《孟子两章》 知识点汇总

《孟子》两章
1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。孟子还主张'性善'论。

2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。

得道多助，失道寡助
1. 天时不如地利，地利，不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
4. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
6. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，作战就一定胜利。

重点字词解释：
1.天时：（有利于作战的）天气、时令。 2.地利：地理形势。
3.人和：人心所向，内部团结。 4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。 6.（环）而攻之：围。
7.（是）天时不如地利：这。 8.（池）非不深：护城河。
9.（兵革）非不坚利也：武器装备。 10.（委）而（去）之：放弃。 去：离开。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：凭。 12.（固）国：巩固。
13.（威）天下：威慑。 14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。
15.亲戚（畔）之：通

“叛”，背叛。 16.天下（顺）之：归顺。
17（以）天下之所顺：凭借。 18.（故）君子有不战：所以。
19.舜发于畎亩之中 起，被任用 20.傅说举于版筑之间 被举用
21.管夷吾举于士 狱官 22.百里奚举于市 市场
23.故天将降大任于是人也 所以;　担子，责任 24.必先苦其心志 使……痛苦
25.劳其筋骨 使……劳累 26.行拂乱其所为 行：行为 拂：违反，阻挠
27.空乏其身 穷困缺乏 28.所以动以忍性 使……惊动 使……坚韧
29.曾益其所不能 曾通“增”，增加 30.人恒过　犯过失　困于心 忧困
31.衡于虑 同“横”，阻塞，不顺畅 32.而后作 作为，奋起
33.征于色 征验，表现出来 34.而后喻 明白，了解
35.出则无敌国外患者 在外面，指国外 36.国恒亡 常常
37.入则无法家拂士 在里面，指国内　拂同“弼”辅佐　有法度的臣士　辅佐君主的贤士


文本理解：
１、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。”
2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下顺之” 。
4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高 团结就是力量
人心齐，泰山移。

生于忧患，死于安乐
1、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里

奚举于市。
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
2、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾 益其所不能。
所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺利，用来(通过那样的途径)使他的心惊动，使他的性情坚强起来，以不断增加他的才干。
3、 人恒 过，然后能改 一个人常犯错误，这样以后才能改正。
4、 困 于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
5、 征于色，发于声，而后喻。(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。
6、 入则无法家 拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有（相与抗衡的）敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
重点字词解释：
1.（发）于畎亩：起，被任用。 2.（举）于版筑之间：被选拔。
3. 举于（士）：狱官。 4.举于（市）：集市。
5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以； 任：使命。 于：给。是：这。 6.（苦）其心志：使……痛苦。
7.（劳）其筋骨：使……劳累。 8.（饿）其体肤：使……饥饿。
9.（空乏）其身：使……贫困。 10.行（拂）（乱）其所为：违背； 乱：扰乱。
11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。 忍：通“韧”，使……坚韧。
12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）过：常常。
14.（然后）能改：这样以后。 15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。
16.而后（所）：有所作为。 17.（征）于（色）（发）于声：表现。 色：脸色。 发：抒发。 18.而后（喻）：明白，了解。
19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，辅佐。 拂士：辅佐君主的贤士。
20.（出）则无敌国外患：在国外。 21.生（于）忧患：在。

　[内容理解]
1、 文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐
这一章讲的是人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰难困苦的环境中造就的，

所以说“必先苦其心志------行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”
2、 首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。
3、 联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。
在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。
4.本文的论证方法：举例论证、类比论证。
[思路结构]
本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点，全文4节，可以分为三段。
第一段（1-2）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。
第二段（3）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。
第三段（4）：点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。