书信在历史上的别称
1 18 竭诚为您提供优质文档/双击可除
书信在历史上的别称
篇一：书信别称知多少 书信别称知多少 鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。 鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。 书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。 八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。 简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。
2 18 牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。 柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。 素：古代称白绢为素。用白绢(或绸)写成的书信称为尺素，后来“素 ”成为书信的代称。 笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。 札：札在古代指书信，公私文书。札原意为 古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。 篇二：书信来源 我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。
3 18 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下。”另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。随着社会的发展，人与社会的关系也在进行重新建构，书信的运用除传统用法，即公函私函之外，一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件，这一类信件的使用量逐渐增多，值得注意。我们将其称为个人公文。 另外，在古代书信作为主要的通信来源，它不仅仅传达着国与国 的文化交流，同时也传递着人们思想的情怀（对家乡父老、对爱人、对朋友...）。还起到了报平安的深层含义。历史：从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水等口耳相传的传说，这是古人关于万物起源、人类
4 18 发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展， 随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封， 之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的 防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游 鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，图的是一 个快字。随着 实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻
5 18 马休息的驿站。那时的 驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便 是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要 交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要 通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从 有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几 千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体。书信的古今含义 1、 2、 3、指传送书札的使者。书指函札，信指使人。指信札。简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。 手书、家信、使函、寸简，信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。 手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味
6 18 在内，所以常区别于一般书信别称。如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。如：北宋词人晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：“欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。”，《傅雷家书》还有著名的《与妻书》又名《与妻诀别书》，是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信，感人肺腑。 便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。 寸简就是简短的信，也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有时还用这些代称，谦指自己发出的书信。书信函 书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。 ①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 （1）给长辈的信。若是近亲，就只写称谓，不写名字，如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等；亲戚关系的，就写关系的
7 18 称谓，如“姨妈”、“姑妈”等。对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。 （2）给平辈的信。夫妻或恋爱关系，可直接用对方名字，爱称加修饰语或直接用修饰语，如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等；同学、同乡、同事、朋友的信，可直接用名字、昵称或加上“同学”、“同志”，如“瑞生”、“老纪”、“小邹”、“三毛”等。 （3）给晚辈的信。一般直接写名字，如“乐毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字后加上辈分称谓，如“李花侄女”等；亦可直接用称谓作称呼，如“孙女”、“儿子”等。 （4）给师长的信，通常只写其姓或其名，再加“老师”二字，如“段老师”、“周师傅”、“宏海老师”等。对于十分熟悉的师长，也可单称“老师”、“师傅”。对于学有专长、德高望重的师长，往往在姓后加一“老”字，以示尊重，如“戴老”、“周老”，亦可在姓名后加“先生”二字。为郑重起见，也有以职务相称的，如“董教授”、“陈大夫”、“佟工程师”等。 （5）给一个单位或几个人的信，又不指定姓名的，可写“同志们”、“诸位先生”、“xx等同志”等。给机关团体的信， 篇三：古代书信常用语 古代书信常用语
8 18 (一)启始 惠书敬悉，甚以为慰。 顷接大示，如见故人。 久不通函，至以为念。 前上一函，谅已入鉴。 近屡奉笺，至感厚谊深情。 接获手书，情意拳拳，至不欢愉。 数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。 日前曾奉尺牍，意其已抵左右。 捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。 昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。 (二)思念 别后月余，殊深驰系。 睽违日久，拳念殷殊。 分手甚久，别来无恙。 故园念切，梦寐神驰。 握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。 鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。 相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。 别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。 奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。 长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，宁望白云之信。
9 18 (三)饮佩 大示拜读，心折殊深。 久钦鸿才，时怀渴谒。 德宏才羡，屡屡怀慕。 久慕英才，拜谒如渴。 顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。 谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。 恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。 蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。 先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。 （四）问病 闻君欠安，甚为悬念。 顷闻您卧榻数日，心甚系念。 闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。 知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。 尊恙已大愈否贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍
书信的格式
书信的分类
一 般 书 信 专 用 书 信
家书类书信 问候类书信 请托类书信 规劝类书信 借贷类书信
庆贺类书信 等
求职信 表扬信 感谢信 邀请信
介绍信等
多 用 于 个 人 和 个 人 之 间 单多 位用 与于 单单 位位 之与 间个
• 第二，若用“祝身体健康”之类，“祝”字占 一行，空两格书写，“身体健康”另起一行， 顶格写。
4．署名和日期 在书信的最后，署上写 信人的姓名。署名应写在正文结尾后的 右方空半行的地方。
日期一项，用以注明写完信的时间， 写在署名的正下方。
问题二：
听我讲完书信的构成，请大家在纸上写出书信的大 概格式
另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝 薛平贵远赴西凉征战，妻子王宝钏（chuàn）苦守寒 冷、贫困的窑洞十数年，矢（shǐ）志不移。一日，王 宝钏正挑野菜，忽然听到空中鸿雁（大雁）连声呼唤， 就请求其代为传书于她的夫君薛平贵，然一时难寻笔 墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信， 倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。
作业：
请给十年后的自己写一封信（注 意书信的格式）
人 、
一封完整的书信主要包 括五个部分：称呼、正 文、结尾（祝颂语）、 署名和日期。
1．称呼 也称“起首语”， 是对收信人的称呼。称呼要 在信纸第一行顶格写起，后 加“：”，冒号后不再写字。
注：为了表示尊敬、亲切， 可在称谓前加上“尊敬的” 或“亲爱的”等词。
2．正文 正文通常以问候语开头。问 候是一种文明礼貌行为，也是对收信 人的一种礼节，体现写信人对收信人 的关心。问候语最常见的是“您 好！”“近好！”依时令节气不同， 也常有所变化，如“新年好！”“春 节愉快！”问候语写在称呼下一行， 前面空两格，常自成一段。
中国古代书信别称谈
中国 古代 的文 人 ， 用 诗 意 的 眼光 和 心 态 来 看 待 身边 的事 ２ ｅ会 物 ，面对 春花 秋 月可 以感 慨万 千 ，面对 青 山绿水 可 以 有 所 动 ， ｔ ５ 面对 收 到的 书信 ， 自然也 是思 绪 飞扬 。在通 讯极 不 发达 的时 代 ， 纸 薄薄 的书 信 ，要翻 越 千 山万水 ，要 传递 很长 时 间 ，才 可 以到 达收 信人 的手 中 ，更 不要 说遇 到 “ 烽火 连三 月 ” 的情 况 了 。当书 信在 手 中展开 时 ，也许 已经没 有 了墨香 ，也 许 已经有 些许 破损 ， 也许 纸上 只有 只 言片语 ，但 字里 行 间却 充满 了深 情厚 谊 ，充满 了 传奇 故事 ， 因此在 古人 心 中 “ 书信 ”除 了传 递讯 息 ，还有 着极 其 特 殊 的意 义 ，为 了表达 对 “ 书信 ”的这种 特 殊情 感 ，古代 文人 便
一
别人 书 信 的敬称 。唐 刘 禹锡 《 窦相 公启 》 “ 谢 每奉 华翰 ，赐之 衷 言 ，果蒙 新恩 ，重忝 清贯 ” 。 第 三 ，用 书信 的包 装 来 指 代 ： 函 、缄 （ 札 、缄 素 ） 、书 缄
筒 、双鲤 （ 双鲤 鱼 、双鱼 ） 。
赋予其诸 多的别称 ，让 书信 在中 国古代 文化 中 占有 了一 席之地 。 现 将 中国古 代书信 的别 称分 为三 大类逐 一说 明 。
文 史
中国古代书信别称谈
候 莉 （ 山西财经 大学文化 传播 学院 山西太原 ０ ０ ３ ） ３０பைடு நூலகம்１
摘 要 ： 书 信 ，在 ｇ Ａ Ｎ 生 活 中除 了传 递 信 息 以 外 ，还 有 着 非 比 书 、札 等 。南朝 鲍照 《 青 青陵 上柏 》 “ － 拟 书翰 幸 闲暇 ，我酌 子綮 寻常的意义。因此 ，在古代 书信 有着很 多的别称 ，这些别称显示 出书 舷 ” ； 《 书 ・ 侯 道 迁传 》 “ 迁 虽 学不 渊洽 ，而历 览 书史 ， 魏 夏 道 信特有的文化 内涵。 闲 习尺牍 ，札翰 往还 ，甚有 意 理 ”。 关 键 词 ：书 ；信 ； 别称 ；分 类 华 翰 ， 是 取 “ ”美 观 、 精 华 、有 文 采 之 义 ，用 来表 示 对 华
书信别称
竭诚为您提供优质文档/双击可除书信别称篇一：书信别称知多少书信别称知多少鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”所以，后来用鸿雁代称书信。
鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。
而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。
后来书筒也成了书信的代称。
八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。
简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。
用于写信的竹片便称为竹简。
牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。
柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
素：古代称白绢为素。
用白绢(或绸)写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。
一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函：函原指信的封套。
古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。
后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札：札在古代指书信，公私文书。
札原意为古代书写用的小木简。
现仍通用“信札”一词。
篇二：书信的别称书信的别称（六）手书家信使函寸简信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。
现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。
1．手书手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
“书信”的前世今生
“书信”的前世今生中天在《中国的男人与女人》一书的《性》一章中将“鱼书”说成是情书，引起了批评，有人认为他“治学不严谨”，是胡说。
这些批评虽重了些，但不是没有来由的。
这里要先说说“鱼书”的来历。
《古乐府.饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后以“鱼书”称书信。
古人的书信常以洁白的绢帛书写，长一尺左右，因此又称“尺素”或“尺素书”，此后人们常将“尺素”结成双鲤的形状，所以书信也叫“双鲤”。
古人将机密信件或情报用油纸封好塞入鱼腹加以伪装后秘密传递，经历代演绎，信使将密件塞入木制鱼状筒内，这个“筒”称为书筒，相当于今天的信封。
“鱼书”、“双鲤”在古诗中常有运用，“故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书”(杜牧《朱坡绝句三首》)，“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦”(韦皋《忆玉箫》)，“鱼书欲寄何由达，水远山长处处同”(晏殊《寓意》)，“鱼书蝶梦两浮沉”(赵鼎《怨春风.闺怨》)。
刘禹锡的诗中“鱼书”一词用得最频：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来”(《寄毗陵杨给事》)，“吴郡鱼书于紫宸，长安厩吏送朱轮”(《赴苏州酬别乐天》)，“新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安”(《早春对雪奉寄澧州元郎中》)，“相思望淮水，双鲤不应稀”(《洛中送崔司业使君扶侍赴唐州》)。
《旧唐书.卷十二.本纪第十二》有“复降鱼书停刺史务”句，《新唐书.卷四十八.志第三十八》也有“当停务禁锢者，请鱼书以往。
录事二人”的记载，《水浒传》第四十回《梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义》里有诗为证：“远贡鱼书达上台，机深文炳独疑猜。
”可见鱼书就是信件。
说易中天治学不严谨还说得过去，说他“胡说”就重了。
毕竟情书也是信件，只不过是广义与狭义之异。
应该说情书是“鱼书”的一种，把情书说是“鱼书”，易中天犯了以偏概全的错误。
信件又称“鸿雁”，“鸿雁”有时亦代称邮递员。
何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时苏武出使匈奴，因两国关系恶化，苏武被单于流放北海去放羊。
写作基础知识：书信几种叫法
三一文库（）〔写作基础知识：书信几种叫法〕书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。
下面是小编为你带来的写作基础知识：书信几种叫法，希望对你有帮助。
一、手书手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
举例如下：手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一篇，无由相见但依然。
”手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。
徐母亦作手启答之。
”手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。
”尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。
”手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。
因此亲笔信也叫手笔。
刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。
”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”;亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。
”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
二、家信家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：家书：宋赵抃(bian音变)《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。
尺素的典故
尺素的典故
尺素：书信的别称，小幅的丝织物，如绢、帛等。
出自汉乐府诗《饮马长城窟行》有:呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
诗文运用有：
1、汉乐府《饮马长城窟行》:"青青河边草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不可见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上有加餐食，下有长相忆。
" 吕向注:"尺素，绢也。
古人为书，多书于绢。
"
2、陆机《文赋》:"函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
"亦泛指小幅纸张。
3、宋韩驹《题画太乙真人》诗:"龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。
"
4、魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏书目录'序后》:"晁文元累世所藏，自中原无事时已有火厄。
至政和甲午之灾，尺素不存。
"
5、刘师培《与友人论文书》:"龤钟律于朱弦，彰玄黄于尺素。
"
6、《周书.王褒传》:"犹冀苍雁赤鲤，时传尺素;清风朗月，俱寄相思。
"
7、唐张九龄《当涂界寄裴宣州》:"委曲风波事，难为尺素传。
"
8、清纳兰性德《采桑子.九日》词:"残更目断传书雁，尺素还稀。
一味相思，准拟相看似旧时。
"。
古人对书信别称
古人对书信别称篇一：书信的别称书信的别称（六）手书家信使函寸简信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。
现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。
1．手书手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、”手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
举例如下：手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一篇，无由相见但依然。
”手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。
徐母亦作手启答之。
”手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。
”尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：”编摩尺墨，披沥寸丹。
”手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。
因此亲笔信也叫手笔。
刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。
”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。
”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
2．家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、”锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。
”家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。
书信的别称(六)
竭诚为您提供优质文档/双击可除书信的别称(六)篇一：书信的别称书信的别称（六）手书家信使函寸简信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。
现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。
1．手书手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
举例如下：手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一篇，无由相见但依然。
”手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。
徐母亦作手启答之。
”手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。
”尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。
”手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。
因此亲笔信也叫手笔。
刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。
”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。
”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
2．家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。
”家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。
青鸟书古人对书信的雅称
青鸟书古人对书信的雅称青鸟书，是指古代人们写给朋友、亲人或官员的信件。
在古代，信件的写作被视为一种文化的表现，因此，人们对书信的雅称也有着独特的认识和体现。
在这篇文章中，我们将会探讨古人对书信的雅称，从中了解古代人们对文化的追求和对书信的重视。
一、古人对书信的雅称古人对书信的雅称非常多样，下面我们将一一介绍。
1. 书信“书信”是最常见的对书信的称呼，也是最为普遍的一种称呼方式。
在古代，书信的写作被视为一种文化的表现，因此，人们对书信的重视程度也非常高。
2. 书札“书札”是古代对书信的另一种称呼方式，其含义与“书信”相同，但它更强调书信的重要性和价值。
在古代，书札往往是高级官员、贵族和文人之间的往来信件。
3. 书函“书函”是对书信的另一种称呼方式，其含义与“书札”相同，但它更加强调书信的形式和格式。
在古代，书函往往是官员之间的往来信件。
4. 书简“书简”是对书信的另一种称呼方式，其含义与“书信”相同，但它更加强调书信的简洁和明了。
在古代，书简往往是朋友之间的往来信件。
5. 书朗“书朗”是对书信的另一种称呼方式，其含义与“书信”相同，但它更加强调书信的清新和明快。
在古代，书朗往往是文人之间的往来信件。
二、古人对书信的重视古代人们对书信的重视程度非常高，这主要是因为书信是一种传递信息和交流思想的重要工具。
在古代，书信往往是人们了解外界信息、了解朋友、亲人和官员之间的情况的重要途径。
另外，古代人们对书信的重视还体现在书信的写作上。
在古代，书信的写作被视为一种文化的表现，因此，人们对书信的格式、用语和内容都有着独特的要求。
例如，书信的格式必须规范，用语必须得体，内容必须真实、准确、清晰。
三、古人对书信的文化追求古代人们对书信的重视程度和对书信的文化追求，是古代文化的一个重要方面。
在古代，书信的写作被视为一种文化的表现，因此，人们对书信的格式、用语和内容都有着独特的要求。
古代人们在写书信时，往往会注重用语的得体和内容的真实。
书信的别称（二）
书信的别称（二）书信的别称（二）2010-07-17 19:51:42| 分类：别称大全 | 标签：书信的别称尺书音信翰素笺 |举报 |字号订阅书信的别称（二）书信是传播信息的重要工具，在没有电报、电话等现代化通讯工具之前，更加显得重要。
“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》诗)，“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯”(宋代诗人刘克庄《和仲弟二绝》诗)。
这些诗句道出了人们对书信的重视程度。
因此，在文人墨客的如椽大笔挥洒之下，众多的书信别称，应运而生。
书信函书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。
古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。
因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。
书问：“问”字有音信、问候、告诉等含义。
所以“书问”就是书信。
如鲁迅《致许寿裳》的信写道：“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。
”书邮：宋代范成大诗云：“堆案书邮少，登门刺字稀。
”书呈：《水游传》第二回：“写了一封书呈，却使高俅送去。
”书记：书记现代多指政党或团体中各级组织负责人，但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。
宋代人曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。
”八行、八行书：古时信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。
李渔《意中缘·悟诈》：“八行代我传心事。
”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：“谁能干里外，独寄八行书。
”书筒：书筒本指藏书信的邮筒，被用来代指书信。
如宋代人赵蕃《呈季承》诗云：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。
”书题：“题”也作书牍讲。
《释名·释书契》说：“书牍称题。
”所以书题就是书信。
如《南史·周山图传》：“(周山图》于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。
”书子：这是书信的口头称呼。
如《红楼梦》第一百二十回：“那日贾政的家人回家，呈上书子。
”青鸟书：青乌是传说中的神鸟。
《山海经·西山经》中说，三危之山上住着三只青鸟，它们的主要任务是为西王母取食和送信。