朱熹与他的战友们
在开学典礼上的讲话学生演讲稿精选9篇
在开学典礼上的讲话学生演讲稿精选9篇在开学典礼上的讲话学生演讲稿(篇1)尊敬的各位领导各位老师，亲爱的同学们：大家下午好！我很荣幸的作为高一学生代表在今天的开学典礼上发言。
金牛款款辞旧岁，瑞虎送福踏春来。
跨过严寒的冬天，度过欢乐的寒假，沐浴着和煦的春风，迈着轻盈的步伐，我们又迎来了一个新的学期，开始求知生涯中的又一个里程碑。
仔细想想，我们不得不感叹岁月如梭。
清风锁不住流云，流云带走了岁月，不经意中六分之一的高中生涯已经悄然走过。
同学们经过寒假的休息和调整，体力得到了恢复，视野得到了开阔，知识得到了补充，意志得到了锻炼，精力将更加充沛，斗志将更加高昂。
新学期开始了，也许你已萌动着一种渴望和冲动，准备忘却过去的失意和挫折，改掉缺点和毛病，在新的学习生活中倍加珍惜黄金般的时光，做一次踏实的拼搏。
是啊，人生能有几回搏？既然选择了求学这条路，就应百折不挠、坚定不移的走下去，就得不辜负父辈兄长沉甸甸的希望，就得对的起自己的铮铮铁骨，去实现那志存九天的壮怀理想。
说句实话，我出身寒门，家庭的贫困磨练了我的意志，造就了我的性格，父母的厚望和师长的关照塑造了我感恩的心，我要把这份感恩化为前进的动力，刻苦勤学、努力奋斗，对得起我每日面朝黄土背朝天的父母和所有关心支持我的人。
我相信：我会以优异的成绩回报他们，所以，我努力着，我加倍努力着。
在我看来，刻苦是基础，方法是关键，在高中课程的学习上，要饶有兴趣的去学，正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，不正强调了“乐学”的重要性吗？而且，还要多有疑问，遇事多问几个为什么，这样才能透析问题。
宋代思想家朱熹说过：“学习无疑须有疑，有疑定要求无疑；无疑本自有疑始，有疑方能达无疑。
”“学问勤中得”，无疑就是强调一个“勤”字。
曾经带着梦想，负着希望，拥着激情踌躇满志地走进这所神圣的百年名校，回忆每一个小小的成绩，无一不是勤奋结出的果实，无一不是努力开出的花朵。
“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才”，这是永恒不变的真理。
梁衡散文读书笔记
梁衡散文读书笔记【篇一：《梁衡散文》读后感】《梁衡散文》读后感翻开洁白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。
书中说“我想许多同学对我这个作者，大概也会感觉到有一点神秘。
1984年我读研究生时有一位同班同学，他的儿子正上中学，学我的《晋祠》，他就说：“这作者是我的同学。
”那孩子仰头看着父亲，足有几秒钟，然后说：“这人早死了吧。
”2008年“六一节”，北京101中学举办师生与作家见面会。
校方问作协，能不能找到我。
好像我已经失踪??”读到此处，就不禁笑了起来。
想起原来老师和我们的一段对话。
师问：“知不知道梁衡是谁？”生答：“不知道！”师问：“怎么会不知道，初一学过了他的《夏》的呀？”生答：“哦??还是不知道。
”师问：“知不知道朱自清的《春》？”生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”师晕了??读梁衡的第一篇文章是《晋祠》，他细腻的描摹令我羡慕。
例如写树“那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。
其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。
也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。
其余有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。
祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。
”用了多种修辞，把树的姿态写的具体生动，各不相同，令人拍案叫绝。
读晋祠的另一感受是读书要多积累，多背诵。
正如梁衡所说“我每在提笔写作时，脑子里就不由自主地闪过许多文学巨人的影子，自觉不自觉地向他们借词、借字、借意、借境，然后再汇拢到一起，从自己的笔管里流了出来。
我中学读书时，语文教师讲过一件文坛轶事，说韩愈每为文时，先要将司马迁的文章痛读一遍，以借其气。
关于小学生红色经典故事【十四篇】
关于小学生红色经典故事【十四篇】毛委员送棉衣井冈山革命根据地从一开创起，就处在敌人的军事围剿和经济封锁之中，红军和根据地老百姓的生活异常艰苦。
毛泽东在1928年11月写给中央的说："现在五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。
这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。
好在苦惯了。
而且什么人都是一样苦。
"冬天，井冈山上格外寒冷，红军战士没有棉衣和棉被，只有两层单衣和薄薄的线毯。
在生活上，每人每天只有五分大洋的油盐柴钱，吃的是粗糙的红米和没油盐的南瓜汤，晚上，没棉被就靠盖稻草取暖。
毛委员在上井冈山当年的冬天，就指示工农革命军在桃寮和茨坪办起了被服厂。
用打土豪得来的棉花、布匹自己生产军服。
一天，部队发下新棉衣，毛委员领新棉衣回到八角楼，走在房东谢槐福的面前说：你一家五口人，没有一件棉衣，你就把这件棉衣穿上吧!谢槐福见毛委员身上只穿了三件单衣，想起毛委员寒冬的晚上只披着一件线毯，还经常工作到深夜，怎么也不肯收下新棉衣。
在毛委员反复给谢槐福做工作的情况下，谢槐福才穿上了新棉衣。
毛委员就是这样与人民群众同甘苦、共患难，战胜了严寒的冬天，赢得了人民群众的信赖与爱戴，取得了井冈山斗争的胜利。
白阳珍，华池县南梁乡荔园堡村人，1872年出生，1933年参加革命，同年底加入中国，任南梁第一个农民联合会——金岔沟农民联合会主任。
那时，他已61岁。
在南梁根据地开创前，白阳珍一家酷受地主老财和团丁土匪的剥削和欺凌，靠开点零星荒地和租种地主部分薄田度日，稍遇年馑，全家老小便只得靠采集野果、野菜充饥，尽管如此，他还时常接济比自己更穷的邻居和乡朋。
1928年，陇东大旱，村民饥饿难耐，白阳珍积极鼓动村民们同地主豪绅斗争，说：“饥荒年，人命关天，饿死的人都是胆小的，他们(指地主豪绅)为富不仁，就应硬来!”在那场闹饥荒的斗争中，白阳珍勇于反抗和富于同情心的性格得到充分表现，赢得了人们的尊重。
以后，大家每有拿不准的事，都来找他商量。
统编版六年级道德与法治下册第1课《学会尊重》精美教案
统编版道德与法治六年级上册第1课学会尊重第一课时教学设计11、介绍：古罗马斗兽场的由来12、小组讨论：（1）请你根据自己的课外阅读经验和独到的思考，说一说你是如何看到这样一个“古罗马斗兽场”的，你是怎么看待奴隶主和奴隶之间的关系的？通过对该问题的思考，懂得奴隶的生命、人格尊严得不到尊重的事实。
（2）在古代中国，也有类似的现象吗？通过对古代中国类似现象的反思总结，懂得在古代社会，许多人得不到尊重。
（3）对比古代社会，当今社会有了哪些发展和变化？通过古今对比，明白当今社会，人们越来越能得到应有的尊重。
13、教师过渡语：虽然当今社会，人们越来越能得到应有的尊重，但是，不受尊重的情况仍然存在。
14、图片展示：不尊重他人的一些行为。
15、畅想畅言：如果每个普通人都能得到应有的尊重，社会将有哪些变化？用古罗马斗兽场激发学生的兴趣、激起学生的思考，让学生在深入思考当中明白当前社会越来越多的人能够得到应有的尊重，并鼓励学生为营造人人都能得到尊重的社会而努力。
课堂小结每个人生而平等，也拥有生而为人的尊严，都应该得到大家的尊重。
人人得到尊重，这是一个社会具有更高文明程度的体现，也是人类梦寐以求的理想世界。
总结提升板书统编版道德与法治六年级上册第1课学会尊重第二课时教学设计统编版道德与法治六年级上册第1课学会尊重第三课时教学设计《学会尊重》第一课时一、 教学目标人觉得舒服。
15、试一试：面对以下情境，我们要怎样做，才能让维护好对方的自尊心？（1）爸爸的一名战友早年因为眼睛受伤而成了一名盲人，他今天来你家做客，你会……（与盲人交往交谈，要把它当作是一个正常人，不要过度热心热情，声量不要故意放大）（2）班里转来了一名腿部有残疾但成绩特别好的同学，你见他每天上下楼梯特别艰难，你希望能够帮助到他，但他却说不希望给你添麻烦……（可以让他教自己学习，而自己也帮助他上下楼梯）16、《宪法》第三十八条规定，中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。
井冈山——圣地故事
上井冈山的排头兵1927年10月初毛泽东带领“三湾改编”后的两个营的红军，由湖南酃县向遂川方面展开游击活动。
山区的天气巳经寒冷起来了，当时给养十分困难，也没有休整的机会。
可是由于党在部队中进行了艰苦的政治思想工作，战土们的情绪依然很高，在极度疲劳的行军中，还四处去张贴布告向老百姓作宣传。
为了解决部队的冬衣和给养问题，部队进驻到遂川西部的大汾镇。
这里是个小圩镇，物资还丰富。
谁知部队刚住下不久，就遭到肖家璧靖卫团的突然裘击，部队因毫无准备，仓促应战，地形又不熟，损失很大。
队部都打散了，三营向湖南桂东方向撤走，当时只有一营四连两个排跟随着毛泽东撤退到黄坳。
在这里停下来收集失散的人员。
这一仗败得较惨，四连一共只剩下30多个人，稀稀落落的散坐在地上。
要煮饭吃，炊事担子也跑散了，肚子饿了只好问老百姓家里找一点剩饭和泡菜辣椒来吃。
没有碗筷，毛泽东和大家一起，同样的伸手从饭箩里抓着吃。
等大家吃饱了以后，毛泽东站起来说我们要上井冈山去，他在黄坳油石朝中间空地迈了几步，双足并拢，身体笔挺，精神抖擞地对大家说：“现在跟我来站队，我站第一名，请曾连长喊口号。
”他的脚本来就被草鞋打烂了，衣服也破了，但他长发下的那双眼睛炯炯有神，高大的身体威风凛然。
这种坚定的信念，镇定的精神，强有力地感染了战士们。
战士们见毛泽东精神抖擞地站在队伍的最前列，当排头兵，一个个也都抬起头来，挺起腰。
充满信心，鼓起战斗勇气，提着枪纷纷向着他那高大的身躯看齐。
接着一营一连也赶到黄坳来了。
工农红军就是这样在极端困难的条件下，跟随毛泽东走上了井冈山。
三大纪律、六项注意的诞生1927年10月下旬，毛泽东率队伍从遂川大汾经黄坳上井冈山，上山前在荆竹山的一个小村子宿营。
次日在村边大路上集合部队，毛泽东登上路边的雷打石向部队简略介绍了井冈山的情况后，向大家说：“今天，我们就要上井冈山，要在那里建立根据地。
大家一定要和山上的群众搞好关系，要和王佐的部队搞好关系，做好群众工作。
反问句摘抄大全
反问句摘抄大全篇一：句子摘抄大全(三)句子摘抄大全（一）比喻句式：比喻句简介：比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。
比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。
比喻句例子：1、树像一朵绿色的云，从大地上升起。
2、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
3．小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
4．山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
5．站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
6．平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
7．孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
8．明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
9．岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
10．那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
11．港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
12．马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
13．金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
14．花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。
走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
15．石头就是书。
你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？16．像钻石那么闪亮的小露珠。
像水晶那么透明的小露珠。
像珍珠那么圆润的小露珠。
17．西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
18．在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。
19．一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。
20．香港，真是一颗无比璀璨的"东方之珠"。
北京市西城区北京师范大学第二附属中学2025届高三(最后冲刺)语文试卷含解析
北京市西城区北京师范大学第二附属中学2025届高三（最后冲刺）语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字,完成各题战士孙犁那年冬天,我住在一个叫石桥的小村子。
村子前面有一条河,搭上了一个草桥。
天气好的时候,从桥上走过,常看见有些村妇淘菜;有些军队上的小鬼,打破冰层捉小沙鱼,手冻得像胡萝卜,还是兴高采烈地喊着。
这个冬季,我有几次是通过这个小桥,到河对岸镇上,去买猪肉吃。
掌柜是一个残疾军人,打伤了右臂和左腿。
这铺子,是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次,我向他买了一个腰花和一块猪肝。
他摆荡着左腿,用左手给我切好了。
一般的山里的猪肉是弄得粗糙的,猪很小就杀了,皮上还带着毛,涂上刺眼的颜色,煮的时候不放盐。
当我称赞他的肉有味道和干净的时候,他透露聪明地笑着,两排洁白的牙齿,一个嘴角往上翘起来,肉也多给了我一些。
第二次,我去是一个雪天,我多烫了一壶小酒。
这天,多了一个伙计:伤了胯骨,两条腿都软了。
三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。
我们说起和他没有关系的话来,他就只是笑笑。
有时也插进一两句,就像新开刃的刀子一样。
谈到他们受伤,掌柜望着伙计说“先还是他把我背到担架上去,我们是一班,我是他的班长。
那次追击敌人,我们拼命追,指导员喊,叫防御着身子,我们只是追,不肯放走一个敌人!”“那样有意思的生活不会有了。
”伙计说了一句,用力吹着火,火照进他的眼,眼珠好像浮在火里。
掌柜还是笑着,对伙计说:“又来了,”他转过头来对我,“他沉不住气哩,同志。
那时,我倒下了,他把我往后背了几十步,又赶上去,被最后的一个敌人打穿了胯。
他直到现在,还想再干干呢!”伙计干脆地说:“怨我们的医道不行么!”“怎样?”我问他。
中考记叙文阅读专题训练练习题(答案)
中考记叙文阅读专题训练练习题一日出东方（节选）黄亚洲①在同一个金秋十月，由朱德、陈毅率领的南昌起义军一部也辗转进入了江西。
这支队伍在激战三河坝之后，一无供给，二无援兵，连打带跑，处境艰难。
②“朱军长，”行进在树林里的队伍有人喊，“我们怎么办哪？”③穿着一身破烂军装的朱德站住了。
林间厚厚的枯叶在他的磨烂的鞋底下嚓嚓作响。
他看见了许多眼睛。
这些目光都带着思想的饥渴。
朱德一路上说了许多话，做了许多工作，但是他知道他还必须说更多的话。
④陈毅也说：“朱军长，你说几句吧。
”⑤朱德说：“好，我来说这个怎么办的问题。
”⑥人群围拢过来。
遮天蔽日的树林子哗哗哗响。
⑦“下一步我们怎么办？这当然是个大问题。
怎么办呢？好办，打游击呀！江西这一带有大革命时期的农民基础，只要我们跟农民运动结合起来，找个地方站住脚，然后就能发展！”⑧朱德站上一块土坡，对聚集在树林里的疲惫的部队大声说：“同志们，大家都知道，中国的大革命，是失败了；我们的起义军，也失败了。
但是，大家要把革命的前途看清楚。
1927年的中国革命，好比1905年的俄国革命。
俄国的1905年革命失败之后，革命者没有退却，所以他们在1917年就把革命干成功了！我们中国，也会有胜利的1917年的！我们一定不要气馁，我们要坚持到最后胜利！”⑨朱德说得很实在，树林里的许多心都被他打动了。
⑩林子里响起了一片悲壮的回音：“我们不走，我们要革命！”⑪声音轰轰响，惊得一大群鸟飞了起来。
鸟飞走之后，忽然又一阵树叶响，那是王尔琢惊喜万分跑来了。
王尔琢是原国民革命军第三军二十六团的参谋长，奔跑起来像只山鹿。
⑫“朱军长！”他喘着大气报告，“毛泽东的秋收起义部队，已经进入罗霄山脉了！”⑬“哦！”朱德一惊，“什么地方？”⑭“地方叫井冈山。
周遭的几个县都红了，分田分地，忙啊！毛泽东的部队，人也越来越多，经常打胜仗！”⑮……⑯江西宁冈砻市的龙山书院，在1928年的4月24日，也成了一本大书中的一页。
这一天，朱德率领南昌起义军余部终于到达井冈山砻市，与毛泽东会师。
读书节演讲稿开场白5篇
读书节演讲稿开场白5篇书是人类的灵魂，书是人类智慧的结晶，书是人类知识的宝库。
书中自有颜容玉，书中自有黄金屋。
书贵在读，贵在捧在手中的那一份珍惜，打开书时的那一份虔诚。
一起来看看读书节演讲稿开场白5篇，欢迎查阅!读书节演讲稿1尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好!当耳畔还回荡着同学们琅琅的读书声，扑面而来的是弥漫在校园里沁人心脾的书香，我们迎来了我校第五届读书节暨“海量”阅读启动仪式。
今天站在这里，我代表全体老师想对同学们说：读书是美丽的。
一首轻快的乐曲为心情插上翅膀，像蝴蝶一样飞上天空;一幅绚烂的图画为眼睛洗去尘埃，像钻石一样折射出人生的七彩阳光;一本引人入胜的书使头脑踏上想像的旅程，像乘坐时空穿梭机在过去与未来之间畅游……读书是美丽的。
“读一本好书，就像与一个高尚的人在谈话”。
书能引导我们与最优秀的人物为伍，使我们置身历代伟人巨匠之间，如闻其声，如观其行，如见其人，使我们同他们情感交融，悲喜与共。
读书是美丽的。
古人司马迁说：“读万卷书，行万里路。
”在浩瀚的知识海洋中我们更认清自身的渺小与浅薄，从而让自己更发奋更努力。
生活中可以缺少功名利禄，但不能没有书，我们可以错过豪华盛典，但不能失去读书的机会。
读书令整个世界一起美丽。
生命也因读书而美丽。
老师们，同学们，让我们从现在开始，全身心地投入到读书活动中，徜徉于书的海洋中，让书香陪伴我们度过每一天!让我们从中外名著中懂得人生的意义，做人的道理;从童话寓言中学习做人的智慧;从唐诗宋词中领略祖国壮美的山河，博大精深的文学历史;从散文小说中感受生活的绚丽多彩……让我们通过此次读书节活动，让我们亲近书本，热爱书本;让我们在阅读中，沐浴文化的恩泽，接受传统的洗礼;让我们在阅读中享受生活，享受快乐!最后：祝愿大家在本届读书节里都有丰硕的收获! 预祝本届读书节圆满成功!谢谢大家!读书节演讲稿2老师们、同学们：大家好!今天是4月23日，“世界读书日”，在这个全世界共同关注的日子里，我们迎来了一个飘洒书香的节日、充满智慧和魅力的节日——读书节。
读《诗经》有感（通用19篇）
读《诗经》有感（通用19篇）读《诗经》有感（通用19篇）当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的读《诗经》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《诗经》有感篇1《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。
《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。
它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。
我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一点遗憾”。
《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂，与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻，把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。
诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。
诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。
在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。
这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。
可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。
无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。
冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。
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朱熹和他的战友们——朱熹思想形成的网络世界现代学者对朱熹(1130~1200)的评价钱穆：理学集大成者；宋学集大成者；能绾（wan）经学与理学为一途，则端赖有朱子。
贺麟：朱子博古通今，精通经史、义理、考据、词章之学，且人格伟岸，在中国文化思想史上，是一位致广大、极精微、综罗百代、集儒家思想之大成者。
陈荣捷（美）：确立新儒学方向；理气关系之厘清；太极理念之发展；仁之观念发展之极致；道统观念之完成；合《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四子”任继愈：朱熹是孔子以后，我国封建社会博学者之一，也是孔子以后，我国封建时代影响最深远的哲学家。
肖箑父、李锦全：朱熹是我国后期封建社会一位博学的、思想影响最为深远的唯心主义哲学家。
众学者：朱熹是一个百科全书式的思想家。
朱熹的主要战友1、朱熹与吕祖谦（1137~1181）出身望族，家族势力大，在浙江金华地区颇有影响，形成浙东学派。
学术特色是“不名一师，不私一说”，且具包容性，所谓“善未易明，理未易察”。
1169年被任命为太学博士。
40岁时受到皇帝的信任和敬重，在朝中有较好的关系网。
注重史学，研究《左传》，撰写史学著作《大事记》。
婺学创始人。
《宋史·列传·道学》没有将吕氏列入其中，而被列入《儒林》中。
与吕祖谦的来往及其收获1156年，朱熹与吕祖谦在福州第一次相识。
（吕父在福建做官，朱子做一小官，吕祖谦跟随父。
）他们之间有数量可观的通信，朱子保存104封，吕保存有67封。
朱熹将自己的儿子送给吕祖谦教育，所谓“易子而教”。
吕祖谦的学生潘景宪的女儿嫁给朱的儿子，但朱塾不争气。
朱熹在浙江做官也得到吕的支持。
关于周敦颐的地位在《伊洛渊源录》中，朱熹将周敦颐作为道学的开山人，认为二程是周敦颐的学生。
但汪应辰对朱子的看法提出挑战，认为周敦颐不是二程的老师。
朱熹始终没有回应这个问题。
北大历史系教授邓广铭先生认为朱子避开汪的挑战，用有问题的材料改写道学的历史。
但吕祖谦默认朱子的主张。
关于《近思录》。
朱吕讨论很长时间，1175年吕拜访朱时，共同完成大部分章节，并在后来的时间通信讨论，故应是合作成果。
但里面有几个问题：朱抨击科举，吕要求删去；吕要求收录小程子的《易传》，反对收大程子的《仁论》，朱子有不同意见。
而《近思录》被认是朱熹的个人著作。
关于书院朱子续建白鹿洞书院，并制订学规。
但吕祖谦早12年前在浙江金华城建丽泽书院。
朱熹所制订学规与丽泽书院基本一致。
以五伦为中心；设计的学习秩序；提倡的修养工夫；在义利关系上的态度；如何与人相处。
简单明确。
对“苏学”的看法。
朱熹对“苏学”恨之入骨，认为是玩物丧志。
但吕对“苏学”有所宽容。
所以朱子曾与张栻写信抱怨说吕“左遮有拦，阳挤阴助”。
吕祖谦去逝后，朱子写了祭文：“道学将谁使之振？君德将谁使之复也？后生将谁使之诲？斯民将谁使之福也？经学将谁使之继？事记将谁使之续也？若我之愚，则病将谁为之箴？而过将谁为之督也？”2、张栻(1133~1180)出身大官僚家庭，官做到左司员外郎，但因直言而没能有更大发展。
力主抗金入侵，湖湘学派中坚。
有《南轩集》，注重历史文化。
被列入《宋史·列传·道学》中。
与朱子交往甚笃。
与张栻的来往及其收获。
1167年，朱在湖南与张栻处留住两个月，此前以书信交流。
张氏集中保存给朱子的信函、问答共有98篇，朱子集中保存有给张栻的信函、问答有54篇。
朱子与张栻之间的学术交流，有如下几个方面值得关注：关于工夫修为。
现在看到的朱子的“工夫修为”方法是全面完整的，但这方面得益于张栻。
本来朱子的老师李侗教导朱子既要默坐澄心，又要从生活中体验天理，即动静不舍。
但朱子1167年与张栻相处两个月后，接受张的观点：先从日常生活中体验天理，然后再来持养天理。
但不久，朱又宣称改变自己的观点，回到老师李侗的教导。
但他说之所以改变观点，是因为他在编辑《程氏遗书》时找到了确切答案。
（朱何以将二程作为自己的继承对象？这中间有无一个过程？）关于改《胡子知言》。
《知言》是湖湘学派创始人胡宏的著作。
张栻、吕祖谦都提醒过朱子要尊重、保存前人的思想，但朱子照改不误。
遗憾的是，张、吕关于《知言》的意见都不存在，只有朱子一人记载的三方意见。
（朱子的记录不能太相信）关于《希颜录》和《仁说》。
《希颜录》是张栻早年一部重要作品，将颜回的言论编辑在一起，并阐述自己的看法，朱子当时对此书的评价是“所造既深”。
《仁说》自1163年开始，思考、研究长达10余年，同时两人讨论，根据文献显示，朱子在讨论过程中不断修改自己的《仁说》，但在写给吕祖谦的信中，称张对他的《仁说》没有意见。
可惜的是，1184年朱子在编辑张的文稿为《南轩集》时，《希颜录》、《仁说》及其他部分文稿、信件均未被编入。
3、陈亮(1143~1194)出身寒微士人家庭，主张抗战，先人在抗金战斗中牺牲。
对历史文化更有兴趣，写有《酌古论》，喜兵法，研究《孙子兵法》。
1168年乡试第一，但在次年的礼部考试中，名落孙山。
不断上书，陈述自己在政治、军事、经济等方面的主张，但始终得不到回应。
浙东学派代表人物之一，被称为“功利儒家”。
被列入《儒林》中。
与陈亮的来往及其收获。
1182年，朱在浙江做小官时，拜访陈亮。
不久，陈亮回拜，在朱子家共处10日，饮酒纵欢，互诉牢骚。
陈言朱是“人中之龙”。
他们在1182~1193年之间一直保持通信联系。
朱在浙江任职时，陈帮助过朱，介绍地方人情，引见官吏、朋友等。
朱经常批评陈不拘礼节，陈不予理会。
朱子集中保存15封给陈的信件，陈集中保存8封给朱的信件。
关于“义”、“利”之辩。
陈亮认为“义”是相对的，随具体时间变化而变化；朱认为“义”是绝对的，不会随时间的变化而变化。
陈认为义、利是相互规定的，而不是绝对对立的；朱认为“义”就是义，“利”就是“利”，二者不能混淆。
关于“道”之隐显与“王”、“霸”之争。
朱认为“道”是永恒的，但“道”只在“三代”时期完全呈现出来，以后没有一个时代完整地体现过，而汉唐尤其没有“道”；所谓“自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之使却不曾得，亦可见矣！”。
陈也认为“道”是普遍的，但也是具体的，而且以事功为表现，因而肯定汉唐时期也是“道”，也是“天理”流行。
所谓“高祖、太宗及皇家太祖，盖天地赖以常运而不息，人纪赖以接续而不坠。
”陈认为张载应排在二程之前，把周敦颐思想传给了二程；朱子不同意此看法，二程应比张载重要。
关于经典的态度。
朱子对经典一向不是很严谨的。
陈曾向朱提出孔子在编修经典时，洗刷过古代记录经典，但朱熹从没回应陈亮的问题。
朱子虽然重视儒家经典的地位，但他自己对经典的态度就是较为“权”的办法。
4、陆九渊(1139~1193)出身江西抚州富裕而且拥用地方武装的家庭，自学成才。
年轻时习武。
较晚通过科举考试，做官时间不长，颇有政绩。
口才很好。
朱子曾有一个评价：近世所见会说话、说得响、令人感者，无如陆子静。
被视为心学创立者和主要代表人物。
被列入《儒林》中。
与陆象山的来往及其收获。
朱子集中保存6封给象山的信，象山集中保存有3封给朱子的信。
关于鹅湖之会。
1175年6月，在吕祖谦的撮合、安排下，朱熹与陆九渊相会于江西铅山鹅湖寺，吕本来只是介绍朱陆相识，没想到朱陆一见面便展开了争论。
关于争论的具体情形记载较为简单，但陆氏兄弟显得更为活跃、更为咄咄逼人。
陆氏兄弟各写一首诗，特别是象山的“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”一句，使朱子顿然“失色”。
不过，吕祖谦比较倾向朱熹的立场。
这次相会显示了朱陆学术方法的差异：“道问学”与“尊德性”。
关于对学生曹建评价。
象山有一位学生名叫曹建，后来弃象山投朱子。
这本是很平常的一件事，但朱子似乎很得意，故意激怒象山。
曹建早世，朱子借机发表评论：“使天假之年以尽其力，则斯道之传其庶几夫！”（可见朱以“道统”权威自居）象山的评价则是：“以为有序，其实无序；以为有证，其实无证；以为广大，其实狭小；以为公平，其实偏側；将为通儒，乃为拘儒；将有正学，乃为曲学。
以是主张吾道，恐非吾道之幸。
”驳斥朱自承道统之言。
关于王安石之评价。
王安石之学被称为“新学”，熙宁变化之后，二程、司马光等将变法失败的原因及北宋灭亡的原因，都归罪于“新学”。
二称弟子杨时是批评新学最激烈、最多者。
朱子沿袭二程的思想，对王安石“新学”予以批评。
他们批评“新学”重要一点，是指王安石“新学”为禅学。
陆象山在1188年写《荆国王文公祠堂记》，为安石平反。
指王安石的政敌才是变法失败的原因，道学前辈也应负有责任。
朱子相当气愤，说：“此等议论，皆学文偏枯，见识昏昧之故，而私意又从而激之。
”象山回应朱子“极糊涂，不理会。
”关于无极而太极。
第一，陆氏兄弟认为“无极”不在周敦颐成熟著作《通书》中出现，是他人所加；并且说：“太极固自若也，尊兄只管言来言去，转加糊涂，此其‘轻于立论，徒为多说，而心未果当于理也。
’”第二，《太极图》与“无极”的来源是道家或与道家有关；第三，象山说“太极”之上加“无极”是“叠床上之床，架屋下之屋。
”朱子却说是“下语精微”。
朱子只对最后一个问题进行了回应，而始终没有正面回应象山的挑战，而是提出了其处理经典的方法：“夫先圣后圣，岂不用条而共贯哉？若于此有似灼然实见太极之真，则知不言者不为少，而言之者不为多矣。
”（如此也可看出朱子做学问的原则：比较看重主体自身的立场；对经书就表现出一种随意性）关于“道”、“意见”和“道统”。
朱、陆在道统方面也存在分歧。
第一，对孟子的态度不同。
象山尊奉孟子，视孟子为孔门正学；朱子对孟子却有微辞，所谓“孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做工夫处教人。
《孟子》说心，后来遂有求心之病。
”孟子言多于行，孔子行多于言。
第二，对周、程、张的评价不同。
朱子以伊洛诸公为道统正传，而象山则不同意这个谱系。
大程去世之后，小程有一说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
……先生出，揭圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道，得先生而得复明，为功大矣！”朱子接着将二程作为儒家道统的继承人：“吾少读程氏书，则已知先生之道学德行，实继孔孟不传之统。
”象山认为，伊洛诸公虽然对儒家道学有贡献，但并不足以为道统的继承人。
他说：“由孟子而来，千有五百余年之间，以儒名者众，而荀、杨、王、韩独着，专场盖代，天下归之，非止朋游党与之私也。
若曰传尧、舜之道，续孔孟之统，则不容以形似假借，天下万世之公，亦不可厚诬也。
至于近时伊、洛诸贤，研道益深，志向之专，践行之笃，乃汉唐所无有，其所植立成就，可谓盛矣！然江、汉以濯之，秋阳以暴之，未见其如曾子之能信其皜皜；肫肫其仁，渊渊其渊，未见其如子思之能达其浩浩；正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，未见其如孟子之长于知言，而有以承三圣也。
”（皜，即洁白明亮；浩，即规模声势大。