庄子人生观的主要内容及对我们的启示
浅谈庄子生死观
浅谈庄子生死观作者：郑悠来源：《速读·下旬》2015年第09期摘要：死生问题，是每个人都要经历的问题，那么我们应该如何看待呢？庄子的生死观，给了我们重要的启示。
在庄子看来，死和生是自然的规律，生不足喜，死亦不足忧，“善死善生”。
庄子告诉我们在死亡面前应保持坦然的心境，正确对待人生的起落，正确对待人生中的名与利，在有限的生命里去寻求无限的价值。
关键词：庄子；生死观生和死，可以说是每一个人都要经历的问题。
有生，当然也就必然会有随之而来的死。
那么，应当如何看待生和死呢？不同的人会有不同的看法。
而不同的看法，也就体现了不同的世界观、人生观和价值观。
它传达了人们对于生命的价值和意义的认识和体悟。
在此，我们一起来看看两千多年前作为中国先秦道家代表人物的庄子在其作品《庄子》中是如何看待这个问题的。
在《至乐》篇中，庄子的妻子去世了。
惠施来吊唁，然而他看到庄子却在“鼓盘而歌”。
出乎惠施的意料，他原本以为庄子肯定是会很伤心的，没想到庄子却一边敲打着瓦缶一边在唱歌。
于是惠施火了，他质问道：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”他的意思是说，和妻子生活在一起，她为你生儿育女，现在她寿终正寝，你不哭也就够了，却还要敲着盆子唱歌，这岂不是太过分了吗？诚然，按照常理来说，即使不是妻子，就是我们身边的一个与我们打过交道的人，如果有一天，他不在了，我们都会或多或少的表示悲哀，更何况是妻子？然而，庄子却用他独特的见解向我们阐释了他的生死观。
他说，在妻子刚去世的时候，他也很悲哀。
但是仔细想想，她起初原本就是没有生命的，不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息。
在似有似无之间，变化而有了元气，元气变化而形成了形体，形体变化而有了生命，如今又变为死。
这样生来死往的变化就好像是春夏秋冬四季的运行一样。
她安安静静地寝息在天地之间，而我却在她边上哭哭啼啼，我以为这样是不通达生命的道理，所以才停止了哭泣。
试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示
试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示摘要:本文先总述逍遥游所体现的庄子所追求的大自由，然后通过对“逍遥”、“游”的阐述来表明对逍遥游的内涵的理解，即是一种建立在厚积功夫基础上的高远逍遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。
之后阐述庄子“逍遥游”思想中积极的部分对处于现代社会的我们人生思想的启示以及对于个人发展和社会进步的启示，即我们要开阔视野,充分张扬个性,培养不为物累、真正自由的人格。
以逍遥姿态、理性的意识去思考问题,以独立的心态寻求创新与进步。
关键词：庄子；逍遥游；人生观；内涵；启示正文：一逍遥游的内涵通过阅读《庄子》, 我们很容易了解到，“逍遥游”思想是庄子哲学的中心内容。
要想了解庄子的逍遥游思想，我们就要认真研读《庄子内篇》，特别是《逍遥游》一篇。
《逍遥游》集中表达了庄子的人生志向。
庄子一生真本领、大追求，尽在“逍遥游”三字。
说到庄子的逍遥游的内涵，我认为是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
陈怡老师在《庄子内篇·精读》一书中说到：他（庄子）的大追求就是用大智慧通过大功夫争取大自由，追求建立在厚积功夫基础上的高远逍遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。
也就是说，只有符合大道的无待者才能达到真正高远的大自由，即逍遥游。
我认为“逍遥”在庄子这里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，是形体上的束缚被消解后的自然的游。
让我们先来看看“逍遥”。
很多学者认为，庄子追求的逍遥游只是精神上的绝对自由，我认为，庄子追求的真正自由绝对不只是精神上的自由，而是一种相对的、不断超越的自由。
我们心里不禁问到大鹏自由吗？实际上,在《逍遥游》一篇中，庄子对大鹏是肯定的态度，在庄子看来，大鹏是自由的，但是是一种有限制的自由，依旧需要借助自然的力量。
庄子是借大鹏绝云气的极限性翱翔,隐喻他所追求的人的最高的自由和超越的境界。
庄周家贫 对比阅读
庄周家贫引言庄周是中国古代哲学家，被认为是道家学派的创始人之一。
传说中，庄周家贫，但他通过深思熟虑的思考和与自然的合一，获得了内心的自由和豁达。
本文将从庄周家贫的原因、庄周对贫困的态度以及庄周的思想对我们的启示等方面进行深入探讨。
庄周家贫的原因庄周的家境贫寒，可以从以下几个方面进行分析：1. 社会背景庄周生活在战国时期，那个时候社会动荡不安，战乱频繁。
社会的不稳定性导致了经济的困难，庄周家庭难以脱离贫困。
2. 家族经济条件传说中，庄周的家族经济条件并不富裕。
他的父亲没有留下丰厚的财富给他，所以庄周从小就处于贫困的环境中。
3. 庄周性格特点庄周注重精神追求胜过物质财富。
他不追求世俗的富有，而是倾向于追求内心的自由与豁达。
因此，他并没有过分关注物质财富的积累。
庄周对贫困的态度庄周对贫困并没有感到沮丧或绝望，反而从中找到了一种自在和宽容的心态，他对贫困的态度可以从以下几个方面进行阐述：1. 追求内心自由庄周并不以富有为荣，而是追求内心的自由与超脱。
贫困并没有束缚住他的心灵，反而使他更加专注于对道的追求，体现了他对自由的追求。
2. 对世俗的超脱庄周认为，贫困并不是生活的唯一目标。
他回避了世俗的功名利禄，不追求权力和物质。
他通过拒绝追求物质和享受来超越了世俗的束缚，展现了一种超然的心态。
3. 接受自然的安排庄周在《庄子》中写道：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”这里表达了庄周对贫困的接受态度。
他认为人生的选择是有限的，放弃某些东西是必然的，这就是自然的安排，接受这种安排才能真正获得内心的自在。
庄周的思想对我们的启示庄周的思想具有深刻的人生观和价值观，对我们的启示如下：1. 追求内心自由与宽容庄周将人生的意义放在内心的追求上，他认为积极向上地追求内心的自由和宽容才是真正有意义的。
对于我们来说，也应该放下功利心，追求内在的丰富和成长。
2. 超脱世俗的追求庄周通过超脱世俗来获得心灵的宽广和自在。
庄子的人生哲学及其对现代人的启示
庄 子是道 家思想 的集 大成者 ， 他 的思 想博 大 界 ，从 回归 自然 中寻 找一 条 自我 拯救 的人 生 道 追求逍 遥无 精深， 在 中国传 统文化 中 占有重要 的地位 。其 中 路 。着力于在 乱世坚持 独立 的人 格 ，
庄子 的人 生哲学是庄子思想 的核心 内容 。庄子的 恃 的精神 自由。
精 神境 界 ，对 于迷茫 困惑 的 当代 人追 求美 好 生
活、 完美人生境界具有重要 的启示 意义 。
一
在 中国哲学 史 中 ， 庄子是 最全 面地对人 生境
遇进行思考 的学者 ，其 人生哲学 中积极 的一 面 ， 在 现代 这个 竞 争激 烈 、 物 欲过 度 的社会 ， 能 够指
偃然 寝于 巨室 ， 而我 嗷 嗷 然 随而哭 之 ， 自以为不 地接受他 的爱 。 所以， 善和美都是 自然 的， 这才是 德 的看法 通乎命 ， 故止也 。” ’ 死亡其实是人类 生命 的 回归 ， 个人应该 达到 的境 界 。庄子对 于道 、
一
回归 到本 源 ， 也 就 是 回到 “ 道” 的怀抱 ， 这应 该是 和老子是一样 的。 他说 ： “ 太初有无 。 无有无名 ， 一 有一而未形 。 物得 以生谓 之德 。” “ 德” 就 件愉 快 的事 。我们 能够这样 思考 生与死 ， 就 不 之所起 。 会恐惧死 亡 了。 斯宾诺 莎 曾说 ： “ 人越多 了解事 物 是 自然 能力 ， 我们应该 充分 自由地 发展我们 的 自
包 娈
（ 哈尔滨师范大学政法学院 黑龙江哈尔滨 １ ５ ０ ０ ２ ５ ）
[老子与庄子思想的异同]庄子的思想：天地与我并生，而万物与我为一
![[老子与庄子思想的异同]庄子的思想：天地与我并生，而万物与我为一](https://img.taocdn.com/s3/m/234748c732d4b14e852458fb770bf78a65293ab4.png)
[老子与庄子思想的异同]庄子的思想：天地与我并生，而万物与我为一篇一: 庄子的思想：天地与我并生，而万物与我为一庄子，名周，宋国蒙人，做过蒙地的管理漆园的小官。
生活穷困潦倒，曾向监河侯借粮度日。
他本来是宋国人，因公元前286年齐灭宋后，齐与魏、楚三分其地，蒙地属楚，故庄子为楚人。
他往来于赵、魏各国间，与楚国关系较深，和楚威王、楚顷襄王都有往来。
据《史记·老庄申韩列传》载，楚威王闻其贤，派人请他任楚相，庄子以“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”为辞，坚决拒绝。
庄子着作是道家的主要代表作，书名即称《庄子》。
据《汉书·艺文志》说，《庄子》一书有52篇，现存只有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。
一般认为内篇为庄子着，外篇、杂篇为庄子后学着。
因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。
内容丰富多彩，文字汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，无论在哲学上或文学上，均具有很高的研究价值。
庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
庄子的故国----宋国，与陈、郑、蔡等国一样，春秋后一直是晋、楚等大国争夺的中间地带，战争频仍，人民经受长期战乱的祸害。
公元前318年，宋君偃自称为王，暴虐无道，诸侯皆曰“桀宋”，民众又在国内饱受压迫奴役之苦。
庄子晚年，宋又亡国。
庄子一生生活在如此多灾多难的国度里，客观的环境不可避免地给庄子思想铸成深深的烙印。
在宇宙观方面，庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道是“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”的，不受时间和空间的限制，在“太极之先而不为高，在六极之下而不为深。
先天地生而不为久，长于上古而不为老”，“莫知其高，莫知其终”这种超越感觉的道，却是世界万物的本源，“自本自根，未有天地，自古以固存”，否定了世界有神的主宰，具有泛神论的色彩。
同时，庄子又进而认为“天地与我并生，而万物与我为一”，我即道，道即我，道就成为主观精神的东西。
庄子哲学中的自由观
14庄子哲学中的自由观潘金梅北京斯凯瑞科贸有限公司摘要：“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
庄子将“无待”、“安命”、“齐物”作为自由的前提，主张只有在无所依赖、随遇而安、忘却物我界限的基础上，达到无己、无功、无名的境界，才能超然于物外，实现绝对自由。
关键词：自由；无待；齐物；安命；逍遥一.哲学语境下自由的含义古希腊智者普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，反对“神是万物尺度”的神话传统，使人成为衡量存在的标准，主张人不应受到神的约束，可以看作是西方哲学史上出现的自由意识的萌芽。
黑暗的中世纪在教会奢靡成性的风气和虚伪的禁欲主义压迫下，自由已然成为人们追求的核心价值。
在此背景下，以意大利为首，引发了一场声势浩大的文艺复兴、思想启蒙运动。
英国自由主义的先导霍布斯一方面强调人的自由、平等和权利；另一方面鼓吹专制。
洛克的自由观分为“自然的自由”和“社会的自由”，前者是将自然法则作为人的行为规范；后者是在法律约束下的自由。
卢梭的自由观以“道德”和“公益”为核心。
首先，人是自由而平等的；其次，每个人都应参与政治；最后，自由本质上是道德的。
作为自由主义集大成者的约翰·密尔强调更广泛的公民权利。
可见，西方的自由主义主要是指政治权利和人身自由，是个人争取权利，证明自身社会存在感的自由。
是外求、外争、外拓的自由。
追求的是生命、财产、政治权利等形而下的自由。
马克思主义自由观认为，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
人的活动主要受到自然条件、社会条件、人自身条件的束缚，而作为超越性的存在，人不愿受其制约，要力求发挥人的主观能动性来认识必然，并且运用必然来对客观世界进行符合人类主观愿望的改造，才能实现自由。
二.庄子语境下自由的含义相对于西方古典自由主义外拓的形而下的自由观，以及马克思主义现实、客观的自由观，庄子在《逍遥游》中表现出的自由更加具有内求性、主观性、超越性。
自由意味着无拘无束，随其约束对象的不同，表现为各自不同的自由。
庄子在我们无路可走的时候ppt教学课件
应该用真诚的态度去对待他人，关心他人的需要，并尽可能地帮助他人
。
如何面对挫折和失败
接受现实
庄子认为万物皆有定数，人生的得失成败也是不可避免的。在面对挫折和失败时，我们应 该学会接受现实，不要过分纠结或自责。
转变思维
庄子提倡从道的角度来看待万物，认为事物的变化是常态。在面对挫折和失败时，我们也 应该学会转变思维，从不同的角度去看待问题，寻找新的机会和可能性。
在工作中遵循自然规律和客观条件，不过 度强求和急躁。
在个人修养中追求内心的平静和超脱，不 受外界干扰和影响。
我们应该如何让庄子的思想在我们的生活中得到体现
通过实践来体验庄子的思 想，例如通过自然疗法、 瑜伽等方式来感受自然和 平衡。
在日常生活中注意自我调 节和控制，例如在饮食、 作息等方面保持规律和适 度。
02 保持冷静
在困境中保持冷静，不被情绪左右，是庄子所倡 导的态度。通过冷静分析，可以更好地应对问题 。
03 积极应对
庄子认为，面对困境时应积极寻找解决问题的方 法，而不是被动等待或放弃。
超越现实的思考
01 超越物质追求
庄子提倡超越物质追求，追求内心的平静和自由 。通过超越物质束缚，可以更好地理解生活的本 质。
无为而治
庄子提倡无为而治， 即让事物按照自己的 规律发展，而不是过
度干预。
齐物论
庄子认为万物最终归 宿相同，没有区别和 高低之分，应该平等
看待。
逍遥游
庄子提倡追求自由和 超脱的精神境界，不 受世俗束缚和限制。
我们应该如何运用庄子的思想
在生活中保持自然和朴素的态度，不过度 追求物质和名利。
在人际关系中保持平等和宽容的心态，不 偏执和狭隘。
现和个性发展。
郭象《庄子注》思想
“无为”思想
总结词
郭象在《庄子注》中强调“无为”思想，即不干预自然规律，不妄为，以达到与万物和谐共处的境界 。
详细描述
郭象认为，人类应当顺应自然规律，不妄为，不强行干预万物的进程。他主张“无为而治”，认为只 有不干预自然，才能达到与万物和谐共处的境界。这种思想体现了对自然规律的尊重和对人类行为的 限制。
“圣人之治”的观念
总结词
郭象在《庄子注》中提出了“圣人之治”的 观念，认为圣人能够洞察万物之理，以道治 国，使政治达到和谐有序的境界。
详细描述
郭象认为，圣人具备卓越的智慧和道德，能 够洞察万物的本质和规律，从而以最恰当的 方式治理国家。他主张政治应当追求和谐有 序的境界，使社会达到稳定和繁荣。圣人之 治的核心在于以道治国，注重道德教化和培 养人的内在品质，使人民自然地顺从政治秩
坐忘
郭象提出“心斋”的概念，认为审美体验需要一种纯 净、空灵、虚静的心态。他主张通过内省和修养，使 心灵达到一种纯净无杂、通透明达的状态，从而能够 更好地感受和理解美。
郭象提出“坐忘”的概念，认为审美体验需要一种遗 忘自我的状态。他主张通过忘却自我和世俗的干扰， 使心灵达到一种通达、自由、无拘无束的状态，从而 能够更好地感受和理解美。
“齐物论”的阐释
总结词
郭象在《庄子注》中对庄子的“齐物论”进行了阐释，认为万物虽然表面看来千差万别，但本质上是齐一的，强 调放下差别观念，回归自然本性。
详细描述
庄子的“齐物论”认为万物在本质上都是齐一的，没有绝对的差别。郭象在《庄子注》中进一步阐释了这一思想 ，认为人们应当放下对差别的执着，回归自然本性。他主张破除成见，超越差别观念，以开阔的视野看待万物。 这种思想体现了对万物本质的深刻理解和对人类认知的反思。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄子人生观的主要内容及对我们的启示庄子人生观包含的内容是十分丰富的，下面是搜集整理的一篇探究庄子人生观主要内容的，供大家阅读参考。
庄子的思想继承了老子的思想，并在老子的思想基础上进行了创新，由此形成了自己独特的哲学体系。
庄子是道家的代表人物，他的思想在我国历史上占有非常重要的地位。
庄子的思想充满了矛盾。
庄子看破功名利禄，面对成功与失败都以淡然的态度接受，对待生死更是有自己的看法。
一、庄子人生观产生的时代背景在研究庄子的人生观之前，有必要对其生活的时代进行分析。
庄子人生观的产生深受他所生活的那个时代影响，所以他思想具有深刻的时代烙印。
庄子生活在春秋战国时期，那个年代是诸侯分裂，思想处于百家争鸣的时代。
各诸侯国为争夺自己的霸主地位，到处开展战争争夺土地，造成普通老百姓生活在水深火热之中，民不聊生。
作为当时占统治地位的周礼，也在逐渐的崩溃，瓦解。
这体现了当时的传统思想观念已经与当时的社会实际不相符合了。
旧的统治思想开始瓦解，但是新的统治思想还没有形成。
于是就出现了百家争鸣的景象，各个思想学派都提出了自己的思想主张。
庄子就是在这种社会背景下，根据当时的社会现实和自己的切身体会，提出了具有自己特点的思想，他更加注重个体的自由，这种自由是不受任何外在力量羁绊的自由。
这种思想在当时是非常独特的。
不同的时代背景，将会影响其思想的形成与发展。
我们对待庄子的思想，首先应该放在当时的历史条件下，并且结合现代社会的实际情况，来对庄子的思想进行重新的解读。
所以一定要了解庄子思想所产生的时代背景。
就是因为当时的社会环境比较混乱，社会比较动荡，老百姓大都生活在水深火热之中，这就使庄子的人生观为了解救人们超越现实的困苦，追求精神上的自由起到了一定的积极作用。
二、庄子人生观的主要内容庄子人生观包含的内容是十分丰富的。
在对庄子的人生观进行解读的时候，我们可以逐渐对庄子的思想有了一个更加深刻的理解。
庄子的生活是比较清贫的，但是他的精神世界是十分丰富的，我们对待庄子的思想，应该放下浮躁的心，把心静下来，慢慢地领会庄子所倡导的人生观。
庄子的人生观从以下三个方面进行解读：(一)对待人生的态度庄子的人生态度是非常豁达的，他希望我们每个人都做自己，遵从自己的内心，听从自己的内心，不要被外在世俗的东西所牵绊，更不要为了这些外在的东西改变自己内心的想法。
但这非常困难。
这个世界充满了各种各样的诱惑，有时我们会被这些诱惑迷惑了双眼，迷惑了自己的内心，我们的心会跟随这些东西而改变自己。
但是这些诱惑所带来的快乐只是暂时的，随着时间的推移，人们会发现在我们被这些诱惑绑架了，完全失去了自我。
我们没有了自己内在的东西去支撑自己的灵魂，这是非常可怕的。
庄子认为人应该放任本性自由发展，能够这样做的人称为"真人"."真人"有五种含义，第一种，内心比较平静，不会受到外界的影响;第二种，淡泊名利;第三种，无畏生死;第四种，虚怀若谷;第五种，不偏不倚。
庄子的人生态度在当时那个动荡不安的社会是有一定的积极作用的，对一些政客或者有抱负而难以实现的人才来说眼前的种种不顺，或许只有持有像庄子那样的人生态度，把一切都看淡，保持一颗豁达的心，这样才不会深陷失败中难以自拔。
由此可见，庄子的人生态度是与当时浮躁的社会相反的，他认为人应该是内在人格的修炼。
(二)人生的目标庄子的人生目标是重视生命，轻视名利。
庄子当时生活的时代是比较动荡的，诸侯国之间进行战争的根本原因就是统治者重视名利。
而这种对名利的追求，造成种种的弊端，使百姓的生活民不聊生，社会动荡不安。
这种动荡不安的社会局面促使庄子开始思考人生所应该追求的到底是什么。
庄子从人是自然的一部分出发，建立了重视生命，轻视名利的人生观。
庄子在老子思想的基础上，承认了人的生命是大自然的一部分，是"道"和"德"共同结合而产生的生命。
[4]所以生命是非常珍贵的。
相对于宇宙和自然的无限来说，人的生命是非常短暂的。
但每个人在这么短暂的生命中所承受的外界和自身的压力是非常多的，在这样的压力环境中，人的生命健康难免会受到伤害，所以每个人都会关心维持自身健康并且长寿的方法。
庄子认为生命是非常重要的，相对于其他的外在东西来说，世间的任何物都是为人类服务的，相对于生命来说，是非常低级的东西。
所以他对当时那些为了追求名利的人的做法是非常鄙视的。
庄子认为人应该顺从自己的本性生活。
他主张人应该不要被外在物所劳心劳力，并且是自己的心被外在无所牵挂，人应该无所羁绊，无所依赖，自由自在地生活。
在庄子看来，道和德就是顺其自然，就是应该按照自己的本性来生活。
人们应该做自己的主人，重视自己内心的力量，不应该为了外在的名利，而被这些东西牵着走。
庄子的这种人生追求，在当时的社会历史条件下，有助于唤起人们渴望平静和谐生活的意识。
庄子的思想对于当时那个动荡的年代来说是有积极作用。
人生短短数十载，能够顺从自己的本性，达到我们自己内心的真正满足，这就是庄子的人生目标。
(三)人生的意义人生存于世，都有其存在的意义。
庄子对人生的意义有自己的看法。
首先，庄子认为一个人对待事物的态度，是由他个人的修养所决定的，个人的修养比较高的时候，他看待事物的态度，也就自然会比较不同于普通人，并且这种态度会影响他的命运。
当你看待事情的时候，境界比较宽广，你就会保持豁达的态度，你就会收获更多的成功。
在平时的生活中，也应保持豁达、淡泊的心态面对功名利禄。
其次，我们作为一个人，应该首先认识自己，认识自己并不是一件简单的事，但当你认清自己之后，就不会因为眼前的困苦和生活而烦恼，达到真正的自由，使自己真正地做自己。
当我们面对外面的世界的时候，我们会受到各种物质利益的诱惑，也会受到成功与失败的影响，还有功名利禄的驱使。
[5]当面对这些的时候，我们的内心难免会受到其影响，如果我们不能控制我们的内心，我们的本性就会受这些东西的奴役。
那样的话，人性就会被物所奴役，这样和机器有什么区别，和行尸走肉又有什么区别?庄子认为我们应该做自己内心的主人，人的生命本是自由，若被太多的物质利益所牵绊，定会使人性受累，没有了自由，就会丧失人生的快乐。
庄子通过对生和死大彻大悟之后，形成了自己的生死观。
他认为，生和死本质上是没有什么区别的，生是顺应了自然，死也是顺应了自然。
人不应该惧怕生死，也不要无谓的失去自己的生命。
让人不被生死所束缚，在他看来，生死就是物质不同形态之间的转变而已。
生死是不受人的主观意愿影响的。
生死就是一种自然现象，就像黑夜与白天之间的转换一样。
人生的意义在很大程度上取决于在对待生死问题上，在这个问题上庄子的态度是豁达的，他认为世人不必为了这空的形体而感到悲伤，应该想到这只是一种自然现象，人本身就是不存在的，所以生也罢，死也罢，都是循环的一个阶段而已。
所以当庄子的妻子死后，他并没有感到十分的沮丧，相反却唱歌、跳舞。
这在外人看来是非常不理解的，庄子解释道，人的生死如同四季转换一样，始终是自然现象，我们没有必要对之感到十分的悲伤，真正懂得生命之道的人，是不会因为生死而产生情绪上的波动的。
三、庄子人生观对于我们的启示庄子的人生观虽然产生于古代的封建社会，但是它仍然具有十分重要的价值。
对于我国的精神文明和公民道德素质的提高，都有非常重要的作用。
庄子的人生观启发着人们，要看淡身外之物的追求，重视内心力量的发展。
要使自己的内心回归自然，顺应自然。
庄子的人生境界是非常高尚的。
他不会追求那些累人心的外在之物，那些东西只会牵绊内心的力量。
在庄子看来，任何事物的存在都是有其自身的宿命，我们不必太过于在乎，只需要平静地接受。
并且，世人不必为了位高位底而感到内心的不平衡，真正有道德的人，是不会在乎这些虚名的。
庄子的人生哲学是特立独行的，他所标榜的做自己，是没有任何限制的，是自己的内心达到真正的发展。
所以当我们对待生活的不如意、挫折的时候，都应该坚信世界上总有路可走，不要看得太重，应该懂得释然。
在现代的社会中，人们不断被各种欲望所诱惑，心中充满了各种各样的欲望。
于是，在这样的情况下，人们为了实现这种欲望，开始孜孜不倦，为此付出自己的时间、健康、精力，以至于所有的生活都以这些欲望为中心，完全失去了自我。
在庄子的人生观中，这些是远离真正的幸福的。
怎样做才能获得真正的幸福，在庄子看来，我们应该放下心中对物质的欲望，应该从注重外在物质世界的追求转向自己的精神世界。
人生的真正幸福在于内心的平静，内心力量的足够强大。
通过"坐忘"、"心斋"使我们不断从现实世俗的名利中解放出来，给自己心灵一片净土，这样我们就会得到真正的幸福。
[6]面对这纷繁复杂的世界，我们只有内心足够强大，才能守得住自己的本性，不会被这外在世界的各种压力所打败。
在我们做事情的时候也不能患得患失，想得太多，就会受到这些牵绊的拖累，影响我们做事情的效果，这样很难将我们实力全部发挥出来。
我们应该像庄子一样，使自己始终保持自由的状态，这样我们才能专注地把眼前的事情做好。
四、结语庄子之所以是伟人，是因为其超然脱俗的思想，他渴望自由，渴望内心的平静。
庄子没有因为世俗的观点而改变自己的思想，坚持做自己。
在不断的修炼过程中，庄子的思想境界不断地提升，达到了忘我的状态。
对于现在的我们来说，面对纷繁复杂的世界，我们的内心世界早已被尘世的琐事所充斥。
当我们为了满足我们对物质的需求的时候，越来越远离对精神世界的追求。
庄子的人生观是对这个浮躁社会的冷思考，由修炼内心到外在的不争。
我们应该从中借鉴人生观的闪光点。
人生本来就是一个十分复杂的过程，庄子的人生观是站在自然的角度，对人生观进行了全面的概括。
：[1]陈鼓应。
庄子今注今译[M].北京：中华书局，2008.[2]东方桥。
庄子现代读[M].上海：上海书店出版社，2002.[3]包兆会。
庄子生存论美学研究[M].南京：南京大学出版社，2004.[4]钟泰。
庄子发微[M].上海：上海古籍出版社，2002.[5]陈德水。
庄子生命智慧通解[M].合肥：安徽人民出版社，2000.[6]曹玉华。
论道家理想人的模型[J].四川大学学报(哲学社会科学版)，2003(3)。