旅游业务与宗教旅游
道教与旅游文化
道教与旅游文化道教是中国固有的一种宗教。
东汉时形成，到南北朝时盛行起来，距今已有1800余年的历史。
它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土，具有鲜明的中国特色，对中国文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。
道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。
中国道教是人类在面对自然无力战胜的力量和无法解释的现象时，为了解释说明而产生的社会现象，同时它也是人类活动所创造的精神产品，是人类文化的一个重要组成部分。
道教从古至今的发展致使其旅游资源蕴含自然与文特色。
道教景区生态优美，环境保护良好，且景区中含有浓厚的宗教文化色彩。
道教文物古迹，名山宫观遍布于大江南北，星罗棋布于名山大川之间。
道教常以海上名山和幽远的名山洞府称为神仙所居之胜境，其一是昆仑山，二是以蓬莱为中心的海上“三神山”（蓬莱、方丈、瀛洲）；以三神仙为三岛，与其他十洲合称为“十洲三岛”，皆神仙所居，以为道士修道成仙之归宿。
南北朝时期，道教汲取佛教的三界说，构成了神仙所居的三十六天的天界说。
天界何处，往往落实在名山，称洞天福地。
许多名山胜地就被视为神仙所居之洞府，或修道成仙之佳境。
道教典籍《天芨七签》的《洞天福地天地宫府图》，称天下名山中有十大洞天、三十六小洞和七十二福地，均为神仙所居所。
其中以青城山、武当山、龙虎山和齐云山为中国道教四大名山。
中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇通常称为宫、观、庙。
道教建筑主要是庙宇建筑组群，宋以后也有极少数的石窟和塔。
由于祭祀名山大川、土地城隍等神仙的祠庙历来都由道士主持，所以许多这类祠庙包括城隍庙、关帝庙、天后宫、岳庙等也被称为道教建筑。
这些宫观受中国传统院落式总体布局的影响，常由神殿、膳堂、宿舍、园林组成，以庭院为单位组成各种形式的建筑群。
同坛庙的佛寺建筑相比，单体建筑不那么宏伟、豪华，色调也淡雅。
但道教建筑多以壁画、雕塑、书画、联额、题词、诗文、碑刻、园林等多种艺术形式与建筑物有机地组合在一起，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水平和多彩的艺术形象，很有艺术感染力。
宗教生态旅游及其发展
但 又 不 同 于二 者 的新 型 文化 旅 游 ，它是 人 类 寻 求 人 与 自然 、人 与 人 和 谐 发 展 ，人 类 完善 自身 、创 建 新 文 明 的 产
物 。 宗教 生 态旅 游 将 成 为 ２ １世 纪 的 时 尚旅 游 。
关 键 词 ： 宗 教 旅 游 ； 生 态 旅 游 ； 宗 教 生 态 旅 游
与和 睦祥 瑞 的精 神 ，正 确 认 识 人 在 自然 界 中 的地 位 ，从 而 达到 自觉 地保 护 环境 ，美 化 、净 化 环 境 ，
善 自身 、创 建新文 明的产物 。
１ ．宗教 生态 旅游 提 出的背 景及 其 内涵 生 态旅 游 是 当 前 国际 、国 内旅 游 界 的 热 门话
目的的旅游 方式 ，在 近 ２ Ｏ年 的发 展 中 已经 成 为 国 际旅 游 发 展 的 主 流 ，并 将 在 ２ １世 纪 保 持 快 速 的
发展 。
果 生 态旅游 是 ２ １世 纪 旅 游 发展 的大 趋 势 的话 ，那
么宗 教生 态旅 游将 成 为 ２ 世 纪 的时 尚旅游 。 １ ２ ．宗 教 生态旅 游 的理论 依 据
宗 教 生 态 旅 游 及 其 发 展
汪 健 萍
（安徽 师 范大 学 社 会 学院 ，安徽 芜 湖 ２ １ ０ ４ ０ ３）
摘 要 ：生 态旅 游 是 当前 国 际 、 国 内旅 游 界 的 热 门话 题 。 宗教 生 态旅 游是 一 种 具 有 宗 教 旅 游 、 生 态 旅 游 之 特 色，
维普资讯
第２ ９卷 第 ２期 ２００ ８年 ４月
衡 阳师 范 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ｙ ｎ ｒ ｌ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＨｅ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ Ｕｎｖ ｒｉ ｙ
文化旅游的概念
文化旅游的概念文化旅游是指人们通过旅游与文化互动，通过参观文化遗产、参与文化活动、了解文化背景等方式深入了解一个地区的历史、传统、生活方式和价值观念的旅游方式。
文化旅游不仅能丰富人们的旅游体验，还能促进不同文化之间的交流与理解，推动文化的保护与传承，对于地方经济的发展和社会稳定也具有重要意义。
文化旅游可以从不同的角度进行分类，常见的分类方式包括文化景观旅游、民俗旅游、宗教旅游、艺术旅游、演出旅游等。
其中，文化景观旅游是指人们通过参观世界文化遗产、历史建筑等文化景观，来感受和学习历史文化的方式；民俗旅游是指人们通过参与当地传统节日活动、民间艺术表演、手工艺制作等民俗活动，来了解和体验当地人的生活方式；宗教旅游是指人们前往具有宗教意义和价值的地点进行参拜、朝圣等宗教活动；艺术旅游是指人们通过参观艺术展览、艺术品市场等活动，感受和学习艺术的方式；而演出旅游是指人们通过参观音乐会、戏剧、歌舞表演等演出活动，欣赏和学习表演艺术的方式。
文化旅游的核心是通过旅游活动，使人们与所处的环境相互交流、相互影响，进一步了解和尊重当地的历史、传统、文化和习俗。
旅游者可以通过参观文化遗产，学习历史并了解当地的发展脉络；可以亲身参与文化活动，体验当地人的生活方式和传统习俗；可以与当地人交流，了解他们的价值观念和思维方式。
通过这一过程，旅游者更加全面地感受到不同地域之间的文化差异，从而培养尊重和包容的心态，推动文化交流与认同。
文化旅游对于地方经济的发展和社会稳定也具有重要作用。
一方面，文化旅游能够带动相关产业的发展，刺激当地经济的增长。
旅游者的到来会带来需求增加，增加就业机会，促进当地居民的收入增加。
同时，在旅游过程中，旅游者会消费食品、住宿、交通等服务，推动相关行业的发展。
另一方面，文化旅游也能够促进当地社会的稳定与繁荣。
通过保护和传承文化遗产，提升当地的文化自信心，增强社会凝聚力，减少文化冲突的发生，维护社会和谐稳定。
然而，文化旅游也面临一些挑战和问题。
宗教旅游研究的理论体系与学科视野
宗教旅 游研 究的理论体系与学科视野 认 为宗 教旅 游 主要是 宗教 信 徒 因强烈 的宗 教 目的或动 机 而从 事 的具有 强 烈 宗 教 色彩 的旅 游 活动 ， 如 朝 圣 、求 法 、 传 法 、云 游 等 。保 继 刚 认 为 ，宗 教 旅 游 是 以 朝 拜 、求 法 为 目的 的 旅 游 活 动 ，是 一
物 。宗教旅游研究应 整合宗教学 、旅游学 、社会学 、经济学等相关理论形成 “ 大旅游视野概念 、特征 、类 型 、功能 、开发思路 、具体措 施等 方面进 行理 论提炼 ，最 终将 形成 宗 教旅游 的 “ 转 型论 、运行论 、互构论 、本土论 ” 。我们应推 动优 秀宗教文化 与健康旅游活动 的有 机结合 ，积极 引
教 文 化 旅 游 替 代 宗 教 旅 游 ，进 而 在 概 念 上 将 二 者 等 同 ，， Ｎ－ 出 “ 宗 教 文 化 旅 游 ”’ 包含 “ 宗教 旅游 ”
的结 论 。 “ 宗 教 旅 游 ” 在 内 涵 和 外 延 上 的 含 糊 不 清 ， 已 经 影 响 了 旅 游 研 究 的 发 展 和 理 论 体 系 的 形 成 。笔 者从宗 教旅 游 的主体 （ 宗 教 旅 游 者 ）、客 体 （ 宗 教 旅游 资 源 ） 、载体 （ 旅 游 行 为 或 旅 游 活
４ ８ 华侨大学学报 （ 哲学社会 科学 版 ） ２ ０ １ ３年第 ３期
ｃ
刁
教旅游 研 究 的理论 体 系与 学 科视 野
。孙 浩 然
（ 云南民族大学 人文学院，云 南 昆明 ６ ５ ０ ０ ３ １ ）
摘
要 ：宗教旅游是旅游 型宗教活 动与宗教 型旅游 活动 的综合 ，是宗 教信仰旅 游与宗教 文化旅 游交叉互 渗 的产
山西省大同市发展宗教旅游的途径探析
中外企业家2011年第7期（下）总第377期区域经济·Regiona l Economics宗教旅游的含义在学术讨论中并未形成统一的定义，比较为广大学者所认同的宗教旅游的含义是：不仅仅包括那种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式，也即朝觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学以及游憩行为。
i 。
一、中国宗教旅游资源及其开发概况我国是一个多宗教的国家。
道教发源于中国，已有1700多年历史，佛教传入我国约有2000年，另有伊斯兰教于公元7世纪传入中国，为回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰；基督教和天主教则在鸦片战争后大规模传入。
根据国家宗教事务局的统计数据，我国现有佛教寺院1.3万余座，其中藏语系佛教的喇嘛寺院3000余座；巴利语系佛教寺院1600余座。
道教宫观1500余座，伊斯兰教清真寺3万余座，天主教教堂、会所4600余座，基督教（新教）教堂1.2万余座，简易活动场所（聚会点）2.5万余处。
许多宗教活动场所，已成为宗教名胜古迹，我国宗教文化遗迹约占全国现存主要名胜古迹的1/2（保继刚，1996）。
至2009年，我国已公布的六批共2351项全国重点文物保护单位中，宗教名胜超过600处，约占26.7%。
可见，宗教名胜古迹是我国珍贵的历史文化遗产中重要的组成部分，而宗教文化中的神像雕塑、绘画石刻等历史遗产，都是宝贵的旅游资源。
在新的社会经济文化背景下，近十年来我国宗教旅游项目的开发经营从形式到内容都出现了巨大的变化。
深山古刹不闻人烟的形象正在改变，传统寺庙管理在开发经营方面也开始引入现代企业管理方法。
但是，由于历史传统、政策法规、政府管理等方面的原因，我国宗教旅游项目的开发经营仍存在许多问题。
二、山西省大同市宗教旅游资源及其发展现状分析1.大同简介大同市是我国历史文化名城之一，又是闻名中外的“煤海”之乡。
大同市位于山西省北部，居晋、冀、内蒙交界，内外长城之间。
大同市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，有着十分悠久的历史。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
发展太湖县宗教文化旅游的对策与建议
全 国各大 门派 的得 道 高 僧都 亲 临法 会 。他 们 为繁 荣太 湖 佛教 文化 献计献策 ， 一步扩 大 了太 湖佛教 文化 的影 响 。 进
３ 发展太 湖宗教 文化 旅游 的对策 和建议
３ １ 要打 好、 ． 定位好 朴 老牌 赵朴 初 先 生是 著名 的社会
２ 重点 宗教 文化旅 游景 区规 划及 建设情 况
２ １ 赵 朴 初 文化 公 园 （ 名 寺前 河 文化 公 园 ） 该 文 化 ． 又 公 园位 于花 亭 湖 畔 寺前 镇 内 ， 前 镇 为 赵朴 初 先 生 的 故 寺 乡 。朴 老一生 不断探 索 真 理 ， 求进 步 ， 国家 和人 民的 追 对
政 协副主 席 、 中国 民主促 进会 中央 名誉 主席 、 中国佛 教 协
会会 长等 重要职务 ， 中华 民族 的 振兴 ， 为 为世 界 和平 做 出
了伟 大 的贡献 。赵朴 初 文 化公 园总 用地 ９ ｍ ， 划 有 陵 ｈ 规
园、 报恩 寺 、 碑林 碑 廊 、 列馆 、 石 湖 等 ， 建 成 陵 园 广 陈 拜 已
县佛教经 历 了一个 恢复 、 发展 、 荣 的 阶段 。１９ 繁 ９ ３年 成立 了太湖佛 教协会 ， 府下 设 宗教 局 ， 导管 理 全县 的佛教 政 指 文 化发 展 活动 。 目前 ， 全县 有 二祖 禅 堂 、 海会 寺 、 乘 寺 、 真
内外 的著名作家 、 诗人和书法大师。生前担任第九届全国
县 宗教 文化 旅 游 的对 策 与 建 议 。 关键词 ： 湖县 ； 太 宗教 文 化 旅 游 ； 展 对 策 发
中 图分 类 号
Ｆ ９ ５２
文献标识码
Ａ
文章编号
１０ ７ ３ ２ １ ）５— ３ ０ ０７— ７ １ ０ ０ １ ２ ８— ２ ｆ
旅游_行业相关知识
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旅游业务与宗教旅游
宗教旅游是一种特殊的旅游形式，它融合了宗教信仰和旅游体验。
随着人们对精神层面的需求越来越高，宗教旅游逐渐兴起并发展壮大。
本文将探讨旅游业务与宗教旅游之间的关系，并讨论其对旅游业的影响。
第一节：宗教旅游的定义和特点
宗教旅游是指人们为了参观宗教圣地、寺庙、教堂或其他宗教场所
而进行的旅游活动。
它有以下几个特点：
1. 宗教信仰：宗教旅游的核心是人们对宗教信仰的追求和探寻。
宗
教旅游者往往希望通过参观宗教圣地来接触、了解并加深对宗教的认识。
2. 精神追求：相较于传统旅游形式，宗教旅游更注重精神层面的满足。
旅游者期望通过与宗教场所的接触获得心灵的满足和平静。
3. 文化体验：宗教旅游往往与文化紧密相连。
宗教圣地往往承载着
历史和文化的丰厚内涵，旅游者可以在宗教旅游中获得丰富的文化体验。
第二节：宗教旅游的市场与发展
宗教旅游作为一种特殊的旅游形式，具有广阔的市场潜力。
随着全
球范围内宗教信仰的复兴和跨国交流的增加，宗教旅游市场不断扩大。
许多宗教圣地和寺庙成为了热门旅游目的地，吸引了大量的宗教旅游者。
在宗教旅游市场的发展中，旅游业务发挥了重要的作用。
旅行社、
导游和其他旅游服务提供商为宗教旅游者提供了各种便利和支持。
他
们能够为游客提供专业的导览服务、宗教仪式的组织和解说、交通和
住宿的安排等等。
第三节：宗教旅游对旅游业的影响
宗教旅游对旅游业产生了多方面的影响，包括但不限于以下几点：
1. 促进地方经济发展：宗教旅游的兴起为当地经济注入了新的活力。
宗教圣地周边的商业设施和旅游设施得到了发展，就业机会增加，地
方居民收入提高。
2. 推动旅游业创新：宗教旅游的不断发展推动了旅游业的创新。
旅
行社和服务提供商不断研究和开发新的宗教旅游产品，提升服务质量
和游客体验。
3. 弘扬宗教文化：宗教旅游不仅仅是一种旅游形式，更是一种文化
传承和宗教信仰的传播。
通过宗教旅游，人们可以更好地了解和理解
不同宗教的文化和价值观。
第四节：宗教旅游的发展趋势和挑战
随着社会的进步和人们信仰需求的变化，宗教旅游也在不断发展和
演变。
未来宗教旅游可能会面临以下几个趋势和挑战：
1. 个性化需求的增加：随着人们对个性化服务的需求增加，宗教旅
游也需要提供更多定制化的产品和服务，满足不同旅游者的需求。
2. 可持续发展的重视：宗教旅游往往与环境保护和文化保护密切相关。
未来宗教旅游需要更加注重可持续发展，保护旅游资源和维护当
地社区的利益。
3. 跨文化交流的增加：随着全球交流的加强，不同宗教和文化之间
的交流也变得更加频繁。
宗教旅游需要适应不同文化背景的旅游者，
加强跨文化交流与理解。
总结：
宗教旅游作为一种特殊的旅游形式，将宗教信仰和旅游体验相结合，为人们提供了独特的精神层面的享受。
旅游业务在宗教旅游市场的发
展中发挥了重要的作用，为旅游者提供了便利和支持。
宗教旅游对旅
游业产生了多方面的影响，推动地方经济的发展，推动旅游业的创新，弘扬宗教文化。
虽然宗教旅游面临一些挑战，但随着社会的进步和人
们信仰需求的变化，宗教旅游具有广阔的发展前景。