14课_王权与教权
中世纪的王权与教权
中世纪的王权与教权在中世纪的欧洲，王权和教权是两个重要的权力机构。
王权代表着政治和世俗的权威，而教权则代表着宗教和精神上的权威。
这两个权力机构在中世纪欧洲的社会、政治和文化发展中扮演了至关重要的角色。
本文将探讨中世纪的王权与教权，并探讨它们之间的相互关系和影响。
一、王权的特点与运作方式中世纪的王权源自古罗马帝国的遗产，但在中世纪发展出了独特的特点与运作方式。
首先，中世纪的王权是继承性的，即由君主家族世袭而来。
这种继承性的特点使得王权在社会中具有连续性和稳定性。
其次，中世纪的王权享有政治上的绝对权威。
国王被视为上帝任命的统治者，具有神圣的地位。
他们承担着保护国家和人民的责任，并对国家事务做出最终决策。
第三，王权还拥有军事力量，并控制着领土和资源。
国王可以组建自己的军队，以保卫国家的领土和利益。
此外，国王还可以通过有效的行政机构来规范国家的运作，确保权力的稳定和延续。
二、教权的特点与运作方式在中世纪的欧洲，教权由天主教教廷所代表。
教廷是天主教会的最高权威机构，总部设在罗马。
教廷的首领是教皇，他被认为是基督教世界的精神领袖。
教权具有以下几个特点。
首先，教权宣称拥有绝对的宗教权威。
教皇被视为上帝代表的代表，他有权解释和制定宗教教义，并对信徒的信仰和行为进行约束。
其次，教权拥有庞大的财富和土地。
教廷通过独特的经济体系，如十字军东征和教会奉献等，积累了大量的财富和土地。
这使得教皇和教廷在政治和经济上都有相当大的影响力。
第三，教权还通过宗教法庭来维护神权。
宗教法庭是教廷设立的专门法院，负责审判宗教罪行和异端行为。
这种法庭的存在使得教权能够对信仰异端和异教徒进行打击和镇压。
三、王权与教权的相互关系和影响中世纪的王权和教权之间存在着复杂的相互关系。
首先，王权和教权在某种程度上互相依存。
王权需要教权的祝福和宗教合法性来巩固自己的统治地位，而教权则需要王权的支持和保护来维护自己的教会权威。
此外，王权和教权经常会因为权力和利益的竞争而发生冲突。
王权与教权
意大利米兰教堂 有135个尖塔，像浓密的塔林刺
向天空，并且在每个塔尖上有神的雕像。
米兰大教堂全 由白色大理石筑 成，大厅宽达59 米，长130米， 中间拱顶最高45 米。教堂的外部 总共有2000多个 雕像，甚为奇特。 如果连内部雕像 总共有6000多个 雕像，是世界上 雕像最多的哥特 式教堂。
史实：卡诺莎觐见——宗教与世俗之争白热化（11世纪末）
◎ 焦点：主教任命权。 ◎ 双方：格里哥利七世——亨利四世 ◎简况：教皇格列高利七世指责世俗君主不得染指主教授职权。 格列高利七世革除他们的教籍。亨利四世公开宣称废黜 教皇。 ◎妥协：卡诺莎事件（1077年） 经过：1077年初，亨利四世迫于国内形势屈服， 亲赴意大利北部教皇驻地卡诺莎城堡 ，请求格列高利 七世宽恕。 结果：格列高利七世同意恢复亨利四世的教籍 和统治权。 影响：A、教皇已完全摆脱了世俗君主的控制， 并具备抗衡能力。标志着教皇权威的显著上升。 B、其后教权不断增强，13世纪达到极 盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治。 C、罗马教廷成为西欧封建统治的国际 中心，处于万流归宗的至高无上地位
2.富人加入教会，对基督教产生哪些影响？ 上流社会的人士入教并把持了教会的领导权，使基 督教原有的反抗精神逐渐消失，日愈成为罗马帝国 维护其统治的思想工具。
3.教会为什么积极靠拢王权？
利用国王的力量扩大自己的影响。他通过各种手段 占有大量地产，并经常干涉和控制各国的事务。 4.后来教会势力发生了哪些变化？ 在欧洲封建社会鼎盛期，教会不仅垄断了思想文化领 域，而且具有雄厚的经济地位和相当大的政治权力。
查理大帝
教 皇 为 查 理 皇 帝 加 冕
800年12月，教皇利奥三世在罗马圣彼得大教堂为查理 加冕，正式授以“罗马人的皇帝”头衔。这意味着承认查 理为罗马帝统在西欧的继承人。同时也体现了“君权神授” 的古老原则。
王权与教权的发展趋势对照表
王权与教权的发展趋势对照表
王权与教权相互利用
1、丕平篡位建立加洛林王朝
751年，在教会的支持下，丕平在法兰克贵族集会上废黜墨洛温王朝末代君主，自立为王，创建加洛林王朝。
丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
2、丕平献土
丕平即位之初，为了酬谢教会相助，两次远征意大利，把所夺锝的罗马周围地区交给教皇统治。
此举奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力，影响深远。
3、查理加冕
查理帝国时期王权与教权的关系进一步密切，查理加冕称帝，体现了“君权神授”的古老原则，教权和王权各有所得。
二、王权与教权相互斗争
1、卡诺莎觐见史实
（1）11世纪末，德皇亨利四世与教皇格列高利七世之间的主教授权之争使对抗趋于白热化.
（2）1077年，亨利四世迫于国内形势，俯首屈服，请求格列高利七世宽恕。
格列高利七世最终同意恢复亨利四世的教籍和统治权。
2、卡诺莎觐见影响
卡诺莎觐见表明，当时教皇已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。
其后教权不断增强，13世纪达到极盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧封建统治的国际中心，处于至高无上的地位。
三、王权的衰落
1、阿维尼翁之囚史实
1309年，在腓力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实上成为法国国王的人质。
2、阿维尼翁之囚影响
此后，教权急剧衰落，教皇对西欧各国事务干预能力明显下降。
各地教会基本上都依附于世俗政权。
13王权与教权
第13课：王权与教权上海市育民中学杨霞蓉教学目标：知识与技能：知道加洛林王朝建立、丕平献土和查理加冕称帝等西欧王权与教权互相利用，互为依存的重要史实；知道卡诺莎觐见、阿维尼翁之囚等王权与教权互相争斗的典型史事。
理解西欧以教权与王权互相依存，互为依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程。
理解西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的历史原因和发展趋势。
过程与方法：掌握从图片、历史文献中解读历史信息的方法；学习通过典型事例透视社会基本状况的方法。
情感态度与价值观：“君权神授”等都是为维护封建统治需要而制造的理论依据，历史地认识它的本质和局限。
重点与难点：重点：西欧以教权与王权互相依存，互为依存为基本特点的统治形式形成的过程。
西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的发展趋势。
难点：西欧以教权与王权互相依存，互为依存为基本特点的统治形式形成的原因。
西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的历史原因。
教学过程：导入新课：封建王权在西欧的发展，揭示了它的基本特征如下。
首先，从封建的原则出发，在封君封臣关系作用下的西欧王权表现出相对分割的特点。
随着土地的分封，封君封臣在各自的封土上独立地位的确立，原有的属于国家王权的各种权利也就随之分封出去，而为封臣们所占有。
这些权利包括土地上的经济收益权、司法审判权及其他各种权利，最终表现为领主对土地上农民的直接控制和剥削。
国王对这些权利已经无权过问和干涉了。
国王在某种意义上被沦落为一个与封臣地位相当的人物，只能在自己的领地上行使权力。
第二，王权的发展表明君权至上及主权在君仍然是西欧封建政治的基本特点。
不可否认封建带来政治上的离心倾向，但封建制是王权权威奠定的基础。
封建主义并非是一种破坏性和分裂性的政治力量，而是一种建设性的有用的政治制度。
10、11世纪的封建制为统治者提供了基本的政治和军事需要，王权奠基于个人依附的封君封臣关系，有大批的忠诚和追随者。
在封建关系中，国王有许多的特权。
中世纪英国王权与教权的关系英语报告
中世纪英国王权与教权的关系英语报告：王权英语关系报告教权中世纪德国王权与教权中世纪王权与教权之爭中世纪西欧王权和教权篇一：第14课王权与教权第13课王权与教权[教学目标]1．知道加洛林王朝建立、丕平献土和查理加冕等西欧王权与教权互相利用，互为依存的重要史实；知道卡诺莎觐见、阿维尼翁之囚等王权与教权互相争斗的典型史实。
理解西欧以教权与王权互相斗争，互相依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程。
理解西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的历史原因和发展趋势。
2．通过图片、历史文献解读历史信息，通过解析典型事例透视社会基本状况，从而掌握“史由证来，证史一致，论从史出、史论结合”的原则和学习历史的基本方法。
3．“君权神授”等都是为维护封建统治需要而制造的理论依据，历史地认识它的本质和局限。
[重点与难点]重点：王权与教权关系发展演变的历程；难点：影响王权与教权关系变化的动因说明：1．通过对历史事件的背景、影响的分析，理解王权与教权的关系演变的历程，有助于培养学生通过现象了解本质的方法，进而有助于培养学生归纳、总结等高级思维能力，故为本课重点。
2．在了解王权与教权关系变化的历程的同时，探讨其背后的动因必须通过对历史概念的分析、归纳，对历史资料的理解、总结，同时利用已经学过的基本知识等综合加以分析、理解，对中学生而言，不仅需要了解一些背景知识，而且涉及方法和能力培养过程，故为本课难点。
[教学设计]1．导入新课。
2．指导学生浏览教材，找出反映西欧中世纪王权与教权关系的典型事件。
3．分析不同阶段王权与教权的关系以及形成的背景、影响。
4．分析克洛维皈依基督教、丕平篡位、丕平献土、查理加冕称帝的背景及影响，分析此时王权与教权相互依存、相互利用的原因及影响。
5．分析卡诺莎觐见的背景及影响，分析此时王权与教权相互斗争的原因及影响。
6．分析阿维尼翁之囚的背景及影响，分析此时王权与教权相互斗争的原因及影响。
7．思考题：中世纪西欧王权和教权之争为何最终以王权的胜利而告终？这一结果是否有其必然？[资料附录]材料一公元741年，矮子丕平担任了法兰克王国的宫相，掌握了实权。
试评述中西方教权与王权
学术前沿试评述中西方教权与王权□刘欣（东北师范大学历史文化学院吉林长春130024）摘要教权与王权之间的关系，在不同的区域和国度的表现是不同的，在西方二者之间可能会产生激烈的斗争，时而教权胜过王权，时而王权胜过教权，在很多时候，一个教会可以代替一个国家的君主而执掌国家大权，而在中国，宗教只不过是附属于一个政权的存在，是为一个政权的统治而服务的，在这一点上，中西方之间是存在很大差异的，本文试对这一问题进行了分析以及简单的综述。
关键词教权王权教俗之争中西差异宗教法世俗法中图分类号：D08文献标识码：A文章编号：1009-0592(2006)10-211-02在西方，教权与王权的对立使政治权威被分成教会政权和世俗政权两个部分，而这又使多种司法管辖权成为可能。
在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争正是西文法律传统最突出特征。
美国法学家哈罗德J伯尔曼指出：“十二世纪初至十三世纪末是西文法律传统成形的时代，它有一个特点，即存在着各种不同的，刚刚建立的法律体系，形成多个司法管辖权并存的局面。
许多刑事和民事罪行同时为教会法规和世俗政权的法律所涵盖，比如教士干犯的某些罪行，或俗人与教士或教会财产之间的诉讼，以及俗人之间发生民事纠纷，却向教会法庭求助。
而在世俗法律制度方面，某些事情是皇室法庭或封建法庭都有权审理的。
另外，违反庄园法的农奴如果逃到城市，一年后可以按照城市法获得自由，并豁免庄园法的追诉。
生活在多种法律体系的人，事实上获得了额外多的自由。
”宗教法与世俗法并存的二元论思想，是古希腊法哲学中一个引人注目的现象，伯里克利时代的希腊著名悲剧《安提戈涅》即生动地描写了这两种法发生尖锐冲突的场面：国王克里奥禁止安提戈涅为她的哥哥波利尼克斯举行葬礼，原因是波利尼克斯触犯了国法。
但是，安提戈涅勇敢地违抗君命，冒着将被处死的危险，按照希腊的宗教仪式为其兄举行了葬礼。
当国王命令她陈述理由时，安提戈涅义正辞严地回答：她的行为虽然违背了国王的法律，但是并未违反不成文法即自然的法则或神的法则。
中世纪英国王权与教权的关系（一）
中世纪英国王权与教权的关系（⼀）从历史进程来看，中世纪英国王权与教权的势⼒或此消彼长，各有占统治地位的时期，或势均⼒敌，⽽且互有渗透，但总体⽽⾔，基本上形成了两相匹敌的政治法律权威，即精神的权威和世俗的权威。
在王权与教权的⽃争和妥协过程中对社会制度的发展产⽣了深远的影响。
中世纪时期,西欧世俗政权与教会是并存的两⼤政治⼒量,⼆者时⽽勾结、合作,时⽽冲突。
封建制度确⽴之初,教会依附并⽀持世俗政权, 10世纪开始,教会的实⼒不断增强,借政治混乱的有利时机,教皇开始与世俗君主展开了争夺西欧最⾼统治权的⽃争。
各国君主为了实现中央集权,仍想把教会视为统治⼯具“上帝之城”与“世俗之城”间,因此展开了长期的政治冲突,这场⽃争贯穿了封建社会的始终。
本⽂将以英国为代表来阐述中世纪王权与教权的关系，进⽽找出这种关系所产⽣的影响。
中世纪前期的英国封建王权,脱胎于带有⽇⽿曼部落原始军事民主制遗风的盎格鲁撒克逊的“蛮族”王权,随着基督教的传播与社会封建化的拓展⽽逐渐形成。
英国封建王权⾃9--10世纪开始孕育,最终确⽴于1066年的“诺曼征服”,并在12世纪进⼀步强化。
在基督教的神权政治⽂化传统中,蕴含着浓厚的“王权神授”的神权政治理念。
基督教的王权神授理念,在中世纪初期的西欧社会开始得以⼴泛⽽深⼊地传播。
其时,王国间的兼并战争与民族、部族间的冲突此起彼伏,阶级的分化与对抗⽇益加深。
在剧烈动荡的社会环境中,“蛮族”王权与教会为求得⽣存发展,密切配合,相互为援,竭⼒构建“神命”王权⽀配的统治秩序,由此⽽⿎吹提倡王权神授的说教。
随着基督教神权政治⽂化传统的不断积淀,由王权与教会策划的国王涂油加冕典礼应运⽽⽣。
⾃基督教6世纪末传⼊后,英格兰也逐渐受到其神权政治⽂化传统的浸染,国王涂油加冕典礼随之产⽣并流⾏开来。
教会的神权政治⽂化传统,有⼒地促使原始孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”转化。
这⼀中世纪初期西欧政治史上的重⼤历史变⾰,在当时的英格兰最为显著,由此⽽为英国封建王权的兴起开辟了道路。
第四节 王权与教权
安帝元兴（ 402～ 404 ）年间，太尉桓玄又欲令沙 门一律对王者尽敬，致书慧远，征询意见。慧远 及时作答，提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5 篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、 《体极不兼应》和《形尽神不灭 慧远大师（东晋）认为在家信奉佛法的佛教徒应 遵循礼法名教，敬君奉亲，服从教化。出家修行 的沙门则有所不同，应高尚其事，不以世法为准 则，不敬王侯，以破除世俗的愚暗，超脱贪著的 妄惑，从而化导世俗。 全文竭力调和佛教与儒家礼教的矛盾，反对无神 论，显示出中国佛教思想的鲜明特色，成为中国 哲学史的重要文献。
圣言量
佛法的理论根据，以三种标准作为说 服人的方便，那就是：
①现量──用事实证明； ② 比量──用逻辑推论； ③圣言量──佛在经中所说。
教会与王权分庭抗礼
史学界认为：西欧封建社会的政治是 二元政治， 即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权； 和一个以国王为首的世俗王权。 王权与教权在中世纪欧洲关系错综复杂， 曾经历了一个逐步演变的过程。对欧洲和 世界历史的进程产生了深远的影响 。
在英国历史书中关于“中世纪时，在中国生活 的情况怎样”，其中”中国的发明”共占两页： “现在，中国是世上最重要的国家之一。中国人 口比英国多出20倍。今天我们日常使 用的东西，很多都是在中国制造的。邮递服务、 瓷器、纸币、丝绸、运河、印刷术、火药、钢铁。 在13世纪，中国有出色的邮递服务。皇帝享有 最佳的服务。可靠的使者骑马替皇帝送信。每隔 几公里，就换一匹新的马，这样，一天就可以走 上400公里。第二等的信件，由信使步行送信， 每隔几公里一站。”
3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位
12、他（教皇）可以罢免皇帝 19、他（教皇）自己不被任何人审判 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯 任何错误，将来也不会犯任何谬误
中世纪欧洲的教皇权与英国王权
・专题研究・中世纪欧洲的教皇权与英国王权刘城教皇权与王权,是并存于中世纪天主教各国的两种权力体系。
正确地评价这两者之间的关系,对于理解中世纪的西欧社会和16世纪欧洲范围内的宗教改革运动,具有十分重要的意义。
本文试图以英国为例,对教皇权与王权的关系以及这两种权力如何作用于英国教会的问题作一初步探讨。
一基督教自从在罗马帝国获得合法地位以后,在很长一段时期内是处于帝国皇帝的控制之下的。
最明显的例证是,在基督教早期历史上,确立其基本教义的第一次至第七次宗教会议①是由罗马帝国皇帝召集各地主教举行的,会议确定的宗教教义皆得到了东西方教会的承认和执行。
代表西方教会的罗马主教也仅仅是以主教身份亲自前往,或委派代理人出席。
在这七次宗教会议中,公元451年召开的卡尔西顿宗教会议曾经形成决议:君士坦丁堡主教在东部教会享有首位,罗马主教在西部教会享有首位。
这项决议使君士坦丁堡主教与罗马主教在教会事务上享有同等权力,初步形成了东西方教会分治的格局,此后勉强维持了双方教会之间的微弱联系。
公元787年第七次宗教会议以后,东西方教会主教共同出席的代表整个基督教世界的宗教会议不复存在,此后罗马教皇的权力实际上仅局限于西部教会一隅。
在西方,教会不是唯一的权力体系,当罗马教皇的权力向天主教各教区延伸的时候,以国王为首的世俗权力也要求对所在地区的教会行使权力,这样就产生了如何调・79・①这七次宗教会议是:公元325年的第一次尼西亚会议,381年的第一次君士坦丁堡会议,431年的以弗所会议,451年的卡尔西顿会议,553年的第二次君士坦丁堡会议,680—681年的第三次君士坦丁堡会议,787年的第二次尼西亚会议。
整教皇权与王权关系的问题。
涉及这一问题的理论,首推教皇杰拉西乌斯一世在公元5世纪提出的“双剑说”,即一支剑象征着最高的宗教权力,由上帝交给教皇执掌;另一支剑象征着最高的世俗权力,由上帝交给皇帝执掌。
双剑理论问世的时候,正是拜占庭帝国皇帝把持教会权力的时代。
中世纪西欧的政教权力之争
教皇实现其目标凭借的优势：
第一，掌握着无可争议的精神权威。 第二，强大的经济实力。 第三，教会拥有军事力量。 第四，参与立法、司法，司法特权。 第五，组织上的优势。 第六，智力上的优势。
3.后期：教权盛极而衰，王权日益强大
——新“两个王国 教皇权力开始论衰落”，“阿维农之囚”（1308－
奥托一世（912－973） 约翰十二世（937－964）
2.中期：教权至上、王权衰落 ——“日月论”
• 10世纪，克吕尼运动
• 1077年，卡诺莎事件
• 1122年，沃姆斯宗教协定
• 13世纪，教皇英诺森三世时 教会权力达到顶峰
△ 参与德国王权争夺 △ 使英王约翰称臣纳贡 △ 讨伐阿尔比派、宗教法庭 △ 第四次十字军东征
查理大帝
腓力四世
格里高利七世 英诺森三世
中世纪西欧的政教 权力之争
中世纪西欧政教之争三阶段：
前期
二元统一，携手共进
（5－10世纪）
（11中－1期3世纪）教权至上，王权衰落
后期 （14世纪）
教权极盛而衰，王——“双剑论”
克洛维：与主教建立良好关系， 基督教支持克洛维扩张，得到
英诺森三世 （1198－1216在任）
卡诺莎事件（1077年）
格里哥利七世 （1073－1085年在任）
亨利四世 （1056－1105年在位）
认为教会应对人类的全部 活动进行判断和引导，社 会应由教士管理，主教和 教士不得由俗人授职。
批准教皇选举、任命 主教，不支持米兰大 主教就职
• “教皇是太阳，世俗国王是月亮。”
在兰斯大教堂受洗
土地和财富
矮子丕平：解除伦巴德人的威 支持丕平当上国王 胁，“丕平献王”（756）
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互相斗争 教权高于 王权
11至13 世纪
教皇当时完全摆 教皇当时完全 脱了世俗君主的 卡诺莎觐见 摆脱了世俗君 控制，具备了与 主的控制，具 之抗衡的能力。 备了与之抗衡 教权 13世纪达到 的能力 极盛。
相互斗争 互相斗争 王权上升 王权上升 教权衰微 教权衰微
13世纪 13世纪 末以后 末以后
13世纪末叶，十字军 世纪末叶，十字军 13 运动失败导致教权衰 运动失败导致教权衰 弱；商品经济的发展 弱；商品经济的发展 和市民阶层的支持， 和市民阶层的支持， 王权加强。 王权加强。
矮子家，位于意大利首都罗 马西北角呈三角形的高地上。面积0.44平方千米，总人口 数只有1300人，但是它却被人们称为实体世界面积最小的 国家，却是虚拟世界力量最大的国家。
查理大帝跪在教 皇利奥三世（公元 795－816年在位） 面前接受加冕，称 “罗马人的皇帝”， 他的帝国被称为 “查理帝国”。
阿维尼翁之囚
法国国王腓力四世
教皇卜尼法斯八世
卡诺莎觐见
“……我们要声明，要陈述，要解 释，要正式宣告，服从罗马教皇的统 治，是众生得救所完全必需的。” ——卜尼法斯八世
卜尼法斯八世（当时未死）死了 以后,他和其他几位教皇被打入地狱的 第8层——脸朝下栽进一条裂缝中。 ——《神曲》（但丁）
王权与教权 关系
11至13 世纪
教会权势的膨胀； 卡诺莎觐见 王权的衰弱。
教皇当时完全 教皇当时完全摆 脱了世俗君主的 摆脱了世俗君 控制，具备了与 主的控制，具 之抗衡的能力。 备了与之抗衡 教权 13世纪达到 的能力 极盛。 教权由盛转衰， 各地教会依附 于世俗政权。
相互斗争 王权上升 教权衰微
13世纪 13世纪末叶，十字 阿维尼翁 末以后 军运动失败导致教 之囚 权衰弱；商品经济 的发展和市民阶层 的支持，王权加强。
中世纪王权与 教权的关系 C
互相利用 互为依存
时间
5至11 世纪
背景
王权期望为自己的统 治披上合法的外衣， 强化王权；教会为获 得国家的大力支持， 以发展和壮大自己的 势力。
重大事件
影响
克洛维皈依 奠定教皇国的 基督教， 基础；教皇开 丕平篡位， 始干预世俗君 丕平献土， 主的废立。 查理加冕称帝
互相利用 互为依存
时间
5至11 世纪
背景
王权期望为自己的统 治披上合法的外衣， 强化王权；教会为获 得国家的大力支持， 以发展和壮大自己的 势力。 教会权势的膨胀；王 权的衰弱。
重大事件
克洛维皈依 基督教 丕平篡位 丕平献土 查理加冕称 帝
影响
教皇开始干预 世俗君主的废 立；奠定教皇 国的基础。
互 相 依 存 、 互 相 斗 争
1、罗马天主教会仅由上帝创建。 2、唯有教皇有权被称为普世的。 3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位。 …… 12、他（教皇）可以罢免皇帝。 …… 19、他（教皇）自己不被任何人审判。 …… 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯任何错误，将 来也不会犯任何谬误。
思考：这一敕令所规定的王权与教权是什么关 系？为什么能形成这种关系？
教皇当时完全 摆脱了世俗君 主的控制，具 备了与之抗衡 的能力
相互斗争 王权上升 教权衰微
13世纪 13世纪末叶，十字军 末以后 运动失败导致教权衰 弱；商品经济的发展 和市民阶层的支持， 王权加强。
阿维尼翁 之囚
教权由盛转衰， 各地教会依附 于世俗政权。
卡诺莎觐见
德皇亨利四世
教皇格里高利七世
格里高利七世1075年敕令（片段）
中世纪王权与 教权的关系 C
互相利用 互为依存
时间
5至11 世纪
背景
王权期望为自己的 统治披上合法的外 衣，强化王权；教 会为获得国家的大 力支持，以发展和 壮大自己的势力。
重大事件
克洛维皈依 基督教， 丕平篡位， 丕平献土， 查理加冕称帝
影响
教皇开始干预 世俗君主的废 立；奠定教皇 国的基础。
互相斗争 教权高于 王权
读图学史 右图正中的人物是 上帝耶和华，他把宝 剑给了国王，把圣彼 得的钥匙给了教皇。 请分 析 ， 宝 剑象 征 着什么权力？钥匙象 征着什么权力？这幅 图反应了什么？
宗教权力
教皇
红衣主教、主教 教士
世俗权力
国王
公侯伯子男爵 骑士
克洛维皈依基督教
496年法兰克人克洛维接受洗礼，皈依基督教。 这是第一个接受基督教的日耳曼部落首领
阿维尼翁 之囚 阿维尼翁之 囚
教权由盛转衰， 教权由盛转衰， 各地教会依附 各地教会依附 于世俗政权。 于世俗政权。