对教育本质探索的研究
教育学中的教育哲学研究
教育学中的教育哲学研究教育学是以研究人类教育活动为核心内容的学科，而教育哲学则是教育学的重要分支之一。
教育哲学研究探讨教育的本质、目的、价值等基本问题，以及教育与其他学科如伦理学、心理学、社会学的关系等。
本文将介绍教育学中的教育哲学研究的基本内容、方法和意义。
一、教育哲学研究的基本内容1. 教育的本质和目的教育哲学探讨教育的本质和目的是其研究的核心内容之一。
教育的本质指的是教育活动所具有的独特特征和本质属性，例如教育是否是一种传递知识的过程，是否包含人格塑造的成分等。
教育的目的则涉及到个体发展和社会发展两个方面，即教育应该促进个体的全面发展，同时也要为社会的进步和繁荣做出贡献。
2. 教育的价值和伦理问题教育哲学关注教育的价值和伦理问题。
教育的价值包括个体的自由发展、人格的形成、社会的和谐稳定等方面的价值。
而伦理问题则涉及到教育活动中的道德问题，如教育的公平性、真实性、尊重个体权利等。
3. 教育与社会、文化的关系教育哲学研究还关注教育与社会、文化的关系。
教育是社会和文化传承的一种方式，而社会和文化又对教育的内容、形式和目标产生影响。
因此，研究教育与社会、文化的关系对于理解教育的本质和功能具有重要意义。
二、教育哲学研究的方法1. 哲学分析和逻辑推理教育哲学的研究方法主要包括哲学分析和逻辑推理。
通过对教育概念的分析和比较，可以揭示出教育活动的本质特征。
同时，通过逻辑推理和论证，可以进一步发展教育理论，提出具有普遍性和适用性的原则和观点。
2. 历史研究和比较研究教育哲学研究还包括历史研究和比较研究。
通过对不同历史时期和社会文化背景下的教育观念和实践进行研究，可以揭示教育发展的规律性和趋势性。
比较研究则可以帮助我们了解不同国家和地区的教育制度和理念，从而在全球范围内促进教育改革和创新。
三、教育哲学研究的意义1. 促进教育理论和实践的发展教育哲学研究的成果可以为教育理论和实践提供指导和借鉴。
通过对教育的本质和目的的研究，可以帮助教育者更好地把握教育的方向和内容，从而提高教育的质量和效果。
教育的本质——精选推荐
教育的本质第⼀讲教育的本质第⼀节教育的起源与发展作为⼀种与⼈类社会相伴⽽⽣的社会现象，教育活动有着悠久的历史，但教育究竟起源于何时何处，仍是⼀个众说纷纭的话题。
⽽在⼈类社会的不同历史阶段，教育也有着不同的性质与特点，相应体现不同形态。
⼀、“教育”的起源教育的起源探讨教育是在什么情况下产⽣，是教育学研究中的重要课题之⼀，涉及到两个基本问题：⼀是教育起源于⽣物进化的哪⼀个阶段；其次是教育根植于何种基础。
科学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质区别，把握教育在⼈类社会发展中的地位和作⽤具有重要的意义。
关于教育的起源，理论界主要存在以下⼏种观点：1.神话起源说这是⼈类关于教育起源的最古⽼的观点，所有的宗教都持这种观点。
基本观点：教育与其他万事万物⼀样，都是由⼈格化的神所创造的，教育的⽬的就是体现神或天的意志，使⼈皈依于神或顺从于天。
西⽅：上帝造⼈、摩西⼗诫、诺亚⽅⾈；东⽅：⼥娲造⼈评价：在⼈类之初，⼈类对⾃然与⾃⾝的认识有限，知识总体⽔平⽐较低，因⽽这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。
2.⽣物起源说其代表⼈物：[法]勒图尔诺《动物界的教育》，[英]沛西.能（1870—1944）《教育原理》。
（我国的古代，也有“乌反哺，⽺跪乳”等谚语和故事）理论基础：⽣物进化论基本观点：“教育活动不仅存在于⼈类社会之中，⽽且存在于⼈类社会之外，甚⾄存在于动物界”；“教育的产⽣完全来⾃动物的本能，是种族发展的本能需要”。
它以达尔⽂⽣物进化论为指导。
认为⼈类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。
（⽣存竞争的本能是教育的起源和存在的基础。
动物为了⾃⼰的物种和保存与发展，出⾃⼀个“⾃然和⾃发”的本能，要把⾃⼰的“知识”和“技能”传授给幼⼩动物。
）评论：与神话起源说相⽐，⽣物起源说认识到了动物本能活动与⼈类教育间的联系，较之教育起源于神意是⼀种进步。
但将教育这⼀复杂的社会活动简单地归结于动物的本能，混淆了动物的本能活动与⼈类社会教育活动的界限。
教育学的主要研究领域与方法
教育学的主要研究领域与方法教育学是一门研究教育现象、教育理论和教育实践的学科，它以探究教育的本质和规律为目标，为教育实践和教育改革提供科学的指导和支持。
教育学的研究领域涵盖广泛，主要包括教育哲学、教育历史、教育心理学、教育社会学和教育管理等。
本文将对这些研究领域进行介绍，并探讨教育学的主要研究方法。
一、教育哲学教育哲学是研究教育的理论与本质的学科，通过对教育价值观、教育目标和教育原则等问题的思考和探讨，寻求教育的价值和意义。
教育哲学研究的重点包括教育思想史、教育理论、教育价值观的形成与传承等。
教育哲学的研究方法主要是逻辑分析和文献研究，通过对相关文献的综合分析和引用，提出对教育问题的理性判断和解决方案。
二、教育历史教育历史研究的是教育发展的历史过程、教育制度和教育实践的变迁。
通过对历史文献和史料的分析，研究教育制度、教育思想和教育实践在不同历史时期的变化和发展规律。
教育历史的研究方法主要包括文献考证、历史比较和事实分析等，从而揭示教育发展的内在逻辑和历史规律，为当代教育提供历史经验和借鉴。
三、教育心理学教育心理学是研究教育与心理学相互关系的学科，主要关注学习、教学和发展的心理过程和规律。
教育心理学研究的内容包括学习理论、教育评价、学生发展和教育干预等方面。
教育心理学的研究方法主要是实验研究、调查研究和观察研究等，通过收集和分析相关数据，揭示教育与心理之间的关联和影响，为教育实践提供科学依据。
四、教育社会学教育社会学是研究教育与社会相互作用的学科，旨在探究教育的社会功能和社会影响。
教育社会学研究的内容包括教育的社会化过程、教育的社会分配和教育的社会不平等等。
教育社会学的研究方法主要是社会调查、统计分析和文献研究等，通过对社会现象和教育实践的观察和分析，揭示教育与社会之间的相互作用和关联。
五、教育管理教育管理是研究教育组织和教育管理活动的学科，旨在提高教育组织和管理的效能和效果。
教育管理研究的内容包括教育政策、教育管理理论和教育管理实践等。
第三讲 教育的本质与属性
第二讲
教育的本质与属性
一、教育的本质 ㈠ 教育本质的认识 1.教育本质的质性分析法 第一、教育本质上层建筑说 第二、教育本质生产力说 第三、教育本质多质说 2.教育本质的矛盾分析法 通过教育要素间的规律性联系和教育过程 的诸种矛盾分析，间接探讨教育本质问题。
第三、教育的历史性 每一具体历史时期的教育有与历史逻辑统一的表 现，不同时期的教育有其不同的历史形态、特征； 第四、教育的继承性 不同历史时期的教育存在前后相继的现象，具体 体现在教育思想、制度、体制等的传承与发展； 第五、教育的相对独立性 教育属于社会系统，并与该系统中其它要素密切 相关，但教育又是不同于其他系统的存在； 第六、教育的长期性 第七、教育的民族性
资料：脑容量之比较
人在出生时脑容量最大仅为385毫升，成熟时为 1350毫升；出生与成熟时的脑重量比约为1/3； 而猿猴脑在出生时为200毫升，约为成熟时的1/2。 即人脑在后天发展了2/3；猿脑仅发展了1/2。另 外，从产道看，人类进化过程中，骨盆的开口适 应脑的增大。但骨盆开口的增大是有限度的，有 效的两足行走的工程学需要设定了这个限度。当 新生儿的脑量为其现在的数值——385毫升时， 便达到了这个限度。人脑结构较强可塑性的事实 与人的生理系统相适应。（理查德•利基著，吴 汝康等译，上海科学技术出版社《人类的由来》）
㈡ 教育本质的研究 1.运用科学方法研究教育本质 引申研究法 变式材料分析法 特殊矛盾分析法 本质联系法 内因分析法 运用上述方法:教育的质→扬弃→教育本 质假说→求证→教育本质
2.在教育过程中揭示教育本质 第一，教育的对象具有主体性、能动性、 自觉性与社会性等主体特征的人； 第二，教育过程是实现受教育者身心健康 发展的交互作用过程； 第三，教育的结果将外在的人类文化内化 为受教者的内在素质；脑的构成为人接受 教育提供了可能。 以上三点决定了教育本质，使教育不同于 人类的其它活动。
专题2 教育的本质
应的劳动经验和生产知识，为发展生产力
服务。
相关的观点还有：
（1）教育一部分属于上层建筑，一部分不属于
上层建筑，但整个说来，不能说教育就是上层建
筑； （2）教育一部分属于上层建筑，一部分属于生 产力，但主要属于生产力； （3）教育一部分属于上层建筑，一部分属于生 产力，但主要属于上层建筑； （4）教育既属于上层建筑，又属于生产力。
所在——“培养人”。
“培养人说”的主要观点为：
教育在本质上是培养人的社会活动，它通
过对个体传递社会生产和生活经验，促进
个体身心发展，实现个体的社会化，同时
使社会得以延续和发展。
对“培养人说”的评价：
把“培养人”看作教育的属性，无异于把 “人”看作“人的本质”。教育的本质不 在于抽象地“培养人”，而是在于培养什 么人，在于培养对于特定社会发展有意义 的人。
6、教育是培养人的社会活动。
1、教育是上层建筑
上层建筑说的论点：
（1）教育是通过培养人为政治、经济服务
的。
（2）教育与生产关系的联系是直接的，无
条件的。生产力对教育的影响是以生产关
系为中介的。
（3）教育总是存在于一定社会的，是随着
社会历史条件的变化而变化的，教育是一
个历史范畴。随着社会经济结构的变迁，
结论和启示
1、教育本质是涵盖整个教育理论 和教育实践的全局性根本问题。 学习和研究教育本质，不仅关系 到教育理论体系的建构，而且从 根本上影响到教育指导思想的确 立和实际教育工作的运行。
2、培养人是教育自身固有的本 质属性，是与其他社会实践活动 的根本区别。
3、教育不能脱离社会孤立地存在 和发展，教育本质属性也包括体现 自身固有属性和特点的一些社会属 性。
教育本质观
教育本质观关于“教育本质”的研究，我们的认识总是在不断上升的，是呈模糊—清晰—在模糊—更清晰地螺旋式前进的。
瞿葆奎先生曾说：“迄今为止，有关教育本质的各种论争尚未达到认识本质的程度，大多是对教育的社会属性和职能的探讨。
”接下来，我将通过所查阅的文献，归纳梳理教育本质研究的阶段性特征，从而能够更清晰地将教育本质观念呈现给老师及同学们。
此外，也将对部分较为显著的教育本质观发表自己的观点。
从“教育本质是什么”问题的出发点上看，有学者从教育本质与现象的对立关系中阐发了教育本质观，他们认为教育本质是教育现象中一般的东西，是教育现象的基础、根据，是教育现象中较为稳定、平静的方面。
有学者从教育本质与功能的相互关系中说明教育本质，教育概念回答了“教育是什么”，教育功能概念回答了“教育是干什么的”，而教育本质回答的是教育这一客观事物在社会大系统中是起着什么作用的角色，即“教育是干什么的东西”。
当然，对于教育本质的大规模讨论，我们首先应将其社会背景梳理清晰。
文革期间，人们将教育作为阶级斗争的工具，并将此作为教育的唯一属性，这是不全面的。
在阶级社会中，教育作为阶级斗争的工具这一职能是客观存在的，而且，在一定时期，也曾发挥过强有力的作用。
但是，这不是教育的职能的基本方面、永恒方面，教育作为生产斗争工具这一社会职能则是最基本、主要的、普遍的本质属性。
在中共十一届三中全会以后，党的工作重心逐步转移到经济建设上来，教育开始面向社会主义经济建设，为经济建设服务。
这期间的教育本质的争论源于十年动乱期间教育的反思与批判，在一开始并不直至教育是什么或教育应该是什么等问题，而是更多的对之前教育理论工作的清算、思考着对过去教育路线、政策和基本指导思想的评价问题，接着，人们开始关心“我们的学校的性质、任务是什么”问题，这些认识后来演化成为教育本质的探讨，也为教育本质的探讨准备了实践上的前提。
1978年以后，关于教育本质探讨的文章开始逐步增加，以至于在到1982年这个时间段内达到“范围广泛”、“规模巨大”，这期间的争论主要围绕教育是否上层建筑展开，“生产力说”认为教育是生产力，而“上层建筑说”认为教育是意识形态，这两种观点“面对面地”交锋了，除此之外，“社会实践说”、“双重属性说”、“多重属性说”、“特殊范畴说”等观点也纷纷问世。
论教育的本质和目的
论教育的本质和目的教育，是一个贯穿人生始终的词汇，无论你是幼儿园小朋友，还是高校研究生，每一个人都曾经被教育过，同时也在不断地被教育着。
而教育的本质和目的，也是我们不断思考和探寻的重要话题。
教育的本质是培养人的全面发展。
教育并不只是简单地传授知识和技能，更是要引导学生走向人生成功的道路。
学生的人格和心灵的健全和成熟，也是教育工作者需要关注的方面。
在学生老师之间不同的价值观形成的过程中，人类不仅仅学会了一些知识，更重要的是形成自己的世界观和价值观。
而教育的目的则是促进经济、文化、技术等多方面的进步。
在技术经济高速发展的今天，高质量的教育资源已经成了国家发展和稳定的核心资源之一。
改变贫困地区的教育状况，孩子们有了受教育的机会，人口素质提升的进程也得到加速。
而高水平的教育也为国家培养了大量的人才，特别是那些在各个领域中进行创新和贡献的人才，为国家和社会的发展创造了良好条件。
当然，教育不应该仅仅停留于知识的掌握和传递，而应该全面地发展人的实践能力、创新能力、团队协作能力等，应该为人的精神和道德素质的提高注入更多的能量。
而教育的核心，也在于培养未来社会领军人才的过程中，注重人的成长和发展的整体性，发掘每一个孩子的潜能和独特性，将其发挥到最大。
在现今社会中，教育已经承担了越来越重要的职责和角色，对国家的发展和个人的成长都有着非常大的意义和价值。
而教育也正在不断地发展和创新，以适应新时代和新的需求，向更广阔的领域延伸。
无论是面对哪种形式的教育，重要的在于创造能够展现学生个性、体现教育价值的教育环境和体系，打开未来万物的可能，在一个更加复杂和多元的时代里，让学生更好地找到自己的方向，掌握更多的人生技能，更加积极地面向未来！所以，教育的本质和目的，可以用“全面发展”、“为了社会进步和人类的提高”、“提供良好的人类文明的培养环境”等来总结。
教育是人类不断进步、提高和变革的核心资源和关键机制，是涵盖人性、智性、团体意识和价值观等多个维度的一个系统。
教育的本质到底是什么教育学
教育的本质到底是什么？——探讨教育学的基本概念教育一直以来都是人类社会发展中的重要课题，但随着时代的变迁和社会的发展，对于教育的定义和本质也有了不同的理解和解释。
教育不仅仅是知识和技能的传授，更深层次的意义在于培养人的整体素质和发展潜力，让每个个体在社会中找到自己的位置并实现自我实现。
教育的定义与范畴教育学作为研究教育的学科，自然需要对教育的定义和范畴进行了解。
教育的定义有许多种，从广义上来说，教育是一种影响人类发展的社会活动。
狭义上，教育指的是有意识地进行的教育过程，包括传授知识、技能和价值观念。
教育的范畴涵盖课堂教育、社会教育、家庭教育等不同领域，其中课堂教育是最为常见的一种形式。
教育的目的与意义教育的目的在于培养人的个体能力和社会适应能力，这也是教育的本质所在。
教育不仅仅是为了传授知识和技能，更重要的是培养人的思维能力、创造力和社会责任感，让每个个体能够在社会中健康成长并为社会发展做出贡献。
教育的意义在于促进个体的全面发展，提高社会整体素质，实现社会的可持续发展。
教育的理论与方法教育学作为研究教育的学科，涵盖了许多理论和方法。
有行为主义、认知主义、建构主义等不同的教育理论，每种理论都对教育的本质和实践方式提供了不同的解释。
而在实际教育中，也存在各种不同的教育方法，如讲授法、讨论法、实验法等，每种方法都有其适用的场景和优缺点。
教育的发展与挑战教育作为社会发展的重要方面，也面临着各种挑战和困难。
随着社会的发展和科技的进步，教育的形式和内容也在不断发生变化，传统的教育方式可能已经不能满足现代社会的需求。
同时，教育资源的不均衡分配、教育质量的参差不齐等问题也需要我们去思考和解决。
结语教育的本质在于培养人的全面发展和社会适应能力，这是教育学研究的核心内容。
通过对教育的定义、目的、理论、方法、发展和挑战进行了解，我们能够更好地认识和理解教育的本质，促进教育学的发展和教育实践的创新。
教育是一个复杂而深刻的话题，我们需要不断学习和思考，以更好地推动教育事业的发展与进步。
教育学领域的研究方法与技巧
教育学领域的研究方法与技巧在当今社会，教育的重要性日益凸显，对于教育学的研究也愈发深入和多样化。
教育学作为一门研究教育现象、揭示教育规律的学科，拥有多种研究方法和技巧，以帮助研究者深入探索教育的本质和实践。
一、文献研究法文献研究法是教育学研究中最基础也是最常用的方法之一。
通过对已有的相关文献进行系统的收集、整理和分析，研究者可以了解到前人在该领域的研究成果、研究现状以及存在的问题。
这不仅有助于确定自己的研究方向和选题，还能为后续的研究提供理论支持和参考依据。
在进行文献研究时，首先要明确研究的主题和范围，然后通过图书馆、数据库、互联网等渠道广泛收集相关的文献资料。
对于收集到的文献，要进行认真的筛选和评估，确保其质量和可靠性。
在阅读文献的过程中，要做好笔记，提取关键信息，并对不同的观点和研究方法进行比较和分析。
二、调查研究法调查研究法是通过各种方式收集有关教育现象的资料，并对这些资料进行分析和解释，以了解教育现状、发现问题和探索规律的一种方法。
它包括问卷调查、访谈调查、观察调查等多种形式。
问卷调查是一种常见的调查方式，可以在较大范围内快速收集大量的数据。
在设计问卷时，要注意问题的合理性、有效性和可操作性，问题的表述要清晰、简洁，避免歧义。
访谈调查则可以更深入地了解被访谈者的观点和想法，但需要研究者具备良好的访谈技巧和沟通能力。
观察调查能够直接观察教育现象的发生和发展过程，但需要研究者保持客观和敏锐的观察力。
三、实验研究法实验研究法是在严格控制实验条件的情况下，观察和测量实验对象在实验处理前后的变化，以探究教育现象之间的因果关系。
这种方法在教育学研究中常用于验证教育理论、检验教育方法的有效性等方面。
在进行实验研究时，需要精心设计实验方案，明确实验变量、控制变量和因变量，并选择合适的实验对象和实验环境。
同时，要遵循科学的实验程序和方法，确保实验结果的可靠性和有效性。
由于教育实验往往涉及到人的因素，因此在实验过程中要充分考虑到伦理和道德问题，保护实验对象的权益。
对教育的意义、本质的认识
对教育的意义、本质的认识【摘要】教育的终极目的是实现让教育者具备“自由而中和”的人生态度与社会价值观，从而最大限度的发挥人的自我潜能与社会作用，从而实现个人的人生价值、社会价值和国家价值。
简要言之，教育的终极目标就是促使每一个人能够全面而有个性的发展。
【关键词】立德树人；爱国主义；终身学习；好的教育不单单要传授知识，还要有一双发现问题的眼睛，呵护孩子成长的爱心和初心。
作为教师都要通过自身的学习与努力，让每一位孩子都变得自主、自律、自控。
这样的孩子不仅能经受住成功、赞美和表扬，而且又能承受挫折、打击和煎熬，像这样的教育才是全面和完整的教育。
本论文将通过一、教育的意义，二、教育的本质，这两个方面来阐述。
一、教育的意义1、教育是使人变成生命成长过程，作为过程主体的受教育者值得关注和重视。
个体化教育的真正意义在于教育核心价值的回归和孩子个性的充分释放。
教育的意义应该是让我们获得内心的自由，即通过教育，使自己内心得到充实和满足。
同时在培养人的道德、品格修养和知识能力素质方面，二者相互融合，缺一不可。
而传授知识，培养能力一定要为教育目标--人的成长目标而努力。
2、立德树人的重要性中小学教育要把立德树人放在首位，时时刻刻关注孩子思想道德教育，从小引导孩子树立正确的人生观、世界观和价值观。
同时要从儿童心理学发展角度，引导孩子树立社会意识，责任担当意识，团队集体意识，从容应对成长过程中遇到的各类问题。
从树人角度看，要培养孩子健壮的体魄，充满朝气、充满活力富有正能量的积极乐观的心态，，培养坚韧顽强的意志，引导孩子树立远大的人生理想目标，应与国家的前途、命运紧密联系在一起，从而提高孩子承受挫折、打击的抗压能力。
教育要把培养孩子自我发展，自我提升的意识，养成良好的生活、学习行为，通过基础学科知识的系统学习，教给孩子好的方法，提升孩子学习的能力，怎样利用所学知识来解决实际问题，这应该成教育的重心。
这就是众所周知的“授之以渔，不如授之以渔”。
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105新西部 NEW WEST 2018年04月中旬刊
M丨教育探索J对教育本质探索的研究
闫凤玉 （西安思源学院 陕西西安 710038）
【摘 要】 本文主要通过对古今中外学者们对教育所下的定义以及对教育本质所做的探索进行系统梳理，总结出教育的本质：教育即交往，教育即实践性活动，教育即生活。孔子提出的“不愤不启，不悱不发”和“苏格拉底法”均强调人与人直面对话与交流的重要性，可以说教育始于对话，只有当人与人直面沟通的时候灵感才能被激发和唤醒。【关键词】 教育；本质；交往建构
“教育是什么？”和“什么是教育？”长期以来是被重点探讨的教育话题。“教育是什么？”从教育的内涵出发来探究教育本质，而“什么是教育？”则从教育的外延出发来揭示教育的本质。这两种说法实质均是为了探究教育的本质，只是表达方式不同而已。一、 教育的词源分析在我国古代，“教育”一词是分开来使用的，最早把“教”“育”二字连在一起的是孟轲，最早见于《孟子·尽心上》，文中说：“得天下英才而教育之，三乐也。”在教育学界，关于教育的定义多种多样。例如，荀子在其《修身篇》中说“以善先人者谓之教”。《学记》中有“教也者，长善而救其失者也。”许慎在《说文解字》中说：“教，上所施下所效也；育，养子使作善也”。《中庸》里曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。英语的“教育”一词，动词形式是Educate，名词形式是Education，该词源自拉丁语的educare，educare是名词，它是从动词educere转换来的。Educere是由前缀e与词根ducere合成的。前缀e有“出”的意思，词根ducere为“引导”之意，两者合起来意为“引出”，意思就是采用一定的手段把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，使其从一种潜质转变为现实。从词源来看，最初东西方对教育本质的理解存在较大的差异。西方将教育理解为一种顺其自然的活动，认为人生来就蕴含着无限的潜力，教育的目的就在于将这种固有的潜力引导、激发出来。可见，西方国家主要从个体的角度理解、定义教育，认为教育是为个体的成长、发展服务的，教育内容宽泛，自然科学、社会科学、人文科学都是教育的重要内容，在教育方法上注重引导学生思考，让学生成为学习的主人，培养学生学习的兴趣，从做中学，不断提高其创作能力。中国则主要从社会的角度理解、定义教育，教育者要根据一定社会或阶级的要求来塑造学习者，教育的最终目的是把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人，教育更多地承担社会功能，教育内容的选择受一定社会政治经济制度的制约，在教育方法上强调强制和灌输。二、对教育本质的阐释特定的文化背景是理解词汇的前提和基础，如果仅从词源方面来解读其内涵的话还不足以真正把握教育的本质属性，因此，我们还需要从古今中外专家、学者对教育本质的讨论出发，去深层次的了解教育的本真意涵。教育的发展直接关系到个人及社会的发展。通过梳理文献，发现不同教育家对教育的理解可以归为以下三个方面：1、教育即交往英国著名学者托马斯·摩尔曾说：“教育是一门推断、引导或揭示一个人潜能的艺术，文字是其早期最基本的组成部分，用来表明潜藏在有形躯体中还未被开发的能力。而在其深层形式中，教育则是一门艺术，一门诱使灵魂从隐藏的
洞穴、潜在的烦恼及其茧中出来的艺术，从这个层次来讲，教育是一个发展中的直观事物，不再是传输数据、信息、符号、文字的工具，而更像是一粒潜藏于泥土中的种子”。文化教育学派的代表人物斯普朗格也曾说：“教育并不仅仅是单纯的文化传承，教育的核心在于对一个人人格心灵的“唤醒”。存在主义哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中认为“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。他在辨析了“交往”“训练”及“教育和纪律”三者之间的关系之后，曾说：“所谓教育就是老年一代对年轻一代主体间的灵肉交流”，体现在规范行为意志、体悟生命内涵、传授文化知识等方面，以此来启迪其自由天性，促使他们自由生长。可见，教育更注重的是人的灵魂之交流，最关注的是如何将人的潜能尽可能的激发出来，并使之发挥应有的作用，而绝不仅仅是知识的无限堆砌。教育使人选择成为自己想要成为的人，使命运掌握在自己手里，懂得安身立命之根。教育活动与其他社会活动的最大不同之处就在于其活动对象是活生生的人，教育的直接目的就是为了促进个体的身心发展。教育即生活，教育和生活同为一体，其实质是两个不同个体之间的“对话”与“交流”，是个体之间的相互影响，而并非“给予”式的活动，不能期望教育“一古脑”地给予学生什么，其对人的影响应该是潜移默化的，并期待通过这种不经意的影响引发和唤醒属于生命本有的东西。2、教育即实践性活动美国哲学家马克斯·范梅南认为教育即生活方式的体现，教育学的思考来源于生活场景。他说教育没有具体的定义，因为教育就是在具体的情景中不断被实践的活动。教育学的影响力呈现出实践性、情景性、规范性、自我反思性及相关性等特征。教育是一项精神性实践活动，要求我们在实践过程中感悟、体验、改造自身生活，体现在人对文化的体悟、探究、表达、重构及创生的过程。教育更是不断生成和建构的过程，没有终极，其本质寓于其活动过程本身。具体的情景中包含着丰富的教育现象，特定的情境中更包含着实实在在的教育行为，此为教育的情境性。教育是一种为实现人的自由全面发展而存在的具有历史性、地域性、情景性、创造性的实践活动，实践是其存在的基础。作为个体的人均扮演着“双主体”的角色，参与到教育活动中，既是“教”的主体，又是“学”的主体，改变自身的同时也在改变别的个体。教育即“做”的过程，不仅体现在“思”“说”“看”，也不仅仅只是传承人类积累下来的文化，更为重要的是作为实践体系的主体承担着重构生活的重任。教育和生命具有相似性，体现在并非预设，而是不断创生的过程，是人与人、自然、社会不同主体之间相互交互的产物，具有鲜明的生成性、建构性。美国教育家杜威曾说：“教育之外无目的”，教育过程本身就是其（下转第97页）97新西部 NEW WEST 2018年04月中旬刊
M丨高校管理G模块嵌入微信平台中。这样随时可以让读者去了解、熟悉，并且随时随地都可以打开查看，避免资源浪费，也使读者不会产生视觉疲劳，进而提升入馆教育的效果。2、借助微信平台使入馆教育内容趣味化、动态化将虚拟现实的技术嵌入到入馆教育中，将会极大提高工作效率及服务质量。如培华图书馆在微信平台中嵌入“玩转图书馆”模块。通过游戏化、趣味化的创新和闯关寻宝的故事情节，给新生量身打造一款寓乐于学的在线学习平台。通过动漫的方式生动地进行实景操作演练和真人语音讲解，直观地介绍图书馆概况、入馆须知、资源分布、借阅规则及各种服务。通过游戏和寻宝的方式系统的介绍了图书馆，增强了读者学习兴趣，使读者身临其境地感受图书馆，了解图书馆，爱上图书馆。使其真正成为学生利用图书馆的启蒙老师，以达到入馆教育的目的。3、借助微信平台使入馆教育学生参与自主化、主动化，沟通及时化当前大多高校图书馆举办新生入馆教育之后均会开通读者借书权限，但是大部分图书馆无法测评读者是否真正了解了图书馆，读者对于图书馆相关知识掌握水平肯定也不一样，这样下去对于图书馆后期的管理及学生利用图书馆的能力大打折扣。鉴于此图书馆通过知识闯关的形式系统自动出题，题目类型包含了图书馆整个介绍，闯关成功后，方可给读者开通借阅权限。若闯关失败，读者可以继续闯关直到成功后方可开通借阅权限。此方法可以激发新生主动去学习图书馆的相关内容，培养了新生学习的主动性和做事自助性，同时也会减少工作人员的工作量。其次，这样一来读者需要借书首先必须关注图书馆微信，学生在使用过程中可以随时
在微信中留言、咨询，使得沟通及时化。这样的话，既增加粉丝量，又对图书馆后期开展工作带来极大便利。四、结束语高校图书馆是高等教育的信息中心，也是校园文化的引领者。图书馆应把握发展机遇，不断改进入馆教育模式，推陈出新、与时俱进，争做读者的领航人，引领读者爱上阅读、爱上图书馆，不断提高读者信息素养水平，推动学校教学、科研工作从而提升图书馆在学校的价值和地位。
【参考文献】[1] 王笑梅. 高校图书馆新生入馆教育中微信平台的应用[J]. 当代教育实践与教学研究，2017(09)271.[2] 程玲. 基于网络的独立学院图书馆在线入馆教育平台的研究[J]. 电脑知识与技术，2016.12(16)42-43.[3] 赵丹. 基于微信公众平台的图书馆入馆教育调查研究——以“985工程”高校图书馆为例[J]. 图书馆学研究，2015(23)65-69.[4] 杨丽娟. 高校图书馆新生入馆教育创新案例分析[J]. 中华医学图书情报杂志，2015.24(03)75-78.[5] 黄征,刘锋,韩小腾. 数字环境下高校图书馆新生入馆教育模式研究[J]. 图书馆学刊，2013.35(10)62-64.[6] 刘燕. 信息环境下高校图书馆入馆教育创新模式探索[J]. 高校图书馆工作，2013.33(04)62-64.
【作者简介】赵峰涛（1982－）男，馆员，陕西西安人，任职于西安培华学院图书馆，研究方向：信息管理与服务.
目的的展现，根据杜威对教育活动的阐述，我们认为实践才是第一性的，实践不能被理论牵制。另有学者认为，教育是人类赖以发展其本性、提升其素质、完善其本质的一项社会实践活动。简言之，教育作为一项直观的实践活动是重塑我们生活的主体。3、教育即生活19世纪末20世纪初，美国“进步主义教育运动”的倡导者杜威在《民主主义与教育》中提出了对“教育”的新解释。杜威在反对以赫尔巴特为代表的传统教育学的基础上，提出了“新三中心”，其核心是倡导以“儿童为中心”。他认为儿童才是教育的中心，一切教育活动应该以儿童为中心来展开，一切有悖于儿童发展的活动都是不合理的。他还提出“教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造”，并提出“教育无目的论”，杜威追求的是教育过程中内在的目的，这个目的就是“生长”。而不断生长就是生活的特征，生活除了自身以外别无其他目的。学校教育的价值就在于能够为人的发展创造多大限度的生长能力，看它能为人实现自身价值提供多大程度的方法和手段。生活是一个不断创生的鲜活的过程，每天都是不一样的，具有流动性、变动性，在杜威看来，教会人们能够自如应对多变的生活就是教育追求的目的。生活在丰富多彩的同时又充满了荆棘，随时会有各种各样的困难和问题出现，因此，生活的主角--人时刻需要适应新情境，而这种适应新情境的能力得益于教育，教育教会人发现问题、分析问题、解决问题的能力。所以，教育即生活，并非为生活做准备。杜威将此归结为：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”综上所述，古今中外教育家在对教育本质的诠释上，