教育史近代教育家及其主要思想
古今中外教育学家主要理论
姓名国籍主要理论及观点孔子春秋鲁国人 1《论语》：“学”“思”“习”“行”2.为人师表（榜样示范）：其身正，不令其行；其身不正，虽令不从。
3.“学而时习之，温故而知新”——巩固性教学原则4.“弟子三千，贤人七十”——个别教学形式5.《论语》中“不愤不启，不悱不发”——创设问题情境6.最早提出“因材施教”7.“学而不思则罔，思而不学则殆”——“学思结合”8.学而不厌，诲人不倦。
——教师的教育教学能力荀子战国末赵国 1.学习是“闻”“见”“知”“行”的过程2.性恶论，与孟子的“性善论”相对朱熹南宋 1.“学不躐等”——循序渐进的教育原则2. 在注释《论语》中的“不愤不启，不悱不发”时说：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”。
——调动学生的主动性，启发引导、学思结合，扬雄西汉 1.“师者，人之模范也”乐正克战国时鲁国人 1.《学记》是第一本教育教学专著，比西方早300多年。
2.《学记》中，“君子欲化民成俗，其必由学乎”，“古之王者，建国君民，教学为先”——反应了教育和政治的关系3.“开而弗达则思”——启发性教育原则4.“教学相长”“长善救失”——出自《学记》蔡元培中国 1.“思想自由，兼容并包”2.“以美育代宗教说”3.对大学精神的解释：大学者，囊括大典，网罗众家之学府。
4.被毛泽东颂为“学界泰斗，人世楷模”（同时代我国著名的近代教育家有杨贤江、蔡元培、陶行知、黄炎培、徐特立）陶行知中国 1.提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
2.崇尚科教救国的思想3.“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”有力地推动了民主教育的进程。
4. 捧着一颗心来，不带半根草去杨贤江中国 1.是我国第一个研究和传播马克思主义教育思想的教育理论家2.《教育史ABC》是中国第一部以历史唯物主义观点写成的教育史3.《新教育大纲》是我国第一部用马克思主义观点论述教育问题的著作（世界第一本克鲁普斯卡娅的《国民教育和民主主义》）廖世承中国 1.1924年《教育心理学》教科书，是我国第一本教育心理学教科书章志光中国 1.1990年提出品德形成的三维结构理论模型即品德是一个动态过程，可以从生成结构、执行结构、定型结构来认识李吉林中国 1.情境教学法：情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能能得到发展的教学方法。
外国近代学前教育思想-教案
3. 智育教育
智育的目的在于培养儿童热爱知识的心性，“增进心的活动与能力”。洛克提出了一个范围广泛的学科体系。
在教学方法上，洛克提出了许多积极、正确的主张：反对强迫儿童学习，提倡诱导儿童学习。；要鼓励和培养儿童的好奇心；教师在教学中还应能够集中和保持儿童的注意力，教学过程应遵循由简及繁、循序渐进等原则。
5. 儿童进入公共学校前的准备工作
在《母育学校》中，夸美纽斯还详细论述了儿童在何时入小学，以及入学前应做些什么准备的问题。
在幼儿入学前，夸美纽斯要求父母必须认真做好入学前的准备工作。夸美纽斯还指出，只有把握好入学时机，才能取得最佳的教育效果。“
三、 对夸美纽斯学前教育思想的评价
夸美纽斯对世界学前教育的发展做出了重要贡献。他的学前教育理论，为近代西方学前教育理论的发展奠定了一定的基础，标志着西方学前教育研究从神学化向人本化的方向转变。但夸美纽斯的教育思想仍有其局限性，仍受宗教观的束缚。
第二节 洛克的学前教育思想
一、 洛克生平及简介
约翰·洛克(John Locke，1632—1704)是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和教育家，是资产阶级唯物主义和西方自由主义的代表人物。洛克形成了自己的绅士教育理论，《教育漫话》为英国的绅士教育提供了一个完整的体系。
二、 洛克的学前教育思想概述
3. 母育学校的教材及父母教育指导书
在西方学前教育史上，夸美纽斯还第一次专门为学前儿童的父母写了教育指南——《母育学校》，以及学前儿童所使用的教材——《世界图解》。同时，夸美纽斯认为还应为儿童编写一本图画书，这本图画书应当直接放到儿童手里。《世界图解》及其编写原则之所以长久为人重视，正是因为它们切合了幼儿心理发展的特点。
第四章 近现代教育家的学前教育思想
生活教育理论在现代教育的应用
2001年 《幼儿园教育指导纲要（试行）》 “幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动的环境，满足他们多方
面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验”
（生活即教育）
“充分利用自然环境和社区的教育资源，扩展幼儿生活和学习的空间”
（社会即学校） “幼儿园的教育活动，是教师以多种形式有目的、有计划地引导幼儿生 动、活泼、主动活动的教育过程”（教学做合一）
（3）论幼稚教育的普及方向
三大病：外国病、花钱病、富贵病 三大主张：中国化、省钱化、平民化 两个最需要：女工区域、农村
普及幼稚教育的三个步骤：改变我们的态度；改变幼稚
园的办法；改变训练教师的制度
1927年11月，他带领助手张宗麟创办了我国第一所乡村
幼稚园——燕子矶幼稚园
1929年10月18日，中国幼教史上唯一的一个专门研究
游戏，阅读，科学、艺术、劳动
2.人的环境
言行举止、性格表现、行为习惯
活教育是五四新文化运动浪潮下
对封建旧教育的有力批判，也是抗日
战争烽火催生下时代精神的体现；活
教育是对欧美新教育的吸收和再创造，
更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理
论探索的结果。尽管活教育理论有其
历史和领域的局限，但却非常适宜于
学前教育领域。
创造的能力，合作的态度，服务的精神
）
方法论：做中教，做中学，做中求进步
课程论：大自然、大社会是我们的活教材
（3）论“活教育”思想
17条教学原则
凡是儿童自己能够做的，应让他自己做 凡儿童自己能够想的，应当让他自己想 你要儿童怎么做……
13条训育原则
从“空口说道”到“以身作则” 从消极到积极 从形式到精神
中国著名教育家及其主要教育思想
中国著名教育家及其主要教育思想1. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。
他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。
更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。
他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。
他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。
由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。
后人就简称为" 因材施教" 。
在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。
他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。
孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。
一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。
他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。
他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。
他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。
他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。
他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。
他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。
中国历史著名教育家及主要教育思想
中国历史著名教育家及主要教育思想发表时间：2013-3-27 17:51:23 来源：搜集整理编辑：李林点击/评论：450/01. 孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。
他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。
他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。
他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。
更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。
他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。
他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。
由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。
后人就简称为" 因材施教" 。
在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。
他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。
孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。
一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。
他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。
他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。
他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。
他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。
他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。
他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。
国外著名教育家及其思想介绍
国外著名教育家及其思想介绍布卢姆:让每一个孩子都成为优等生1981年,美国著名的心理学家、教育家布卢姆主持了两个独立的实验,每个实验学生都是随机选择的,布卢姆为每个学生配备了专门的教师。
在这种一对一的个别教学中,中下水平的学生超过了常规班中等生的水平,而在常规班级中,中等学生占了绝大多数。
因此,布卢姆断定,在恰当的条件下,每一个孩子都可能成为优等生。
而环顾我们周围,或许对于大多数教师来说,差生的存在是无可置疑的事实,划分学生为优等生、中等生、差生(现在又被称为学困生)是大多数学校以及老师的通行做法。
这意味着,在一个班级或者一个小组内,总有一部分学生能够达到优秀,也总有一部分学生不及格,这种不及格往往是由学生的成绩在班级的相对位置决定的,而不完全取决于他对知识的掌握情况。
针对这种认识,布卢姆指出,人的潜能大体是相同的,绝大多数差生的形成不是因为他们智力低下,而是由于学习过程中的失误积累造成的。
也就是说,基础上的差距是学生学习成绩产生差距的主要原因。
基于这种认识,布卢姆相信,所有学生都能学好功课,只要提供适当的学习条件,给予正确有效的指导。
“教育的基本任务是找到这样的策略:既考虑到个别差异,但又能促进个体的最充分的发展。
”布卢姆通过长期的实验提出了教育史上著名的“掌握学习法”。
“掌握学习法”由四个环节组成,即定向、新授、评价、矫正。
布卢姆强调,接受教学任务后,先要对学生进行诊断性测验,目的是了解学生现有的知识水平和智力发展水平,然后以此为依据确定教学目标。
布卢姆认为:“有效的学习始于知道达到的目标是什么。
”他把教学目标分为三大领域,即认知领域、情感领域、精神运动领域。
其中认知领域又分了六个层次,即识记、理解、应用、分析、综合、评价。
教师应该按这种目标分类的标准对教学内容进行具体的划分归类,然后把经过分类分层的教学内容组织成若干教学单元,并编制每个单元的形成性测验及其标准。
标准制定出来后,还应该及时与学生甚至家长沟通,要使学生及家长明白学习的内容、目标、途径和方法,这样有助于学生形成良好的学习动机。
中国近代启蒙教育思想
中国近代启蒙教育思想中国近代启蒙教育思想是中国近代教育发展的重要组成部分，它在中国教育史上占据着重要地位。
近代启蒙教育思想的形成和发展，不仅为中国近代教育改革提供了理论基础，也为中国的现代化进程奠定了重要的思想基础。
本文将从近代启蒙教育思想的内涵、特点和影响等方面进行探讨。
首先，近代启蒙教育思想的内涵主要包括对传统教育观念的批判和反思，强调个体的发展和自由，提倡科学、民主和现代化的教育理念。
近代启蒙教育思想倡导培养独立思考能力，注重实践教育，提倡学以致用，追求知识的全面发展。
同时，近代启蒙教育思想还强调教育的社会功能，主张教育要为社会的发展和进步服务，培养具有社会责任感和创新精神的人才。
其次，近代启蒙教育思想的特点体现在对传统教育观念的批判和超越，对西方现代文明的吸收和借鉴，以及对中国教育现实的关注和批判。
近代启蒙教育思想在批判传统教育观念的同时，也吸收了西方启蒙思想的精华，提出了适合中国国情的教育改革方案。
同时，近代启蒙教育思想也对中国教育现实进行了深刻的剖析，指出了中国教育存在的问题，并提出了相应的改革措施。
最后，近代启蒙教育思想对中国教育的影响主要体现在对中国教育的改革和发展上。
近代启蒙教育思想为中国教育的现代化进程提供了理论指导，推动了中国教育的改革和发展。
近代启蒙教育思想的理念和精神影响了一批教育家和改革者，推动了中国教育的现代化进程，为中国的现代化进程做出了重要的贡献。
总之，中国近代启蒙教育思想是中国近代教育发展的重要组成部分，它对中国教育的改革和发展产生了深远的影响。
近代启蒙教育思想的形成和发展，为中国的现代化进程奠定了重要的思想基础，为中国教育的现代化进程提供了理论指导，推动了中国教育的改革和发展。
近代启蒙教育思想的内涵丰富，特点鲜明，影响深远，是中国近代教育思想的重要组成部分。
中国近现代的教育思想
中国近现代教育思想一、之洞的教育思想〔一〕之洞的生平及政治思想〔二〕之洞的教育思想〔大学2002研；华中科技大2003研；XX师大2006研〕1、“中学为体，西学为用〞?劝学篇?分外两篇，篇务本，主要谈中学为体，宗旨是“正人心〞；外篇务通，主要谈西学为用，宗旨是“开风〞。
之洞系统论述了中学为体、西学为用观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教政策的根底。
幻灯片3中学为学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。
所谓“中学〞，之洞认为主要是?四书?、?五经?、中国史事、政书、地图等，即传统的经史之学、典章制度和伦理道德等，这些学问是一切学问的根本和根底，应当放在首位。
目的是要维护封建统治的根本制度框架。
“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之言，考史以通我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章〞，然后，“择西学之可以补吾阙者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有益而无害〞〔之洞：?劝学篇·篇。
循序第七?〕。
所谓“西学〞，之洞将其归纳为“西政〞、“西艺〞和西史等方面，其具体容是：“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也。
〞〔?劝学篇·外篇·设学第三?〕“中体西用〞思想就是在坚持封建专制及伦理纲常的前提下，适当引进西方的科学技术及某些社会管理制度措施，以为“我〞所用。
●评价：●中体西用思想是一种调和中学与西学、旧学与新学的文化观、教育观，●主旨在于维护清王朝的封建政治制度和儒家纲常名教，政治上的反动性显而●易见。
但其翻开了封闭僵化的封建文化缺口，使西学在中国的传播变为现●实，加速了封建制度的解体，对中国近代教育的影响是双重的:●1、启动了中国近代教育改革的步伐,催发了新式教育的产生、自然科学知识的传授、新式学堂的兴办、留学教育的开展，打破了儒学一统天下的传统教育格局；●2、使教育领域充分地引进西方近代学科、课程及制度、措施，对清末教育制度的改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动；●3、极冲击了传统教育的价值观，逐步改变了封建士大夫对于新式教育的看法，为新式教育的推广扫清了障碍；4、中体西用思想固守中学为体，使新式教育一直受到忠君尊孔读经的封建信条的支配，延缓了新式教育的开展进程。
中外著名教育家简介
中外著名教育家简介 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】中外着名教育家朱永新，1958年生，江苏大丰人，教授，博士生导师。
新教育改革发起人，主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育，为了一切人，为了一切人的发展。
着有《朱永新教育文集》、《中华教育思想研究》、《》、《困境与超越——当代中国教育述评》、《回到教育原点》、《走近最理想的教育》等。
名言：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
叶圣陶（1894－1988），叶圣陶，苏州人，卓越的教育家、文学家，现代文化教育的一代宗师。
他认为，中国现代教学的目的是为了达到不需要教，学生能够自己学习，并且适应社会变化，自学一辈子。
他提出了一个以自学为基础、以讨论为深化、以应用为发展的基本教学模式。
阐述了“引导自学”的八条教学原则以及相应的一整套方法。
《叶圣陶教育名篇》收录了叶圣陶先生有关教育的精华文章。
名言：唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
着作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》等。
名言：教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
徐特立（1877—1968），湖南人。
他创立了“群众本位”教育科学发展，通过延安自然科学院的实践，首倡教育、科研、经济“三位一体”的发展模式，他的新道德教育和创造教育学说，为当代中国推行素质教育提供了理论依据；他主张教育“重在育”，教学“学为主”。
他“对自己是学而不厌，对别人诲人不倦”，着有《徐特立教育文集》等。
梁启超师范教育思想评析
梁启超师范教育思想评析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！梁启超是我国历史上首倡师范教育的思想家、教育家。
他重视教师的地位和作用，提出了师范教育为“群学之基’的光辉思想，首创了教育制度表并参与了教育决策的过程。
他的师范教育思想开启了我国师范教育理论的先河，促进了我国近代师范教育的产生。
梁启超是中国近代著名的资产阶级政治家、思想家，同时也是杰出的教育家。
作为教育家，梁启超对教育的论述是非常广泛的，涉及到了教育的作用与目的、教育制度、教育内容与方法等方面，其中对于国民教育、师范教育、女子教育和儿童教育等都有精辟而深刻的论述，许多见解具有开创性。
本文仅对其师范教育思想理论及实践进行阐述和分析。
我国师范教育思想早在19世纪末就已经萌芽，一些著名人物如张之洞、盛宜怀、康有为、张謇、孙中山、严复等对师范教育都有所论述，但是，在我国近代教育史上，最早而且比较完整、比较系统的论述则是粱启超。
梁启超于光绪二十二年(1896年)在《时务报》上发表了《论师范》一文，集中阐述了他的师范教育思想。
他的《论师范》及其以后有关著述中所表达的师范教育思想，开启了我国近代师范教育理论的先河，为师范教育的发展奠定了基础。
一、思想渊源梁启超的师范教育思想形成于19世纪末。
当时的中国在两次鸦片战争后遭到西方列强的瓜分，民族危机、社会危机重重，对在国家危亡之际中国往何处去，各阶层人士纷纷探讨，提出自己的救亡主张。
这时，随着西学在中国影响的日渐深入，人们从对西方器物层面的学习和模仿，转而开始了对西方政治制度和教育制度的思考和借鉴。
梁启超的教育思想正是在这样一个社会背景下提出来的。
(一)“教育救国论”思想的影响梁启超生活的时代是帝国主义列强瓜分世界狂潮的时代。
中国自1840年鸦片战争后，开始沦为半殖民地半封建社会，特别是1895年中日甲午战争中国战败后，帝国主义的侵略进一步加强，民族危机进一步加深，国家巳面临危亡之险。
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教育史近代教育家及其主要思想
张之洞的教育思想
张之洞(1837-1909)，直隶(今河北)南皮人。是后期洋务派的重要首领。
“中学为体，西学为用”是张之洞的基本教育思想。此一思想在他的代表作
《劝学篇》中有系统的论述。所谓“中学”， 张之洞认为主要是《四书》、《五
经》、中国史事、政书、地图等，这些学问是一切学问的根本和基础，应当放在首
位。所谓“西学”， 张之洞将其归纳为“西政”和“西艺”两个方面，其具体内
容是:“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也;算、绘、
矿、医、声、光、化、电，西艺也。”
他主张以中学为主导，西学为工具。 “中学为内学，西学为外学;中学治身
心，西学应世事”。不先通中学而追随西政、西艺，其祸更烈于不通西学;对西学
孤陋不通而满口圣贤性理，也将为尧舜孔孟之罪人。
在“中体西用”大原则下，还进一步论述了留学教育、留学课程、学制设想、
科举改革、教师培养等方面问题提出了清末教育改革的基本思路。但它只是简单拼
凑中学西学，并为涉及中国文化传统和政体的改造，表现出严重的局限性。
蔡元培的教育思想
蔡元培(1868—1940)，浙江绍兴人，中国资产阶级教育的奠基人。
“五育”并重,“养成人的共和健全之人格”
蔡元培在民国元年，就任教育总长时，就提出民国教育应以养成共和健全之人
格为目标。为了实现对国民进行完全人格的教育，实现人的全面和谐发展，他提出
了五育(即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育)并重的
教育方针，在《对于新教育之意见》一文中，他对上述五育作了详尽的论述。
“思想自由、兼容并包”的办学指导思想
在担任北大校长时，蔡元培认为大学是“囊括大典，网罗众家”，研究高深学
问的地方，因此，提出了对于学说，将“循思想自由原则，取兼容并包主义”，无
论为何种学派，“苟其言之有理，持之有故，尚不达自由淘汰之命运者，虽彼此相
反，而悉听其自由发展”。
陶行知的教育思想
陶行知(1891-1946年)，原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人。 生活教
育理论
1.“生活即教育”
“生活即教育”是生活教育理论的核心。其内涵:(1)生活含有教育的意义;(2)
实际生活是教育的中心(3;)生活决定教育，教育改造生活。陶行知极力反对传统教
育，认为其脱离实际，脱离生活，“中国的教育太重书本，和生活没有联系”，
“教育与生活分离”，“先生是教死书，死教书，教书死;学生是读死书，死读
书，读书死”。在他看来，“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生
活无时不含有教育的意义”， “到处是生活，即到处是教育”，教育是生活的影
子。 “教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而
教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。 2.“社会即学校”
陶行知认为传统教育是为学校而办学校，在学校与社会中间人为地造了一道高
墙，以至于“学校是学校，社会是社会”，学校与社会隔绝;改良主义的教育固然
已经觉得学校是离不开社会的，提出了“学校社会化”、“学校即社会”的主张，
把社会的东西，诸如公安局、卫生局等，拣选几样，缩小一下，请到学校里来，但
这样的学校不过象是一个大鸟笼，鸟笼再大，即使再塞一些树枝，它也决不是鸟世
界，同样，学校即使是包罗万象，它与社会依旧是隔膜的。在他看来，“自有人类
以来，社会即是学校，生活即是教育”，在社会这所大学校里，“生活教育与生俱
来，与生同去。”“人人可以做我们的先生，人人可以做
我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本
领”。 3.“教学做合一”
“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。在《教学做
合一》一文中，他说:“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上
学。”“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。从作入手求知识、求创造。教
的方法要根据学的方法;学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就
怎样教，教与学都以做为中
在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严心。在做上教
的是先生，
格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。反对注入式教学，教服从
与学，教、学又服从于做(生活需要)。“教学做合一”反对的是不顾学的教，不顾
做的教、学。
黄炎培的教育思想
黄炎培(1878—1965年)，江苏川沙县(今属上海市)人。早年考中秀才、举人，
后考入南洋公学特班，受业于蔡元培。
为适应中国教育改造和民族资本主义工商业发展需要，中国在20世纪20年代
曾形成职业教育思潮，其倡导者和代表人物是黄炎培。
黄炎培的职业教育思想
1、关于职业教育的目的
黄炎培认为，职业教育就是通过教育的力量使人获得生活能力，其价值在于
“谋个性之发展”，为个人谋生之预备;为个人服务社会之预备;为世界及国家增进
生产能力之预备。因此，应建立起完整而独立的职业教育系统，并与其他各类教育
相互渗透沟通，使职业教育贯穿于全部教育过程和全部职业生涯。当时中国正处于
百业不良、社会生计恐慌、
职业教育的目的就应是 “无业者有业，有业者乐业才”。要使社会上没青年
失学失业，
有无业者，也没有不乐业者，职业教育的任务，才算是真正完成”。
2、对职业教育的社会化
所谓职业教育的社会化，用黄炎培的话来说就是:“职业教育宜以经济为中
心”，“办理职业教育，并须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即
办某种学校”，“职业教育的原则，着重在社会需要”1925年以后，他又提出
“大职业教育主义”，指出:“办职业学校的，须同时和一切教育界、职业界努力
地沟通联络。提倡职业教育的，须同时分一部分精神，参加全社会的运动。
黄炎培十分重视职业教育的社会化。职业教育在办学宗旨、培养目标、教学组
织、办学方式等方面均须社会化，即学生的知识技能和思想品德须适合社会生产与
合作，学校专业、课程、教学、年限的规定须考虑社会需要、可能和学生、家长的
意愿，办学须充分联络全社会力量。
3.职业教育的教学原则
黄炎培认为，“职业教育的目的乃在养成实际的、有效的生产能力，欲达此种
境地，需要手脑并用” 。并认为单靠读书，欲求得实用的知识和技能，是不可能
的。为此，他提出“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与
技能并重”，作为职业教育最基本的教学原则。
4.职业道德教育的思想
黄炎培非常重视职业学校学生的职业道德的培养训练。他认为，职业教育的概
念，从内涵上讲，应该包括职业技能的教授学习和职业道德的培养训练，二者缺一
不可。离开了职业道德的培养训练，职业教育也就失去了真义。职业道德的培养训
练，其基本内容是“敬业乐群”。所谓“敬业”，是指“对所习之职业具嗜好心，
对所任之事业具责任心”，所谓“乐群”，是指“具优美和乐之情操及共同协作精
神” 职业教育不仅是为己谋生，更是为群服务。