从仓央嘉措看西藏文化魅力(100分)
仓央嘉措的藏式情歌
家，还带着一堆很精致的佛教法器。两个喇嘛举起 挂，那份牵挂就是达娃卓玛。达娃卓玛和仓央嘉措
钟磬，逗小男孩说：“这是谁的？”小男孩置若罔 是青梅竹马，两人两小无猜，曾经对着月亮起誓，
闻，却对一个木鱼很感兴趣，稚嫩地说：“这是我 生生世世不负彼此。可这一切在仓央嘉措被接入布
的！”接着把他看得上的东西一样一样挑出来，说： 达拉宫后就灰飞烟灭了，他是第六世达赖喇嘛，再
等地Байду номын сангаас生活极为艰苦。
有一种说法叫：“男不读纳兰容若，女不读仓
在这段时间，西藏地区政治局势变得十分复杂， 央嘉措”。之所以男不读纳兰容若，是因为男儿志
和硕特蒙古在西藏的政权出了问题，政治斗争达到 在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小
了顶端，仓央嘉措也无端被卷入这场政治纷争中来， 爱；之所以女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空
布达拉宫度过童年时光，但是因为五世达赖罗桑嘉
透过翻飞的经幡，湛蓝的天空中云朵行走自由， 已经圆寂，而他的弟子贪权夺力，把这个重大消息
耳畔仿佛回想着六世活佛的藏式情歌。
封锁起来，所以世人并不知道这件事。而仓央嘉措
就这样在绿草如茵、风景如画的门隅纳拉山下度过
门隅纳拉山下的转世灵童
了自己的童年时光。
1683 年，西藏历法中的水猪年。
从为初恋痛哭到为情人买醉，细节刻画得比明星八
在这种假设中，他终于过上了属于自己的人生。
卦还生动。但这些描绘都有夸大和杜撰的嫌疑。他
到底有没有情人，至今还存在争议。
他和他的诗歌在青海湖得到了永生
传言中与他依依惜别的情人，仅仅是个无法印
仓央嘉措写下了世间最深情的诗篇，演绎世间
证的传说。
最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之
去西藏聆听仓央嘉措的唯美诗句
去西藏聆听仓央嘉措的唯美诗句去西藏聆听仓央嘉措的唯美诗住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
这是西藏著名诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首小诗，也是对他自己最美的诠释。
300多年前，15岁的仓央嘉措继位成为六世达赖，24岁时客死他乡，他的一生是个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。
他是一个僧人，却写尽了凡尘俗世的情和爱，他用华丽与忧伤，写尽了人生的美丽与哀愁，向世人展示了另一种完美。
他的诗歌被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。
仅仅是近百年间的汉语翻译，就不下七八个版本。
正如学者桑田吉美诺布曾经说过的：“他最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。
”为了能身临其境仓央嘉措的唯美诗句，我于2017年4月去西藏并去了他的故乡，聆听他发自内心的最强音。
仓央加措故乡行宫在那东山顶上，升起白白的月亮，玛吉阿米的面庞，浮现在我心上。
相传（仅仅是相传哈）下图的黄房子就是当年仓央嘉措在这里与一位月亮般娇美的女子不期而遇，于是写下了“在那东山顶上”，诗中的玛吉阿米意为圣洁母亲、纯洁少女、未嫁姑娘，或可引申为美丽的传说、浪漫的邂逅……。
玛吉阿米西藏风情餐吧曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
《问佛》是流传很广被大家普遍认为是仓央嘉措的一首诗，但于道泉先生翻译的《仓央嘉措诗集》里并没有收录，有人说它是一首几经改编的网络拼凑诗，是否有仓央嘉措原作的成分，尚不得而知。
仓央嘉措的代表作赏析,仓央嘉措诗歌欣赏
仓央嘉措的代表作赏析,仓央嘉措诗歌欣赏摘要：仓央嘉措作为西藏历史上传奇一般的人物，给我们留下了不少脍炙人口的爱情诗篇。
本文以仓央嘉措的几篇具有代表性的诗歌为例，浅析其独具特色的艺术魅力。
引言在最近的图书排行榜中，仓央嘉措的诗集榜上有名。
一时间，我们的目光再次聚焦到这一个在历史上迷一般的西藏活佛身上。
虽然从清朝到现在，仓央嘉措的名字已经渐渐地为大多数人所遗忘，但是他的情诗却依然在我们的文学艺术宝库中绽放出夺目的光彩。
本文从仓央嘉措的生平入手，探究在其悲情诗歌背后的悲情人生。
一仓央嘉措的生平在公元1683年，仓央嘉措出生在一个普通的农民家庭，根据民间传说，在他出生的时候出现了很多莫名奇妙，甚至带有一定的神秘色彩的征兆。
后来，在种种机缘下，仓央嘉措被选为五世达赖的转世，于是在公元1697年，在仓央嘉措年仅14岁的时候，就正式成为西藏地区的六世达赖。
可是命途坎坷，仓央嘉措所在的时期正好是西藏民族与政治等矛盾非常尖锐的时期，后来，一系列的事件发生，西藏政局发生内乱，仓央嘉措也难以独善其身，最后在发往北京的途中，仓央嘉措病逝，享年23岁。
仓央嘉措短暂的一生给我们留下了无数的迷，在民间依然盛传仓央嘉措在发至北京的途中，在教众的帮助下顺利的逃脱，最后来到了拉萨等地。
目前这一史料的真实性还无从考证，但是作为政治博弈的牺牲品，仓央嘉措给后世留下了传奇的一生。
与他不幸的政治生涯相比，仓央嘉措的诗歌更是在民间广为流传，直到今天，很多游客去西藏游玩的出发点之一，就是寻找这一位多情的达赖曾经生活过的足迹。
二仓央嘉措的诗歌欣赏在仓央嘉措短暂的一生中，留给我们的不仅仅是其作为活佛所经受的苍凉际遇，还有那一首首脍炙人口的诗歌。
现在，很多的影视歌曲都以其词谱曲，广为传唱，一股“仓央嘉措热”正在悄然发生。
这其中彰显着仓央嘉措诗歌的独特的艺术魅力。
笔者通过他的几首具有代表性的诗歌来探究其所具有的文学与艺术审美价值。
1 《那一世》的文学赏析在仓央嘉措，看来世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。
仓央嘉措心史：一个人的西藏(节选)
仓央嘉措心史：一个人的西藏（节选）作者：洪烛来源：《星星·散文诗》2018年第03期额外的一个等身长头从喝着乳汁到喝着勒布河的清水，我磕了一千个等身长头，额外的一个，留给走不动了的母亲次旦拉姆。
从门隅的乌金凌寺到浪卡子的桑顶寺，我磕了一万个等身长头，额外的一个，留给为我剃发受沙弥戒的五世班禅罗桑益喜。
从泥泞的藏南到金砖铺地的拉萨，我磕了十万个等身长头，额外的一个，留给大昭寺的等身金佛。
从座上宾到阶下囚，我磕了百万个等身长头，额外的一个，留给洗清我满身冤屈的青海湖。
从前世到今生，我磕了千万个等身长头，额外的一个，留给千变万化的玛吉阿米和万变不离其宗的月亮。
额外的等身长头，好像有许多个，又好像只有一个。
好像只有一个，又好像是我磕过等身长头的总和。
玛吉阿米的酥油花你送给我一朵格桑花，我送给你一朵酥油花。
你的花还没有凋谢，我的花已经化了。
请原谅我的短暂：要美就美在一刹那。
你递给我一碗酥油茶，我递给你一朵酥油花。
你的笑脸让人心里暖，我的表情依然冷若冰霜。
请原谅我的冷淡：硬起心肠才不会受伤。
你借给我一部金刚经，我还给你一朵酥油花。
金刚经是无坚不摧的金刚钻，酥油花却比丝绸还要软。
请原谅我的羞怯：不是不想，而是不敢想。
你指给我看九层的宝塔，我指给你看九层的莲花。
你围着宝塔转了一万圈，莲花还是纹丝不动。
真没有办法？请原谅我的隐瞒：心已经动了，一直在原地打转。
黄河水车在青海贵德看过绿色的黄河，到了兰州再看，已变成真正的黄色。
河边还多了一排低吟的水车。
由于刚从藏区归来，耳畔回响着仓央嘉措的情歌，我把这大名鼎鼎的黄河水车，也当成转经筒。
看来黄河也有一本难念的经，只不过念着念着，苦水就变甜了。
在那荒凉的地方，正因为有歌声，无情的天地就变得有情了。
脑海里有一排水车搅动，心中有一排转经筒转动，我也逐渐变成另一个我。
记不清自己失去了什么，只知道每唱一遍，都有新的收获。
“美丽的故事需要一個主人。
”“对不起，我只是过客的过客。
仓央嘉措情诗全集
白宫红殿湛蓝天，盖世高原气万千。
竺法渐传三界远，盛音近绕佛堂前。
布达拉宫亘古的雪域高原一如数万年前的纯净辽阔的草原 浩淼的戈壁还有翡翠般的湖水纤尘不染的西藏你是我梦里的天堂布达拉宫以一种千年不变的姿势 立在古老的夕阳里 斑驳陆离的石壁红墙记载着藏民族 生生不息的沧桑故事 那些地久天长的诺言那些刀光剑影的鼓角争鸣 那些美人出塞的传说 湮灭在似水流年里英雄在历史的背后 谈笑风生朝圣的人三跪九叩而来 为了虔诚的信仰 喇嘛的吟唱 在庄严肃穆中回响经轮转动着凝重的愿望 经幡在猎猎的风中招展 酥油茶的香味，还有 糌粑和青稞酒 牦牛的头盖骨是一种图腾 昭示着某种神秘的力量布达拉宫，你是我灵魂的圣殿思想，在这里皈依让罪恶和肮脏走上天葬台看鹰群以骄傲的姿势掠过蔚蓝蔚蓝的天宇关于仓央嘉措的作品，其古本译作有《仓央嘉措情歌66首》，译者风别是曾缄、刘希武和于贞志，其中于贞志的译作流传较广。
对于仓央嘉措其人其作，于贞志的评价如下：“六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。
该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣”于贞志对于仓央嘉措的评价多有不公，对此，请看《金粟轩词话》中对于仓央嘉措作品的另一番评述：“现代语称人为感情的动物，确甚恰当。
忘情方为太上，足见性情之际，最难调服。
善於用情者，其唯圣人乎！古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。
」此为大乘境界，非常人可知。
然情之为用，非专指男女间事，如扩而充之，济物利人，方见情之大机大用也。
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!
仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!仓央嘉措是西藏最著名的民歌诗人之一，曾被人誉为“世间最美的情郎”。
在他短短二十五年的生命里，写了很多脍炙人口的情诗，每一首都是那么凄美，那么动人。
这些美丽的情诗你还记得几首呢？1. 世间安得双全法，不负如来不负卿。
这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。
严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。
仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。
如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。
这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。
2. 这首诗原本只有两句，后人增补的《十诫诗》道尽了恋人之间的缠绵。
虽然只有前两句是出自仓央嘉措之口，我还是愿意把全诗奉献给大家，相信你也不会介意把它们全部归功于仓央嘉措。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
关于这首诗曾缄译本也挺好的，还有一个笔者不知道译者是谁的诗也不错，一并奉上，供大家品鉴。
但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
第一不见最好，免得神魂颠倒。
第二不熟最好。
免得相思萦绕。
3.《那一世》是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是是诗人在失去玛吉阿米之后所作。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来……在《那一世》中，所有的呼喊都变成了美好的祝愿，此时的诗人所作的一切都变成了一种美好的期许，可见他已经经历了刻骨铭心的痛。
仓央嘉措经典诗词
仓央嘉措经典诗词仓央嘉措（1700年-1736年），西藏历史上著名的诗人和政治家，被尊称为“第六世达赖喇嘛”，他的诗歌被誉为藏区文化的瑰宝，深受人们喜爱。
仓央嘉措的一生经历了风风雨雨，他的诗词表达了对爱情、生活、自由的深切思考与感悟，具有极高的艺术价值和人文情感。
下面是仓央嘉措的几首经典诗词，让我们一起走进他的内心世界。
《雪山飞狐》雪山飞狐，孤独徘徊一夜春花，哪家的招牌三千世界，我在寻找两袖青山，且借天地为障这首诗表达了仓央嘉措对自由的渴望和追求。
他在诗中以雪山飞狐比喻自己，描绘了独自徘徊的情景，表达了他的孤独和对世界的探索。
通过描述自然景观，他借天地之障，展示了对自由的无限向往。
《红颜》红颜薄命休怨天，尘世海棠已成灰。
朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃。
这首诗揭示了仓央嘉措对爱情的思考和痛苦。
他用"红颜薄命"形容了命运对于美丽女子的不公，表达了对红颜薄命的遗憾和怨天。
诗中的"朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃"表达了他对爱情的执着和对时间的无奈，无论多么真挚的情感终究会被岁月消磨。
《离别》别离匆匆如梦一场，春江花朝秋月夜。
千年等待情未了，伤心一夜雨淋漓。
这首诗表达了仓央嘉措面对离别的伤感和对情感的无尽等待。
他以春江花朝秋月夜的美景形容离别的痛苦，描绘了别离匆匆的场景。
诗中的"千年等待情未了"表达了他对于复合的渴望和对爱情的坚守，同时又道出了他对情感的无尽等待。
仓央嘉措的诗词深情洋溢，同时蕴含了对自由、爱情、生活的深刻思考。
他的诗词不仅具有艺术美感，更展现了人性的柔软与坚韧。
他的诗篇留传至今，深深触动着读者的内心。
让我们珍惜每一个生命瞬间，感受爱情的真挚，追求内心的自由。
《仓央嘉措》读后感2000字
《仓央嘉措》读后感2000字雪域诗佛的独行——《仓央嘉措》读后感2000字：我今日要写的书，就放在这一堆书里，显得有点不伦不类，书名是一长串藏文，但依然掩盖不住那四个霸气大字“仓央嘉措”，没错，这正是我最近在看的书——《仓央嘉措》。
《仓央嘉措》原书名《雪域诗佛——六世达赖喇嘛传奇》,由诗人高平所著。
作者在经过三十年大量的资料积累后，用了四个月的书写时间初稿呈现，终在1983年脱稿，直到2003年才由中国藏学出版社印了第一版。
从完稿到出版，整整搁浅了二十年，为此作者还做好了“藏之名山，传之后世”的思想准备，甚至戏称“仅是本书的出版过程本身，就足够写一部小说了。
”这本书是最能代表作者创作水平的一部作品，是国内首部经详实史料考证的完整版记录仓央嘉措传奇一生的作品，于2010年获“亚洲周刊”年度全球华文十大小说，“年度最具影响力的十本书”之一。
中国文联副主席丹增也直言不讳地说：“我看过几十本关于仓央嘉措的书，这一本写得最好。
”那日我在机场闲等，随步到中信书店，一番翻看对比后买了此书，到目前为止阅读了一半。
如此一写，又想起了杨绛先生关于读书就是串门的说法，我恰是借由这本书，竟然几次三番三番几次地到三百多年前的“诗佛”仓央嘉措那个时代串起了门儿。
“凡尘有菩提，明月映禅心”，六世达赖仓央嘉措凄婉美丽的一生在作者详实质朴且极具西藏地方特色的语境中铺展陈列开来，有时奔流直下，有时百转千回，有时又跌宕起伏，总是让人唏嘘不已。
命运要求他心无挂碍，寂寞清净，他却遭遇了最炽烈执着的红尘情爱，他用诗情婉转去印证佛法，注定这一路只能踽踽独行，最终走出了二十四个短暂却华彩灿烂的一生。
他的一生充满戏剧性：出身于穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座；无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的旋涡；居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情；渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份；热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。
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1. 聂晓阳研究员指出，仓央嘉措被外界所知、被西藏文化以外的知识界和普通民众所了解，始于（）
A.1930年
B.1931年
C.1932年
D.1933年
2. 下列哪位达赖喇嘛使格鲁派第一次在西藏全境范围内取得统治地位？
A.三世达赖喇嘛
B.四世达赖喇嘛
C.五世达赖喇嘛
D.六世达赖喇嘛
3. 聂晓阳研究员指出，在仓央嘉措（）时正式被确认为五世达赖喇嘛的转世灵童。
A.5岁
B.6岁
C.7岁
D.8岁
4. 聂晓阳研究员指出，五世达赖喇嘛圆寂的消息被封锁了多少年？
A.11年
B.12年
C.13年
D.14年
1. 佛家六字真言的内容包括（）
A.唵
B.嘛
C.呢
D.叭
2. 佛教的“五蕴”包括以下哪些内容？
A.色
B.受
C.想
D.行
三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分)
1. 聂晓阳研究员指出，尽管身处权力的斗争中心，但作为西藏名义上的最高权力者，仓央嘉措反对政教合一。
正确
错误
2. 聂晓阳研究员指出，仓央嘉措尽管名义上是雪域法王，是最高的宗教领袖，但是世俗权力全部掌握在当时实际统治西藏的蒙古人手中和西藏地方官僚势力手中。
正确
错误
3. 聂晓阳先生认为，在仓央嘉措的诗歌中，“玛吉阿米”是一位少女的名字。
正确
错误
4. 聂晓阳研究员指出，佛教中修行的意思是修善。
正确错误。