的漠视， 造成文学研究的本末倒置， 另一方面也是 出于审慎起见， 在资料不足的情况下采取回避的 态度， 总要比根据一鳞半爪就忙于下结论的做法， 来得更理智些。这样的提醒， 给徐志摩热降温， 使 )#*
! 浙江社会科学
另处的错讹也无法坐实此处就一定失真。猜想式 辨析的结果必然是谁也说服不了谁。要分辨年谱 中说法的真与伪， 首先要看年谱说法的信息来源 是真是假。 说起来也简单， 徐、 林在英伦有没有谈婚论 嫁， 有四位证人， 即徐志摩、 林徽因本人， 加上徐志 摩的结发前妻张幼仪和林徽因的父亲长民。徐 志摩由于天才早夭和日记失踪已经无法言说， 林 徽因由于种种难言之隐也不愿明说， 林长民由于 横死于军阀混战的流弹中， 没有留下这方面的遗 言用以作证， 在这个问题上唯一能够给予陈从周 第一手资料的人便是张幼仪。 ! ! 陈老 （ 陈从周） 有板有眼地回忆说： “写 这本 《 年谱》 ， 我确是费尽心血的。志摩早殇 那年我才 %& 岁， %’&’ 年我 (" 岁时自编 《徐 志摩年谱》 脱稿付印， 请张宗祥先生为封面 题签。以后由上海书店再版。 那是 %’&$ 年我在徐家— — —上海华山路 范园徐家 （ 此屋是志摩殁后徐申如所建） 与 后来志摩父母认为养女的张幼仪聊天时， 她 从抽屉中拿出一张志摩签名的相片与两本用 连史纸毛笔写的本子 （ 一本是 《 志摩随笔》 ， 一本是 《 志摩日记》 ， 前者下署 “ 谔谔” 两字） 。 喃喃地说： “ 你拿去吧！你对他有感情。 ”
现代诗人徐志摩的爱情故事通用5篇
现代诗人徐志摩的爱情故事通用5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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你若安好,便是晴天
你若安好,便是晴天篇一：《你若安好便是晴天》精美语句集锦你若安好便是晴天梦中白莲林徽因如果可以，请让我预支一段如莲的时光，哪怕将来某一天要加倍偿还。
这个雨季在何时停歇，无从知晓。
但我知道，你若安好，便是晴天。
每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首。
但你爱上了某个背影，贪恋某个眼神，意味着你已心系一段情缘。
邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。
曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动。
有时候，一份清淡，更能历久弥香；一种无意，更能魂牵梦萦；一段简约，更可以维系一生。
爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。
每个哭着来到世间的人，带给亲人的是无尽的喜悦；每个微笑离开城市的人，带给亲人的则是永远的悲痛。
等待一场姹紫嫣红的花事是幸福；和心爱的人在阳光下一起筑梦是幸福；守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老也是一种幸福。
我们都是带着各自的使命来到人间，彼此都只是过客，没有谁会为谁永远驻足。
人的一生总有注定错失的因缘，和你携手相伴的人或许不是你要的那杯茶，但你还是要强忍着苦涩饮下。
康桥，给过他们美好的相拥，留下他们华丽转身的背影，也记住他们多情的回眸。
流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相拥，就成了过客。
终于明白，有些路，只能一个人走。
那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。
每个人想起林徽因，都觉得他太过洁净，太过美好，像莲，不敢采摘；像风，飘渺难捉。
若是有缘，千山暮雪，万里层云是，终会重逢；若是无缘，自此一去，天涯海角，再难相会。
我将于茫茫人海中访我唯一灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。
如果今生有趣，那么今生已经足矣；如果今生是无味的，那么我不要来生。
蔚蓝的天空俯瞰苍翠的森林他们中间吹过一阵喟叹的清风有句话，我只问一次，以后都不再问，为什么是我？答案很长，我得用一生去回答，你准备听好了吗？每个人都有做梦的资格，但错过了做梦的年龄，再想要肆无忌惮的做梦就要付出代价。
林微因的爱情句子
林微因的爱情句子
1. 林徽因说过呀，“答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？”这就好像她和梁思成的爱情，长长久久地要用一生去诉说。
2. “你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！” 就像她对徐志摩的那种情感，美好得如同四月天的温柔光景。
3. “记忆的梗上，谁不有，两三朵娉婷，披着情绪的花。
”就跟她和金岳霖似的，那记忆里的情感像花一样在梗上摇曳。
4. “我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
”这多像她对待爱情的态度，执着又洒脱。
5. “风轻云淡，岁月安好。
”这不就是她和梁思成婚后生活的写照么，安安静静地享受彼此的陪伴。
6. “等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福，在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。
”感觉就像她和爱人一起追逐梦想，充满幸福的味道。
7. “笑的是她惺松的鬈发，散乱的挨着她的耳朵。
轻软如同花影，痒痒的甜蜜涌进了你的心窝。
”这说得仿佛就是她那迷人的魅力让人心痒痒。
8. “任何东西都可被替代。
爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。
但是你不能无力自拔。
”就像她经历过的种种爱情，虽然会变，但却有着深刻的印记难以抹去。
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梁思成和林徽因的爱情故事：选个灵魂高贵的人做伴
侣
梁思成和林徽因的爱情故事：选个灵魂高贵的人做伴侣
人是唯一一种接受暗示的动物，和什么样的人在一起，就会把你变成
什么样子。一生中有三种人会不断地给你暗示，用行为影响你，他们
是老师，朋友，和伴侣。良师益友可以有很多，但伴侣只能一个，一
定要为自己负责任，因为这件事情决定你一生的高度。
有人曾将林徽因和张爱玲进行比较，不免纳闷：为何才气比林徽因要
大得多的张爱玲婚姻是失败的，而林徽因的婚姻生活却是那样让人生
羡？
说到林徽因的婚姻，必须要说到徐志摩。徐志摩对林徽因着迷时，他
的妻子张幼仪千里迢迢来寻他来了。张幼仪告诉他，自己已有他的骨
肉了。他居然说：去打掉吧。妻子说：听说有人因打胎死掉的。徐志
摩这时说了一句"挺富哲理"的话：还有人坐火车死掉的呢，难道你看
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到人家就不坐火车了吗？
也许就是这样一件事，让林徽因下定了离开徐志摩的决心。林徽因是
才女，她当然也会爱上徐志摩这样的“俊才”，爱他的俊朗潇洒，爱
她的罗曼蒂克，爱他的诗才横溢。但她绝不会把这些放在第一位。那
她又会将什么放在第一位呢？要回答这个问题，就要说到另一个男人，
即与她一生相厮守的梁思成。
林徽因在建筑设计上自有天赋异禀，可她最初在与梁思成一同工作的
日子，画着画着就做别的去了，这时，梁思成会一声不吭的为她画完。
就是从这细枝末节的事情上，林徽因这个“小女子”窥见了梁思成这
个“大男人”的气度与襟怀。抗战期间，梁思成固守在贫穷的李庄，
林徽因不畏艰难紧紧相随。
那时，梁思成的脊椎病使他必须穿上铁马甲才能坐直，体重也从70
公斤下降到47公斤。可就是在这种情况下，他居然笔耕不辍。这时
身体也差强人意的林徽因，为梁思成的身体担忧，更是不停地咯血。
在劝说梁思成未果的情况下，她也就与梁思成一道投入到了著述中。
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就是在粮食匮乏、没有电、臭虫横行的李庄，两人每天几乎都要伏案
工作到深夜。到抗战胜利时，他们写出了11万字的《中国建筑史》。
也就是在这段日子，有外国友人邀请他们去美国，梁思成却拒绝了。
他说：“中国在受难，要与自己的祖国一起受苦。”如果说这样的事情
已让大家对梁思成心生大大的敬意，那么还有一件事让人的灵魂更是
受到震撼了。1944年，美国要中国为他们提供中国日占区需要保护
的文物清单及地图，以免盟军轰炸时误加损伤。这个任务也就顺理成
章的落到了时任中国战区文物保护委员会副主任梁思成的身上。
让人没想到的是，梁思成竟将这事管到了日本的国土上——他要求盟
军不轰炸日本的京都与奈良。本来，梁思成与日本不光有国恨，而且
还有家仇。他的弟弟梁思忠，林徽因的三弟林恒就死在日本人枪口下。
可他还是提出了这样的建议。他说，要是从我的感情出发，我是恨不
得炸沉日本的。但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。
有人说，不要以为他这是迂腐，你的胸中一定会有着另一种感觉，那
就是——高贵！高贵到野兽也无法夺去他胸中的仁爱与责任。由此我
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们也就知道了，林徽因所追求的是一种在仁爱前提下有担当的男人。
而事实上是，梁思成不仅仅是对妻子儿女家庭的担当，还更是对世界
文明对人类进步的担当——一种高尚的犹如巍巍大山浩瀚大海般的
担当。
而张爱玲呢，尽管胡兰成是一个汉奸，她却看不到他的人格的残缺，
只注意到他的风流倜傥，机敏有趣。说什么：“见了他，我变得很低
很低，低到尘埃里。但她心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。”这样
的花是开了，可那只能是结出一串又苦又涩的坏果子的花。
她的朋友就曾有这样的回忆：一天，她的朋友去看她，发现张爱玲穿
了一件袍子，快乐异常，忍不住说这是胡兰成挣了钱给她买的。她的
快乐是要让朋友知道自己的男人也是能养自己的。是的，张爱玲也是
喜欢胡兰成有所担当的。可那样的担当只因自己择偶观上的本末倒置，
使得其可望而不可及。谁都知道，大多时候，胡兰成是靠张爱玲的钱
养着的。
由此，我们似乎还可以想象的出，当年林徽因在见到徐志摩时，与张
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爱玲见到胡兰成的感觉大约没什么两样。可两个人的择偶观迥然不同，
也就有了后来的幸与不幸。哪个女人不希望自己终生有靠？关键是女
人得明白往哪靠。且不说只有花拳绣腿的男人——这种男人不说也罢。
那些满腹才华的男人，如果他的臂膀是软塌塌的，那么女人们还是别
靠的好——靠不住啊。
男人应该有一副坚实的臂膀，所谓”铁肩担道义“。唯这种男人，才
能担起女人一生的幸福。
其实科学家说，人是唯一一种接受暗示的动物，和什么样的人在一起，
就会把你变成什么样子。一生中有三种人会不断的给你暗示，用行为
影响你，他们是老师，朋友，和伴侣，良师益友可以有很多，但伴侣
只能一个，一定要为自己负责任，因为这件事情决定你一生的高度。
选个高贵的人做伴侣，这个问题无关男女都一样。