八上语文孟子二章翻译【孟子二章原文及翻译】
《孟子》两章文言文翻译
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
然则何为而不至也？上下交征利，而国危矣。
夫天下，不为尧存，不为桀亡。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王问：“老先生，您不远千里而来，难道是为了谋取我国的好处吗？”孟子回答说：“大王何必只看重利益呢？仁义不也是重要的吗？大王问：‘如何使我国获益？’大夫问：‘如何使我家获益？’士人和百姓问：‘如何使我自己获益？’如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人弑君，那一定是出自千辆兵车的大夫家族；一个拥有千辆兵车的国家，如果有人弑君，那一定是出自百辆兵车的大夫家族。
万乘国家中，有千乘的家族；千乘国家中，有百乘的家族。
这样的家族，数目不少，但为什么国家还是会陷入危机呢？因为上下都只追求利益，国家就会陷入危机。
实际上，天下不是为尧而存在，也不是为桀而灭亡。
只要坚持仁义，何必只看重利益呢？”《孟子·梁惠王上》第二章：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
然则何为而不至也？上下交征利，而国危矣。
夫天下，不为尧存，不为桀亡。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王问：“老先生，您不远千里而来，难道是为了谋取我国的好处吗？”孟子回答说：“大王何必只看重利益呢？仁义不也是重要的吗？大王问：‘如何使我国获益？’大夫问：‘如何使我家获益？’士人和百姓问：‘如何使我自己获益？’如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
人教版八年级上册孟子二章(生于忧患死于安乐)
行拂乱其所为
法家拂士
(ｂì ) (zēng)
曾益其所不能
生于忧患，死于安乐
舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼 盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏/其身，行/拂乱其所为，所以/动心忍 性，曾益/其所不能。 人恒过/然后能改；困于心/衡于虑/而后作；征于色/ 发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者， 国/恒亡。
文中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨练。请查找相 关资料，补充一些例子，说说你 的看法。
屈原放逐， 乃赋《离骚》
仲尼厄而作 《春秋》
韩非囚秦， 《说难》、 《孤愤》.
司马迁受腐刑而作《史记》
离它 记出 解。 学司 骚是 。狱 ，因 家马 。史 鲁后 被替 和迁 家 迅， 捕投 思 之 称发 入降 想西 绝 奋 狱匈 家汉 唱 著 ，奴 史 ， 书 的 学 无 完 李 家 韵 成 陵 、 之 史 辩 文
于： ①舜发于畎亩之中（从）
② 故天将降大任于是人也（给）
③生于忧患（在） 发： ①发于畎亩（举，被任用）
② 发于声（表现）
拂： ①行拂乱其所为（阻挠，违反） ②拂士（同“弼”，辅佐， 辅弼） 而： ①而后作（承接连词）
② 而死于安乐也（并列连词 ） 是： ①于是人也（这样的）
②今义，判断动词
举于版筑之间 : 今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵
2、生于忧患，死于安乐。”翻译
D ） 最准确的一项是（ A．在忧愁和病患中生活，在安全 快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却 死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在 安逸享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生 存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
孟子两章_原文译文与注释
18、《孟子》两章选自《孟子〃公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城， 七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，① 三里之城：方圆三里的内城。
② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。
《孟子》二章
义与气的关系：
• 气一定要有“义”和“道”的 辅助配合，要在内心长期积累， 不要停止，不要忘记。
• 内心真正有了“义”，才可能 有浩然之气。
一、 《鱼我所欲也》侧重谈的是“义”， 《我善 养吾浩然之气》侧重谈的是“气”。其实两者密 不可分。你怎样理解两者之间的关系？
提示：《鱼我所欲也》谈的是“义”，文章表 述时自有一股浩然之气。文中大量运用排比、对 偶、反问等句式，使文章有不容置辩、不可抵挡 之势。
二、解释重点词义：
得兼： 同时具有
有甚于： 比……更重要。甚，超过，胜过。
苟得： 苟且求得，苟：苟且，随便
我所恶： 厌恶。
故患有所不辟 ：患，祸患。辟，通 “避”，逃避。
如使人之所欲： 假如，假使
甚于生： 比生命更重要的，指义
甚于死： 比死亡更可怕的，指不义
由是：
根据这个道理。
是故：
因此，由此可见。
重点词义
是集义所生者：是，代词，指代浩然之气。集，积累。生，形成
非义袭而取之也：从外入内突然攻取得到它。
行有不慊于心：行，指自己的所作所为。慊(qiè),满意，满足。
故：
所以。
未尝知义：未尝，不曾。知，懂得。
以其外之也：外，意动用法，以……为外。之，指代“义” 必有事焉：一定要在心中有集义这件事。焉,兼词,在心中 而勿正： 正，在文中是“止”的意思。
3．“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”在心中一定要 有“集义”这件事而不要停止，内心不要忘记，不要用外力帮助 它成长。强调“浩然之气”重在内在培养，不是从外界着手能得 到的，最重要的是在内心积累和培养“义”。
以上三句分析，可见“浩然之气”与“义”之间的关系：“浩
然之气”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累“义”， 不要停止，不要忘记。内心真正有了“义”，才可能有“浩然之
《孟子二章》翻译
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候， 译：所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定 先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累， 先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤 消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱， 消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱， 8、所以动心忍性，曾益其所不能。 所以动心忍性，曾益其所不能。 用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来， 译：用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来， 增长他原来没有的才能。 增长他原来没有的才能。 人恒过然后能改，困于心衡虑而后作， 9、人恒过然后能改，困于心衡虑而后作，征于色发于 声而后喻。 声而后喻。 人常会犯错误，这样以后才会改正；内心困惑， 译：人常会犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑 堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上， 堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上， 表达在声音中，然后才能被人所了解。 表达在声音中，然后才能被人所了解。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 5、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墙不是不高，护城河不是不深， 译：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不 坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃， 坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因 为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、 为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、 内部团结。 内部团结。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者， 6、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天 时不如地利也。 时不如地利也。 包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气， 译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气， 这样却不能取胜， 这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不 上有利于作战的地理形势。 上有利于作。 1、天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气条件， 译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理 形势，有利于作战的地理形势， 形势，有利于作战的地理形势，比不上作战时的人心所 内部团结。 向、内部团结。 2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 以兵革之利。 以兵革之利。 寡助之至 亲戚畔之。多助之至， 3、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之 。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 4、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必 胜矣。 胜矣。 凭借天下人都归顺他的条件， 译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打连亲属都背叛的 君主，所以，施行仁政的君主要么不发动战争就罢了， 君主，所以，施行仁政的君主要么不发动战争就罢了， 发动战争就一定能成功。 发动战争就一定能成功。
《孟子二章》注释、翻译、选择、简答及答案【部编版八上第21课】
《孟子二章》习题及答案【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【选择题】【课内简答题】（一）《富贵不能淫》习题一、重点课下注释默写：1、【诚】2、【大丈夫】3、【天下熄】4、【焉】5、【丈夫之冠】【冠】，6、【父命之】【命】，7、【戒】8、【女家】【女】，9、【夫子】10、【正】11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】12、【与民由之】【由】，13、【独行其道】14、【淫】15、【移】16、【屈】二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：3、丈夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：三、选择题：1、下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：行天下之大道A.父命之B.妾妇之道也C.与民由之D.往送之门2、下列加点字用法相同的一项是（）A.父命之．鹏之．徙于南冥也B.以．顺为正者不以．物喜C.一怒而．诸侯惧窥镜而．自视D.是焉．得为大丈夫乎惧有伏焉．3、选出加点字用法相同的一项是（）A.必先苦其．心志余人各复延至其．家B.天降大任于．是人也所欲有甚于．生者C.征于色发于声，而．后喻子子孙孙无穷匮也，而．山不加增D.傅说举于版筑之．间公与之．乘4、选出与“帝感其诚”句式相同的一项（）A.傅说举于版筑之间B.以顺为正者，妾妇之道也。
C.戒之曰D.征于色，发于声5、下列选项中与贫贱不能移中的“移”用法不同的是（）A.劳．其筋骨B.忿．恚尉C.闻．寡人之耳者D.友人惭．6、下列句中加点词意思相同的一项是 ( )A．往之．女家何陋之．有B．一怒而．诸侯惧而．形貌昳丽C．是焉．得为大丈夫乎二石兽并沉焉．D．不得志，独行其．道居庙堂之高则忧其．民7、下列句中加点词语解释不正确的一项是（）A.居．天下之广居（居住）B.得志，与民由．之（由于）C.衡．于虑（梗塞，不顺）D.入则无法家拂．士（辅弼）8、下列句中“之”字用法与例句相同的一项是（）例句：行天下之．大道A.舜发于畎亩之．中B.汝心之．固C.鸣之．，不能通其意D.已而之．细柳9、下列说法不正确的一项是（）A.《生于忧患死于安乐》开头连举六个历史名人的事例，说明担当重任的人并非是天生的，而是要经历艰苦的磨炼、引出论题。
八上《孟子》二章
生于忧患 死于安乐
翻译课文
兴起，指被
yuè
孟子曰：“舜任用发于畎亩之中，傅说举于
田地
任用，选拔，任用。
版筑之间，胶鬲gé 举于鱼盐之中，管夷吾举于
áo
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
狱官
集市
舜是从田野中被任用，傅说是从泥水 匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被 举用，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任 用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的， 百里奚是从市井之间登上了相位。
用
空乏其身： 使……财资缺乏，使动用法。
所以动心忍性：使……受到震撼，使动用法；使……坚忍，使动 用法。
人恒过： 犯错误，犯过失，名词作动词。
重点字词
古今异义
古义： 男子
丈夫之冠也
今义： 女子的配偶
以顺为正者
古义：准则，标准 今义： 正面
重点字词
古今异义
古义： 用这些来……
所以动心忍性
今义： 表示因果关系的连词
入则无法家拂士： 名词，贤士
重点字词
词类活用
富贵不能淫： 使动用法，使……惑乱，迷惑。 贫贱不能移： 使动用法，使……改变，动摇。 威武不能屈： 使动用法，使……屈服 。 丈夫之冠也： 名词用作动词，行冠礼。
苦其心志： 使……痛苦，使动用法。
词
劳其筋骨： 使……劳累，使动用法。
类 活
饿其体肤： 使……饥饿，使动用法。
孟子二章鱼我所欲也
孟子二章鱼我所欲也孟子二章鱼我所欲也《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义,以下是小编整理的《鱼我所欲也》原文及详细的文言知识，供大家学习。
鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
译文鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。
孟子二章
论证中心:舍生取义论证方法本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。
比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。
译文:鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，这两种东西不能同时都得到的话，我就会放弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的，大义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。
生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。
死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。
如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？根据这个道理，那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，根据这个道理，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。
因此，所想要的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的东西。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
“ “一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢? 是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，让我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它。
这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了本性。
”注释:1.欲：想要，喜欢。
八年级上册孟子二章
八年级上册孟子二章
以下是八年级上册《孟子二章》原文：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
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八上语文孟子二章翻译【孟子二章原文及翻译】
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而
后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵
革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战
必胜矣。
《生于忧患，死于安乐》
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的
海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达
重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，
（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不
具有的能力。
《得道多助，失道寡助》
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。