《进学解》PPT

第二段——虚拟学生诘难
第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳， 分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺 余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先 生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见 信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭 遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不 到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得 对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。 本段借学生之口反驳的目的是什么？ 本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大 材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。 这段文字是全文重点之所在。
第三段内容分析—自我解嘲（之一）
老师针对学生的反驳，自我责备，自 我解嘲，进一步表明自己的主张和胸中的 愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相 之方” 是三个并列语句，前两层是比喻义， 后一层是真正义。这就构成了先生为自己 解嘲的一个前提，他的言外之意是，自己 的才能很有限，不值得被宰相放到重要位 置上。 接着又以孔子、荀子的事为佐证，作为 自我解嘲的陪衬。
思考：这样写用意是什么？
这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓 住把柄，进行反驳。
课文解读——第二段
言未既（结束），有笑于列者曰：“先 生欺余哉！弟子事先生于兹（现在）有年（多 年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文， 手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）； 话还没说完，队列中有个人笑着说： “先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生， 到今天也有些年了。先生口里就没有停止 过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅 诸子之书；
玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、 败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗（缺漏）者，医 师之良也；登（选拔）明选公，杂进巧拙，纡余 （yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为 杰，校（jià o，同“较”）短量长，惟器（才能） 是适（合理使用）者，宰相之方也。
贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓 的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗 缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，贤明公正，灵巧 的人和拙朴的人都得到引进，委婉谦和的人而成为美好， 豪放的人而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长 处，按照他们的才能分配适当的职务（宾语前置句）， 这是宰相的方法啊！
昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明）， 辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿 守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废 （丢官）死兰陵： 从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明， 他游历的车迹遍及天下，最后在奔走中老 去。荀况恪守正道，弘扬光大宏伟的理论， 因遭人谗毁，逃到楚国，被废官而死在兰 陵:
第四段——自我解嘲（之二）
这段话说的委婉曲折，含而不露。因为“踵常 途之役役，窥阵编以盗窃。”这种因循守旧，墨 守成规，随俗而行的人，正是当权者所欢迎的。 而像韩愈这样喜欢议论朝政，关心国家大事，却 是当权者所讨厌的。 作者用一种似褒似贬、反话正说的手法，在看 似平静文字中，却表露了对当权者用人不明，选 人不公的强烈不满，对自己的处境强烈的怨愤和 不平。
记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必 钩（探索）其玄（深奥的道理）；贪多务得，细 大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（guǐ ，日 影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先 生之业可谓勤矣。
记事的一定给它概括出主要内容来，立论的一定 探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获， 不论无关紧要的还是意义重大的都不舍弃。太阳 下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜 孜不倦地研读。先生的学业，可以说是够勤奋了 吧。
第五段——自我解嘲（三）
沉浸醲（nó ng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ， 咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。上 规（取法）姚、姒（sì ），浑浑无涯；《周诰 （ gà o）》《殷盘》，佶屈（jí ，曲折）聱牙 （á o，拗口） ； 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味 着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得 满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么 的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多 么的曲折拗口啊。
少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）；长 （成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）： 先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。 然而公不见信于人，私不见助于友，跋 （踩）前踬（zhì ，绊倒）后，动辄得咎。 先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以 后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人， 可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上 不被人所信任，私交上也没人帮助你。进 退两难，一举一动都会招来过错。
课文解读——第一段
国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍） 下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于 思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具 （法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇 畯（同“俊”）良。
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来， 站在学舍之下，教导他们说：“学业由于勤奋才 精通，而它的荒废由于嬉戏；德行因为思考才能 形成，败坏是由于因循随俗。当今朝廷，圣明的 君主与贤良的大臣遇合到了一起，法令制度全都 建立起来了，（它们能）铲除奸邪，提拔贤俊。
写作背景
韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是 由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最 终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇， 对人才使用问题非常重视。《旧唐书· 韩愈传》： “复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作 《进学解》以自嘲。执政览其文„„以其有史才， 改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章。
课文解读——第五段
“若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无” ）， 计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”， 低下），忘己量之所称，指（指摘）前人（上司） 之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙（yì ，小木桩） 为楹（yí ng，大柱子），而訾（zī，批评）医师以 昌阳引年，欲进其豨苓（xīlí ng）也。” 至于谋算财物的有无，计较班列位次的高低， 忘记了自己份量、才能的多少，和什么相称，指 摘官长上司的缺点，这就是所说的责问工匠为什 么不用小木桩做厅堂的大柱子；批评医师用菖蒲 来延年益寿，却想推荐他的伤身泻药猪苓啊！
是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法， 绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣 域，其遇于世何如也？” 这两位大儒，说出话来成为经典，一举一 动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人 的领域，可是他们在世上的遭遇又怎样呢？
思考: “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相 之方”三个并列语句的言外之意是什么 ？ 言外之意：自己的才能很有限，不值得 被宰相放到重要位置上。
课文解读——第四段
“今先生学虽勤而不繇（yó u，同“由”，符 合，合乎）其统，言虽多而不要（yāo，把握） 其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助） 于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月 费俸钱，岁靡（靡费、消耗）廪（lǐn，粮仓）粟；
现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什 么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文 章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养 却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国 家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；
暂为御史，遂窜（贬谪）南夷；三年博士， 冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）；命与 仇谋（谋合），取（招致）败几时；冬暖而 儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁（缺损）， 竟死何裨（补益）。不知虑此，反教人为 （句末语气词）？”
当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三 年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇 敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和， 你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。 头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？ 你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
《春秋》谨严，《左氏》浮夸（古今异义词， 文辞华美），《易》奇而法，《诗》正而葩 （pā，华丽）；下逮（及）《庄》《骚》，太 史所录，子云、相如，同工异曲：先生之 于文，可谓闳（hó ng，宏大）其中而肆（豪放） 其外矣。
《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。 《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下 及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬 雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能 这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是内容 精深博大而下笔波来自百度文库壮阔了吧。
占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无 不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔 抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有 幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。 略微有点儿优点的人都会被录用，能治一 种经书的人没有不被任用的。梳理搜罗人 才，改变他们的缺点，磨练造就人才。只 有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里 会有学行优秀却没有被推举的人呢？
不平则鸣
韩愈：进学解
题 解：《进学解》
进，长进、进步。“学” ，包括文中的业与行。 业，学业、事业；行，德行，品第。 “进学”， 使学生在学业、德行上有所进步。 “解”，即辩解、解释、论析，是我国古代一 种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、 议、辨、原） “进学解”，指对学业德行的进步作出辨析。 作者指出增进业、行的方法在于“勤”与 “思”，目的是“业精”“行成”。作者假托 向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得 进步，学生提出质问，他再进行解释，故名
抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名 词作动词，填补）罅（xià ，裂缝）漏（缺漏），张 皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）； 抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和 道家的学说，补充填补儒学理论上的缺陷 与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；
寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独 旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截） 百川而东（名词作状语，向东）之（流到海）， 回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓 劳（立功劳）矣。 钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要 独自特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异 端邪说，)像拦截洪水一样，向东流到海， 把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生 对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。
课文解读——第三段
先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫 大木为杗（má ng），细木为桷（jué ），欂栌 （ bó lú ）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè ）、 扂（dià n）、楔（xiē），各得其宜，施（建 设）以成室者，匠氏之工（技巧）也；
国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知 道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做 斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的， 都量材使用、各适其宜，而建成房屋，这是工 匠的技巧啊。
子不知耕，妇不知织，乘马从（zòng，使动用法， 使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途 之役役（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽 窃）；然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥： 兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散， 乃分（fè n，本分，分内）之宜。”
儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马， 后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按 常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。 然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐， 这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也 跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如 其分的。
诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人 才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无 患有司之不公（公平）。” 各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不 要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们 的德行无所成就，不要担心他们做不到公 平！”
第一段——先生训示
先生从学业、德行两方面对“进学”进行解 释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养， 借以引起下文的议论。作者先提出一个观点： “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子 提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称 颂政治清明，有司选拔任用公正。