中国炼丹术和丹药·附篇·各家丹药处方用途一览表1
东晋道教思想家葛洪传
东晋道教思想家葛洪传生平和著述葛洪（283—343），晋代著名的道教学者、炼丹家和医药学家。
字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，西晋太康四年（283）出生于一个没落的官宦之家。
祖父葛系在三国时期的吴国为官，历任吏部侍郎，御史中丞，卢陵太守，吏部尚书，太子少傅，中书、大鸿胪，侍中，光禄勋，输吴将军等要职。
父葛悌，仕吴为建城、南昌二县令，中书郎，廷尉评，中护军，五郡赴惊等，入晋后，又任郎中，大中大夫，大中正，肥县令，吴王郎中令，后升迁为邵陵太守，卒于官所。
葛洪为第三子。
早年受父母娇宠，生活懒散，好学而未苦读。
十三岁丧父，又逢西晋末年八王之乱，社会动荡，家乡屡遭兵火，不仅先人传留的书籍烧毁一空，而且家境也每况愈下，以致饥寒困顿，生计艰难。
家境的变迁使葛洪受到极大的震动，并促使他振奋起来，刻苦学习，力求上进。
无书可读，他便背着书箱四处求借。
他常以砍柴所得换取纸笔，日间劳动，夜晚抄读。
由于家贫，每得到一张纸都备加珍惜，在正反两面反复抄写，直到无法利用为止。
后来，为寻书问义，他甚至不远千里崎岖跋涉，以达到求学的目的。
经过多年的勤学苦练，到十五六岁时，他已博览群书，小有文名，所作诗赋杂文达到相当高的水平。
葛洪十六岁始读《孝经》、《论语》、《诗经》和《易经》等儒家经典，但他自知“才非政事”，无意仕途，于是立志成为精研经史百家，专事著书立说的儒家学者。
这是他早期的奋斗目标。
葛洪从祖葛玄，字孝先，受业于三国时魏国著名方士左慈（左元放），精于炼丹术，世称葛仙公，又称太极仙翁。
其术传弟子郑隐（郑思远）。
葛洪大约在十八九岁时曾到庐江（今安徽庐江）入马迹山拜郑隐为师，并做他的助手，研习道书和炼丹术著作，受到道教思想的深刻影响。
郑隐还将一些道家秘籍传授给葛洪，让他归家继续钻研。
葛洪在二十岁左右就因儒道兼通学识渊博而远近知名，并且决心“立一家之言”①，开始撰写《抱朴子》，但不久即因战乱而中辍。
①葛洪：《抱朴子外篇》自叙。
浅述中国古代炼丹术的意义
浅述中国古代炼丹术的意义董陈露(11级理科基地班20110131019)作为中国古代非常重要技术之一,炼丹术（Alchemy）有着极其特别的历史意义.它对古代科技文化乃至社会生活产生了深刻的影响,是近代化学（Chemistry）的先导[1]80.这些影响体现在对中国古代的思想、生物、医药、化学、宗教、政治和外交等各个方面里.1.主动探索生命人人都希望自己能够长生不老，成仙得道．与佛教不同，道教不但寄希望于来生，更倾向于及时行乐，通过服食丹药，炼制内丹来获得长生．《庄子·逍遥游》[2]记载“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.此大年也,而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎”就深切的表达了当时人们对长寿的渴望．而《黄帝内经素问·上古天真论》[3]中，黄帝也曾询问岐伯长生之道：“昔在黄帝……乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”当时的人们生活环境恶劣,医疗卫生条件差,自然就寄希望于成仙得道以祛病邪,而金丹仙药就成了实现此目标的不二途径.这些都体现了古代人们在与自然斗争以求生存的过程中，产生的对生命的探索．2.生物学白居易在其诗《思旧》[4]中写：“微之炼秋石，未老身溘然。
”其中“秋石”指的就是“秋石丹”,是由人尿炼成,炼制秋石所使用的皂角汁,具有使尿中所含的性激素沉淀下来的作用,用力搅拌,化学反应更充分,尿中所含的少量性激素才能尽可能多的提取出来.[1]86.3.医学中药东晋葛洪所著《抱朴子内篇·仙药》[5]中提到诸多药材,“仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银,次则诸芝, 次则五玉,次则云母,次则明珠,次则雄黄,次则太医禹余粮,次则石中黄子,次则石桂,次则石脑,次则石硫磺,次则石饴,次则曾青,次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦，楮实、象柴，……”后世医家多有使用.养生显然，术士们在炼丹过程中发现很多中药都具有抗衰老的养生作用.如:何首乌,《本草纲目》[6]载其“益血气,黑髭发,悦颜色,久服长筋骨,益精髓,延年不老”现代医学研究表明何首乌有降血脂,强心和补益神经的作用,并能蠕动肠管,促进排便,治疗高血脂、动脉硬化、心脑血管病变、肝炎、肝硬化、神经衰弱等病.此外还有人参、茯苓、枸杞、虫草等,均有极好的养生作用[7].4.化学初步的化学思维被传统五行学说影响了的炼丹术士们认为土生金.且普通金属经过长时间的演变会成为贵重金属.而柔软的陶土经过烧制变得坚硬这一事实,又坚定了他们的这一想法.确定目标再进行实验,说明他们已有了初步的化学思维,了解了实验化学的重要性.基础化学知识炼丹师们积累了关于物质变化的具体知识;在长期的实验中逐步积累了对物质的化学性能的认识,学会了描述、鉴别不同化学物质的方法.1400多年前陶弘景就记载了K3+的火焰鉴别法,直到今天,我们在实验室还用焰色反应来区别不少的元素.原始化学实验炼丹师们在丹房里做着的长期而大量的实验,是原始的化学实验.炼丹师们摸索着制造金丹的原料、配方,以及操作方法,特别是加热的程序、温度高低的控制. 在炼丹过程中,产生了很多副产品,大到火药,小到豆腐.虽然现代已经少有人再进行所谓的炼丹活动,然而,炼丹术却从方方面面对现代生活产生了影响.微量元素火法炼丹的成就之一就是制备单质砷.葛洪《抱朴子·仙药》记载了六种处理雄黄的方法,最后一种是用硝石、猪大肠和松脂同炼.雄黄(As2S2)和硝石(KNO3)同炼可以得到三氧化二砷(As2O3),在先后与猪大肠和松脂炼两次，就被还原成纯净的单质砷,这是世界上最早的制备单质砷的方法.[1]82冶金《抱朴子·金丹》[5]中记载：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”(化学方程式为:HgS+O2===Hg+SO2;2Hg+O2===HgO)可以体现出当时的冶金术已经有所发展，炼丹师们已经可以从丹砂里提炼出水银了.而且，经过不断的实践，炼丹术士们还改进了很多金属,如铜,的冶炼方法.5.其他炼丹术在很大程度上促进了道教的发展.炼丹术之所以能够盛极一时，有很大程度是因为当时掌权者的不约束甚至放纵.当权者得到了权力,自然想长生不老以永享此项特权,对金丹术自然不会制止,反而任其发展.上行下效,士大夫们也格外推崇.道教思想,如成仙得道,外服丹药,内炼内丹等,也因此都随炼丹术传播.中国历史上有很多朝代都是以道教立国的,道教的发展也从一定程度上加强了封建帝王的统治.炼丹术在隋唐时期传至阿拉伯国家,增加了我国与中亚、西亚等地区的经济、文化交流.后来传至欧洲,与其固有的文化相融合,对当地也产生了不小的影响.清代时又与西方化学进行融合.成为中外交流的一种渠道[8].参考文献：［1］林殷．中国科技史概论.[M]北京：北京中医药大学教材科,2011［2］刘文典.庄子补正.[M]赵峰,诸伟奇,点校.合肥:安徽大学出版社,1999［3］黄帝内经.[M]王冰,撰著.鲁兆麟,主校.王凤英,参校.沈阳:辽宁科学技术出版社,1997［4］中华书局.全唐诗[M]王全,点校.北京：中华书局出版社,1979［5］葛洪.抱朴子内篇.[M]2版.北京:中华书局出版社,1985［6］李时珍.本草纲目.[M]陈贵廷等,点校.北京:中医古籍出版社,1994［7］漆浩,董晔,晓华.长生术与不老丹[M]. 北京:北京体育学院出版社,1991［8］周嘉华.化学史纲[M]//卢嘉锡，路甬祥.中国古代科学史纲.石家庄：河北科学技术出版社，1998。
方家_炼丹与西土药_中古道教医学与外来文化初探_陈明
《北户录》 中。所散佚的部分可能也会涉及药物的炼丹功能 。 《海药本草》 ， 五代时期出现了波斯人李珣的 专门收录来自域外的药物。正如罗香林、 尚志钧已
学生书局 2004 年版， 第 86 － 95 页。
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方家、 炼丹与西土药
《太清丹经要诀》 等经典震烁古今。炼丹药物在汉唐中医家的笔下占据了重要的位置， 并成为构成 ① 主流本草学著作的分支之一。 《新修本草》 自 以下， 唐宋时代的本草著作收录的外来药物日益增多 ， 可以被方家用于炼丹活动 ， 的外来药物品种也随之丰富。唐开元年间陈藏器编纂的《本草拾遗 》 提到“特蓬杀： 味辛， 苦， 温，
方家 、 炼丹与西土药
— — —中古道教医学与外来文化初探 陈 明
［ 内容提要］ 本文从文化交流史的角度， 在对道教炼丹术中的外来药物进行综合考察的基础上 ， 揭示中古道教医学与 由此说明由中土文化所衍生的道教医学在发展的过程中 ， 也吸收了域外文化的因素。 外来文化的交互关系， ［ 关键词］ 道教医学； 炼丹术； 外来文化； 文化交流 ［ 1007 —1873 （ 2013 ） 02 —0048 —13 中图分类号］ B99 ［ 文献标识码］ A ［ 文章编号］
பைடு நூலகம்
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《史林》 2 /2013
（ 6 ） 空青： 柳州等地出产 。“又出广州， ”（ D19 / 此物多假， 世上少有真者。 此道之中深为秘要。 “又出广州” ， 103 ） 所谓 应该是指其来自海外。 （ 7 ） 硝石 ： “今乌长国者良。 ” （ D19 /103 － 104 ） 又， ： “又按《岐婆 隋代苏元朗《太清石壁记 》 卷下 ” （ D18 /775 ） 孙思邈 《千金翼方》 ： “青硝石者， 论》 云： 硝石本出乌场国。 卷 21“万病” 云 至神大药。出 石孔中自然流出， 气至恶， 大臭， 蜂蛇飞虫皆共宗之， 其气杀虫。…… 此青消石体状也。 在乌场国， 如似世间胶漆， 成时亦如陈蜜， 亦如饧餔， 少必枯， 体泽， 又似尘污脂蜜， 气味至恶。 此药道士贵， 服 则去人身中横虫， 不能得……。论曰： 黄、 青、 白硝石等是百药之王， 能杀诸虫， 可以长生， 出自乌场 ① ， 。 《 · 》 。 ” 《 · 》 《 耆婆医方 论治疾风品法 与 岐婆论 》 或 国 采无时 此方出 耆婆医方 论治疾风品法 中 许指同一部著作， 二者与印度大医耆婆（ Jivaka） 的名号应该有密切的关联。 （ 8 ） 天明砂 ： “出波斯国， ”（ D19 /104 ） 堪捍五金器物。此药尤多假伪， 但自试之， 辨取真伪。 （ 9 ） 黄花石 ： “本有名无用， ”（ D19 /104 ） 中有黄花石， 出波斯国者上……波斯国生即是真也。 （ 10 ） 不灰木 ： “出波斯国， 是银石之根， 形如烂木， 久烧无变。 烧而无灰， 色青似木， 能制水银。 ”（ D19 /104 ） 余所出处， 不堪所用。波斯者为上。 （ 11 ） 石盐 ： “波斯国者为上” 。（ D19 /105 ） 《庚道集》 提到的外来炼丹药物如下： （ 12 ） 舶上硫磺： 是指从海路进口的硫磺 。《庚道集》 中有多种说法： 其一， 舶上黄， 卷八的“贴身 “舶上黄” 。（ D19 /491 ） 其二， 药” 用 舶上硫磺， 卷 9 的“九转十六变灵砂大丹 ” 的第一转就用“舶上 。（ D19 /501 ） 其三， 硫磺半斤， 打成块子” 舶上生硫， 卷 2 的“神仙大药四神匮 ” 中使用了“舶上生硫 （ D19 /445 ） 。 其四， 一觔， 透明无砂石者， 凿成荔枝核大块子” 舶上者， 卷 3 的“第一炒灵砂法 ” 中使 “硫磺四两， ， “第五炼道华池铅硫匮法 ” 用 舶上者， 选透明不夹石最好者”（ D19 /449 ） ； 又， 同卷 中使 “硫磺二两， （ D19 /450 ） 。舶上硫磺使用甚广 ， 《神仙养生秘术》 舶上者， 透明， 恐水田煮熟者” 等书 用 。 中常见也 （ 13 ） 北卢甘石 / 脱梯牙。宋岘指出， 。《庚道集 》 脱梯牙是波斯语 Turdiya （ Tūtiya ） 的音译 卷2 “关庚法” “用北卢甘石一两， （ D19 /444 ） 。 又， 中 即回回名脱梯牙 ” 卷 4“丹阳换骨法 ” 的“又法 ”中 “以脱梯牙即北回回卢甘石为末， （ D19 /459 ） 。 这两处对卢甘石的来源进行了 和北枣肉捣匀为膏 ” ② 等处直接用卢甘石（ D19 /472 ） 。 解释，还有该书卷 6“出骨法”
中国古代炼丹术发展简述知识讲解
中国古代炼丹术发展简述中国古代炼丹术发展简述1、中国古代炼丹术的起因《庄子.逍遥游》描述到：藐姑射之山有神人居住焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
这样生动浪漫的神仙幻境当然会引起人们的神往和追求。
所以人们为了羽化成仙从而追求某种长生不老药或者修炼某种长生不死的道术。
按照早期的炼丹家的信念，这种神丹一旦炼成，服用即可长生不老，羽化成仙，又可以点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银。
所以古代的炼丹术和炼金术是紧密相关的。
所以古代的炼丹术主要有两个目的：帝王追求长生不老和“点金家”追求由于中国道教的核心思想是长生成仙，因此自从道教形成有组织的形式后，即在东汉时期以后，炼丹术开始兴起。
而且炼丹术的兴衰与道教在各个朝代的地位有紧密的关系在战国时期以后人们就开始摒弃了以服食草木仙药，而服食某些天然的矿物为辅的长生术，转转而经人工升炼的神丹。
但是又提出天然的金石矿物聚集了太阳、太阴之气，而含有大毒，解决的办法以火炼的方法来制伏其毒性，并提炼其飞升的精华，所以之后的的道士服用便从直接服天然金石过渡到火伏金石，升炼神丹，从而形成了具有中国特色的，以火炼升华操作为主的炼丹术技艺。
2、中国炼丹术的鼎盛时期中国炼丹术发展到唐代，进入它在历史上的鼎盛时期，究其原因，主要是李唐王朝实行了尊道抑佛的政策，出现了道教和皇权结合的局面。
唐代的尊道抑佛出现过两次高潮，第一次是在唐初的武德、贞观年间，第二次是是在玄宗开元年间及天宝之初，道教组织抓住了唐王朝几番从政治上利用它们的时机，扩展了自己的势力，壮大自己的徒众。
道教的兴起带动了炼丹术的兴起，由于唐王朝中许多皇帝都醉心于神丹金液，追求长生不死。
太宗晚年便服长生药，最终就是由于服丹药中毒，罹暴疾而驾崩的。
接着高宗也笃信长生有术，而后武后执政后也开始服用丹药，，玄宗在开元后期也开始日益对长生方术产生了兴趣，从而不少金丹术士得受宠信。
皇帝至尊，崇奉、支持金丹仙道如此狂热，“上之所好，下必甚焉”，服食长生之风一时弥漫朝野上下，烧丹炼汞，修炼长视之道，这使得炼丹术活动的繁荣，炼丹飞汞的实验得到广泛发展。
炼丹术与炼金术
炼丹术与炼金术在中外化学史上都占据着重要的位置，一直是中外学者研究的焦点，但这些研究大多单一进行，缺乏比较性，忽视了许多二者的共性与特色。
并且在以往的研究中，学者们大多将研究的重点放在对其理论基础及其运作方法上，本文则更多的探讨金丹术在化学史，乃至对中外古代社会产生的影响及意义。
它们对社会发展积极的作用，消极的危害。
介绍一些炼丹术与炼金术中的化学反应以及中外著名的炼丹家，炼金术士。
并试图解决这样一个问题，即袁翰青先生在《中国化学史论文集》中谈到的“几个待考问题”之一的“炼丹术之所以在我国没有发展为近代化学”。
一，炼丹术与炼金术（一）炼丹术炼丹术是我国道教文化的重要作成部分，早在道教产生之前，炼丹术便已经兴起。
而后一直延续近两千年，贯穿于整个中国古代文化史中，并对其产生深渊影响。
炼丹术是我国古代自己独立发展起来并流行很久的一种方术。
它以人体以外的药物如丹砂，铅，汞等矿物石药为原料，有时也用动植物药材，在炉中烧炼，希望能收获长生不老的丹药。
我国的炼丹术最早产生于战国时期，人们相信海中的岛上住有神仙，靠服食丹药而长生不死，凡人如果得到这些丹药，服用后也可长生不老，齐国的宣王，威王和燕昭王都曾派人入海寻药。
秦始皇统一中国后，也想长生不死，曾派徐福带五百童男童女入海寻找，却没有成功，后来人们渐渐相信在人间也能练得丹药，于是便有了炼丹术的萌芽。
关于炼丹术最早的文献纪录是司马迁《史记·封禅说》中：方士李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见”，“于是天子台亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药，齐为黄金矣。
”①我国的炼丹术到了清朝末年基本消亡。
但炼丹术的化学方法并未随之消失，它们不断的被历代医药界人士所采纳与总结，并朝着正确的方向继续发展。
（二）炼金术就在炼丹术产生的500年后，古老的西方出现了与其极为相似的神秘的炼金术。
成为近代化学的雏形。
明清医家应用外科丹药概述
的配制烧炼和，临床应用的总结，以及重视疼痛等副作用的处理等，说明＂－３时对丹药在外科疮疡的作用认识已较成熟。明 清成为古代中医外科对丹药认识和应用最为重要的历史时期。
江
关键词：丹药；
外科；
明清；
应用；
外科文献
ＤＯＩ标识：ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８０５．２０１１．０６．０９３ 中图分类号：Ｒ２８２．７６ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１００８－０８０５（２０１１）０６—１４７６－０２ 卷之二中创用了外科名方——三品一条枪，该方由明矾、白砒、雄
反应，如王洪绪在《外科证治全书》谓“若证患日久，气血本已虚 亏，岂可任用霸剂”心Ｊ，从中反映出丹药的作用峻烈，使用时一定 要兼顾病人的全身情况。《医门补要》亦指出不能随意使用丹 药，在“不可用三品一条枪害人”篇中指出误用则烂肉断筋，肿痛 难忍。每有烂通经脉，血出不止害人者。临床医家对丹药的认识 趋于完善，对使用后产生的毒副作用甚为重视，使用后出现的局 部疼痛等一些毒副反应，是古今医家所共同关注的问题。如张山 雷先生说“俗谓陈久者不痛，新炼者则痛，殊不尽然，颐曾以新炼 之试用亦未作痛，但研必极细”，因此，医家们就采用多种方法努 力减轻使用丹药后产生的疼痛反应。如通过传统的水煮丹药法， 选用炼制年久之丹药，再如通过精细加工使粉末极细，以及通过 剂量配伍变化等，设法减轻其毒副反应，缓解局部疼痛。临床用 药除极少数情况使用纯品丹药外，一般多与其它药物或赋形剂配 合使用。在《医宗金鉴》等书中载升药与熟石膏配伍比例，以减 低”丹药”的毒性。比例为１：９者，习称“九一丹”，主要用治溃 烂面较小的疮疡，且有较好的收湿之功；比例为１：１者，习称“五 五丹”，其拔毒去腐力强，主要用于溃烂面较重者，去腐肉死肌力 强；比例９：１者，习称“九转丹”，具有最强的拔毒去腐力，常将 药物捻成管状插入疮内提脓。丹药的剂型，除绗剂外，还有散剂， 前者以药捻形式绗人疮内，散剂多以掺撒形式，均有较好临床治 疗效果。以上这些方法已被外科医家列为成方，作为常备药物。 说明在这一时期丹药已经被众多医家详细归纳出组成比例，灵活 掌握使用技巧，广泛用于临床。 ５小结 丹药在明清时代得到了很大发展，对我国外科学的发展起到 了重要的作用，已经成为外用药的王牌，足见其在外科疾病的治 疗中具有举足轻重的地位。现代医学研究发现丹药具有杀菌、腐 蚀等作用，可以加速坏死组织脱落，促进肉芽组织新生的功效。 已有不少研究者发现它可以用于多种外科疾病，这是丹药能延续 使用至今的原因。现在外科临床仍经常使用丹剂用于瘰疬、痈、 疖、疔、流痰、瘘管、鼠疮、乳痨、神经性皮炎等疾病的治疗。７’８ Ｊ。 由于丹药大多为重金属，容易过敏，且有一定毒性，患者吸收 后存在一定的危险性等副作用，导致在临证时丹药的使用有较大 的局限性，因此丹药的发展比较缓慢。加之炼丹方法比较复杂， 许多丹药的制作方法与经验已失传，或近将失传，而记载其方法 的文献较少；炼丹方法各有师承，炼丹技术多为一些老药工及少 数医家所掌握，极大影响了丹药的应用和发展。本文通过介绍丹 药在明清外科临床的使用，充分展示其价值，期望对中医外科特 色的继承和发扬，有所裨益。
隋唐时期的炼丹术和化学
隋唐时期的炼丹术和化学炼丹术的兴盛隋唐两代以至北宋是中国炼丹术发展的黄金时代。
特别是唐代，由于皇室姓李，便附托老子李聃为始祖，尊之为玄元皇帝，并把道教奉为国教。
唐代帝王多宠信方士，迷信神仙方术，炼丹术得到了统治者的支持。
同时，许多文人学者热衷于问道寻仙，炼丹制药，出现了不少著名的炼丹家和内容丰富的炼丹著作。
于是，中国炼丹术经过几百年的发展，在唐代达到了它的全盛时期。
这一时期，火法炼丹与水法炼丹都有很多新的成就；用药品种大为增加，所用植物药料开始增多；实验操作更为复杂，炼丹工具和设备从两汉所用比较简陋的土釜竹筒等发展到特制的铁质上下釜、水火鼎、铜桶等；1970年，在西安南郊何家村唐邠王府出土了一批炼丹药物和用具，从中可见这些药物和用具是相当精制和考究的；在理论上也趋于系统和完整，但失去了两汉时期那种较朴实的面貌，而更多地染上玄奥隐晦的神秘主义色彩①。
据梅彪撰《石药尔雅》记载，当时“有法可营造”的长生丹药就有九十八种，收录论述炼丹服食的书目则有九十七部。
又据《铅汞甲庚至宝集成》收录的《神仙养道术》记载，当时流行的药金达十五种。
以上这些都反映出当时炼丹术的兴盛情况。
炼丹家炼制的所谓“仙丹”，大多是含汞、铅、硫、砷的剧毒物质，吃了非但不能长生，反而会致人于死地。
汉代诗人就有“服药求神仙，多为药所误”①的感叹，以后不断有人对此发出警告，但服食受害者仍屡见不鲜。
清赵翼《廿二史札记》卷十九“唐诸帝多饵丹药”条载，唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗皆服丹药中毒致死。
皇帝如此，何况臣民百姓。
当时一些大臣如杜伏威、李道古、李抱真等也都是因服食丹药中毒致死。
白居易《思归》诗云：“退之（韩愈）服硫黄，一病讫不痊。
微之（元稹）炼秋石，未老身溘然。
杜子（杜牧）得丹诀，终日断腥膻。
崔君（崔玄亮）夸药力，终冬不衣棉。
或疾或暴夭，悉不过中年。
”炼丹术的兴盛带来了不尽的悲哀。
但任何事物都有利有弊。
这一时期，出现了不少在当时和对后世都有重要影响的炼丹家和炼丹著作。
古代炼丹术的发展
古代炼丹术的发展与作用 摘要：化学学科已经发展成为今天的一门系统而丰富的科学,并且日新月异地在现代化学的新阶段驰骋。但是,化学的历史却是曲曲折折的,对于化学史的回顾、研究、以及对古代化学遗产批判地继承与吸收,仍有现实意义。 关键词：炼丹术 发展历史 化学贡献
我国古代的炼丹术由来己久 , 源远流长 。 它的产生与古代社会所出现的采矿业 、 冶炼业密切相关而冶金术的不断进步 , 为炼丹术的产生作了必要的技术准备。 因此 , 我们可这样认为我国古代的炼丹术是从冶金术中遭递脱胎出来的 。 1 中国古代炼丹术的产生与发展 西汉是中国炼丹术的奠墓时期。 在汉武帝时代 (公元前140 一81 年) , 宫庭里就有不少方士从事炼丹 , 司马迁的 《史记 · 封禅书 》 就有汉武帝的炼丹家李少君 、 奕大等人炼丹活动的记载 。汉武不仅效法秦皇 , 遣 人趋赴海上神山求仙 , 而且非常听信身边方士要筑炉烧炼的主张,李少君 曾向汉武帝宣扬道 “ 祠灶则致物 , 致物而丹砂可化为黄金 ,黄金成以为饮食器则益寿 , 益寿则海上蓬莱仙者可见 , 见之以封禅则不死黄帝是也。［1］ 由于汉武帝宠信炼丹方士 , 便激起了民间炼丹热 , 此后的宣帝、 成帝、 哀帝以及王莽也都成笃好神仙方术的人 。到了东汉 , 炼丹术有了新的发展 , 并且与道教相 结合 , 从此使炼丹活动披上了宗教的神秘外衣 。 就专论炼丹之作而言 , 据魏伯阳 之《周 易参同契》所称 “ 火记六百篇 , 所趣等不殊 ” , “古记题《龙虎 》 , 黄帝美金华”。［2］到宋代 , 炼丹术开始走下坡路。 以沈括为代表的一些人 , 对炼丹术开始持 “ 不可不戒” 的态度。 但仍有不少丹书出现 , 如吴悟的 《丹房须知》 其中讲到炼丹时的 注意事项和设备。 明代以后人们就普遍地摒弃了炼丹术。 那么, 为什么古代人们如此迷信神丹妙药 、 相信贱金属可转化为贵金属金银呢 ? 归纳起来迷信神灵、 宗教是一个原因, 还有古人相信所谓 “ 金石自然进化论 ” , 炼丹家根据夫地阴阳造化 , 辅之以水火相济 , 再加上祈祷神灵, 确信终究可以得到金银 、 得到令人长生不老的仙丹妙药 。 最重要的从理论上 , 炼丹术有它赖以生存的哲学华础 , 即古代人的物质观 。 2 中国古代炼丹术的哲学基础 炼丹术的思想理论基础从根本上说就是阴阳五行说。 早在战国以前, 我国就有阴阳五行的说法 , 这是中国古代自然观 、 物质观的一种表现 。 古代人们通过对火的接触和使用 , 学会了保持高温的方法 。到汉代阴阳五行说已变得十分时髦 , 又经孔子为代表的儒家折衷融合 , 阴阳五行说简直成了统辖天地万物的学说 , 其基本观点是万物虽源于一 —太极 , 但综合为二即一阴一阳。五行元素相生相克。 相克的顺序是 : 水 、 火 、 金 、 木、 土 。 相生的顺序是: 木 、 火 、 土 、 金、 水。 构成两个循环 , 成为世间一切万物变化规律之根源 。［3］例如古人对硫化汞的炼制过程 , 魏伯阳就指出水银 “ 灵而最神, 得火则飞 , 不见尘埃 ” , “ 将欲制之 , 黄芽 (硫磺之隐 语) 为根 ” , 硫黄与水银化合成黑色统化汞 , 再经加热 , 便可得到鲜艳的桔红色的 “还丹” (H g S ) 。在这个化学反应中, 他用阴阳说解译道 : “ 阴阳相欲食 , 交感道自然。 名者以定情 , 字者缘性言 , 金 来归性初 , 乃得称还丹。 ” 此处 , 汞为阴 , 硫为阳, 阴阳交感, 道生还丹。 这一说法实际上 , 非常接近于化合现象的本质。［4］再者, 氧化铅或碳酸铅能被碳还原为铅 , 《参同契 》称 “ 胡粉投火中 , 色坏还成铅 。” ［5］ 总的来看 , 炼丹术所依据的理论有唯物主义成分 , 也有唯心主义成分。 由于道教的介入更加荒诞了。 中国炼丹家抛弃了“ 五行 ” 中的唯物因素 , . 而使之与神灵 、 道教结合起来 , 要尊天意 , 必然滑进唯心主义的泥坑。 但炼丹术理论的某些细节也有可借鉴之处。 如我国炼丹家曾说 : “ 变化者, 乃天地之自然 , 何嫌全银不可以异物乎 ”。 其中就包含着自然辨证法的因素 。［6］ 3、中国古代炼丹术的化学成就 我国史学家总结我国古代的炼丹实践 , 大致包括以下三个方面: 第一, 用各种无机物 , 包括金属与矿物, 经化学处理制造 “长生之药” 的矿物研究 ； 第 二 , 为 了研制 “ 药用 ” 的人造黄金或白银而进行的冶金研究 ； 第三 , 为了寻求植物性 “ 长生之药 ” 而进行的药用植物研究。 ［7］ 这些研究的自觉目的是为寻求点石成金和长生不老的神丹的。 但客观上却为 “ 化学 ” 积累了许多素材。炼丹常用的设备有作屋 、筑坛 、 鼎 、炉。 炼丹家的作屋如同现代的实验室 , 筑坛是一土筑的高合 , 相当于现代的实验台, 它的构造是有法度的 , 坛高八寸 , 宽二尺四寸。宋人 《丹房须知》 上载有 : “ 未济炉” 、 “ 既济炉 ” 的用法 , 并有插图。 所及内容与现代的仪器构造、使用说明、 操作规程及实验室需知大体相似。［8］我国古代炼丹方士们认为, 可使人寿与天地相毕者, 首推黄金 、 白银和汞, 在历代首药中 , 丹砂也为方士们奉为至尊而得到充分研究。 所谓 “炼丹 ” 的丹的最初含义就是 “ 丹砂”, 即天然硫化汞。 大概方士们觉得丹砂制黄金最为理想, 所以许多丹方都以丹砂为基础原料, 作为炼丹的起点, 因此对其性质研究较为充分 。［9］ 其次, 在黄 (金 ) 白 (银) 术中, 用点化药水银与铜 、 铅 、 锡等合炼, 得到各种各样的汞齐。 汞齐的制备, 是炼丹术对化学一大贡献。 点化药中 , 除水银外, 还有著名的 “ 三黄” 即雄黄 、雌黄 、砒黄, ‘而铅也占着重要地位。因为铅常与银矿共生, 方士们认为铅与银必有密切关系’铅乃五金 (可能指金银铜铁锡) 之祖 ”。 而铅丹 (P b3 0 、) 和密佗僧 (P bo ) 的鲜艳的桔红色和黄色又吸引了方士们, 认为这是由铅的精气所凝成, 也被列为炼丹佳最。［10］从这里可以清楚地看到, 古代方士们所遗留下来的化学成就 , 都是为炼丹的自觉目的的不自觉的产物。 4 中国古代炼丹术在化学史上的地位 综观中国古代炼丹术的全过程, 炼丹术的理论是唯心的 、 形而上学的。 无论是中国的阴阳五行说 , 还是古希腊的亚里士多德的四元素说等种种原性论, 已包藏了后来必将分裂的萌芽 , 受其中唯心主义色彩哲学思想影响 , 古代化学开始 “从对物质 自身性质变化规律的探索 , 而向以改变性质达到 改变物质自身为目的的企求 , 终于以古代炼金术、 炼丹术的原始形式出现 , 使化学发展经历了一条漫长而曲折的道路 。［11］ 因此从炼金术 、 炼丹术开始不久就受到唯物主义者的批判 。世上无永恒之物 , 长生不老是违反 自然规律的, 因此 , 炼丹术的目的是荒诞的。 不利于国计民生, 不利于社会生产和科学的发展 , 这可由炼丹家无数实践作出证明, 也是一千多年的难以估计的人力 、物力、甚至生命才换来的结论 。［12］但是 ,作为古代化学的原始形式, 炼丹术 、炼金术在客观上是有贡献的。 它反映了我国劳动人民的智慧 。 从综观来讲, 炼丹术 、炼金术总体是错误的 , 但其中也包含有用的部分。 尽管它不是化学发展的必经之路 , 但在化学史上它有着一定的积极作用和历史地位 , 不能全盘否定 。 首先, 通过炼金、 炼丹手工业过程 , 不仅积累了许多化学操作经验。 同时还发明了许多器具 , 如水浴 、 炼丹炉 (有的与现代的蒸圈仪 、 回流 、 升华装置十分相象) 、 琳祸、 曲颈器、 蒸细器 、 砂浴等 。 这些器具可以说是化学仪器的前身。［13］ 其次是通过人工方法完成了许多物质之间的相互转化 , 其间也有一些化学发现, 收集 了相当丰富的化学知识 。 如一些元素和化合物的性质 、状态、变化规律 , 涉及到了一些墓本反应。 如氧化 、还原 、置换 、化合 、分解等 。 因此 , 炼丹术能从一个侧面反映出当时的化学发展水平 , 也丰富了化学内容 。［14］但值得提出的是炼金家、 炼丹家头脑中关于 “万物皆可变的思想 ”含有合理因素 。中国著名炼丹家葛洪曰 : “ 变化者 , 乃天地之自然 , 何嫌金银不可以异物乎” 是颇有见地的。 遗憾的是在古代不具备核物理技术的条件下, 企图用化学方法实现元素的转化 , 使一种元素转化为另一元素 , 普通 金属转化为黄金 、 白银 , 只是一种空幻 。 况且 , 大多数炼金家 、 炼 丹家 , 他们是按照古代最时髦的哲学进行实验的 , 过错不在于他们 , 而 在 于哲学。 因此 , 虽说炼丹术 、 练金术不是化学发展的必经之路 , 但对 古代 中国而言则是不可避免的。［15］ 如同古埃及 、 阿拉伯以及中古时期欧洲炼丹术不可避免一样 , 亚里士多德的元素性质可变理论的影响颇为深广。 历史发展可以说是周而复始 , 反复进行的 , 但不是简单的圆周运动又 回到原来的位置 , 而是离开原来位置 , 向更高一层的位置做螺旋运动 , 并继续发展下去 。 二十世纪的炼金术决不是简单的化学反应,而是以核反应为对象的 。 因此 , 我们在研究古代化学遗产时, 要以历史唯物主义的观点对待古人 , 而不能苛求于古人, 更不能因为古代炼丹术、炼金术延缓了近代化学的发展而全面地弃之 。但也不能因为它遗留下许多化学知识而忽视了对它的唯心主义自然观的批判 , 要区别炼丹术与本草学 , 本草学远较前者丰富和切用。 我们应着重批判其封建性的糟粕 , 同时总结出有价值的化学知识精华。这对于发展我国古代灿烂的文化, 显然是非常有益的 。
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中国炼丹术和丹药·附篇·各家丹药处方用途一览表1附篇一、各家丹药处方用途一览表1. 拔粹丹配伍：水银一两，火硝一两,白矾一两,生铅一两，青盐一两，升香三炷作用：提脓、生脓、化腐来源：疡医大全2.五虎丹配伍：水银两五，火硝二两，白矾二两,朱砂一两，雄黄八钱半，升香三炷作用：治发背、疔疮、恶疮、起钉、拔箭、喉疳并效来源：疡医大全3.五虎红降丹配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两,皂矾五钱，食盐五钱，降香三炷作用：化腐、去管、出骨来源：家藏抄本4.五虎丹（1）配伍：水银四两，火硝一斤，白矾四两,皂矾五钱，雄黄五钱，升香三炷作用：化腐、生新来源：家藏抄本5.五虎丹（2）配伍：水银一两，火硝一两，白矾二两,皂矾二两，食盐五钱，降香三炷作用：一切疮毒，未潰者可消敗，取痒子、瘘管尤妙来源：活人心书6.五虎丹（3）配伍：水银一两，火硝一两，白矾五钱,朱砂一钱，白砒五钱，皂矾二两五钱，降香三炷作用：烂肉迅速来源：家藏抄本7.五虎丹（4）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两,硼砂二钱，斑蝥五只去头翅，红娘五只去头脚翅，降香一炷作用：化管去绵来源：家藏抄本8.五虎丹（5）配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两,辰砂三钱，月石一钱，扫分五分，升香三炷作用：化腐、去绵、取管来源：急救良方9.五虎丹（6）配伍：水银两五，火硝两五，白矾两五,硼砂一两，月石一两，铜绿五钱，升香三炷作用：专取痒子，化管、出骨来源：寿世仙方10.五虎丹（7）配伍：水银五钱，火硝五钱，白矾两五,皂矾六钱，银朱五分，升香三炷作用：治一切烂疮，扫之生肌，若疮口脓不出者用纸捻蘸药插入孔内来源：集验方11.加味五虎丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两,雄黄一钱，朱砂一两，皂矾一两，升香三炷，丹成加浮石二钱，煅茧二钱，冰片一分作用：每用一分荞面为丸,圆肉包吞，能治杨梅、鱼口、便毒、臁疮、疔毒、痒毒、背搭、痈疽恶疮，冷开水送服，忌热食12.佛金滚脓丹一名硇砂丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两,胆矾二钱，白砒五钱，朱砂二钱，铜绿二钱，硇砂二钱，佛金50张，降香三炷作用：化腐、提脓、拔毒、去管，功效极佳，可用到多方面去来源：师授13.万应灵丹配伍：水银五钱，火硝两二，白矾两五,皂矾一两，青盐五钱，月石五钱，雄黄钱半，白砒钱半，降香三炷作用：一切痈疽诸疮，怕开刀者，以针挑破浮皮，用丹一厘调点患处，即溃头出脓。
如根盘大者则用丹五厘，贝母末一钱，浓茶调敷周围必起泡，黄水流出其毒即消来源：疡医大全14.大乘丹配伍：水银一两，火硝四两，白矾一两, 辰砂一钱，铅粉二钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各五分作用：如用以提脓则加红粉一钱，铅粉一两，扫粉五钱，银朱五钱来源：家藏抄本15.点喉丹（甲）配伍：水银两五，火硝二两五，白矾二两，黑铅二两，月石五钱，轻粉二钱，升香三炷，丹成加麝香五分、冰片二钱作用：凡患喉痛急症者先以吹喉散吹之，吹后听其流涎，俟涎尽时即可以此丹点之，不可多，多则一米粒，少则半米粒来源：师授16.点喉丹（乙）配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两，靑矾三钱，雄黄二钱，月石四钱，银朱三钱，升香三炷，丹成加番硇五钱、冰片五钱作用：用前吹点药后其病即退去八九，如尚未净尽者则用此丹照前法点之，无有不效17.附吹喉散方配伍：蚕蛾纸五钱烧过，五倍子三钱，白矾四钱，马勃灰二钱，人中白一两瓦上煅过，冰片一钱，共研细末，收贮备用作用：配合吹喉丹用来源：师授18．八宝化腐丹配伍：水银-两，火硝一两，白矾一两，月石六钱，皂矾六钱，胆矾六钱，雄黄六钱，朱砂六钱，升香三炷作用：提脓、拔毒、化腐来源：家藏抄本19.八宝生肌丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，浮石三钱，月石三钱，辰砂二钱，蜈蚣二条，升香三炷，丹成加糯粉五钱，麝香一钱，冰片一钱作用：生肌、敛口来源：寿世金针20.七星丹（1）配伍：水银一两，火硝两五，白矾两五，石膏一两，黄丹一两，升香三炷，丹成加麝香、冰片各二分作用：治一切疮癣、杨梅诸毒，无不神效来源：家藏抄本21.七星丹（2）配伍：水银八钱，火硝七钱，白矾六钱，青矾六钱，月石三钱，铜绿三钱，青盐六钱，降香三炷作用：拔毒、去腐、化管、出骨来源：家藏抄本22.七星丹（3）配伍：水银两二，火硝两二，白矾两二，辰砂三钱，升香三炷，丹成加蜈蚣三条，全虫三钱，麝香二分，冰片二分作用：用于一切外科疮疡来源：家藏抄本23.七贤丹（1）配伍：水银一两，火硝一两,白矾一两，扫粉二钱，珍珠二钱，银朱三钱，升香三炷，丹成加麝香五分，冰片五分作用：拔毒、化腐、生肌、敛口来源：活人心鉴24.七贤丹（2）配伍：水银一两，火硝一两,白矾一两，皂矾一两，升香三炷，丹成加朱砂三钱，白及末五分，麝香五分，冰片一钱作用：生肌、敛口来源：师授25.八宝丹(1)配伍：水银一两，火硝四两,白矾一两，朱砂三钱，珍珠三钱，琥珀三钱，玛瑙三钱，珊瑚三钱，升香三炷，丹成加麝香三分，冰片五分作用：治蚁虫鼻疳、杨梅毒疮、癣癞等症，作丸内服，并在患部搽之，效力极好来源：师授26.八宝丹(2)配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，朱砂一两，珍珠三钱，红砒三钱，黑铅五钱，升香三炷作用：专治一切痈疽等症，功能化腐生肌来源：家藏抄本27.八宝丹(3)配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，灵砂四钱，珍珠二钱，海金沙四钱，阳起石八钱，升香三炷作用：专治杨梅、下疳、鱼口、便毒等症，其效甚神来源：师授28.八宝丹(4)配伍：水银二两，火硝二两，白矾一两，珍珠二只，月石一钱，玛瑙三钱，升香三炷，丹成加麝香二分,冰片一钱作用：化腐、生肌、收口来源：活人金鉴29.九龙丹（1）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，白砒五钱，扫粉五钱，青盐一两，降香三炷作用：托毒、化腐来源：师授30.九龙丹（2）配伍：水银一两，火硝四两，皂矾五钱，甘石三钱，珍珠三钱，黑铅一两，升香三炷，丹成加麝香五分，冰片八分作用：不论阴阳二症，功能去腐化毒来源：家藏抄本31.九龙丹（3）配伍：水银两五，火硝四两，白矾二两，明雄二钱，朱砂二钱，铜绿二钱，胆矾二钱，轻粉二钱，滑石二钱，皂矾二钱，升香三炷作用：化腐、退管、托毒，极有效力来源：家藏抄本32.九龙丹（4）配伍：水银一两，火硝二两，白矾两五，朱砂三钱，扫粉五钱，月石三钱，甘石三钱，升香三炷，丹成加辰砂三钱，扫粉五钱，麝香五分，冰片五分作用：提脓、化腐、生新来源：师授33.九龙丹（5）配伍：水银三钱，火硝三钱，白矾三钱，月石二钱，银朱三钱，扫粉二钱，朱砂三钱，琥珀一钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各三分作用：治杨梅诸疮结毒来源：疡科一得34.九龙丹（6）配伍：水银一两，火硝八钱，白矾一两，朱砂五钱，银朱五钱，百草霜五钱，升香三炷，丹成加麝香二分，冰片三分作用：治杨梅结毒、鱼口绣颈、腊竹花、汤火伤、杖伤，麻调搽，一切烂疮干掺，外用白玉膏盖之，生肌收黄水最效来源：师授35.九转丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，银朱一两，铜绿四钱，胆矾三钱，黄丹五钱，轻粉四钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各三分作用：治一切下身诸疮、多年不愈癣疮诸药不效者用之有效来源：师授36. 十全丹配伍：水银五钱，火硝五钱，白矾五钱，升香三炷，丹成加入银朱一钱，扫粉一钱，朱砂一钱，珍珠一钱，甘石一钱，麝香、冰片各一分作用：一切杨梅结毒、鱼口便毒、绣颈下疳、及诸疮不收口者用之皆效来源：湖海秘录37.水火丹配伍：水银五钱，扫粉一钱，铅粉五钱，甘石五钱，铜绿三钱，锡皮五钱，硫黄五钱，雄黄五钱，升香三炷作用：去毒拔脓、生肌长肉，凡切久不收口之疮皆可用之,并治烫火伤，神效来源：湖海秘录38.滚脓丹（1）配伍：雄黄五钱，硼砂五钱，白矾五钱，文火升三香,丹成刮下退火，用时制成线条插入瘘孔作用：将药线插入疮孔脓管尽化，俟管尽后再用生肌丹药收口，神效来源：湖海秘录39.滚脓丹（2）配伍：水银五两，火硝两五，白矾二两，银朱三钱，朱砂三钱，蜈蚣三条，升香三炷，丹成加白蜡二钱作用：提脓、生脓来源：师授40.滚脓丹（3）配伍：水银一两，火硝一两，白矾两五，扫粉四钱，升香三炷，丹成加银朱一钱，朱砂二钱，麝香、冰片各五分作用：提脓、拔毒来源：良方集验41.滚脓丹（4）配伍：水银一两，火硝二两，白矾两五，银朱三钱，月石五钱，辰砂三钱，朱砂三钱，扫粉五钱，升香三炷作用：提脓、拔毒来源：外科金针42.滚脓丹（5）配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两，珍珠五钱，龙骨五钱，轻粉四钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各一分作用：提脓拔毒、化腐生肌来源：回生集43.大滚脓丹配伍：水银五钱，火硝五钱，白矾五钱，青矾五钱半，胆矾二钱半，淮盐二钱半，铜绿五分，升香九炷，丹成后做成线条备用作用：化腐、提脓、生肌来源：外科十三方考44.小滚脓丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，胆矾五钱，青矾一两，淮盐五钱，升香五炷，丹成制成药捻用作用：同大滚脓丹，惟力量比较平和来源：外科十三方考45.五虎滚脓丹配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两，月石五钱，铜绿五钱，朱砂五钱，升香三炷作用：为鼠疮、瘘疮、顽疮要药来源：家藏抄本46.五福滚脓丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，皂矾一两，铜绿五钱，朱砂五钱，升香三炷作用：一切疮毒脓水不尽、口小里大者以此丹滚之来源：回春集47. 扫蛮丹配伍：水银四两，火硝六两，白矾一两，黑铅二两，食盐一钱，升香三炷，丹成埋土退火后用作用：专治鼠疮、瘘疮、顽疮来源：家藏抄本48. 五色夺命丹配伍：水银二两，火硝二两，白矾二两，靑矾四两，扫粉五钱，黑铅一两，升香三炷作用：专治一切溃烂顽疮来源：家藏抄本49. 五灵升药配伍：水银五钱，火硝八钱，白矾八钱，朱砂三钱，雄黄二钱五分，升香三炷作用：凡一切无名肿毒如溃久肉败、四边紫黯色，将丹水调研匀扫于黑黯肉上可立刻红活，死肉脱去再上生肌药收功，瘘管则用捻上，七日其管即随捻脱出，灵效非常来源：种福堂方50. 五宝丹（1）配伍：水银一两，明矾二两五，皂矾二两五，朱砂二两五，雄黄二两五,升香三炷，丹成加乳香、没药各三钱作用：治痈疽恶疮、杨梅等症来源：家藏抄本51. 五宝丹（2）配伍：水银五钱，火硝八钱，白矾一两，雄黄二钱，银朱二两，升香三炷作用：专治杨梅毒疮来源：怀德堂方52. 五宝丹（3）配伍：水银五钱，火硝一两，白矾一两，青盐五钱，皂矾一两，升香三炷作用：治一切恶疮怪症来源：家藏抄本53. 五仙丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，石膏五钱，扫粉五钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各三分作用：诸疫通用来源：家藏抄本54. 五蕴丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，金精石一两，银精石一两，升香三炷作用：治一切疮毒如神来源：家藏抄本55. 五气丹（1）配伍：水银两五，火硝两五，白矾两五，皂矾两五，青盐一两，升香三炷作用：无说明来源：曹畸菴56. 五气丹（2）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，皂矾一两，青盐一两，升香三炷作用：无说明来源：曹畸菴57. 五仙丹配伍：水银二两，火硝二两，白矾一两，靑盐一钱，红砒二钱，降香三炷作用：专取痒子，用时以饭为丸如黄蒲子大，一日一换，小者三天捧落，用天然散生肌、收口来源：外科十三方考58. 五彩丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，青盐一钱，朱砂五钱，升香三炷作用：专治杨梅毒疮来源：家藏抄本59.开天丹配伍：水银二两，火硝一两，白矾五钱，皂矾二两,黑铅五钱，朱砂五钱，白砒三钱，升香七炷作用：化管、去綿、提脓、排毒来源：家藏抄本60. 四孔丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，银珠一两,前三味升三炷香，丹成后加入后一味作用：生肌、敛口来源：便民集61. 四圣丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，辰砂五钱，升香三炷，丹成后加大黄三钱，象皮五钱作用：生肌、敛口来源：家藏抄本62. 六合丹（1）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，青矾五钱，月石三钱，升香三炷，丹成后加麝香、冰片各五分作用：一切热毒溃烂各疮来源：家藏抄本63. 六合丹（2）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，珍珠一钱，升香二尺八寸，丹成后加麝香、冰片各五分作用：生肌、敛口来源：家藏抄本64. 六合丹（3）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，甘石一两，朱砂一两，升香三炷，丹成加麝香二分作用：杨梅毒、风火癣来源：师授65. 六合丹（4）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，胆矾一钱，铜绿一钱，月石一钱，磁石一钱，升香三炷，丹成后加麝香二分，冰片五分作用：诸疮脓淸不收口者有良效来源：师授66. 六合丹（5）配伍：水银一两，火硝两五，白矾一两，胆矾一两，雄黄一两，硫黄五钱，升香三炷，丹成加麝香二分，用飞面做成锭子，如取痒子，则加食盐一两同升作用：一切烂疮、取管甚灵来源：师授67. 六合丹（6）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，铜绿一两，银朱五钱，铅粉一两，升香三炷作用：治瘰疬杨梅結毒及极痒之疮甚灵来源：师授68. 六神止痛如神丹配伍：水银一两，火硝一两，白矾四钱，月石二分,雄黄二分,升香丹四寸，丹成加麝香、冰片各一分作用：将丹掺于膏药上贴疮立能止痛来源：回生集69. 七仙丹（1）配伍：水银一两，火硝三两，白矾一两，靑矾六钱，食盐三钱，黑铅六钱，升香三炷，丹成加麝香、冰片各三分作用：治诸疮之阴阳不分者来源：急救方70. 七仙丹（2）配伍：水银一两，火硝一两，白矾一两，银朱五钱，胆矾四钱，升香三炷，丹成加入铅粉一两，铜绿四钱，胆矾五钱，甘石二钱，麝香二分，冰片一钱作用：化腐、生肌、收口来源：师授。