中国历史与文化

中国历史与文化总复习

绪论

1“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇，“文”字的本义是指各色交错的纹理，《易》：“物相杂，故曰文”。《礼记》：“五色成文而不乱”。

2“文”“化”合用，最早见之于《易》，“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”

3（选择）两汉以后，文化正式合成一词。

4（选择）19世纪70年代，英国人类学家泰勒对文化作了系统的阐述

5文化的两个层次：广义的文化，狭义的文化

6广义文化的四个结构层（填空或简答）：

（一）物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的具有物质实体的文化事物。

（二）制度文化层，即人类所建立的各种社会规范和社会组织。

（三）行为文化层，这一层次以民风民俗的方式体现出来，具有地域性和民族性。

（四）心态文化层，这是文化的核心部分，它分为社会心理和社会意识形态两部分。

第一章中国文化植根的基本环境

7地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境。

8地理环境主要是通过物质生产方式作为中介，间接对人类文化的发展产生影响的

9乾隆24年，清朝最终奠定了今天中国疆域的基础。

10中国是多民族国家，蒙古和满族还统治过整个中国。

11中国历史地理环境的基本特点

第一，地域辽阔。第二，地形复杂，气候多样。第三，地理环境自成体系，构成相对独立的地理单元。

12中国人用“天下”“四海”来构想自己生活的世界格局。《书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教迄于四海”。

13中国在漫长的封建社会中，一直是自给自足的农业自然经济占主导地位，农业与家庭手工业相结合是自然经济的特点和基础。

14中国古代的社会政治结构至少有以下特点，一是宗法型的特征，二是专制型的特征。

15（选择）西周时期是宗法制度的确立时期，其内容包括：嫡长子继承制和分封制。核心是嫡长子继承制，特点是传嫡不传贤。

16（选择）控制人身自由的最基层的组织形式是什伍里长制度。

第二章基本精神

17中国文化的人文精神（论述）

天人合一和以人为本，构成了中国文化的人文精神，也可以说叫人文主义、人本主义，人文精神可以说是中国传统文化最基本也是最突出的精神，是中国文化的精髓。

第一、天人合一。（张载提出明确的命题）它的内涵有两个，一是顺自然，天人协调。顺自然，是指顺从一切事物的本然状态，顺从它的本性。总之，中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，根据这种思想，一方面，人不能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造、征服自然，破坏自然，而只能在顺应自然发展规律的条件下利用自然，使之更符合人类的需要。另一方面，自然界对于人类，不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识，可以为我所用的客观对象。二是顺民意，提高德行。民意是天命的根据，“天视自我民视，天听自我民听”，而天命呢？只是体现人意的一种礼仪的形式，这就是天命的真正含义。所以说，天人合一，绝不是说我们要去跟鬼神色彩的“天”合一，而是强调人只有通过自身品德的提升才可能得到外来的某种辅助。所以讲天人合一，其人文色彩是第一位的。

第二、以人为本。对于中国文化，如果我们从整体上来把握的和话，那么人文精神可以说是它最主要和最鲜明的一个特征。人文精神的核心就是以人为本。以人为本，就是指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心，在人与神之间，以人为中心。以人为本的思想有三

个内涵。

（1）惟人万物之灵。在天地万物中间，人居于一个核心的地位，天能生，地能养，但是他们不能治。而人呢，由于他是明分使群，因此人能够去支配万物，治理万物。这也说明，在天地人中间，人是最具有主动性和能动性的。（“人有气又生有知，亦且有义，故最为天下贵也。荀子的思想”。）（2）养人之欲，给人之求。满足人们的愿望和需求。（3）上薄拜神教，下防拜物教。就是说不要搞君权神授，不要以神为本，要重人伦，远鬼神。不能以物为本，搞金钱万能。在中国文化中，把人的道德情操的自我提升和超越放在了首位，注重人的伦理精神的养成，而这一点，正是中国文化人文精神的精华之所在。

18（填，选）刚健有为作为中国文化基本精神之一，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他认为君子应当是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。

第三章中国文化的基本特征

19中庸（名词）：儒家的一种思想，即所谓的中庸之道，它有两个根本的意义，一个就是中，做什么事情都要做到恰如其分，也就是要掌握一个度；庸，是平常的意思，也是用的意思。所以中庸也可以反过来讲叫用中。中庸的核心思想就是强调人们在为人处世上思想和行为的适度和守常。

20儒家和谐论的内容：第一，强调“和”与“人和”及“和谐”的极端重要性。强调“和”是礼的重要体现。第二，提出中庸是实现和谐的方法。第三，“仁”是和谐的出发点。

21（史料，论述，选择）问仁，“仁”在现代社会的现实意义或思想内涵

在论语中，孔子的弟子多次问仁，孔子的回答却各不相同。

樊迟问仁。子曰：“仁，爱人也”。司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞”。仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”

22儒家的大同理想：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者，皆有所养。

23中国两千余年的学术发展，实际上是以经学为主流。

24中国学术的发展，就各个历史时期分别而言，在先秦是诸子之学，在两汉，是经学，而后又有魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学。

25（名词）十三经：宋朝确立的十三部儒家经典，包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》名词

26（名词）《庄子》：又称《南华经》，作者庄子，名周，战国时期人。曾做过漆园小吏，后厌恶仕途，隐居著述。全书以内篇为核心，其中的《齐物论》、《逍遥游》等集中反映了庄子的哲学思想。庄子继承和发扬了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，逍遥自得。

27（选择）中国的典籍按经、史、子、集分为四部，始于隋朝。

28经学（名词）：训解和阐释六经及儒家经典的学问，被称为经学，成为汉代以后历代的官学，是学术文化领域压倒一切的学问。

29（简答）中国传统文化的这种经学传统，对中国文化的发展产生了什么样的影响？

首先，是儒家思想对中国文化各个方面的广泛渗透。其次，在经学的影响下，科学未能充分独立。再次，经学传统对中国宗教的发展，也产生一定的影响。

30（选择）孔子的弟子曾参：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

31（论述）如何理解中国文化的基本特征

一、重伦理，倡导道德至上

中国传统文化是一种伦理型文化，按照中国古代的说法，可以把中国传统文化叫作“崇德”型文化。中国传统文化最重要的社会根基，是以血缘宗法关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国社会的这种结构及其意识形态。在家国同构的宗法观念下，个人被重重包围在群体之中，因此特别重视家庭成员之

间的人伦关系，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类，这种人伦关系的实质是对家庭每个成员应尽的义务和责任加以规定，父母对子女有抚育的责任，子女对父母有奉养的义务。从崇尚伦理道德的原则出发，中国传统文化特别重视在政治上以德治国，孔子认为用道德手段治国安民，才能真正管理好国家。

二、贵和谐、尚中庸

中国传统文化中有一个一以贯之的东西，即中国传统文化比较重视人与人、人与自然之间的和谐与统一。中国传统文化重和谐和统一的特点，体现在人与自然的关系上，就是天人协调。强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，一方面，人不能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造、征服自然，破坏自然，而只能在顺应自然发展规律的条件下利用自然，使之更符合人类的需要。另一方面，自然界对于人类，不是宰制人类社会的神秘力量，而是可以认识，可以为我所用的客观对象。中国传统文化重和谐统一的特点，体现在人与人、人与社会的关系上，就叫做“贵和尚中”。如何能达到和谐呢？和的原则是什么呢？就是中庸。“中庸之道”是处理人与人、人和社会关系达到和谐境界的最高原则。

中庸的核心思想就是强调人们在为人处世上思想和行为的适度和守常.

三、经学优先并笼罩一切文化领域

中国传统文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。所谓经学传统，是指中国文化长期一儒家经学为主流，有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。

从客观上去考察，自汉代以后，一直到五四新文化运动之前，中国两千余年的学术发展，实际上是以经学为主流。中国文化的发展，都与经学有着十分密切的关系。

四、摆脱神学独断的生活信念

中国文化自先秦就具有摆脱神学独断的特点，所以在中国历史上，未出现像欧洲中世纪基督教神学占领思想统治地位的黑暗时代。

第四章中国文化的根源性典籍

32五经（名词解释）：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典著作，《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，《易》指《易经》，《礼》指《礼记》，五经合称始于汉武帝时。

33四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》《大学》《中庸》是《礼记》里边的文章。

34《大学》里主要讲三纲领和八条目。三纲领就是明明德，新民，止于至善。八条目，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

35儒家经典中的三礼是指《周礼》《仪礼》《礼记》。

36《周易》的八卦包括乾-天，坤-地，震-雷，巽-风，坎-水，离-火，艮-山，兑-泽。

37被称为亚圣的儒家思想家是孟子。

38联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二是《道德经》，作者是老子。

39在儒家经典中，唯一一部一开始就以经命名的是《孝经》。

第五章（略）

第六章

40儒家思想的发展历史：中国儒家的发展，分为先秦原始儒学、两汉儒学、宋明理学、近现代儒学四个阶段。原始儒学是由孔子开创的，原始儒学的代表人物，是孔子、孟子和荀子。汉代儒学相对于原始儒学，最明显的一个变化，就是两汉的儒者努力想把儒学宗教化、政治化和制度化。

第七章道家与中国文化

41中国道家的发展可以分为先秦道家、两汉黄老之学、魏晋玄学、道教四个阶段。

42黄老之学（名词解释）：中国古代的哲学、政治思想流派。尊传说中的皇帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为君主应“无为而治”，这种思想在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。黄老之学的主要代表作品：河上公的《老子注》和刘安的《淮南子》。两汉道家的代表：王充、范縝。