简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张

古罗马教育家昆体良(Quintilian)是古罗马时期儒学思想家和教育家,主要从事教育理论的研究和实践。昆体良对古罗马教育非常重要,他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中,甚至影响着世界教育的演变和发展。

昆体良认为,教育是一个综合工作,即如何培养完善学生,以便获得必要的知识、能力和

素质,从而使他们成为健康的社会精英。他相信,只有教育者自身将学习技能和学习方法

相结合,学生才能够达到学习的最佳效果,并且教师的角色是非常重要的。昆体良还坚持“积极启发”教育思想,他认为教师应该创造条件和环境,通过谈话、讲座、讨论等方式激

发学生的学习兴趣和动机。

此外,昆体良也坚持“渗透法”教育理论,即“以艺待物,以物待人”,他认为,学习有助于

形成理解文化和道德的具体标准,有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观,他认为教师向学生传授知识时,应注重对学生进行以下两方面的培养:一是使学生的思想完善,二是使学生的智力得到发展。

最后,昆体良相信,教育还应关注学生的个性发展和发展,激发学生的思维能力和创造能力,而不是仅仅强调书本知识的传授。也就是说,他信奉的“积极启发”教育理念表明,教

师应该更加注重学生的学习能力,应该让学生通过自己努力去获得知识,而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。

自古以来,昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典,他的教育理论给世界带来深远的

影响,他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。虽然昆体良的教育思想产生在数

个世纪以前,但这些思想仍然是有效和重要的,它们适用于现代教育,可以帮助教育者培

养学生的学习兴趣,以及鼓励学生拥有健康的自学意识。

外国教育史复习笔记

外国教育史复习重点 古希腊的教育 【斯巴达的教育】 斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人,强调军事体育训练和政治道德灌输,教育内容单一,教育方法也比较严厉。 主要教育内容为: ①目标是培养出身体和德性都非常强壮的男子,使他们可以为斯巴达军队效力。它鼓励一致性,强调斯巴达城邦的价值胜过个人的兴趣,并且产生斯巴达未来的精英。 ②斯巴达的教育以培养凶悍的军士著称于世。斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主,教育内容单一,教育方法严厉,其教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人,现在多以“斯巴达教育”作为严格而近乎残酷的教育的代名词。 ③高度重视道德教育,贯穿教育的全程,目的是为了培养优秀武士所具备的勇敢品质,渗透于日常生活、军事训练以及其他教育之中;音乐教育也很发达,运用到对青少年的教育之中,为了培养他们勇敢作战、服从长者和自我控制的品格。 ④高度重视女子教育,强健她们的体格以保证下一代的健康,同时让她们守卫城邦,智育地位很低,大多目不识丁,对修辞学很鄙夷,导致了让他们拒绝吸收一切外来文化,导致衰落甚至走向终结。 【雅典的教育】 雅典城邦高度重视教育,把教育作为培养合格公民的有效手段。国立专门教育机构只负责16-20岁青年教育,16岁之前由家庭负责,也是家庭私学兴办的原因之一。 ①与斯巴达教育的不同在于教育目的,斯巴达目的为培养优秀军人,雅典教育是培养青少年勇敢、强健体格和公正的品质,造就合格的公民,身心协调发展是雅典教育的核心目标。 ②从身心和谐发展的目的出发,表现出多面性,如道德、音乐、文化、体格的培育,重视个人的特点,使人的个性得到全面发展,而不是有目的性的培育。音乐学校教授除音乐以外的阅读、算术、哲学等,具有广博的教育内容,满足雅典发展的各方面要求。 ③体育也是另一重要组成部分,13岁进入体操学校进行严格训练,16岁后少数人进入体育馆学习,18岁经过检查被授予合格公民的称号。道德教育也潜移默化塑造了受教育者良好的品质,雅典有文法教师、音乐教师和体育教师等,他们开设私立性质的学校,7-16岁学生进行招生,条件很简陋,表现出雅典对专职教师的偏见。 【智者学派教育理论】 智者以及智者学派的出现对古希腊文化教育产生巨大影响,以传授政事所需技能为职业,可以学到处理私人事务以及公共事务的智慧,为学习者提供了广泛的教育内容,雄辩术作为核心内容,顺应时代需求,但是后期却为发展成颠倒是非的诡辩埋下根源。智者为了培养善于言辩的从政者,让学习者掌握丰富的知识如修辞学、文法以及哲学等,同时也很重视道德教育,认为从事参与政治活动的人需要基本的政治品德。 智者学派丰富了古希腊教育实践和教育思想,促进文化的传播,拓宽教育内容,“三艺”(文法、修辞学、辩证法)就是智者确立的,作为职业教师,他们已经认识到教育活动的特殊性,可以把教育应用到政治和其他社会现象,教育内容、教育方法逐渐规范化,形成一整套比较完整的教育理论。 【苏格拉底教育思想】 苏格拉底的教育思想的中心是自我认识,坚持“有教无类”原则。教育作为发展才能陶冶情操的必须途径,每个人都需要接受教育,将培养德才兼备的治国良材作为教育最高目的。

古罗马教育思想家昆体良的教育思想

古罗马教育思想家昆体良的教育思想 昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。若有《雄辩术原理》。 在昆体良看来,对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始,经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育,一直到雄辩术的顶峰。"具体来说,分成以下几阶段: 第一阶段:家庭教育。 昆体良非常重视幼儿教育。他认为,幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的,父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人,因为她们的一言一行都会影响幼儿。 第二阶段:初级学校。 昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法,主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来,家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性,而学校教育则不同。学校里学生集中,不但有结交朋友的环境,而且也有竞争的、互相观摩学习的机会,因此,从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色,在公众面前发表演讲。 昆体良认为,在初级学校中,儿童主要学习阅读和书写。 昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上,对教学

原则和方法等问题提出了自己独到的见解。 昆体良倡导因材施教。他深信,每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中,教师要"善于精细地观察学生能力的差异,弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后,就必须因材施教。他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生,在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养,便之成为真正的雄辩家。另外还提出,"对不同年龄的学生,纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。" 昆体良坚决反对体罚,认为这是对儿童的凌辱。他认为,用体罚的方法来驱使学生学习,不但不能调动学生学习的积极性和自觉性,相反却会使学生产生厌学的情绪。(完)

昆体良

昆体良的教育思想 昆体良(Quintinlianus,35~100或40~114),古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家,出生于西班牙(当时为罗马帝国的一个行省)埃布罗河上游加拉古里斯的一个小镇,少年时期赴罗马学习雄辩术。公元70年,受命主持罗马第一所国立拉丁语雄辩术学校,成为罗马历史上第一位公职教师。公元90年退休后,主要从事著书立说,主要著作为《雄辩术原理》。 (一)关于教育目的和教育作用的论述 与西塞罗一样,昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所要达到的基本目的。他认为,一个雄辩家既要擅长雄辩,通晓各种有价值的知识,具有较高的才能,同时也应具有崇高的思想、高尚的情操,成为一个善良的人。对于雄辩家来说,才能与德行是相互联系的,缺一不可。在一定意义上,德行比才能更为重要。这是因为,雄辩术是一门高尚的学问,它的主要任务是宣传正义和德行,指导人们趋善避恶。雄辩术应当是为真理为正义而战的战士手中的武器,而不应成为强盗手中的工具。昆体良明确指出:“我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自由学科上都受过良好教育的人,是天神派遣下凡来为世界争光的人,是前无古人的人,是各方面都超群出众、完善无缺的人,是思想和言论都崇高圣洁的人。” 需要指出的是,虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的,但是,由于时代条件的变化,他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。在西塞罗的思想中,雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。而在昆体良所处的时代,由于实行帝制,通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。昆体良所说的雄辩家一方面是指训练有素的律师,但更主要的是

指受过良好教育的、有道德的和善良的人。 昆体良充分肯定教育的巨大作用,认为大多数人都具有基本相同的天赋,都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人,是极为罕见的。另一方面,人生而具有的天赋才能,仅仅是个人发展的一种可能性。天赋才能的发展有赖于不断的实践,更有赖于良好的教育。一个天资聪慧的儿童,如果在成年后无所作为,那说明他缺少的并不是禀赋,而是教育。 昆体良虽然强调教育在人的发展中的重要作用,但他也认为教育的作用并不是绝对的。他指出,教育的作用应当以人的自然本性为基础,教育者应当尊重受教育者个性差异和年龄差异。 (二)昆体良的教学理论 昆体良教育思想中最为重要的内容,是他关于教学问题的一系列主张。 (1)教学组织形式。在世界古代教育史上,普遍采用的教学组织形式是个别教学。与此不同,昆体良提出了分班教学的设想。他主张把学生分成班组,在同一时间,由教师对全班组而不是对个别学生进行教学。他认为实行这种教学组织形式,不但教师一次可以教许多学生、节省时间与精力,而且学生也可以在与其他同学的共同学习和交往中,接受良好榜样的影响,从教师对别人的批评和表扬中,得到警示和鼓励。这些优越性是个别教学所无法比拟的。 在强调集体教学的同时,昆体良注意到因材施教的问题,认为教师在面向班级进行教学的时候,同样要了解学生的能力、个性特点和倾向,根据学生的具体情况,扬长补短,长善救失。

教育史综合复习题

外国教育史期末复习试题 一、选择题: 1.在西方教育史上,古希腊智者派所确立的“三艺”是(D ) .音乐、修辞学、几何学 .文法、辩证法、几何学 .文法、修辞学、天文学 .文法、修辞学、辩证法 2.西欧中世纪的骑士教育是一种特殊形式的( B) .学校教育 .家庭教育 .社会教育 .教会教育 3.贯穿在夸美纽斯整个教育体系中的指导性原则是( D) .直观性原则 .教育性教学原则 .循序渐进原则 .教育适应自然原则 4.针对班级授课制的弊端,美国进步主义教育家帕克赫斯特所提出的个别教学制度被称为(A) .道尔顿制.葛雷制.昆西制度.文纳特卡制 5.裴斯泰洛齐认为,道德教育最基本的要素是(A ) .儿童对母亲的爱 .儿童对父亲的爱 .儿童对全人类的爱 .儿童对上帝的爱 6.苏格拉底法也称为( C)。 .相互教学法 .发现法 .知识助产术 .雄辩术 7.柏拉图在公元前387年建立( A)。 .阿卡德米学园.吕克昂学园.雅典大学.亚历山大大学 8.中世纪最典型的教会教育机构是(B ) .教堂 .修道院 .学院 .学校 9.下列选项中哪一项不是基督教信条中的组成部分(D ) .禁欲 .苦行.修行 .行善 10.弗吉里奥是率先阐述人文主义教育思想的学者,其思想大大受益于古罗马的一位教育家,这位教育家是( A) . 昆体良 .奥古斯丁 .西塞罗 .格里诺

11、夸美纽斯提出并系统论述了班级授课制,而班级授课制思想的萌芽可以追溯到古希腊罗马时期的教育家(C )。 .苏格拉底 .柏拉图 .昆体良 .西塞罗 12、在法国教育史上,有“技术教育的宪章”之称的法案是( A)。 .《阿斯蒂埃法案》 .《费里法案》 .《富尔法案》 .《教育改革法》13、文艺复兴与宗教改革时期,具有较强群众性和普及性特点的教育是( A )。 .人文主义教育 .新教教育 .天主教教育 .耶稣会教育 14、在家庭教育和学校教育孰优孰劣问题上,认为家庭教育比学校教育优越的西方教育家是( B)。 .夸美纽斯 .洛克 .赫尔巴特 .第斯多惠 15、杜威教育理论成型的标志性着作是(B) .《经验与教育》.《民主主义与教育》.《我的教育信条》.《教育与社会》 二、名词解释: 1、要素教育:要素教育论是裴斯泰洛齐的教育基石是,它的基本含义是:教育过程要从一些最简单的、为儿童所理解和接受的要素开始,再逐步过渡到更加复杂的要素,促使儿童各种天赋能力全面和谐的发展。 2、导生制:又称贝尔?兰开斯特制。由教师把所教的内容先教给年龄大,学习比较好的学生,然后由这些学生再教给其他学生,这些学生称为导生。这个制度称为导生制。 3、终身教育:代表人物是法国教育家朗格郎(Lengrn),强调把教育贯穿于人的一生,注重教育的整体性和民主性,主张采用灵活多样的教育组织形式、教学内容和教学手段。 4、教育心理学化:教育心理学化,就是必须使教学内容的选择和编制适合儿童 的心理学习规律,即教学内容心理学化。 5、恩物:恩物是福禄倍尔为幼儿进行游戏和其它活动所设计的一套教具,在幼 儿园和家庭中都可使用。取名“恩物”,意味着这是成人赠给心爱的儿童的礼

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张

简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张 古罗马教育家昆体良(Quintilian)是古罗马时期儒学思想家和教育家,主要从事教育理论的研究和实践。昆体良对古罗马教育非常重要,他的教育理念和观点被应用于现代的教育实践和思想中,甚至影响着世界教育的演变和发展。 昆体良认为,教育是一个综合工作,即如何培养完善学生,以便获得必要的知识、能力和 素质,从而使他们成为健康的社会精英。他相信,只有教育者自身将学习技能和学习方法 相结合,学生才能够达到学习的最佳效果,并且教师的角色是非常重要的。昆体良还坚持“积极启发”教育思想,他认为教师应该创造条件和环境,通过谈话、讲座、讨论等方式激 发学生的学习兴趣和动机。 此外,昆体良也坚持“渗透法”教育理论,即“以艺待物,以物待人”,他认为,学习有助于 形成理解文化和道德的具体标准,有助于学生更好地了解和掌握传统文化和价值观,他认为教师向学生传授知识时,应注重对学生进行以下两方面的培养:一是使学生的思想完善,二是使学生的智力得到发展。 最后,昆体良相信,教育还应关注学生的个性发展和发展,激发学生的思维能力和创造能力,而不是仅仅强调书本知识的传授。也就是说,他信奉的“积极启发”教育理念表明,教 师应该更加注重学生的学习能力,应该让学生通过自己努力去获得知识,而不是通过教学工具和课本上的知识来接受知识。 自古以来,昆体良一直成为教育家及其教育思想的经典,他的教育理论给世界带来深远的 影响,他的教育思想更是影响到现代教育的发展和演变。虽然昆体良的教育思想产生在数 个世纪以前,但这些思想仍然是有效和重要的,它们适用于现代教育,可以帮助教育者培 养学生的学习兴趣,以及鼓励学生拥有健康的自学意识。

西南大学《外国教育史》复习思考题及答案

(0268)《外国教育史》复习思考题 1.试比较斯巴达与雅典教育的异同。 2.试述智者在古希腊教育发展中的贡献。 3.简述“苏格拉底法”的基本特征。 4.亚里士多论德教育的作用。 5.简述古罗马借鉴希腊教育的基本原因。 6. 西塞罗论雄辩家的基本条件。 7. 昆体良教学理论的基本主张。 8.中世纪西欧早期教会学校的主要形式和基本特征。 9.试述阿拉伯教育迅速取得成就的原因和贡献。 10.简述中世纪大学的主要特征及意义。 11阐述文艺复兴运动人文主义者的共同世界观.。 12.试述宗教改革对教育的影响。 13. .试述夸美纽斯论教育适应自然的原则。 14..略论福禄培尔的幼儿园课程组成。 15.试析斯宾塞的教育思想的特点。 16.试论19—20世纪前期欧美教育思潮产生历史背景及其意义。 17.进步主义教育思潮的形成历史背景及其意义.。 18. 试述杜威教育本质论的基本内容与现实意义。 19.比较分析赫尔巴特和杜威的教育理论。 20.简述改造主义教育理论的基本内容。 21.简述存在主义教育思想的基本内容及现实意义。 22. 简述人本主义教育思想的基本内容及现实意义。 23.试论述赞科夫发展性教学理论的现实意义。 24.试述苏霍姆林斯基的教育实践和理论的现实意义。 (0286)《外国教育史》复习思考题答案 1.试比较斯巴达与雅典教育的异同。 答案要点: 教育目的与任务;教育体制;教育内容;培养过程。

2.试述智者在古希腊教育发展中的贡献。 答案要点: 详见教材30页 3.简述“苏格拉底法”的基本特征。 答案要点: 详见教材40-41页 4.亚里士多德论教育的作用。 答案要点: 详见教材51页 5.简述古罗马教育借鉴希腊教育的基本原因。 答案要点: 详见教材60页 6.西塞罗论雄辩家的基本条件。 答案要点: 详见教材65页 7.昆体良教学理论的基本主张。 答案要点: 详见教材69-70页 8.中世纪西欧早期教会学校的主要形式和基本特征。答案要点: 修道院、主教学校、堂区学校;宗教教育 9.试述阿拉伯教育迅速取得成就的原因和贡献。 答案要点: 详见教材106-109页 10.简述中世纪大学的主要特征及意义。 答案要点: 详见教材86,88页 11.阐述文艺复兴运动人文主义者的共同世界观。 答案要点: 详见教材114页 12.试述宗教改革对教育的影响。 答案要点: 详见教材138页 13.试述夸美纽斯论教育适应自然的原则。 答案要点: 详见教材152页 14.略论福禄培尔的幼儿园课程组成。 答案要点:

西塞罗和昆体良的教育思想

西塞罗和昆体良的教育思想 1.西塞罗的教育思想(共和后期) 西塞罗是古罗马共和国后期最杰出的演说家、教育家,古罗马文学黄金时代的天才作家。《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作,讨论了一个演说家和雄辩家所必需的学问和应有的品格及其培养方式。 ①教育目的:培养雄辩家; ②教育内容:广博的知识;具有修辞学方面的特殊训练;优雅的举止风度; ③教育方法:模拟演说(最常用);练习(最重要);法庭的实际观摩(最佳课堂)。 2.昆体良的教育思想 昆体良是公元1世纪古罗马最有成效的教育家。其代表作《雄辩术原理》(又译《论演说家的教育》,是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。 (1)论教育目的 教育目的在于培养具有最高道德修养的演说家。坚持把良好的道德的培养放在教育任务的首位。 (2)论雄辩家的教育 ①昆体良把雄辩家的培养分为家庭教育、初级学校和文法学校及雄辩术学校四个阶段。 ②昆体良非常重视学前教育,针对当时人们对7岁前的幼儿应否进行智育的说法不一,昆体良提出了由于七岁以前的幼儿接受知识能力有限,因此每次学习量应当很少,具体内容如下: 第一,在教育内容方面,昆体良主张儿童认识字母、书写和阅读。同时,他在教育史上第一次提出了双语教育问题,希望儿童先学习希腊语,再学习拉丁语,然后两种语言同时学习。 第二,在教育方法方面,昆体良认为应当注意两点:第一,不要让儿童在还不能热爱学习的时候就开始厌恶学习;第二,要使最初的教育成为一种娱乐,对儿童的回答给予表扬和赞赏。 ③在学校教育和家庭教育关系方面,昆体良认为学校教育优于家庭教育,因为学校有良好的风气,同时在学校中也能给孩子树立良好的榜样,激励学生养成良好的习惯,此外,还能还能增强学生的社会交往能力。 (3)论教学理论

古罗马的教育思想

古罗马的教育思想 在古罗马教育史上,最响影响的教育家是西塞罗、昆体良和奥古斯丁。 一、西塞罗的教育思想 西塞罗是罗马杰出的演说家、教育家。其代表作是《论雄辩家》,西塞罗认为,德行是雄辩家的首要品质。雄辩家最本质的特点在于能够就任何问题进行得体的演说。雄辩家必须能够就眼前的任何问题、任何需要用语言艺术阐述的问题,以规定的模式,脱离讲稿,伴以恰当的姿势,得体而审慎地进行演说。西塞罗认为雄辩家教育应有必要的内容广博的知识;修辞学方面的特殊修养;优美的举止与文雅的风度。他认为练习是使有关雄辩术的各种知识转化为演说效果的最重要的方法。最常用的练习方法是模拟演说,最主要的练习是写作。 二、昆体良的教育思想 昆体良是罗马教育理论家,也是著名的演说家。其代表作为《雄辩术原理》。他的教育的基本观点是:教育的目的是培养善良而精于雄辩的人。善良是第一位的,在雄辩术上达到完美境界是第二位的。他坚持把良好道德的培养放在教育任务的首要位置,道德原理应该成为学校的主要课程。雄辩家必须在学校中培养。学校教育所独有的优点是:第一,可以起到激励学生的作用;第二,能给儿童提供多方面的知识;第三,可以养成社会公共生活的习惯和参与社会活动的能力。

昆体良重视学前教育。在教育史上第一次提出了双语教育问题,希望儿童先学希腊语,然后学拉丁语,最后,两种语言的学习同时并进。昆体良的教学理论对几百年的罗马帝国以及文艺复兴时代的教育教学影响很大。在他的教学理论中,有班级授课制思想的萌发。他主张专业教育应建立在广博的普通知识基础上,认为学习和休息应交替进行,防止过度疲劳。教师应善于回答学生提出的问题,并向那些不发问的学生提问。他还论述了提问的好处:第一,测验学生的鉴别能力;第二,防止学生漫不经心,不听课;第三,引导班上的学生自己发现问题.运用他们的智力。这正是提问的最终目的。对教师的要求:第一,德才兼备,既要教学生基础知识和雄辩术,又要教学生做人;第二:对学生应宽严相济,严肃而不冷酷,和蔼而不纵容;第三,对学生要响耐心,多勉励,少斥责,奖罚要有分寸;第四,懂得教学艺术,教学要简明扼要、明白易懂、深人浅出;第五,因材施教。 三、奥古斯丁的教育思想 奥古斯丁的教育哲学是中世纪基督教教育的理论基础。其教育代表作是《忏悔录》。他认为:“教学的目的在于使学生发现心中已有的真理,而不是去认识客观的物质世界。教学活动就是通过符号、言语、数等引起学生对其心中己有的概念的重新认识。”这就是中世纪教会学校教育脱离实际、轻视实用知识、普遍流行经院式的教条主义的教学方法的理论根源。他认为,“七艺”等“自由艺术”值得学习,学习它们的目的是为了认识永恒的存在,认识真理,认识上帝的至真、至善、至美。最重要的书是《圣经》,它是一切知识的来源。人必须

中外教育简史模拟题(二)

中外教育简史模拟题(二) 一、单项选择题 1.( )曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 2.在我国长达2000多年的封建社会中,( )基本处于文教政策的主体地位。 A.法家思想 B.道家思想 C.儒家思想 D.墨家思想 3.“国子祭酒”是指( )。 A.国家举行重大宗教活动时的司仪 B.国家教育行政长官 C.官学新生入学时所举行的典礼 D.官学为优秀毕业生所举行的典礼 4.中国古代教育的主要内容“四书”是指( )。 A.《诗》、《书》、《礼》、《乐》 B.《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《道德经》 C.《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 D.《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《通鉴》 5.先秦时期与儒家并称为“显学”的是( )。 A.墨家B.法家C.道家D.名家 6.传说中五帝时代的学校是( )。 A.大房子B.成均C.上庠D.下庠 7.在我国西周时期,国学的主持者是( )。 A.乡师B.大司徒C.大司乐D.乡大夫 8.“敏而好学,不耻下问”这句话出自( )。 A.《论语》B.《诗经》C.《尚书》D.《中庸》 9.元代第一所官办书院是( )。 A.毛公书院B.鲁斋书院C.谏议书院D.太极书院 10.陶行知创建的推进乡村教育的实验学校是( ) A.晓庄乡村师范学校 B.河南村治学院 C.浙江诸家桥农村改进试验学校D.四川育才学校

11.西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的教育家是()。 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里斯多德 D.昆体良 12.洛克认为,理想的绅士教育应是()。 A.家庭教育 B.学校教育 C.社会教育 D.学徒式教育 13授权郡和郡级市议会建立起地方教育当局的法案是()。 A.1870年《初等教育法》 B.费舍法案 C.巴尔福法案 D.巴特勒法案 14.“斯宾斯报告”的中心议题是改革()。 A.学前教育 B.初等教育 C.中等教育 D.高等教育 15.二战后美国颁布的最重要的教育大法是()。 A.《中小学教育法》 B.《高等教育法》 C.康南特的21条建议 D.《国防教育法》 16.在柏拉图设想的国家教育制度中,从6~17岁,是( )。 A.理智教育阶段 B.意志教育阶段 C.哲学研究阶段 D.情感教育阶段 17.西欧文艺复兴时期,意大利教育家维多里诺创办的孟都亚宫廷学校,也称为( ) A.儿童之家B.快乐之家 C.劳动之家D.生活之家 18.在西方教育史上第一次明确提出智育、德育和体育概念的教育家是( )。 A.洛克 B.裴斯泰洛齐 C.赫尔巴特 D.斯宾塞 19.英国现行中央一级的教育行政管理机构是( )。 A.教育和科学部 B.教育部 C.科学部 D.大学院 20.现行法国教育制度的法律基础是( )。 A.《富尔法案》 B.《教育改革法令》 C.《费里法案》 D.《国家与私人学校关系法案》 二、多项选择题 21.明代钦定的学校教科书有( )。 A.《论语集注》 B.《四书集注》 C.《四书大全》

简述昆体良的学校教育思想

摘要:昆体良是罗马帝国初期著名的教育家、演说家,他集古希腊、古罗马教育经验之大成,为文艺复兴以来西方教学理论的发展莫定了基础。昆体良的阶段教学、启发诱导、因材施教和道德教育等思想,对后世的教育教学和人才培养影响很大,与我们所倡导的素质教育也有许多不谋而合之处。另外他强调重视德育教育、加强学校教育、充分发挥教师的作用的教育理念,为我们今天发展教育提供了有益的借鉴。 关键词:学校教育、教师、反对体罚、因材施教 “昆体良,古罗马时期的著名律师、教育家。其教育思想和实践以培养雄辩家为宗旨,他肯定儿童发展的可能性,对教师提出了很高的要求,重视学生记忆里的培养,倡导因材施教等。其教育思想集中在《雄辩术原理》一书中。《雄辩术原理》即古希腊、古罗马教育思想和经验之大成,是西方最早的一部专门论述教育的著作。” 这是《教育学》书上对于昆体良的全部介绍,虽然只有短短几行字,但是我们可以很明显的看出,他在教育发展史上做出的贡献是不可磨灭的。而我则主要对他关于学校教育方面的思想做了一些了解。 关于学校教育,昆体良首先强调学前教育方面,他认为儿童应该及早接受教育。他在《雄辩术原理》第一卷、第一章开宗明义就提出:“当儿子刚一出生的时候,但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望,这样,才会一开始就精心地关怀他的成长”。接着,他主张:“凡是每个儿童都要学习的东西,就应该早点开始学”。因为“婴儿时期的所得是青年时期的收获”。他还告诫人们:“早期年龄阶段的光阴不要浪费”,“7岁以前的收获无论怎样微小,为什么就要轻视它呢?诚然,7岁以前学习的东西无论怎么少,但有了这个基础,到了7岁就可以学些程度更深的东西,否则到了7岁还只能从最简单的东西学起”。他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的,他公开宣告:“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始,经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育,一直到雄辩术的顶峰”。昆体良还从儿童心理和生理特征,来强调学前教育的必要性。他说:“还有深一层的理由。愈是年纪小,头脑就愈易于接受小事情,正如只有在身体柔软的时期,四肢才能任意弯曲,强壮本身也同样使头脑对多数事物更难于适应”。另外,“因为初步知识仅仅靠记忆,而记忆不仅存在于儿童时期,而且儿童时期的记忆甚至更加牢固,正因为如此,就更没有借口浪费早期年龄的光阴”。他深信,教育在人的形成中起有十分重要的作用,认为人可以通过教育得到培养、完善和发展。天生畸形和生而有缺陷的人只是稀有的例外,绝大多数人都是可以培养也必须加以培养的。如果有人没有得到应有的发展,那么缺少的不是天赋能力而是培养。

古今中外师德文化大观

古今中外师德文化大观 2006-2-16 广东陈醮元阅读47次 广东陈醮元 古希腊时期,在斯巴达和雅典,教师有绝对的权威,学生要绝对服从教师。道德教育的目的是培养遵守纪律、崇尚礼貌的习惯。 古罗马时期,教育家昆体良主张:教师应该是学生的榜样,要爱护学生,“教师首先要唤起他自己对学生的父母般的情感”;要了解学生,研究学生的个性特征,“注意学生智慧的差别”;教学时,要有诚肯的态度,用心、忍耐,认真激发学生学习的积极性,适度褒奖,坚决反对体罚。 古代中国,孔子的师德观是“其身正,不令而行,其身不正,虽今不从”,“不能正其身,如正人何?”他主张教师要以身作则,用自己的实际行动和人格影响学生,做好学生的表率。在提高文化素质方面,孔子的思想是“学而不厌”、“诲人不倦”、“不耻下问”。在爱生方面,孔子说:“爱之,能勿劳乎?” 古代中国教育家荀子认为教师是礼义的化身,有着重要的社会作用,“礼者,所以正身也;师乾,所以正礼也。无礼何以正身?无师吾安知礼之为是也?” 近代西方资产阶级教育家倡导人道主义教育。 捷克教育家夸美纽斯认为:教师要成为道德卓越的人,要做学生的表率;教师要充分了解自己职业的社会意义,无限热爱自己的工作。 英国教育家洛克认为“导师应以身作则”,“不可使儿童受到不良榜样的影响”,“教师的责任是培养学生的绅士风度,使学生形成良好的习惯、德行和智慧,其中德行最重要。” 美国对教师的师德要求是:教师要自重重人;要富有社会意识;要能够理智地处理一切事务;要善于与人合作;要能在专业素质中培养优良品质;要继续不断地求新知;要熟悉传达知识的技术;要爱护儿童,与儿童相处;要了解儿童;要了解社会并参与社会活动;是学校中的良好分子;要有专业信心;对本身及儿童的成就要有正确的品评能力。 日本在《伦理纲领》中规定:教师要肩负日本社会的课题,同青少年一道生活;要为教育机会的均等而斗争;要保护和平;要站在科学真理的立场上行动;不允许教育自由遭受侵犯;要寻求公正廉明的政治;要同家长一道跟社会的颓废作斗争,创新文化;教师是劳动者;要团结。 德国教育家第斯多惠认为“教师应是一个公正的人,严格要求自己的人”,“教师应热爱自己的职业和儿童,把培养和教育他们作为自己一生的使命”。

昆体良的教育思想

昆体良的教育思想 一、教育著述:《雄辩术原理》。这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结, 又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。 二、教育思想 1、论教育与天赋 昆体良高度评价了教育在人的形成中的巨大作用。他说:“大多数人既能敏捷地思 考,又能灵敏地学习,因为此种灵感是与生俱来的。。。。。。天生的畸形和生来有缺 陷的人才是天生愚鲁而不可教的人,这样的人肯定会少,然而很少。”因此,一般 的人都是可以通过教育培养成人的。 昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点,并进一步发挥。他认为,人人可以通过教育培养成人,但人的心性各不相同,因此要研究、了解儿童的天性。 首先,要研究儿童的天赋、倾向、才能,根据其倾向和才能进行教育和教学。在雄 辩术的教学上,要根据每个人的气质、才能来训练。如有的人宜用文雅的态度演讲,有的人宜于用生气勃勃的表情演讲,有的人则适于用粗犷的态度演讲,这就要求教 师使每个人的特点都能得到充分的发挥。教师还应该了解年轻人的倾向,帮助他们 选择最适合他们天分的学科。教师只有研究和了解儿童的天性,才能够避免叫学生 做不可能做到的事情,叫学生放弃他们能胜任的事情,而去做他们所不能胜任的事 情。 其次教育必须遵循儿童的年龄特点,了解并确定在不同年龄期的接受能力,切忌给 予幼弱的学生以过重的负担。超越儿童头脑所能承受的东西,儿童是学不进去的。 重视儿童的天性,适应儿童的倾向和才能。因为“自然如果辅之以精心的培养,就 能获得更大的力量。”昆体良对于天性与教育的关系的观点较为全面:没有原材料,技艺无所用;即使没有技艺,原材料仍有其自然的价值;但技艺的成就大于原材料 自然的成就。 2、德性是雄辩家的首要品质------教育要重视德性教育 昆体良十分重视道德教育,与西塞罗一样,把伦理学视为培养雄辩家的重要课程, 但更重视德性的培养。 昆体良提出的教育的目的,就是培养善良而精于雄辩术的人。善良是第一位的,在 雄辩术上达到完美境界是第二位的。因此,他坚持把良好道德的培养放在教育任务 的首要位置。认为善良的人才能成为雄辩家。对于善德如何得到,他认为:个人的 秉性对于他的道德面貌会起到某种作用,但更重要的是靠教育的力量。他说:“美 德虽然也从自然获得一定的动力,它仍然需要教育使之成为现实的东西。”因此, 道德原理应该成为学校的主要课程。 3、学校教育优于家庭教育 昆体良认为学校教育优于家庭教育。学校教育可以起到激励学生的作用。因为在学 校里,儿童每天可以看到好的和坏的行为,每天都会听到对德行的赞扬和对错误的 批评。好的行为对儿童是一种鞭策,错误的行为对儿童是一种警戒;学校能给儿童 提供多方面的知识;学校还可以养成学生适应社会公共生活的习惯和参加社会活动 的能力。 4、论学前教育 昆体良十分重视学前教育。 关于学前教育的内容:昆体良主张教儿童认识字母、书写和阅读。他在教育史上第

古罗马最有成就的教育家—昆体良

古罗马最有成就的教育家—昆体良 (实用版) 编制人:__________________ 审核人:__________________ 审批人:__________________ 编制单位:__________________ 编制时间:____年____月____日 序言 下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢! 并且,本店铺为大家提供各种类型的实用资料,如职业道德、时事政治、政治理论、专业基础、说课稿集、教资面试、综合素质、教案模板、考试题库、其他资料等等,想了解不同资料格式和写法,敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this shop provides you with various types of practical materials, such as professional ethics, current affairs and politics, political theory, professional foundation, lecture collections, teaching interviews, comprehensive qualities, lesson plan templates, exam question banks, other materials, etc. Learn about different data formats and writing methods, so stay tuned!

《学记》教学原则解读

《学记》教学原则解读 [摘要] 《学记》是世界教育史上最早 的一部体系里十分完整而系统的教育理论 专着,是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括。本书揭示了一系列的教学原则,如教学相长原则、及时施教原则、长善救失原则、循序渐进原则、藏息相辅原则、启发性原则等。本文将对这些教学原则进行解读,以期对当前的语文教学改革有所启发。 [关键词] 《学记》教学原则 《学记》是《礼记》中的一篇,大约成书于公元前三世纪的战国后期,据历史学家郭沫若考证,是孟子的学生乐正克所作,是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专着,比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成,被认为“在教育史上,这是密切联系学校实践的最早的着作之一”的《论演说家的教育》一书,要早300多年,

比所谓“为教育开辟端绪的教育学着作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。 《学记》作为世界第一部教育理论专着,它的教育思想是极其丰富多彩的,历代教育都“奉为法戒”,“后世教士当以此为法”,或奉为“三代圣教科之书”,与今之教育理论多所相合,体现了它在教育理论方面的不朽贡献。下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。 所谓原则,就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。教学原则,就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准,是指导教学工作的一般原理。《学记》一文所涉及到的教学原则主要有: 一、教学相长的原则 《学记》说:“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则,这是它对教学理论的杰出贡献。 教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教

国开作业中外教育简史-终结性考试(含主观题,需评阅)45参考(含答案)

题目:洋务运动中创办的新式学堂的主要类别及其办学特点。 答案:但自然的教育人力不能控制,所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢,只 能是后两者向自然的教育趋于一致,才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准,才是良好有效的教育。 题目:孟子教育思想的核心是() 选项A:思想教育 选项B:道德教育 选项C:技能教育 选项D:文化教育 答案:道德教育 题目:“生活即教育理论”的三个基本点有:()? 选项A:学校即社会 选项B:教学做合一 选项C:社会即学校 选项D:生活即教育 答案:生活即教育, 社会即学校, 教学做合一 题目:简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张? 答案:但自然的教育人力不能控制,所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢,只 能是后两者向自然的教育趋于一致,才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准,才是良好有效的教育。 题目:以下哪些是蔡元培主张的“五育并举”中的教育方针,()? 选项A:公民道德教育 选项B:实利主义教育

选项C:世界观教育 选项D:美感教育 答案:世界观教育, 公民道德教育, 实利主义教育, 美感教育 题目:简述古罗马教育家昆体良关于教学问题的主张。 答案:但自然的教育人力不能控制,所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢,只 能是后两者向自然的教育趋于一致,才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准,才是良好有效的教育。 题目:以下哪几项属于学校产生的条件()? 选项A:体力劳动与脑力劳动的分工 选项B:文字的产生为知识的传播提供了条件 选项C:家庭的出现为教育提供场所 选项D:社会事务日益复杂,需要专人管理 答案:体力劳动与脑力劳动的分工, 社会事务日益复杂,需要专人管理, 文字的产生为知识 的传播提供了条件 题目:夸美纽斯教育思想的主要内容有哪些? 答案:但自然的教育人力不能控制,所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢,只 能是后两者向自然的教育趋于一致,才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准,才是良好有效的教育。 题目:中国共产党领导的抗日根据地的教育方针是() 选项A:教育与生产劳动相结合 选项B:教育为发展生产服务 选项C:改造旧教育 选项D:教育为抗战服务 答案:教育为抗战服务

国开电大《中外教育简史》终结性考核参考答案

国开电大《中外教育简史》终结性考核参考答案 CTRL+F搜索文档 试题1 对“辟雍”解释正确的一项是() A.是西周的一种私学 B.是西周的乡学 C.是西周国学中的小学 D.是西周国学中的大学 试题2 在“五四”新文化运动的推动下,我国高等教育打破女禁,1920年大学开始招收女生。最早招女生的大学是() A.南开大学 B.北京高等师范学校 C.北京大学 D.南京高等师范学校 试题3 评述卢梭的自然教育思想。 答:一、自然主义教育的含义 卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”。要求教育遵循自然天性,要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位,无需成人的灌输、强迫,教师只需创造学习的环境、防范不良的影响,其作用不是积极的,而是消极的。 一方面,他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中,只有“回归自然的”、远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良。另一方面,他还认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的,只有三种教育结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制,所以只能使后两种教育向自然的教育靠拢,才能实现三种教育的良好结合。因此教育“回归自然”,以自然的教育为基准,才是良好有效的教育。 二、自然教育的培养目标 自然教育的最终目标是培养“自然人”。在卢梭的论述中自然人是能独立自主的人,独自体现出自己的价值;是自然秩序中平等的人;是不

被囿于职业,无所不能的自由人;是自食其力的人。总之,自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。 三、自然教育的方法原则 卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他们灌输种种原本是要求成人的东西,以免摧残儿童的心灵。提出教育应该是遵循自然天性的教育,总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它最喜欢的办法去照顾孩子。他认为:“在万物的秩序中,人类有他的地位;在人生的秩序中,儿童有他的地位;应当把成人看作成人,把孩子看做孩子。不要把儿童当成待管教的奴仆,不能把他作为成人的玩物。” 主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展,即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反,把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教,教师也不再主导一切。 另一方面,卢梭也注意到儿童天性的个体差异,他指出,每一个人的心灵都有它自己的形式,必须按它的形式去指导它,要求教育者要因材施教,要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。 可见卢梭的这一“回归自然”的主张确实是教育思想领域上的一场哥白尼式的革命,带来了儿童观、教育观的翻天覆地的变化 试题4 西方最早提出“启发式”教学法的教育家是()? A.苏格拉底 B.西塞罗 C.柏拉图 D.亚里士多德 试题5 马卡连柯是苏联早期著名的教育理论家和实践家,他的主要著作有()? A.《教育诗》 B.《论集体教育》 C.《父母必读》 D.《塔上旗》 试题6 标志着我国官学制度建立的是()

国开作业中外教育简史-终结性考试(含主观题,需评阅)04参考(含答案)

题目:董仲舒的人性论属于() 选项A:性恶论 选项B:性三品 选项C:素丝说 选项D:性善论 答案:性三品 题目:马卡连柯是苏联早期著名的教育理论家和实践家,他的主要著作有()? 选项A:《论集体教育》 选项B:《父母必读》 选项C:《塔上旗》 选项D:《教育诗》 答案:《教育诗》, 《塔上旗》, 《父母必读》 题目:以下哪几项属于学校产生的条件()? 选项A:文字的产生为知识的传播提供了条件 选项B:家庭的出现为教育提供场所 选项C:体力劳动与脑力劳动的分工 选项D:社会事务日益复杂,需要专人管理 答案:体力劳动与脑力劳动的分工, 社会事务日益复杂,需要专人管理, 文字的产生为知识的传播提供了条件 题目:夸美纽斯教育思想的主要内容有哪些? 答案:夸美纽斯作为一位伟大的资产阶级民主主义教育家,在捷克被誉为“捷克文化巨子之一”,在世界教育史上,也被认为是一位伟大的教育改革家。他一生的教育活动和丰富的教育著作之基本出发点,是为了“让旧的学校的崩溃与按照新观念的学校的设立同时进行”。其中他主要的教育思想包括以下几方面。1.论教育的目的和作用夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。他认为教育的终极目的是为永生做准备;教育的直接目的是为现实的人生服务,培养具有“学问、德行和虔信”的人。2.论教育适应自然的原则

“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。夸美纽斯认为,“教育适应自然”包括两方面的含义:一是教育要适应大自然的发展法则;二是教育要适应 儿童个体的自然发展,即适应儿童的天性、年龄特征。3、论普及教育和统一学制夸美纽斯 提出了“泛智教育”思想,认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育,教育应 当“把一切事物教给一切人”。并以此为基础提出了普及教育的主张,论述了关于统一学制 的设想。夸美纽斯还论述了普及教育的必要性,认为人应该成为理性的动物;论述了普及教 育的可能性,认为一切人都能接受共同的教育;论述了普及教育的主要场所,应该设在公立 的初等学校里,这是因为处理共同的事务,需要适当的制度。为了使国家便于管理全国的学校,为了使所有的儿童都有上学的机会,夸美纽斯主张建立全国统一的学制。他把人生分为 四个时期,主张按这种年龄分期设立相应的学校。4.论学年制和班级授课制夸美纽斯对近 代教育学最大的学制度及贡献之一,就是他所确立的班级教学制度及其理论。根据学年制, 每年招生一次,学生同时人学,以便使全班学生的学习进度一致,学年结束时,经过考试, 同年级学生同时升级:各年级应在同一时间开学和放假;他还强调学校工作要有计划,使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。5.论教学原则(1)直观性原则。夸美纽斯在 感觉论的基础上论证了直观教学的必要性,要求“在可能的范围以内,一切事物都应尽量放 到感官跟前”。(2)循序渐进原则。夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序,做到由近 及远,由易到难,由简到繁,由已知到未知,由具体到抽象,同时也要适合儿童的年龄特征。 (3)巩固性原则。夸美纽斯要求学生在理解的基础上掌握知识,并将所学的知识加以练习和 运用。(4)主动性与自觉性原则。夸美纽斯主张“应该用一切可能的方式把孩子们的求知与 求学的欲望激发起来”,提高学生学习的主动性与自觉性。(5)量力性和因材施教原则。夸 美纽斯提出教学应根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。6.论道德 教育夸美纽斯非常重视道德教育,在他看来,德育比智育更重要。夸美纽斯把世俗道德的培 养从宗教教育中分离出来,成为一个独立的部分。他把智慧、勇敢、节制、公正称为基本的 德行,作为自己的道德教育内容,并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动 教育。他提出的德育方法主要有:尽早开始正面教育;从行动中养成道德行为的习惯;榜样;教诲与规则;避免不良社交和惩罚。7,、论教学内容和教科书(1)论教学内容夸美纽斯的 教育和教学思想是与他的“泛智论”密切相关的。“泛智论”的基本精神就是,所有人都应 当通过教育获得广泛的知识,发展智慧。为此,他为学校设计了一套百科全书式的教学内容。在母育学校即家庭教育期间,儿童的感官应得到训练,心里埋下知识的种子,初步认识社会 和自然。在国语学校里,儿童应学习读、写、算、测量、绘画、天文、地理、历史、技艺等。国语是国语学校的主要教学内容。在拉丁文学校,学生除了学习传统的“七艺”(即文法、 修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文)以外,还增加了自然科学的学习,如物理、人体 解剖学、地理等。此外,还开设有伦理学、神学。大学的学习内容更加广博,一般分神学、 医学和法学三科,开设的科目非常丰富。(2)论教科书夸美纽斯始终注重教科书的编写工作,他所编写的教科书《语学入门》和《世界图解》流传广泛,影响极大。他认为,学校应 当采用统一的教科书和教学指导书;教科书的编写要循序渐进,系统连贯,符合学生的身心 发展规律;教材内容要取材得当,注重实用;要使用国语编写教材,语言要简明扼要;幼儿 教科书应配有插图,图文并茂,便于儿童理解和记忆。《世界图解》一书集中体现了夸美纽 斯的上述思想。这部书是他用国语编写的儿童启蒙读物。夸美纽斯亲自为该书绘制了二百多 幅插图。该书出版后很快被译成多种文字,成为西方教育史上第一部带有插图的儿童教育读物。8.教育管理思想夸美纽斯认为国家具有管理教育的最高权力,不应该将教育事业拱手 让给教会和其他社会力量。主张国家设置督学,对全国的教育进行监督,以保证全国的教育 得到统一的发展;主张建立统一的学校制度和学年制度,并从理论上阐述了班级授课制的作 用和意义;对学校各类人员提出了不同的管理性规定;非常重视纪律和规章制度在学校管理 中的作用。

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