法门寺地宫探秘
法门寺考古发掘报告
+沿革述要：
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育 曾扩建，并于元魏二年（494年）首 次开塔瞻礼舍利 。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实 道场”，仁寿二年（602年）右内史李 敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建 并改名“法门寺”
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。 原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔 。
体会
《法门寺考古发掘报告》对法门寺地宫的出土文 物尤其是唐朝作了详实披露，对塔身和地面遗存 的整体公布，将使人们对中国古代文化史有更新 的认识，不仅看到中国文化从宗教到金银器、丝 绸、饮茶等的全貌，更可以重新认识时下博物馆 的陈列展示，更好地理解古代的政治、经济、文 化和对外交流等。 在这本报告中我们不仅为其中出土的文物之丰富 而感到震撼，也被先民们的智慧所折服。
佛像
明代的13 层宝塔上共有88 个佛龛，每龛一佛，到1939 年整修时只剩下68 尊。后经清 理共有98 尊佛像，许多 都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑 《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩 赐金银器物宝函等并新恩赐到金 银宝器衣物帐》。长 115 厘米，宽69 厘米。共四十八行，满行四十二字，共 一千七百余字， 罗列着地宫里2499 件文物清单，现藏于 法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠 安皇 太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供 奉佛指真身舍利的金银宝器、衫 袍衣裙等，是至今首次 发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚，名称罗列明晰， 有标重类注， 为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、 制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的 资料。
+ 九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世 界上发现的制作最精美、层数最多、等级 最 高的舍利宝函。
陕西景点法门寺十大世界之最和华山十大谜
法门寺十大世界之最：法门寺位于陕西省宝鸡市扶凤县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市 96公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。
寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。
前殿始建于民国28年(1939年)，为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。
第一最：法门寺佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣法门寺佛指舍利物。
第二最：法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
第三最：地宫文物陈列方式，是世界上目前发现最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗遗规第四最：地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。
第五最：地宫出土的整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。
第六最：地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
第七最：地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。
第八最：地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了唐代所有的丝绸品类和丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。
第九最：盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。
第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。
华山景观十大迷1、洞里瓮是怎么回事儿？这一景观在群仙观上方登山道路旁。
在一块岩石上有一洞，洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞。
文秘专业 《16法门地宫的宝藏——佛门珍宝,巧夺天工》
法门寺唐塔地宫出土了13件瓷器，其形状规整，造型精美，晶莹凝润。按地宫?物帐碑?有明确的记载正是千百年来人们梦寐以求的秘色瓷。五瓣葵口圈足秘色瓷碗口径21厘米，高约9.4厘米，重817克。敞口，深腹，圈足。口沿五曲，腹壁斜収，曲口以下的腹壁有竖向凸棱。胎较薄，能体施青灰色釉，釉色均匀，晶莹凝润。外残留包装纸上的仕女图印痕，为珍贵的文化痕迹。瓣葵口秘色瓷盘高约7厘米，口径约24厘米。五壁葵口，斜壁深腹。通体施均匀凝润的青釉，肥质灰白坚密， 底外壁有托珠支垫痕。 唐懿宗供奉，由于秘色瓷在制胎施釉及烧造等方面所独具之特色，使烧制成型的秘色瓷器似冰类玉，在光线的照射下，盘内无中生有，似盛有水，清亮明澈，玲珑剔透，恰是徐夤笔下"巧剜明月染春水"的写照。八棱秘色瓷净水瓶通高22厘米，口径2.3厘米，腹径11厘米，底径8厘米，重615克。小直口，圆唇 ，细长颈，矮圈足。颈下有三条平行凸棱，呈台阶状，肩部饱满，肩、腹部为瓜体形，有八条竖向凸棱。青灰胎，胎质致密，釉质为青绿色，釉层薄，内壁开细碎冰片，胎体颗粒细腻均匀，颜色通体一致，线条大方，造型优美。
唐僖宗供奉，为唐代香囊存世品中迄今发现最大的一枚。除囊盖顶部团花内錾四只飞蛾和囊身底部为折枝团花外，其他团花内均錾饰双蛾，镂空处为阔叶纹样，供香气溢出。香囊内部铆接两个同心圆金属环和一个盛香料的钵状香盂，这两个圆环即为持平环。无论香囊怎样转动，香盂始终保持水平状态。这说明近代用于航海、航空的陀螺仪原理，早在唐代已被我国工匠所掌握。
文化精粹教案
章·节
第三章
文化
第寺地宫
历史上 在唐朝到达了鼎盛，法门寺据传修建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖〞之称。今天的法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县， 始建于2021年5月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被 批准列入国家重点文物保护单位名单。法门寺地宫修建于唐朝，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。法门寺地宫因法门寺佛塔1981年8月25日倒塌，1987年4月3日重修时而发现。法门寺地宫面积仅31.48平方米，但其中保存有2499件大唐国宝重器。
法门寺地宫门现神秘文字,专家说：最好别研究,古人想法我们不懂
在考古发现中，文字可谓是最重要的“文物”，能直接告诉我们曾经的往事。
可是，往往因为年代久远，很多文字也让专家们感到头疼，别说搞清楚意思了，就连是什么文字都不知道。
比如，在陕西的法门寺地宫，专家们就曾发现过一串难解的神秘文字，那究竟是什么呢？下面小编就来给您从头揭秘：(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座）法门寺位于陕西宝鸡的扶风县，被誉为“关中塔庙始祖”。
据史料记载，法门寺原为发云寺，始建于东汉桓灵年间，约公元68年前后，距今已有1900多年的历史。
到上世纪七八十年代，法门寺因年久失修早已变得破败不堪。
1981年8月，在经历了一场大雨后，法门寺宝塔突然坍塌了一半，就如同被人在中间劈开了一样。
几年后，当地政府部门便开始集资修缮宝塔，但在1987年正式动工的时候，却有了一次震惊世界的意外发现……一天晚上，工人们在清理宝塔地基，挖到地下2米多深时，发现泥土中竟然有块方形的汉白玉石，目测和家里的饭桌大小差不多。
经过一番忙碌，工人们齐心合力的将石板掀开，一个乌黑的洞口，便赫然的出现在人们眼前。
工人们赶紧找来现场的领导和几位文物专家。
专家们举起了手电灯往里面照，结果看到下面是一排往下延伸的石阶，上面还洒满了铜钱。
专家们此时才意识到，这或许就是传说中的法门寺地宫入口，因为古代很多寺庙都会修建地宫，用以珍藏佛教圣物。
第二天一大早，为了不耽误宝塔的施工进度，专家们就开始对地宫进行了考古发掘。
首先，专家们清理干净洞口，然后换上工作服，带上头灯，最后踩着梯子下到地宫。
地宫内霉气很大，专家们捏着鼻子沿石阶往下走，不到百步便到头了，只见前面是两块巨大的封门石，中间是一把锈迹斑斑大铁锁，正当专家们纳闷如何开锁时，门头上的一段石刻文字引起了人们的注意。
专家打开手电仔细观察，发现石刻密密麻麻的排列在门头上，约莫着一共有十几行之多，虽然看起来都歪歪扭扭的，但是很像某种文字。
--法门寺地宫简介
斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
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法门寺地宫中珍藏的金银器达 120 多件 （组），
琉璃即是今天的玻璃，共有 20 余件。 秘色瓷器珍品 13 件。 丝织品若干，其中还有武则天的“武后绣裙”
一件。
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所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁 藏》的全部题记和《秘密经》的目录。等等
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簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土 的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、 科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上， 都具有极其重要的价值。1988 年，法门寺正式开
放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内外 诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。十多 年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持 下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、
法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始 建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于 唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指 骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
1981 年 8 月 24 日，宝塔半边倒塌。1986 年 决定重建，87 年 2 月底重修宝塔。适逢四月初八 佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”， 在沉寂了 1113 年之后，2499 件大唐国宝重器，
法门寺地宫与唐密曼荼罗
法门寺地宫与唐密曼荼罗1987年4月3日是个值得特别纪念的日子。
正是在这天，人们重新发现了法门寺地宫，佛祖指骨舍利再次呈现在世人面前，由此揭开了唐密发展史上新的一页。
法门寺位于陕西西安以西110公里处的扶风县北部，这里为周文化的腹地，三千年来人文会萃。
据佛典记载，古印度阿育王于公元前272年(释迦牟尼佛入灭后119年)安奉佛祖指骨舍利。
800年后元魏王朝肇启塔基，开供奉舍利、弘扬佛法之先河。
李唐王朝时期，高祖李渊改寺名为法门寺，太宗李世民敕命开示舍利，弘建地宫专用供养。
以后每隔30年，李唐王朝都要将这枚舍利从地宫迎出，送到皇宫内供养一段时期，朝野倾出，争相顶礼，施舍惊人，前后达七次之多。
法门寺成为以供养佛指舍利为特点的皇家寺院，具有佛教内道场的无上法界之地位，曾在中国佛教的鼎盛时期起着十分重要的作用，对唐代社会政治、经济、思想、文化以至帝王的宫廷生活等方面有着深刻的影响。
公元873－874年，李唐王朝最后一次迎佛骨，懿宗、僖宗这对父子皇帝在法门寺地宫“结坛”，密闭数千件奇珍异宝，完成了佛教法界的最高供奉，佛祖真身从此一直被供养了1113年。
佛祖真身重新为人所知，数千件希世珍宝同时呈现于世，这是本世纪末佛教考古的最大发现，揭开了一个又一个的历史谜底。
国家对法门寺出土的文物珍宝非常重视，修葺了法门寺，新建了博物馆，法门寺于是成为当代中国佛教旅游文化胜地，每年近百万人云集于此，参观、游览、朝圣，络绎不绝；法门寺历史文化、佛教文化、唐代茶文化国际学术研讨会先后在此举行，取得了丰硕的成果。
如今法门寺的研究成为当代宗教文化的一个重要研究课题，并已走出国门，走向世界。
法门寺地宫在开始发掘之初，就受到了中央、陕西省有关部门的大力支持和关心，确定了发掘和研究同步进行的方针。
1994年3月起，应法门寺博物馆的邀请，中国佛教文化研究所所长吴立民教授、中国社会科学世界宗教研究所丁明夷研究员等人前后五次到法门寺与陕西省专家聚会，共同商讨地宫的真实文化内涵，最后终于实现了对地宫唐密曼荼罗的全面破译，重新展现了唐代佛教文化的光彩。
法门寺考古发掘报告
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势， 被恢复到最大规模，宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四 字于山门之上。
金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑” 中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。
明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年 （1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩 塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹 臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十 三级砖塔，高四十七米，极为壮观。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建 筑极为壮观。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中 宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位 皇帝六迎二送供养佛指舍利。咸通十五年 （874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送 还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及 数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐 密曼荼罗结坛供养。佛塔被誉为“护国真身 宝塔”。
体会
《法门寺考古发掘报告》对法门寺地宫的出土文 物尤其是唐朝作了详实披露，对塔身和地面遗存 的整体公布，将使人们对中国古代文化史有更新 的认识，不仅看到中国文化从宗教到金银器、丝 绸、饮茶等的全貌，更可以重新认识时下博物馆 的陈列展示，更好地理解古代的政治、经济、文 化和对外交流等。 在这本报告中我们不仅为其中出土的文物之丰富 而感到震撼，也被先民们的智慧所折服。
+ 三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现 的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。
+ 四、地宫27000 多枚钱币中，13 枚玳瑁开元 通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅 有 的玳瑁币。
+ 五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世 界上发现的年代最早、等级最高、配套最 完 整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说。
+ 六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长 1.96 米，是目前世界上发现的年代最早、体 型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
法门寺地宫唐密曼荼罗之研究
吴立民《法音》1995年第01期(总125期)法门寺地宫，全称法门寺真身宝塔地宫。
元魏二年(555)肇启塔基，供奉佛指舍利，塔迭经北周武帝、唐武宗毁佛法难及唐贞观、显庆年间重修工程，明万历年间围绕唐代四绷木塔加固砌成十三级砖塔。
塔下地宫即为供养舍利的场所，至迟在唐高宗显庆五年即已建成。
自唐太宗贞观五年(631)开塔出示舍利后，唐代有七位君王迎请佛骨入宫供养，是为唐代佛教史上一大胜事。
1987年4月3日，释迦牟尼佛指骨舍利及唐代诸帝为其安奉所赐珍宝(总计金银器等共2499件绝代珍品)，在法门寺塔地宫中被发现，这是中华人民共和国建国以来“佛教与唐代考古”的最重要发现。
佛左臂中指舍利共有四枚，其中一枚为“真骨”，三枚为“影骨”，系唐代诸帝迎送的原物，是世界上现存唯一的佛指舍利。
地宫自唐懿宗咸通十五年(874)正月初四日封闭后，到被重新发现启封，至今恰为1120周年，启封7周年。
整个法门寺塔地宫，在其封闭时被布置为唐密曼荼罗。
所谓唐密，是指唐代开元三大士所传金胎两部大法法系在唐代汉族地区的传承，经僧人一行和惠果大阿阇黎创造性的发展而成。
其内涵是唐代的密教。
具体来讲，从惠果直至智慧轮，上承印密，下启东密台密，这段时期可称为唐密时期，所谓有唐密曼荼罗，是指地宫为舍利供养的坛城，即唐密舍利供养曼荼罗。
地宫的大部分法器和供养物上雕塑的图像，即曼荼罗图像。
也就是说，地宫总体即为供养佛指舍利的大曼荼罗，佛指舍利为三昧耶曼荼罗，供养佛指舍利的诸种法器、供养物及供养法为法曼荼罗，如法供养即羯磨曼荼罗。
三密相应，四曼相即，组成了法门寺塔地宫的唐曼荼罗。
这些曼荼罗图像，提供了研究唐密以及东密有关疑难问题的重要资料。
法门寺真身宝塔地宫是古印度供养舍利方式与中国传统墓葬制度相结合的产物。
地宫建制一如唐朝帝王陵寝，其建法却依密教布坛之法而修建布置。
主体建制分作甬道、前室、中室，后室和密龛(即密室)，即一道四室，设四门。
按增益护摩法“遍法界成黄色方坛”的要求，甬道、前、中室成长方形，后室及密室成正方形。
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的 “ 身 舍 利 ” 更 是 法 力 无 边 。 释 迦 牟 尼 原 是 真
古 印 度 迦 毗 罗 国 的 王 子 ， 自小 有 独 自沉 思 冥 想
６ Ｄ１ ８ ＳＣＯＶＥＲＹ ＯＦ ＮＡＴＵＲＥ
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在 遭 遇 连 日暴 雨 Fra bibliotek 后 ， 随 着 一
道 霹 雳 ，千 年 古刹 法 门寺 内矗
立 了 ４ ０ 多年 的 宝 塔 轰 然 崩 塌 ， ０
只 剩 半 壁 塔 身 孑 然 孤 立 ，其 状 不 禁 令观 者 唏 嘘 喟叹 。
规 模 。 塔 的 地 基 下 面 或 多 或 少 都 埋 藏 着 一 些 舍
舍利。
公 元 １ １ ８月 ２ 日凌 晨 ， ８ 年 ９ ４
法 门 寺 塔 地 宫 与 释 迦 牟 尼 的 真 身 舍 利 又 有
什 么 关 系 呢 ？ 佛 塔 的 根 本 用 途 就 是瘗 （ Ｙ１）埋 舍 利 的 标 志 。 闻 名 于 世 的 少 林 寺 塔 林 ，每 一 座 砖 塔 下 都 埋 着 一 位 高 僧 的 舍 利 或 骨 灰 ，经 年 累 月形成 了蔚为壮观 的“ 林 ” 塔 。早 期 的 印 度 佛 塔 ， 更 像 是 一 座 陵 墓 。 建 塔 的 习 惯 随 佛 教 传 人 中 国 后 ，吸 收 了 中 国传 统 建 筑 的 式 样 和 风 格 ，形 成 了 独 一 无 二 的 中 国 式 佛 塔 。后 来 ，塔 逐 渐 成 为 寺 院 中 的 中 心 建 筑 物 ，塔 的 档 次 决 定 着 寺 院 的
身 舍 利 的 宝 匣 来 到 秦 都 咸 阳 ，试 图 说 服 秦 人 崇
信 佛 法 ， 料 秦 相 吕不 韦 以 “ 僧 邪 说 ” 的 罪 不 胡 名 将 释 利 房 等人 下 狱 ，佛 骨舍 利 因此 下 落 不 明 。 据 说 ，在 入 狱 前 ，释 利 房 等 人 到 咸 阳 途 经 周 原 美 阳 城 时 ，感 觉 此 地 僻 静 而 又 风 光 秀 丽 ，遂 将
什 么 是 “ 身 舍 利 ”？ 佛 教 的 高 僧 圆寂 （ 真 去
世 ）后 ，有 时 候 在 火 化 的 骨 灰 中会 产 生 一 种 矿 物 质 结 晶 体 ，这 就 是 舍 利 。 佛 教 徒 相 信 ， 只 有
修 行 到 一 定 程 度 的信 徒 体 内 方 能 产 生 舍 利 ，高
宝 塔 倾 颓
一
棵菩提树 下顿悟成佛 。释迦牟尼 于 ８ ０岁 那 年
去 世 ，相 传 佛 祖 涅 檠 后 ，身 体 化 为 ８ ０ ０枚 佛 ４０
骨 舍 利 。２ ０ ３ ０多 年 前 ， 印 度 孔 雀 王 朝 的 阿 育 王
统 一 天 竺 ，在 全 世 界 建 ８ ０ ０座 宝 塔 供 奉 佛 骨 ４０
于 在 周 原 美 阳 城 外 找 到 佛 甘 舌 ｊ 选 到 京 都 谗 阳 Ｉ 并 沮
桓 精 后 惊 磬万 分 ．命 庄幸
国各地建造 塔供幸 ｌ ９枝
『骨 舍利 弗 在 佛 骨 舍 利 发 现
地 周原 也建 造 了 宸 塔 ．Ｊ 在 ｆ 四 册 恬建 ｒ 院 ．这 就 是 后 寺
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门寺塔
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考 古
的 习 惯 ，虽 然 过 着 奢 华 生 活 却 对 民 生 苦 难 思 虑
甚 重 。２ ９岁 那 年 ，他 看 破 红 尘 削 发 出 家 ，在 经 历 了 六 年 的 苦 行 生 活 后 ，终 于 在 印 度 伽 耶 山 的
个 隐 秘 的传 奇 — — 据 传 ，释 迦 牟 尼 的 真 身 舍 利
就 供 养 在 法 门寺 塔 下 的 神 秘地 宫 里 。
佛 骨舍 利暂 时秘密 埋藏 在此 ，打算待 秦人 皈依
佛 法 后 再 启 出 供 人 瞻 仰 。 没 想 到 事 与 愿 违 ，释 利 房 等 人 没 能 等 到 这 一 天 。他 们 死 后 ，就 没 有 人 关 心佛 骨 舍 利 的下 落 了 。 转 眼 ４ ０多 年 过 去 了 ， 东 汉 桓 帝 年 问 （ ０ 公 元 ２世 纪 中期 ） ，西 域 安 息 国高 僧 安 世 高 东 行 到 中 国 ， 时 佛 教 已 经传 人 中 国 ， 逐 渐 立 稳 根 基 。 这 并 安 世 高 不 知 如 何 得 知 了佛 骨 舍 利 在 周 原 的 信 息 ， 就 立 誓要 找 到佛 骨 ，光 大佛 门 。他 费 尽 周 折 ，终
＇ ． 寺 位法西 风西 约８ 利 和 供 养 舍 利 的 器 物 。好真 身回到 我 们怎的 问 题远上万 １ 公 的陕镇扶离县 西 让 我 们 来 看 释 迦 牟 尼 的 了 ，舍 利 是 样 不 ， ｆ 门 ， 于门省距县安 北 ｌ里 ０ 城９ 公 里 。 法 门 寺 是 先 有 塔 ，后 建 寺 。 法 门寺 塔 原 为 木 塔 ，相 传 建 于 东 汉 ，距 今 １ ０ ７０ 多 年 。 明 代 万 历 年 间 木 塔 崩 毁 后 ，重 建 了 一 座 十 三 层 八 角 密 檐 式 砖 塔 ，高 约 ４ ５米 ， 伟 气 派 。 雄 在 暴 雨 中倒 塌 的 就 是 明 代 重 修 的砖 塔 。 在 普 普 通 通 的 外 表 之 下 ，法 门 寺 塔 可 谓 大 有 来 头 。自古 以来 ， 因塔 而 建 的法 门 寺 香 火 不 断 ， 除 了悠 久 的 历 史 因 素 外 ，还 因 这 古 老 塔 寺 的 一 里来 到 中 国而 又 人 藏 法 门寺 的 。 据 史 料 记 载 ，公 元 前 ２ ３年 ，西 域 高 僧 释 ４ 利 房 等一 行 １ ８人 ， 手 捧 盛 装 １ ９份 释 迦 牟 尼 真