训诂学的发展历程
简答训诂学
1 提出“训诂者,以语言解释语言之谓”观点的是黄侃.2 用来表明某字当读本音的术语是如字。
3 对原文的误字误读进行更正的术语是当作、当为。
4 揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是浑言、析言。
5 汉代郑玄对《诗》的注解称为笺。
6 关于《文选》的注解，以注明典故出处来源著称的注解著作是：李善《文选注》。
7 将训诂的“训”解释为“说释而教之，必顺其理”的清代学者是：段玉裁。
8 将训诂的“诂”解释为“旧言也，十口所识前言也。
”的清代学者是：段玉裁。
9 古人最初的注疏式的训诂实践的成果是《毛诗训诂传》。
10 古人最初的辞书式的训诂实践成果是《毛诗诂训传》。
11 四书集注是指《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、与《中庸章句》。
12 毛传：“思，辞也。
”这里“辞指的是虚词。
13 术语中用来说明虚词的是辞（词）。
14 为《史记》作注解的三家注的作者是司马贞《史记索追》、张守节《史证正义》。
15 “四声别义”大体出现在的时期是汉魏六朝。
16 最早将“训诂”合用是汉代的毛亨的《毛诗训诂传》。
17 解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法等几方面的内容。
18 梁代萧统所编的《文选》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。
19 汉魏以来的六朝经师利用四声别义的特点为古书注音。
20 《十三经注疏》本《毛诗正义》收录了汉代毛亨的传、汉代郑玄的笺、唐代陆德明的释文、唐代孔颖达的正义。
21 传统训诂学中古人最早的训诂实践的成果是《尔雅》、《毛诗训诂传》。
22 古书中用来声训的术语是之言（之为言）。
23 训诂学的核心内容是解释字词（词义）。
24 《史记三家注》包括了刘宋裴骃的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索隐》和唐代张守节的《史记正义》。
25 朱熹《四书集注》包括《论语集注》、〈孟子集记〉、〈大学集注〉和〈中庸章句〉。
26 《说文解字》中最常用的训诂方法是以形索义。
27 运用以形索义的原则必须以笔意为据。
28 《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。
训诂是什么意思。
训诂是什么意思。
指“训诂学”。
即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。
训诂萌芽于春秋战国时期。
这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。
如《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。
”（注：①师：驻军。
②宿：夜晚。
② 训诂学到汉代，确立了两种基本体式。
一类是随文释义的注释，如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》。
一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。
这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。
③ 训诂学从魏晋南北朝到唐代，得到进一步发展。
○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。
④ 宋代到明代，“训诂学”衰落。
宋明时期由于训诂成为“理学”的工具，打破了求实传统，走向衰落。
⑤ 清代的训诂学有了空前的发展，取得了很大的成绩。
这个时期的注释和训诂专著数量很多，体式完备。
更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。
清代训诂学家具有朴素的历史观念，主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神，不拘于一家之说，能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法，开拓了训诂研究的新途径。
重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。
第17讲训诂简史
第17讲训诂简史了解训诂学历史，是为了更好地发展训诂学、振兴训诂学。
训诂学历史源远流长，这里只作简要分析。
一、先秦朝代——训诂萌芽期（一）训诂的产生我国训诂远在先秦时期就已经萌芽。
当时我国正在由奴隶社会向封建社会过渡，社会生产力日益发展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日上，语言随着社会的发展也不断地发展。
但由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。
加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不容易理解，因此需要有人来为他们解释古今的异语和各地的方言，训诂就应运而生了。
明代古音学家陈第在《毛诗古音考》序言里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，”古今南北之异造成了语言文字的分歧差异，这就需要人们去“释古今之异言，通方俗之殊语”。
在先秦时期，这种工作是口头的，零散的，不系统的，个别的训释材料也散见于文献正文中，如《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。
”《逸周书·谥法》：“和，会也；勤，劳也。
”《庄子·让王》：“无财谓之贫。
”还有一些训诂材料保存在解经性质的“传”“记”或“说”“解”之中，如《春秋》“三传”、《周易》“传”、《韩非子》“内外储说”、《管子》五“解”等，可见，训诂工作在先秦时期已经产生并形成一定的基础。
但需要指出的是，先秦时期的训诂尚未尚未独立和系统化，它属于训诂的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。
（二）训诂的形式与意义先秦训诂有如下一些形式：Ｐ202第三，同义词和解释古书字义。
比如《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
”（看不见的叫“夷”。
听不见的叫“希”，抓不住的叫“微”。
）因为“夷”“希”“微”是哲学上的术语，一般人不了解，便加以辨析说明。
这固然不是出于训诂的目的，但与训诂相接近。
Ｐ203以上种种，尽管目的不同，作用是相通的，都是从语言文字上给人以某种解释，训诂的实质就是用语言解释语言。
第17讲 训诂简史
第17讲训诂简史了解训诂学历史，是为了更好地发展训诂学、振兴训诂学。
训诂学历史源远流长，这里只作简要分析。
一、先秦朝代——训诂萌芽期（一）训诂的产生我国训诂远在先秦时期就已经萌芽。
当时我国正在由奴隶社会向封建社会过渡，社会生产力日益发展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日上，语言随着社会的发展也不断地发展。
但由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。
加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不容易理解，因此需要有人来为他们解释古今的异语和各地的方言，训诂就应运而生了。
明代古音学家陈第在《毛诗古音考》序言里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，”古今南北之异造成了语言文字的分歧差异，这就需要人们去“释古今之异言，通方俗之殊语”。
在先秦时期，这种工作是口头的，零散的，不系统的，个别的训释材料也散见于文献正文中，如《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。
”《逸周书·谥法》：“和，会也；勤，劳也。
”《庄子·让王》：“无财谓之贫。
”还有一些训诂材料保存在解经性质的“传”“记”或“说”“解”之中，如《春秋》“三传”、《周易》“传”、《韩非子》“内外储说”、《管子》五“解”等，可见，训诂工作在先秦时期已经产生并形成一定的基础。
但需要指出的是，先秦时期的训诂尚未尚未独立和系统化，它属于训诂的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。
（二）训诂的形式与意义先秦训诂有如下一些形式：Ｐ202第一，作者借字义的解释来阐明某一种哲理或政治主张。
如《论语·颜渊》：叙述季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（你带头端正自己，谁敢不端正呢？）Ｐ202 第二，语文作者借字形的解释来阐明哲理或政治主张。
比如《左传》宣十二年叙述“邲之战”，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，以显示夸耀自己的武功。
训诂的起源和发展课件
第二节 建立与兴盛时期---两汉的训诂
1、大师多：孔安国、许慎、马融、郑玄等博通群经 训诂大师。
2、作注广：出现了随文释义的传、注、章句。 3、成果丰：毛亨传《诗经》，孔安国注《论语》， 郑玄的《毛诗笺》、《三礼注》，赵岐的《孟子章句》 等。
4、产生了通释语义的训诂专书。如《尔雅》、 《方言》、《释名》、《说文解字》。
《孟子》“《诗》曰‘天之方蹶，无然泄 泄’泄泄犹沓沓也。”
《国语·周语下》记载叔向聘于周，受到周王卿士单靖公 的接待，单靖公在宴会上吟咏《诗·周颂·昊天有成命》 一诗，叔向解释说：
“其诗曰‘昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基 命宥密。于缉熙！单厥心。肆其靖之。是道 成王之德也。 成王能明文照，能定武烈者也。夫道 成命者，而杨昊天， 翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康敬百姓也。 夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。 缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。 其始也，翼上德让，而敬百姓。其中也，恭俭信宽，帅归 于宁。其中也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信 宽，终于固和，故曰成。’
第七节 鼎盛时期--清代的训诂 一、兴盛原因
1、统治者倡导尊孔读经 2、爱国知识分子经世致用，重视文字、音 韵、训诂 3、二千多年的成果可以继承。
《老子·第三十八章》：“夫礼者，忠信 之薄而乱之首。”
《庄公·二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰 侵，轻曰袭。”
《庄子·让王篇》：“无财谓之贫。”
《左传》：“夫文止戈为武，皿虫为蛊， 反正为乏。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之 厶，背厶者谓之公。”
《荀子》“君，群也。”
《左传》：“凡雨自三日以往为霖。”
训诂的起源和发展
(00819)训诂学小抄(非常全,我通过了)
总论一“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》简称《毛传》，是毛亨为《诗经》所作的传注。
二“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教者，说释而教之，必顺其理。
”“诂”字《说文》解释为“训古言”我们理解：训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。
三唐代孔颖达综合许多人的说法，给训诂下个定义：“训诂者，通古今之异词，辩物之形貌，（形貌指词的含义）则解释之义尽归于此。
”四古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经诂训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》（它是按语义分类编集的字典）为最早。
《诗经诂训传》和《尔雅》是古人最早的训诂实践成果。
五、黄侃对训诂的解释：“诂”就是“故”，本来的意思，“训”就是“顺”，“引申”的意思。
总的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。
”六新版《辞海》的定义：解释古书中词句的意义。
分开来讲，用通俗的话来解释词义的叫“训”，用当代的话来解释古代词语、或用普遍通行的话来解释方言的叫“诂”七，文字学、声韵学、训诂学统称为“小学”八训诂学的定义：它是以古代文献的训诂为研究对象，以语文为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
九训诂学的任务：（1）“释古今之异言。
”——用当代的话去解释古代词语；（2）“通方俗之殊语。
”——用通语释方言；（3）“道物之貌以告人也。
”——说明事物的形貌让人了解。
这三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。
两项根本性的任务是第一，加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展。
第二，总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等等。
十训诂学的内容①解释字词；②解释文句。
③分析篇章；④分析表达形式；⑤分析时空关系十一解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法。
十二传统训诂学以经书为中心，汉代立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学校，定为“五经”十三传统训诂学最大的局限是“崇古”十四训诂实践的形式：1.解释语义的专著(1)总释群书语义的，如《尔雅》西汉初年，作者不详。
训诂基本知识点总结
训诂基本知识点总结一、训诂的基本概念训诂学是从古代文字和文献中寻找正确意义的学问。
它主要包括了源流考证、音韵文字学、文字释义、用例训诂和文本校勘等方面的内容。
1.1 源流考证源流考证是训诂学的核心内容之一，它主要研究文字的来源、演变和衍生，并且考证古籍的真伪。
源流考证需要通过比对古代文字、文献和碑铭来推断文字的真实性和演变过程，以此来正确认知古代文字和文献的意义。
1.2 音韵文字学音韵文字学是训诂学的重要内容，它主要研究古代文字的音韵规律和语言学特性。
在古代，文字的音韵是非常重要的，通过研究古代文字的音韵，可以更准确地理解古代文献和典籍的意义。
1.3 文字释义文字释义是训诂学的一个重要内容，它主要研究古代文字和文献的意义和用法。
文字释义需要通过研究古代文字的解释和用法，来确立文字的正确意义。
1.4 用例训诂用例训诂主要研究古代文字和文献的使用情况，通过分析古代文字在不同语境下的使用情况来探索文字的真实意义。
用例训诂是训诂学的一个重要内容，它可以帮助我们更准确地理解古代文字的意义。
1.5 文本校勘文本校勘是训诂学的一项重要内容，它主要研究古代文献和典籍的校勘过程和方法，以及古代文献的真伪和版本问题。
文本校勘需要通过考证古代文献的版本和校勘经过，来确立古代文献的正确版本和真实性。
二、训诂学的发展训诂学的起源可以追溯到中国古代的文字研究，但真正成为一个独立的学科是在汉代。
在汉代，许多学者开始着手研究古代文字和文献，形成了当时的训诂学派。
在此后的历史发展中，训诂学逐渐发展成为了一个独立的学科，并形成了许多著名的训诂学派。
2.1 汉代的训诂学在汉代，训诂学逐渐成为了一个独立的学科。
当时，许多学者都开始研究古代文字和文献，形成了一些著名的训诂学派，如“骈拆派”、“异体派”、“校勘派”等。
这些训诂学派在当时都有着重要的影响，为训诂学的发展奠定了基础。
2.2 魏晋南北朝时期的训诂学在魏晋南北朝时期，训诂学有了一些新的发展。
第十章 训诂源流
第十章训诂源流述略一、先秦典籍中已出现萌芽状态的训诂训诂的起源，应该上溯到先秦；先秦典籍中不仅有解释单个词义的训诂，还可以找到解释句意和全篇大意的训诂；此外，训诂学中所谓形训、音训、义训的训诂条例以及一些基本术语，在先秦典籍中也已具备。
如：形训；夫文，止戈为武（《左传-昭公元年》）音训：政者，正也（《论语-颜渊》）仁者，人也。
（《礼记-表记》）义训：解者，缓也（《礼记-乐记》）晦，冥也（《谷梁传-僖公十五年》）二、出现于秦汉之际的《尔雅》一书，是第一部成系统的训诂专书关于《尔雅》的出现，标志者传统训诂学进入了一个新的阶段，《尔雅》的作者及其制作时代，学士界历来说法不一。
张揖《进广雅表》陆德明《释诂》晋葛洪《西京杂记》叶梦得《石林集》曹粹中《放诗说》其中欧阳修在《诗本义》中的说法，即认为《尔雅》飞圣人之书，乃秦汉之间学者所为。
继《尔雅》之后，历代又出现了不少雅学之类的书，足见《尔雅》影响之久远。
如《小尔雅》葛其仁《小尔雅疏证》、《广雅》（三国魏张揖著）三、两汉时期，训诂学大兴这一时期著名的训诂学家及其代表性著作有：毛亨《毛诗故训传》何休《春秋公羊解诂》赵岐《孟子章句》王逸《楚辞章句》高诱《淮南子注》、《吕氏春秋注》、《战国策注》（1）杨雄一作扬雄，字子云，蜀郡成都人，西汉著名哲学家、文学家、语言学家。
哲学著作《法言》、《太玄》，语言学著作《方言》、《训纂篇》《方言》：全称《輶轩使者绝代语释别过国方言》，体例仿《尔雅》，是我国古代方言学的最重要著作。
（2）许慎字书重，汝南召陵人，东汉经学家、文字学家、语言学家。
师事贾逵，攻古文经学，著有《五经异义》、《淮南子注》：训诂学方面有《说文解字》。
《说文解字》：凡十四卷，併叙目为十五卷，创稿于东汉和帝永元十二年（100），至安帝建光元年（121），全书按540部首编排，始于一，终于亥，共收字九千三百五十三，重文1163，解说共133441字，每个字的解说大体包括析字、解义、注音。
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训诂学的发展历程
训诂学的发展最早是从先秦就开始出现了。
春秋战国以前,一个字大都是一个词的意思。
春秋战国以后,字在增加,构词法有了发展,双音词慢慢地就多了起来,相应的,字义也有进一步的引申和变迁。
在阅读古书时,如果少了对字词的解释,就会很难理解书中的词义,就更加不能明白文章的意思,因此当时的书里就出现了不少解说词义的材料。
等发展到了汉朝时,已经基本形成训诂学这一门学问。
这时候已经出现主要的训诂书籍,其中有中国训诂学的四大基石:《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》4本书,这些书籍在训诂学上发挥着举足轻重的作用,影响着很多从事训诂工作的人们。
从有关历史资料可以看到,训诂学发展到隋唐时期就有了一种新的改变:当时解词释义已经改变旧观念,由笼统的词义注释趋向于清晰明确的表述,同时也由平常注释的书面语进一步改变为注出当时口语使用的意义。
具体表现为:既有专门解释双音词的书,如《兼名苑》,又有专门解释日常应用的口语词的书,如《字宝碎金》和《俗务要名林》。
到了宋代,训诂学得到了很大的革新。
众所周知,汉字的形声字一般是用以表义的形旁在左，用以表音的声旁在右,所以声旁又被称为右文。
当时有个提倡“右文说”的学者叫
作王子韶,他认为形声字的声符不仅表音,还能表义—凡是谐声声符相同的字大都有一个共同的基本意义。
比如“戋”是小的意思。
水之小者曰“浅”,金之小者日“钱”,贝之小者曰“贱”。
如此之类,都以“戋”作为基本意义,在其基础之上构词成义。
王子韶所创的声旁有义学说,很大地促进了后代的训诂学研究中因声求义方法的提出。
到了南宋时期,学者们开始在训诂的同时注意到古韵问题。
训诂学在元明时期出现了停滞,甚至是衰退。
元代在字学上承接南宋时期的“六书”之学,并不注意研究训诂;明代学术不振,受宋代性理之学的影响,更是信口开河,毫无章法可言。
清代学者受提倡古学的影响,极力推崇汉代的经学和小学,重考据,求实证,并不推崇空谈宋代性理之学。
可以说,清朝是训诂学发展最辉煌的时候。
到乾嘉时代,“汉学”大为昌盛,为经书、
子书作注解的人很多,涌现出大批著名的训诂学家,在当时,训诂学也已取得了极大的成就。
由于要解释经传就要先具备文字、音韵、训诂等方面的知识,因此,语言文字学在当时极为盛行。