黄震经世思想及其实践研究
黄宗羲,顾炎武,王夫之的思想主张
黄宗羲,顾炎武,王夫之的思想主张
黄宗羲：
1、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，提出了维护百姓的利益，君主是为百姓服务的，著作《明夷待访录》。
2、他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的权力，维护人民的基本权益。
顾炎武：
1、他提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，鼓励百姓关心国家大事。
2、提出了“经世致用”的治学思想，开一代朴实学风的先河。
著作《日知录》、《天下郡国利病书》。
王夫之：
1、提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。
著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。
2、他的思想属于唯心主义思想，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。
他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础。
此三人还提出“经世致用”的思想，又被称为“经世致用之学”。
这个思想的特点就是以史为鉴，学术研究和现实相结合，全方位诠释了古代典故为手段，从中发挥出自己的社会和政治见解，并用在对社会的改革上面。
生活在明末清初时期的这三位伟大的思想家，他们继承了明朝晚期进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业和商业，批评了继承传统儒学，构建具有当代特色的新体系思想。
这些主张在一定意义上反映了当时资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的跨历史意义。
中国全史-084-清代思想史
《中国全史》084/一百卷史仲文胡晓林清代思想史本卷提要本卷所叙的思想史内容，包括从清朝立国至清朝灭亡的整个清朝一代的思想史发展过程。
清代思想史，分清初、乾嘉时期、道咸以至清末三大部分。
清初著名思想家大都参加过抗清复明的武装斗争，坎坷的经历和时代的剧变，对他们的思想观点在深度和广度方面造成相当的影响。
清初思想博大精深，黄宗羲、王夫之、顾炎武等学术大师们总结了前代思想，开启了清代学术门径，形成了古代思想史上的又一次百家争鸣的灿烂时代。
乾嘉时期盛行朴实考据之学风，训诂考证、复归汉学导致了对于中国传统学术文化思想的一次空前的整理和总结。
乾嘉考据学是清代最主要的学术流派，其总体成就应当得到肯定。
道咸以至清末，以今文经学的复兴开其端，思想家们以阐发"微言大义"、倡言改革变法为宗旨。
随着古代历史的结束，清末思想界在西学的影响下，着意寻求救国图强的思想方案，近代社会思潮风起云涌，清王朝最终走向灭亡。
一、清代思想概述清朝的思想发展史，大体可以分为三个时期：清初、乾嘉时期、道咸以至清末。
与清代社会历史的发展演变密切联系，清代思想主潮在不同的历史时期有着不同的特点和内容，从意识形态领域反映了清代各个历史阶段的时代精神。
思想与思潮的演化，是一个渐变的过程，不会如政权更迭那样，有明确的时间标志。
清代的思想和学术发展，上承晚明学术开启的路径，通过众多思想家的杰出成就而显示出博大恢弘的气象。
乾嘉学派片面因袭了清初务实致用的学风，在政治压力的缝隙之中，努力填补了因理学的没落而造成的学术思想领域的真空，他们用自己广博的学识和深厚的功力推出了中国古代的最后一个学术流派--清代汉学。
晚清学术思想以今文经学的复兴为开端，对"微言大义"的新解成为变法图强的理论依据，而挽救民族危机的紧迫感和西学的涌入，使清末的各种社会思潮成为近代早期思想史的主旋律。
需要说明的是，要全面完整的了解清代思想史，还需从上追溯到明末清初以至晚明、向下沿续到辛亥革命以至五四运动的思想发展脉络。
黄宗羲实学教学思想的历史价值及其现实意义
黄宗羲实学教学思想的历史价值及其现实意义作者：谷陟云来源：《现代教育科学(普教研究)》2007年第03期摘要：黄宗羲是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物。
他的实学教学思想以培养经世致用的人才为教育目标。
他倡导力学致知，躬行实践，这一师生共同成长的前提条件；学贵适用，统整学生生活世界与科学世界；学贵独创。
个性化的知识生成方式的教学思想。
这对今天的基础教育课程改革仍具有借鉴意义。
关键词：黄宗羲；实学教学思想；历史价值：现实意义中图分类号：G519文献标识码：A文章编号：1005－5843(2007)03－0070－02黄宗羲是中国17世纪一位伟大的启蒙思想家和杰出的史学家，同时也是一位著名的教育家。
他长期从事教育活动，培育了清代浙东学派，提出了具有近代色彩的民主教育思想，对中国近代资产阶级的教育思想产生了重要影响。
黄宗羲是清初实学教育思潮的重要代表人物。
他的教育思想博大精深，尤其是他关于实学的教学思想。
具有强烈的时代特征。
学习和研究黄宗羲的实学教学思想对于目前的基础教育新课程改革，具有重大的借鉴意义。
一、力学致知——师生共同成长的前提条件黄宗羲通过对历史上各种教学思想进行比较分析，认为无论是“静坐澄心”、“格物穷理”、“求之人生以上”，还是“察见端倪”，都不能使人获得成功，而唯有重在自己的“所行所习”，才能“去圣不远”，是人才成长的正确途径。
因此，黄宗羲在人的知识来源问题上，非常重视躬行实践，力学致知。
他的教学实践始终把“力学”和“躬行”作为指导学生学习的重要方法而加以强调，采用各种方法引导和教育学生勤奋刻苦求学，而“独于静坐参悟一类工夫，绝不提倡”。
黄宗羲的“力学致知”思想，是中国古代教学思想的继承和发展，对于今天的学校教育具有十分重要的现实意义。
尤其是在功利化倾向日益盛行的今天，一部分人不安现状，心浮气躁，事事寻求捷径，不想踏踏实实追求真知，急功近利，一定程度上败坏了学风，带来了极其严重的负面影响。
论唐顺之经世致用思想及其实践
论唐顺之经世致用思想及其实践作者：李艳来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第04期摘要：经世致用的思想，可以追溯到春秋末的孔子。
经世致用思想要求知识分子关心时政、关注国事，承担起经邦济国的使命。
明代中晚期，社会政治动荡，唐顺之积极入世，勇于承担着士人的责任。
当仕途不顺时，他依然心怀天下，广泛学习各种技艺以资其有用之学。
经世致用思想还促使他在文学观上独立思考，致力创新。
关键词：经世致用；唐顺之；孔子中图分类号：B248文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）12-0095-02一经世致用思想的历史可以追溯到春秋时期的孔子。
李颖科说：“有意识、有目的地把历史的经验教训与社会现实相结合，以直接为现实政治服务的经世致用之学，是从孔子修《春秋》开始的。
”春秋以来，国家政治斗争越来越激烈，孔子周游列国大力宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。
在政治理想无法实现的时候，孔子就编写《春秋》来陈述自己的政见。
我们可以发现“在先秦诸子中，孔子是最务实的思想家。
他始终立足于现实，执着于人生，对个人与社会的关系有着深刻的理解” 。
嘉靖时期，国家政治混乱，宦官专权，政府日益腐化，国内矛盾加剧。
北方少数民族和倭寇趁机而入，民族矛盾也开始激化。
在这种险恶的政治环境中，明代的士人虽然也受到当时社会中的逃避、厌世思想的影响，但是传统的儒家经世致用思想对士人的影响依然很深。
经世致用思想要求士人热切关注社会现实，并用所学解决社会问题，以求达到治国安民的目的。
在这样一个风云变幻的时代，作为有责任感的士人，他们不可能只追求“穷则独善其身”，他们也把目光投向了社会，也在通过自己的努力，寻求解决社会问题的方法。
“仕而优则学，学而优则仕”，统治阶级的成员在个人道德修养完成以后，不应该消极遁世，而应该积极地为社会政治服务。
在明代科举取士制度下，参加科举考试是士人踏入仕途，报效国家的重要途径。
略论明清实学思潮及其现实意义
略论明清实学思潮及其现实意义1.实学思潮的兴起实学思潮是明清历史时期的一种学术潮流，被誉为中国古代最后的一次文化大变革。
它兴起于16世纪末，至18世纪中叶达到顶峰。
实学思潮的核心思想是“格物致知”，即通过观察事物的本质和规律来实现认识和明智的行动。
实学主张实践至上，以自然科学为基础，推崇经世济用和治国安民，追求现实的利益和功利性的价值，引导人们致力于实干和实践。
2.实学思潮的代表人物实学思潮的代表人物有许多，最著名的是王阳明、李贽和黄宗羲。
王阳明是明朝时期的思想家、哲学家和军事将领，他提出“心学”、“知行合一”、“致良知”的思想，强调实践和体验的重要性，在实践中体验真理和认识自我。
李贽是明朝时期的文学家、哲学家、历史学家和考古学家，在太和正音、古史辨等方面留下了很多卓越的研究成果。
他强调“实证”、“辩明”，认为只有通过实践和辨证分析才能获得真正的认识。
黄宗羲是清朝时期的文学家、历史学家、经学家、地理学家和政治家，他在《明夷待访录》中提出了“固本培元”、“钦己自省”的思想，主张以实用性的思考方法来解决现实问题。
3.实学思潮的现实意义实学思潮具有重要的现实意义。
首先，实学思潮对中国现代化进程产生了重大影响。
它强调实践至上、以实用性为本，为中国现代化进程提供了一个科学化和实践化的思考框架。
其次，实学思潮提倡崇德向善，注重道德修养和良心观念的培养，为中国社会的道德建设提供了有益的启示。
再次，实学思潮倡导以真实、实际、有用的知识为导向，促进了中国传统文化和现代科学文化的交流和融合。
最后，实学思潮对于推进以现代化的方式打造生态文明社会、建设绿色发展新型城镇和推进创新型国家建设有着深远的现实指导意义。
4.结语实学思潮是中国古代思想史上一段有着很重要历史价值和现实意义的思想流派。
它以科学实践和实用性为主导，重视道德修养和良心观念，推动传统文化与现代科学文化的交流融合，为中国现代化进程的推进提供了有益的指导意义和思考框架。
李贽黄宗羲顾炎武王夫之史料分析
第四课明清之际活跃的儒家思想李贽的“离经叛道”1．“泰州学派”〔材料一〕以一灶丁，公然登坛唱法，上无严圣贤，下无严公卿，遂成一代伟人。
──［明］顾宪成《泾皋藏稿》卷五《简高景逸大行人》页24上《四库全书》本〔材料二〕王氏①弟子遍天下，率都爵位有气势。
艮以布衣抗期间，声名反出诸弟子之上。
然艮本狂士，往往驾师说上之②，持论甚高远，出入于二氏③。
──《明史》卷283列传171儒林传二《王艮传》〔材料三〕阳明先生之学，有泰州④、龙溪⑤而风行天下，亦因泰州龙溪而渐失其传。
……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右⑥为之纠正，故不致十分决裂。
泰州之后，其人多能，赤手以搏龙蛇，传至颜钧、何心隐⑦一派，遂非名教⑧之所能羁络矣。
……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。
──黄宗羲《明儒学案》卷32《泰州学案序》【解读】顾宪成1550-1612，字叔时，别号泾阳，明朝东林党领袖、学者。
《明史》332卷，包括本纪24卷，志75卷，列传220卷，表13卷。
记载了自朱元璋洪武元年公元1368年至朱由检崇祯十七年公元1644年二百多年的历史，主编张廷玉。
在二十四史中，《明史》以编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道，是一部水平较高的史书。
《明儒学案》是一部系统总结和记述明代学术思想发展演变及其流派的学术史著作。
明清之际著名的思想家和史学家黄宗羲撰。
该书62卷，按时代先后和学术流别列出17个学案，以王守仁心学发展演变为主线，全面系统地反映出明代学术发展的全貌。
黄宗羲对于每一个学派和每一个学者的学术思想，都尽量揭明其治学宗旨，以便让世人明了他们的学术精髓。
《明儒学案》是我国古代第一部完整的学术史著作，开创了学案体史书体裁。
我国明朝中后期形成和发展起来的泰州学派，在哲学、政治、教育等思想文化发展史上占有重要的位置，具有深广的影响。
泰州学派开创大师王艮（1483—1540）是位布衣学者、平民思想家和教育家，他从一名社会地位低下的灶丁、盐贩，成为自立门户的一代儒者，这在学术史上是十分罕见的。
黄宗羲的学术成就及其现代价值
·83·黄宗羲的学术成就及其现代价值吴光内容提要：本文从政治思想、哲学思想以及著作成果、讲学成就四个方面论述了黄宗羲的学术成就，并在此基础上探讨了黄宗羲思想的现代价值。
作者认为，黄宗羲的“新民本”思想，已经超越了君主专制制度下传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范武，而开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范武。
黄宗羲在哲学上建立了以“力行”为根本宗旨的实践哲学和“一本万殊，会众合一”的学术史观，可以启迪我们的开放性思维和兼容性思维，其批判求实精神及疾呼改革的理论勇气，也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气。
关键词：黄宗羲新民本经世应务力行哲学黄宗羲(1610年695)是我国明末清初一位杰出的启蒙主义思想家，又是一位成就卓著的哲学家、史学家、文学家和自然科学理论家。
他在清代前期与孙奇逢、李颓齐名，并称“国初三大儒”，自清末以来，则与顾炎武、王夫之齐名，并称“明清之际三大家”，可见他在清代学术思想史上地位之重要。
一、黄宗羲的学术成就总括黄宗羲的学术成就，主要有以下四大方面：第一，他在《留书》和《明夷待访录》中，提出了一个系统批判君主专制制度、主张社会改革的具有民主启蒙性质的政治思想纲领。
黄宗羲在浙东抗清斗争彻底失败(1653年，清顺治十年)后，致力于总结明亡历史教训，决心为后人留下一些对治国经世有所补益的著作。
于是写下了后来被称为《留书》的一卷八篇政论稿。
时隔十年，当康熙元、二年(1662--1663)时，他在《留书》原稿基础上修改扩充，写成了《明夷待访录》二卷26篇。
这两部书虽然相隔十年，但写作宗旨是一样的，即总结“治乱之故”：为后世“条具为治大法”o，设计未来社会的蓝图。
黄宗羲在《留书》中总结了明朝亡国的教训，认为明朝卫所制度腐败、宦官集团专政、赋税制度恶性循环、科举取士制度压制人才，这都是导致亡国的原因，但根本原因在于秦以后“废封建之罪”。
这里所谓“废封建”，指秦始皇废除周代的“封邦建国”制度而建立中央集权的君主专制制度。
第三讲 宋元浙学
第三讲宋元浙学•一、引论•二、“庆历五先生”三、“永嘉九先生”•四、南宋时期的浙江学术文化•五、以吕祖谦为代表的金华学派•六、以陈亮为代表的永康学派•七、以叶适为代表的永嘉学派•八、陆游的学术成就•九、甬上四先生十、金华四先生•十一、黄震与东发派十二、王应麟与深宁派•十三、宋代浙江学风一、引论•变化：•（1）著作数量远超唐朝，质量有飞跃。
•（2）著作种类上显著变化，浙江在学术文化上的地位在上升。
•（3）文化分布上有明显的变化，扩展到整个浙江，浙东地区有后来居上之势，打破了唐朝时期浙江人物和著作分布格局。
二、“庆历五先生”•杨适•杜醇•王致•楼郁•王说三、“永嘉九先生”•王开祖（约1035—1068），永嘉（今温州鹿城区）人，《儒志编》，儒志先生•九先生：周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉和蒋元中•周行己（1067-1125），字恭叔，《浮沚集》，世称浮沚先生。
•许景衡（1072-1128），字少伊，《横塘集》，人称横塘先生。
•刘安上(1069—1128)，字元礼，《给事集》。
•刘安节，生卒年均不详，《刘左氏集》。
周行己肖像许景衡四、南宋时期的浙江学术文化•1、朱熹在浙江•黄干、建阳蔡元定、义乌徐侨、崇德辅广、永嘉陈埴、浦城詹体仁、龙溪陈淳•黄干一系：何基——王柏——金履祥——许谦•徐侨一系：王世杰——石一鳌——陈取青——陈樵•2、金华朱子派之一何基、王柏、金履祥、许谦金华四先生•（1）何基（1188—1268），《金华何北山先生正学编》，《河北山先生遗集》•（2）王柏（1197—1274），《鲁斋集》•（3）金履祥（1232—1303），《资治通鉴前编》、《尚书表注》、《大学疏义》、《孟子集注考证》、《仁山文集》、《资治通鉴前编举要》•（4）许谦（1270—1337），《读书丛说》、《诗集传名物钞》•（1）何基（1188—1268），字子恭，号北山，金华罗店后溪何人。
•《金华何北山先生正学编》，《河北山先生遗集》4卷。
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黄震经世思想及其实践研究
黄震的经世思想有着十分丰富的内容,涉及政治、经济、军事多方面,而且黄
震不是只会空谈的理论家,他有着丰富的事功实践。本文共分为六个部分,从多方
面系统的阐述黄震的经世思想及其实践。
第一部分介绍黄震的家世及其交游情况。黄震家世早年优越,中道败落,到黄
震这一代,已经处于半耕半读的状态。
黄震所交之人也都是一时君子,他们或勤于政务、爱民如子,如汪元春、孙子
秀;或抗元不屈、为国而死,如唐震;或心念旧国、隐居不仕,如舒岳祥、陈著。第
二部分分析黄震经世思想形成的背景。
究其人,必究其世,研究黄震的经世思想,离不开对其所处时代背景的了解,
综合分析黄震经世思想的背景有两点:内忧外患的国家现状;儒家的经世传统。第
三部分论述黄震经世思想的理论基础。
包括:“道即日用常行之理”的天理论;“心外有物”的认识论;“言之非艰,
行之惟艰”的知行观。第四部分重点阐述黄震经世思想的内容。
政治方面,提出尊君重臣以及任用贤良的主张;经济方面,针对晚宋具体情况
提出裁汰冗员、节用裕财的主张;在军事方面,则主张固守伺机、练兵以自强。第
五部分主要论述黄震的经世实践。
包括整肃吏弊,禁尉扰民;改革社仓,革除旧弊;赈灾救荒,视民如伤;盐场恤
民,团结场户诸方面,表明黄震并不是空谈,而是努力将经世济民的思想落实到实
处。第六部分,主要对黄震经世思想的内容及其实践进行评价。
黄震的经世思想具有很强的针对性,都是针对现实问题而提出来的。而黄震
的经世实践,也注重解决现实问题,注重民本。